钦定四库全书　　　　　子部七
　星学大成　　　　　　　术数类五(命书相书之/属)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案星学大成三十卷明万民英撰民
　　　　英字育吾大宁都司人嘉靖庚戌进士历官
　　　　河南道监察御史出为福建布政司右参议
　　　　是编取旧时星学家言以次编排间加注释
　　　　论断其一曰星曜图例其二曰观星节要宫

　　　　度主用十二位论其三曰诸家限例琴堂虚
　　　　实其四曰耶律秘诀其五至七曰仙城望斗三
　　　　辰通载其八曰总龟紫府珍藏星经杂著
　　　　其九曰碧玉真经邓史乔拗其十曰光矞渊
　　　　微星曜格局其于星家古法纤钜不遗可称
　　　　大备自来言术数者惟章世纯所云其法有
　　　　验有不验验者人之智计所及不验者天之
　　　　微妙斯存其言最为允当而术家必欲事事

　　　　皆验故多出其途以测之途愈多而愈不能
　　　　中其尤难信者无过于乔庙一说其说以火
　　　　土二星相反而相成昼火参轸及箕壁无咎
　　　　乃大告夜土角斗及井奎降福亦如之不知
　　　　五行之理惟主生尅如季土坐于凋零之木
　　　　本自借其疏通旺火临于瀺灂之流亦转乐
　　　　其滋益若乃冬火坐水乡春土居木位岂可
　　　　目为乔庙而定其吉乎且土虽盛而木巳被

　　　　其沈埋火即炽而水己虞其枯涸有利于此
　　　　即不利于彼是皆好奇求验而不计五行生
　　　　尅之故者民英于此类大抵沿袭旧闻未能
　　　　驳正其谬且今之五星躔度岁差既异于古
　　　　亦难必其尽合然其鸠集众说多术家不传
　　　　之本实为五星之大全与子平之三命通会
　　　　并行不悖后来言果老术者参互考證要必
　　　　于是取资焉明史艺文志及黄虞稷千顷堂

　　　　书目皆以此书为陆位撰而别出万民英三
　　　　命会通十二卷今检此本卷首自序及凡例
　　　　确为民英所撰艺文志盖沿黄氏之误故仍
　　　　以民英之名著录焉乾隆四十六年五月恭
　　　　校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

星学大成原序
昔者圣人明于天之道而察于民之故爰命司天首创
玑衡以齐七政而历法始具其大要不外钦若昊天敬
授人时而已其流为推步占候至裨灶甘唐皋石辈相
接踵候星气察禨祥以修人事而禄命之说未之闻也
惟唐初吕博士一叙言始及之则又深疑而不敢信五
季宋元其说寖盛缙绅学士往往信以为然故苏子瞻
有退之命在尾箕余命亦在磨蝎之语夫以天象之高

天道之幽远一星辰变异皆足以兆妖祥而基理乱近
则岁月远至数十年外无有不验况人禀天地五行之
气以生其初诞之时群曜变于上而会逢其适人事协
于下而感与天通亦理数自然之符也且如宋德隆盛
五星聚奎诸贤辈出而文章世道遂为丕变星家之说
不亦有明徵哉盖尝论之天之化也运诸气而贞夫理
气有纯驳而理则无二命也者合理与气言之也孔子
作春秋纪灾异而事应不书天道命不言虽言不著盖

皆欲人以理御气居易以俟命而已余非知天者然星
命之说亦留心考究颇得要领旨趣病世之专门者不
达天人之故妄言祸福以惑世人乃取三辰通载五星
总龟望斗殿驾耶律乔拗虚实等书及家所藏不传之
秘删其繁复订其讹缪或己有所见而古人未发或旧
有所解而今则非是分别次第考究注释纂为全书共
若干卷名曰星学大成以广厥傅以助我圣天子钦天
授时之政是则余之志也或者谓是书之行将使君子

恃命而怠于为善小人恃命而敢于肆恶母乃不可欤
呜呼易以道阴阳是卜筮之书也圣人作之以教人趋
吉避凶而一言以蔽之曰天下之动贞夫一者也若曰
吉者吾趋之非趋夫吉趋夫所以获吉之理视履考祥
之类是也凶者吾避之非避夫凶避夫所以致凶之故
复即命渝安贞之类是也由是则吉而非求也由是则
凶而有所不避也六十四卦三百八十四爻无非此理
盖圣人幽赞神明开物成务之精意余之心亦若是也

而胡不可哉是书之行使知命之士观之遇富贵则曰
命也吾不可以倖致遇贫贱则曰命也吾不可以苟免
行法以俟夭寿不贰将齐得丧一死生其为教不既多
乎若恃命之将通而冥行径趋见命之将否而徼倖苟
免是则桎梏而死立乎岩墙之下者虽圣贤亦末如之
何矣岂予之所知哉岂予之所知哉是为序嘉靖肆拾
贰年岁次癸亥十月朔日易水万民英谨序

星曜凡例前引
星命之说头绪多端如推论星曜有庙乐垣殿迟留伏
逆变不变之不同取用神煞有天干地支吉凶善恶用
不用之互异溯流穷源顾名思义莫不有一定之理存
焉看星者不先明诸星曜神煞所以然之理而欲通贯
诸经断人命吉凶祸福是犹瞽者舍其杖而问途将贸
贸焉莫知所之矣今观星家诸书不能兼综条贯明示
后人或露其易而隐其微或传其名而昧其实或载其

一而遗其二识者病焉余取台历诸星图神煞及诸家
之所散见凡有关于是者推求理之所以然总定为凡
例三卷上卷定吉凶杂曜中卷定观星节要下卷论位
次强弱诸家限例间多附以巳意别为或问虽未能尽
天地古今星煞象数之精其于历代观星三命之法亦
庶几根极而有要云易水育吾子识