岭东山水记(此首当书九斋名堂记。一篇书在首阳世家。)
万历庚申。以分户曹郎厅承　命。九月十五日辞　朝。辛酉闰二月十六日复　命。月日则六朔。道路则两道。山水可游者夥。初行向砥平过仰德。拜完平李相公。到砥平见李汝固。乃傍葬山而宅也。四山环秀。一区宽邃。泽风小阁中屹焉。连衾徂一夜。谈千古事不以眠。汝固出洞。先之溪上席焉。俄有村友携壶而戾。踞岩倚松。俯潭窥鱼。赏菊传杯。相酬以诗。秋兴酣甚。酒半余起向原州。与汝固约会于郁岩寺。数日后汝固赴约。余亦追会。盖郑公谷墓下小刹也。大山峙于前。小湖环于右。山势将止而起。夷其颠构小堂。山可以赏其奇。水可以鉴其清。斋可以栖其静。时风赤木黄。山瘦石露。其幽情则极矣。诗酒以陶其乐。胜友以薰其善。飘飘然有凌云羽化之意。自原州到兴元仓。湖澄山秀。与赵庶尹诚立小觞。过堤川入宁越。山峻极于天。陟山瞰流。水势甚急。山形如束。地无数里之宽。展礼鲁陵。则书以鲁山君之墓。盖郑松江澈启请封植者也。有守墓小庵。即金泽龙所建也。官舍后

十里许有亭。凿山临湖。远山来拱。如万马争驰。饮河而止。水自北出。潭渟者黑。湍激者闹。入峡登览。始有平临之胜。过平章历㫌善。踰百卜岭入三陟。山㟅石狠。实一国之至险也。凝碧轩在北。竹西楼在南。山自北而罗于西。水自西而东入于海。山曰头陁。水曰五十川。岩伏于地。壁立于湖。距水而高几二十丈馀。楼据岩而敞。有若鹤峙龟背。山崖列前。万树酣霜。红紫成锦。间以云霞。禽啼鱼跃。乐喧舡行。物则乐其所。人亦乐其乐。各乘造化之机。顺其性而娱焉。天光云影。流动于玉鉴之中。一境萧洒。似非人间之景致也。留数日入头陁山。缘溪而上。随处可乐游也。宿一宵。朝上寺后谷。白岩盘陁。清流洄泓。与人流觞。随水取饮。笛与歌和。谷应云遏。前山秀出。石剑神剜。秋光眩目。飞霞漫空。不尽穷源。怅望而归。疑鸾笙鹤驾隐映于林梢。遵海而北。历登许李台。盖海滨有岩。屹自立成三层。上可坐数百人。登其上。左右瞰海。若与天而相转。山若飞入于海。招海人摘鳆。海人以绳系瓠。浮入海波中。瓠泛水上。未食顷。以刃擉鳆而出。付甲而蠢。有不忍食者。行十里许。有寒松亭。海山低处有松数株。似非异境。而有石雕镂。异迹颇多。一牛鸣地有文

殊庵。野婆宅焉。陋不堪游。入江陵府。厦屋接椽。㫌行连碣。亦异地也。与金叔武诸友。适镜浦台。湖阔几十里。深不踰数尺。泂澈演沲。山自大岭而下。近湖而低。淡装秀拔。台跨山而夷。亭构其上。东望大洋接天。南涯则万松挺于沙洲。左草堂右花木亭。丹焕映水。望之宛如神仙之宅。白𩿨以千数翔集于汀。黄鱼杂鳞恣泳波心。渔人挺叉取之。于脍允宜。张筵小舫。顺流上下。璧月腾海。光遍宇宙。水天一色。浩洋无涯。与之极酒以挠之。酒之酣啸以舒之。啸之畅歌以乐之。恍若乘星槎上银汉。独立万物之表者。若谓神仙之乐。异于人间则已。不然则安期羡门之徒。必将游此境得此乐而已。发向襄阳。海涯之沙。触马蹄有𤨿然声。所谓鸣沙十里海棠红者也。若谓马蹄之声则上下千里。独有声于此地者何也。此理难诘。过洞山有石臼于海中。传以为神仙鍊丹之所。何可尽信。抵洛山宿宾日寮。寺即新罗所创也。庭有老槐数行。交以梨。故梨花名亭。直临于海。可睹日出。钟鸣僧以已曙告。余揽衣而出。彩云笼海。如层城出水。火轮穿云。云赤海沸。万里如火。翌日微雨晓晴。乾端轩豁。金鸦飞出。神辉射目。不可正视。盖云以卫之。五彩凝祥。雨以清

海。大阳无蔽。各呈其奇。吁天转于海。日付于天。昼夜遆代。万古常新。人乘造化。不知天日之迅行。自拘怠惰之欲。可哀也已。有阿峤台。与许李台相类。而清涧亭，万顷台，凌波台亚焉。其观海之雄则一也。水岭之下有天吼山。天欲雨则山必有声。故名。以其实。山之下有青草湖。湖之穷有秘仙亭。盖入海十步许。小峰斗起。稚松被之。余临其上。香风自远而至。若与天翁相遇于缥缈。异哉。杆城有永郎，花津两湖。皆与镜湖相似。而永郎岩石之奇。花津树木之异。各有佳处。宿乾凤山寺向高城。路傍有悬钟岩。谚传五十三佛自西域归。憩于此石以悬钟。窟以安佛。石舡舣岸云矣。阳月晦出高城向三日浦。路左有龟岩。呈三角松杉袭之。入浦则海人已舣舡。两舡合一。张幕于上。遂舍马而舟。直向丹书岩。岩插水底。攀而跻。则有小碣尺馀。刻曰杆城高城某浦埋几条。盖志埋香也。阴记高丽江陵道云。两傍刻皇帝寿遐。且题张灯窑白银一片。盖谄佛也。缘崖入石窦。有石刻陷而藏。即洪贵达诗刻也。诗不如书。书不如刻也。刻工甚妙。其西岩下有丹书述郎徒南石行六字。狂獠浑以墨。游人愤而磨。丹书仍迷。古迹将泯。惜矣。即以舟溯至岩下。磅礴

奇怪。回登四仙亭。盖大石出水为岛。高松出石浓阴。小亭倚松为楹。入据其楹。则三十六峰。或低或高。苍崖怪石。有如化生之物。争呈其枝。四面环湖。渊泓澄清。风残浪净。如宝鉴县空。古人所谓水静则明者也。水之性利于下。如瀑流之飞走者何也。如此湖之渊渟者何也。人之见者。观瀑鼓豪兴。观湖清心性。而观海者自有牢笼天地之气。各随所遇而有得焉。人不可不择地也。余仍把酒遐瞩。则大洋东拆。白石撑空。奇岩北峙。虬松含翠。素禽刷翎。西日漏晖。风遇松爽然有金石声。石带烟缭以云霞之痕。若使春以侈花。秋以艳枫。冬以耀冰。则其佳致必饶矣。余性淡不喜华。天使余致此时者。安知顺吾性耶。酒一行已即罢归。向新溪两珍驿。北有鹰岩。距十里许有温泉。　先朝尝临。殿堂备构。今已墟矣。只有石井。温泉涌出。热如汤味甚甘。不重不轻。可以疗疾最矣。越数十步许岩罅百井。清洌绀寒。转入新溪寺。东有石峰。首尾有生气。宛如负啚龟。余创以负图名。涉一川入寺。佛殿新创。不加丹雘。居僧鲜少。僧称新罗金普王始创之。仍作八十庵。象三十三天作三十三殿。有倭猘尽窃佛器而逃。有龙攫之。庄诸岩下池。仍名其岩为莲终

池。时有普文和尚以幻咒龙。使腥鳞远道场。至今溪流鱼不上下云。诞亦甚哉。至月初一日。朝兴向普文庵。草路榛塞。探幽遂跻。板屋萧洒。无僧已久。尘埋香榻。山禽栖集。据轩骋望则高城一邑。如在九地中矣。其南有浮屠如小瓮。称以普文浮屠。余问如许净地。僧何不宅。僧曰昔有道僧守之。童为虎夔。仍舍而之他矣。遂还即向洞石。缘溪而上。山脊成路。行到水源。则有精舍新搆。层峰缥缈。奇状怪形。指点骇目。盘石萦纡。飞泉响雷。日已中天。晓露未收。临云俯海。洞天幽邃。问其营舍之由。则僧曰黄谨中方伯调人户而搆之。郑愚伏记之。余曰为真境营小屋。以为游人玩景之地。志既浮妄。况值此时。劳一民作无益。恐非观风之道。溯流上至寒墙岭。其原出九井峰。蜿蜒为腹。重峰踰岭而下。僧曰自此可抵九龙渊。盖绝壁对立。中盘青石。陷而为渊。其深不测。四渊在上而相接。三渊在下。其距稍阔。石滑如磨。渊澄如油。近其侧。令人有悚惧心。释珠曾游此地。以柏子投。初二渊则投而自浮。第三渊则投之未久。柏子跃出。青烟蒸火气腾。须臾云黑。咫尺不卞。仅以身遁。遽登山上。则白云在下。如张素幕。雷生履下。此真龙之宅也。余曰于乙卯

间。梦游此洞。忽有赤龙飞空。雷霆震地。今以耳闻者较之。余所梦见者。真龙之相感者也。还出洞石。转入钵渊。遵山而行。山角皆骨。山足袭土。山下一村。生理萧索。土壤粘黑。此下至三日浦。平野甚膏。昔人厦屋相接。基址宛然。瓦窟亦在。今则人稀。草莽连天。余于平生。与世抹摋。切欲谢禄。隐于此山之阳。耕于野采芝于山。修真乐道。不闻世道。以终吾年。不亦可乎。过一山。有村曰花村。又有村曰挂网村。又有一谷砧谷。山回水转。谷邃田平。真隐者之盘旋。居民虽少。积谷甚多。颇有桃源栗里之胜。渡一水。望山而入。有筑城基。讯之则僧曰古者创基。始筑石墙。有龙藏于钵渊。擘山通道。遂开基于第二区。虽制单宇以住持为所旧基。栗木甚盛。行过盘崖。石井澄泓如钵。下而又渟。水底有石。玄黄纵横。宛若龙蟠。昔有龙今已移矣。渐上至水根。则石铺可坐数百人。平夷东侧。水流而下。有若白蛇盘空而走。使僧为水戏。僧乃解衣顺流而坐。盘回而下。有若大鱼棹尾而浮。顷刻之间。坐入回泓处。即面西而转。见者大噱。若在春夏交则僧亦快入。冬寒甚亟令止之。稍陟数十步有盘石。上有岩斗起。刻蓬莱岛三字。即杨蓬莱所书也。僧曰路于斯可

以缘上桂树台。有树叶如柏叶。香气郁烈。秋落春茂。子如松子。仍向九井峰。初登观喜岭。俯临洞石钵渊之胜。雕岩削石。有若列置于庭除。北临石门洞吾川谷。转入柏田庵。柏林蔽天。人迹不到。三里许有寂灭庵。皆罗济所创之屋也。西望开心庵。山势所止。白岩如雪。成窟庄佛。不深不浅。因上九井峰。有积石小塔。皆称永郎所游处。而一岩之上。自为九井。不知泉源所出而天露自下。盈而不流。一尘不到。木叶不入。真金茎之所滴也。还由柏田陟梧站。入外圆通。初三日涉百川桥向榆岾寺。屋桥架空。游龙映水。缘崖以下。上下盘石。俄有山人进蓝舆矣。手踯躅杖徐行顾望。则山皆肉而非骨。渐上狗岾。僧曰五十三佛。成于西域。过奠月支。泛钟驾石。漂海而到山殿。郡守卢春闻而迹之。半岭而尼现。中岭而狗先。触杖而泉出。越崖而闻钟。故初曰尼台。中曰狗岾。井曰卢春。岭曰欢喜。余谂之曰事神迹茫徵亦无据。然自古名山设名者。必异其语。未有若是之俗也。请改尼台曰异现台。请改狗岾曰雪龙岾。请改卢春井曰流芳井。请改欢喜岭曰寻真岭。以洗仙山之陋。不失古迹之奇。初涉白云桥。越丹枫桥转明月桥。入山映楼。横水峙楼。丹彩杂

焕。法堂诸寮。径爇重新。五十三佛。幸而不灰。依旧木处。塔亦皆建。叠削玄石。金钗冠颠。铃悬四棱。遭风冷然。傍启罗汉殿。玉像肖人。较以神光寺土像则奇古不如。访古案籍则一符僧言。时则新罗第二主南解王之元年。前汉平帝元始四年甲子也。佛之始抵罗于水畔。钟揭于榆。创寺宅佛。遂以榆名。灵乌啄处。异川成井。仍名乌啄井。后有僧欲瀹佛。佛皆腾去。或得或失。钟则洗而雨旱。此皆异语。真诞难诘。火而重成者至三。今则异钟烬而无馀。古迹记则前丽朝闵默轩渍所制。而文气不扬。又有古诗百馀言。包括内外山景致。词虽不艳。富则难及。有智异山人觉性会谂贝经。其徒满百。余过其室察其为。眠一更日夜参。余曰天之生此人也。岂歧儒释。同得之性。因学而异。苦修如斯。致用无地。阅金刚经唐本则谄佛题引者。悉中朝之闻士。朱之蕃，梁有年，熊化辈。皆溷其名。中朝之沦苦海。亦可想矣。初四日朝。余出先人遗稿。割南囱所书者。刻悬山映楼。盖先人曾游枫岳时所制也。悬示后人。知者可知。自刻而留。不以为嫌。既即向万景台。行未数十步。有庵曰曹溪庵。转而西上。川奔甚猛。泓石多层。一泓则形长傍狭。宛成舡状。故旧名船

潭。余请改名曰仙舟潭。缘溪而上。石之蹲者。或如龟而露。或如虎而狺。或如龙而化。其状万态。水注其中。触而雷鸣。喷而飞雪。憩云水庵。主衲应祥亦会徒谈经。携上下灵台中灵台与之语。余戏之曰昔有道僧辟谷而参。姣姬进而毁其志。徐花潭同裯而不近。未知上人若有此事则何以处之。上人笑曰当随所遇处之。何可预料。仍上灵隐庵。高在云半。金壁照耀。僧不守久矣。行未半。有虎迹如碗。余语僧曰须以转石鸣雷。碎此大虫之胆。跻山要则雪积埋足。缘木而上。艰到万景台。则石矗层霄。云生足下。香藤蛟结。不直而盘。千峰压雪。万树生花。玉林耀色。群壁呈奇。天海同源。远云成峰。万壑千岩。争流竞秀。或如秋莲之出水。或如玉荀之抽地。而阳晖下照。清光眩耀。不觉此身如在水晶宫矣。其中弥勒峰最高。请改名曰柱天峰。其峰东走作一峰。余创名曰积玉峰。遥见九井峰。下有一奇峰介于众壑之中。余创名曰玉剑峰。万景台之西。有峰累石而成。余创名曰列壁峰。时日晏风轻。至于台则风势甚烈。不堪久留。虽欲留宿一夜。饱观日轮之升。而诸僧催行。愿莫之遂。归时诸僧东指曰越彼云峤。可到隐身台佛顶台。而幽寂之胜。各有

其趣。余曰天下之理。若破大原则万殊之细。可贯一本之宗。游山亦类于是。若既到万景台。俯观群山之势。则虽未能各登奇处。以尽幽兴。亦已足矣。然两台之胜。在何时而奇。慧宗曰春日载阳。百花争香。登台一望。远近浓锦。晓日升海。火龙飞出之状。亦登此而指点两台之胜。待春而寻。未为晚也。余当更思而谋之。仍掷筇而行。不任蓝舆。直造仙舟潭云水庵。应祥已先候矣。与之语。遵水而下。倚一水石。皓色皎洁。鳞鳞相积。余名之曰截玉岩。其下诸石。皆若新磨。欲刻名而未也。入宿榆岾。初五日出榆岾向佛顶台。过逗云庵。踰数岭而止。万仞石台。立于绝壁之下。危栈架虚。攀缘始陟。其下有松林窟。闻有石佛在壬辰而汗。又汗于今云。此理难晓。遥见十二瀑布层层流下。若悬九霄。高者凝冰。下者喷玉。九井峰挺在眼中。天悭地藏之秘。若手被而颐指。登万景台。能见众峰之罗。到此始见万岩之奇。此真触处有得者也。还由水岾。中火于首僧台。松桧阴阴。兽蹄交道。间有赤身翠叶之木。黛雪参天。洞壑幽深。令人起兴。余改名首僧台曰歇仙台。及岭内山之僧来迎。因与北下。涧水自西而流。水駚石峻。冰雪间之。任杖而行。陟降甚危。余问

于僧曰以此名水岾者何意。以此分内外者何据。僧不对。余曰所谓水岾者。有此水石之故。自内山到此始见玉骨。当名此岾曰洗尘岾。入歇妙吉祥。金屋无僧。数步许岩刻菩萨。指大如肱。神怪无匹。僧言懒翁所成。而时有金同者艳其为欲改刻。不修而自亡云。入摩诃衍。古殿绚以金。昔有杨蓬莱恶其奢华。爇火掩光。其幽静则特矣。庭有松柏数行。老桂交枝。初六日俶装甚早。即向毗卢峰。朝阴晚晴。行穷水源。历圆寂庵。逶迤东去。两山排空。一川飞流。巨石交齿。缘足无路。伛偻而跻。行到半层。则山崖水啮而崩。石碎如粉。余喟曰以天下至刚之物。依天下至高之山。其势难拔。水以至柔之物。能摧山裂石。一至于此。莫非天也。香本遍山。馨气袭人。攀援去来。寒香满袖。矫首遥瞻。峰高万丈。白石参差。松桧森围。翠色映白。见之不厌。言之不尽。古人所谓烛龙含耀照昆山者此也。因登绝顶。则东陂渐夷。万香衣被。西崖峭绝。壁立如城。独立其上。俯临万物。金刚内外山。莫不来朝。有如群仙衣玉衣手玉斧。环立于白玉京者万二千峰。其态各异。俨立相持。不与苟同。造化之巧奇矣。登万景台则以九井峰为高。登此则九井峰在俯瞰中。人之学

道识理渐高者。有如是矣。未至于此。苦于躝跚。既登之后。超然有遗世绝尘之意。登天有阶。遇仙有地。浩然之乐。于斯极矣。然凭高下临。有叵测之危。一足之差。便到无生之域。悚惧之心未弛。故游登之乐。得保戒慎者存。纵肆者蹶。何异于此哉。东则通川丛石。皎若玉楼之柱。安边国岛。细于画图之点。而白头之派长白之脉凤舞焉。北则铁关呀然。商旅如行蚁之陆续。礼沛郁然。佳气成云龙之五彩。咸兴白云山。铁原宝盖山虎踞焉。临瀛岘山滨海而处。太白五台列于其南。人材之郁然者。应此山而出焉。岭右诸郡。星罗棋铺。雉岳龙门峙于其西。国都万年之基。主此山而卜焉。然则此峰非独冠于内外。实为一国之宗。其亦雄哉。余平生每有远游之志。欲消世间无限恨。独登天下最高山。以览宇宙之内。今成此志。凌寒踏雪。到此不倦。天亦怜之。饕飙不起。冬暖如春。此则志与天通之故也。刻名香根。以志不朽而归。回首顾恋。自有未忘之意。安得偷闲更临。赏花赏枫。以尽不尽之兴也。外山则九井以西。土而非石。九井以东。石而不白。不如内山之玉立。天借小雪。尽掩外山之陋。挺出皓素之妆。得与内山一色皎然。是则天为幽人供一时

之胜者也。归时遥望穴望峰石窦。若穿山外。而山西之阴则雪积方殷。近而望之。愈觉洒落。群峰虽卑。各有天赋之奇。余欲尽以佳名命之。忙未遂也。还入摩诃衍。初七日自摩诃衍行向表训寺。白石盘陁。万瀑奇绝。石狮之下有火龙潭。僧曰昔有陈人欲与懒翁较。懒翁咒之。石狮吼火龙踔。仍以拒之云。僧多凿空之言。若以为有徵则无乃弄幻耶。水储为潭者六。曰火龙曰舡曰龟曰盈珠曰壁破曰墨龙。或以龙藏而名。或以石状而名。或以水洒名。其下盘洗巾岩。古传怀正禅师鍊禅于松萝庵。见观音洗巾于此岩。怀正踪之则观音藏于普德窟。仍凿石开屋二层。交撑铜柱一脚。树于绝壁。筑节而上。长廿尺有馀。入其窟。举板以窥。下临无地。还过青龙潭。渡一溪许。有刻曰蓬莱枫岳元化洞天八字。乃杨蓬莱所书。笔势奇崛。如蛟龙怒起。昔有游人火而印之。画决字刓。其上有鹤巢。僧言今不翔者已有年。昔睹其形。背青胸白。顶紫足红。来游者愿睹其貌。则盘空而现。还入其巢。雏下食尘则化为野鹤。日者僧得其雏。养而哺之。食苔而不食鱼。既长老鹤将而去。厥后其巢移于佛顶台云。未知果否。入表训寺。其上至内元通。有船岩之怪而

僧辈瞒之。既过乃言可惋。初八日早朝。上正阳天一台。揔览内山之胜。左有放光石微露。而普贤岾熊虎峰峙焉。右有众向城卫于毗卢之下。永郎岾国望峰在穴望峰之侧。大小中香炉峰在金刚台之左。前有望高峰最高而石鹰峰丞相峰抽焉。后有拜岾断发岭屈伏蜿蜒。临沧海望远近。虽不若毗卢。倚高轩览众山。未有若此寺之超卓。人之老不能行者。只登此寺。一望万玉之形亦足矣。有药师佛殿六棱之阁。形如莲叶。壁画诸像。宛有气化。令人心动。非今人可及。正殿有懒翁舍利。十袭锦裹。金匣银外。储以水精。开而谛视则大如菉豆。形如绿珠。古传懒翁未化时出于眼。仍留之以示后人云。水精麈金襕袈青铜钵并在。盖古物也。吁舍利出而成佛者抑何徵。余闻李白▦曰松山君金渭之妾。即扶安官娼。两膝有佛形。背有观音像。一日梳头。有物自头而出于梳帖者数三。烱明如珠。抚其头则自有所出之孔。异其物。呼僧示之。僧曰此真舍利也。称生佛。遂取而浮图云。其女以此徵之则必有异于人者。恣淫无度。竟以弑夫栲凶。所谓成佛者皆如此女则何足尊。所谓舍利者亦出于如许人则亦何足珍。此理之不可晓者也。且有懒

翁画像。奇伟出凡。亦可想当时之尊重。还下表训。转向松萝庵。行未半。有古城颓落者。问之则乃古新罗太子来隐处云。未知真赝。盖古时避兵之所。越栈而入。危临绝壑。入松萝则有僧年今七十。眼光闪烁。乃绝谷苦修僧也。存心养气。故异于庸僧。欲上望高台。闻铁索磨尽如縇。冰滑绝壁。非但登陟之危。既上毗。万二千峰森列眼底。不必艰登此台。只望曾游之地。不如还寻灵隐之境。以讨幽胜。转入现佛岩。有睦汤卿兄弟南敌万题名。迤东而上。有白塔洞。颇有奇致而忙未能寻。南望则群峰峭峻。自天登峰以下馀峰。峰皆以十王使者等名加之。名其洞曰十王。遵水踔石而下。两边绝壁之高。不知几万丈。行未半有旧基。阶础犹存。僧以阙基称。然山高水近。地不过一席馀。不似大家之所宅。无乃鍊丹之徒。选其幽而居欤。行出洞尽处。有一石门。名曰地狱门。其上有石峰屹立千万丈。颠夷可坐。名曰业镜台。流川泻城。名曰黄泉江。此皆缁徒欲诳愚假虚名。以贻仙山之辱。不可不尽改其名。以洒其陋。自地庄峰至白马峰以下九峰。则皆以丹法名之。一曰一转峰二曰二转峰九曰九转峰。白马峰以脱胎名。天登峰以登天名。城曰芙蓉

城。黄泉江曰洗药川。业镜台曰羽化台。盖自长安寻真者。必由此而入。胜地设仙名。使人有轻世绝俗之意。则亦乐山者之一助也。行及长安。川石或青或白。二层梵宇崛然而起。寝南寮。明向淮阳。探幽既尽。虐雪始下。天之假我好风日。以尽大观。其亦平生之幸也。余闻朱子曰天地开辟之初。水土混流。融而为渎。结而为岳。信斯言。玆山之万二千峰。皆骨立嵯峨者何也。无乃浊流之凝为土山。清流之凝为石峰欤。摩诃衍以上众香城以外之峰。皆如白玉倚空。熟视之则皆苔纹凝结。其白如粉饰。此亦何理也。石峰高处则一木不生。松桧丛蔚于其要。有如翠屏交围。耸出白莲花。若使春花秋枫。张以锦绣。则眩人之目。岂止于此哉。髡言百丈之木。或有青毛之磨者。而其下有迹如盆。或以为狮。或以为彪。或言壁谷之僧独处绝迹之庵。或有飞来之人满身生毛云。此皆无据之语。有不可信。若使假我数年之闲。来栖正阳。读天下书。穷万物理。而操存益固。修养益笃。则向之所未解者可以独得于心。虑(心虑之间疑有缺字。虑字上当有思字。)之乱我心者可以绝其纷。幽居静养之乐。岂不有深于处尘境哉。他日书成。当留此山。而数日游赏之胜。姑记一阙万云。