西归集序[金炳学]
微子去之。箕子为奴。比干谏而死。三人者所处不同。而夫子概称之曰。殷有三仁。以其同出于至诚恻怛。而全其心之德也。我　朝丙丁之难。三学士为明天子。捐躯殉节。西归李公兄弟。弃官入山。没身自靖。此岂可以死生差殊观哉。有夫子作。则亦曰仁而已矣。然殷之三仁。皆王室懿亲。国存与存。国亡与亡。固其分义。而西归

诸公。外服之陪臣耳。夫以陪臣而为天子立慬者。此所以有辞于天下万世也。呜呼。大节既如彼。则文章特馀事。而俊伟磊落。亦自可诵。至若请斩虏使之疏。倡义之檄。黄山之诗。激昂慷慨。有足以耸动人。尤不可不传也。其曰得于大学。可以入德。得于论语。可以知人。得于孟子。可以存理。得于中庸。可以明道体。得之于诗。可以理性情。得之于礼。可以谨节文。患不得之。苟得之。

学如是正。道如是足矣。非深于经术而能若是立言乎。不佞清阴后也。夙慕公节义。而今读遗集。益知文章学术。又有过人者。感叹而为之序。
崇祯纪元后五壬申仲夏下浣。大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领　经筵，弘文馆，艺文馆，春秋馆，观象监事安东金炳学序。
西归遗藁序[金尚铉]

陪臣者。天下之蕃国之臣也。其接见于天子者。服天子繐衰七月而已矣。天子故在。而戎裔梗躏。藩国力弱。为城下之盟。则陪臣不仕于本国可乎。曰可。可之者义之也。天子既亡。戎裔踞中夏。则陪臣不仕于本国。亦可乎。曰亦可。亦可之者。亦义之也。此其义。盖本于夫子之言。夫子曰。微管仲。吾其被发左衽矣。使周鼎沦。而秦楚主天下。鲁犹受

其封。则夫子如之何。吾知其必不被发左衽。不惟不被发左衽。吾知其必不仕于鲁。而乘桴浮海。不待道之不行矣。崇祯季年。我国有不仕者。清阴金文正，桐溪郑文简诸公是已。清阴以有不事污君之谮。为相一出。章三十上而归山。以明其心。其时有执义李公讳起浡。与其兄司谏讳兴浡。始以布衣上疏请斩建州通和之使。函送　天朝。及南

汉之围。帅湖南义勇。手剑斩虏九级。闻媾成。隐西归山中。屡　除官不拜。通判黄州。文状不书清年号。赴任九日而罢。盖公故以此见其志。此在　崇祯告终之前。即所谓可之者也。嗣是有召　命。仍不起而卒。此在崇祯告终之后。且十有九年。即所谓亦可之者也。公之诗文。赡茂劲厉。有烈士激昂之调。忍痛含冤。发之为咨嗟叱咤。公自八岁读诗。至谁将西归。而

掩卷大哭。其出于天性者然。呜呼。桧曹之诗人。即天子之陪臣也。匪风以思周道。下泉以思治。夫子取之。系变风之终。盖美其得陪臣之义也欤。公之六世孙京兆尹承渊。印公遗集。以司谏公云岩稿全编。而布之。徵尚铉序。庸以诏天下万世之为天子陪臣者。
崇祯后五癸酉孟冬。嘉善大夫。前任吏曹参判兼弘文馆提学光山金尚铉谨书。
西归遗藁序[朴圭寿]

西归李公诗文共若干篇。后孙节度承渊。裒辑校正。附以公伯氏云岩遗稿。求序于余曰。先祖兄弟。富有著述。中世燬于火。今玆断烂残编。不忍遂付蠹鼠。爰谋锓梓。庶几君子之藉以尚论。而来裔之有所承守也。余既读而叹曰。公兄弟大义高节。固不待文字之传不传耳。然寂廖一卷书。使人激昂悲愤。不能自已。是岂徒以文章而然哉。余少读黄文景公　皇明陪臣传。叙述司谏李公兴

浡上疏斥和。与其弟有慷慨语。然不为其弟立传。及得陶庵李文正公所著录。始知其弟执义讳起浡。而兄弟秉义弃官。相携入山。终老靡悔。云岩，西归。人称所居而为号。黄公之不为弟立传。殊恨其有遗也。嗟乎。历代兴亡之际。忠臣烈士之成仁全节。磊落可记。而未有盛于宋元之交。自夫故家世族。以至伶人贱工。以姓名传者。殆千百计。其隐踪晦迹。又不知几何其人也。然从未闻藩服侯邦。

最多死节之陪臣。自靖之遗民。如东国之当　崇祯季年也。此其故何哉。亦　皇朝眷顾之恩。偏厚于左海也。亦　先王培养之化　积累于百年也。是以。所遭值晦冥震剥。未必更甚于宋元之交。而士争以舍生取义。得正而毙。为报　天子也。为答　先王也。至或曰无不死之人。无不亡之国。欲社稷与殉而无少悔焉。其烈烈轰轰。可谓日月争光。而　天子之厚吾　先王。吾　先王之媚于　

天子。于此可见。夫岂前代之所可比论哉。呜呼。天翻地覆。　明统遂坠。而天下抱恨赍志之士。遁迹栖遑。得以完节没齿者。不可胜数。时代稍远。骎骎然著显于当世。无复忌讳。随之以褒扬。梨枣其文字。俎豆其乡里。中原士大夫之心。亦可以少释郁结矣。然而寤寐摽擗。终不能前王之是忘。何也。窃惟三代以下。得圣人之位。行圣人之政。无大无小。为范为式。四海生灵。至今日享其福泽。　明皇朝攸

赐也。由是论之。虽谓之　皇业未亡。可也。余尝北游燕都。得与有识之士。扬扢言议。观其典制法度。大抵遵守前朝。而　万历崇祯母后圣容。往往盛饰寺观而崇奉之。亦可见都人士女之情矣。由是论之。虽谓之　明室尚存。可也。今序西归之集。牵连而书此者。李公而有灵。庶可慰谁将西归之叹。而感好音之怀矣。
大匡辅国崇禄大夫议政府右议政兼领经筵事监春秋馆事原

任弘文馆大提学艺文馆大提学知成均馆事　奎章阁提学朴圭寿谨书。