花浦先生集跋[金镇圭]
右花浦洪忠正公遗草若干编。尤庵宋先生所为序。而其嗣孙禹锡叙九之所入梓也。古者列国之臣称于天子曰陪臣。陪之为言重也。陪臣之于天子。固有君臣之分。而视王朝之臣则有间。其以陪臣之疏远。而为天子守义。诚传记之所未闻也。惟公大节。世或儗之澹庵。而余谓为澹庵易。而公则难。况其不幸。又何

可同日语哉。夫宋之于金人。有不共一天之雠。故当时妇孺亦以为不可媾。若我丙子事。谋国者谓虏虽悖于　中朝。我不宜挑衅。而公乃以义无二帝。抗庙议而极言之。则公之所为。已不翅难矣。澹庵虽坐此流迁。犹得生还。而公则时宰假手彼虏而甘心。嘻其憯矣。公虽不幸。而然其所成就之巍卓炳焕。踰于澹庵。其书示虏庭者。辞严义正。蹈

白刃而其操不少挠。于以明夫大一统之义于天下后世。此其功烈。岂二十年胡马不南之所可方者哉。且澹庵岂非亲北面立宋朝者乎。此公之所以尤难也。公之正气。固在斥和之疏就死之文。而其诗之闻虏僭号而书愤者。已有蹈海之志。宝山城诸作。又皆激烈恳恻。可见其为忠孝所感发。未知诚斋所称澹庵岭海诗。亦如是否也。噫。公所

言与所遭。既前古所罕。而其所树立。又无与比。则凡有秉彝者。所以悯其祸尚其节。而贵重其文字。当如何哉。昔朱夫子序戊午谠议。阐扬其义。使至今照人耳目。于澹庵而犹如此。今以宋先生之遵晦翁法门。而发挥公遗文。靡有馀憾。则吾知斯编之传。将与天壤俱敝也。不佞又安敢容喙于其后哉。而抑余王父亦尝上章请斩虏使。终又临难

殉义。其事有与公相类。余故慕公之深。而亦叙九之所以要余识卷尾也。玆书其所感者。以复于叙九。
崇祯甲申后六十六年仲春下浣。光山金镇圭谨书。