时庵集序[宋来熙]
孟子曰。君子所性。虽大行不加焉。虽穷居不损焉。盖以用舍从他所遇之地。而进退元无加损于我性分故也。此足以知其重轻。而世俗皆以名位功业。仰其震耀。不然则或少之。是骛于外而遗其内者也。苟能于穷达行藏。脱然无所累

而常有自得于所性。秉义而立。直道而行。无往而不光明俊伟。则其为后学之所矜式。宁有极哉。时庵赵先生。早被薰陶于沙溪老先生之门。其所造诣。未易窥涯。而素以近道之资。益致为学之方。读书而极其研究。反躬而务其践履。尝曰仁不如尧。孝不如舜。学

不如孔子。是皆自弃也。又以为吾人率性之道。修道之教。皆在于节文仪则。最于礼书讲论不倦。专意实工。馀事文艺。而其发于英华。寓之肆笔者。浩渺灏噩。为当世词宗之所推毂。名声籍甚。而值昏朝斁伦之时。杜门却扫。孝奉二亲。无复场屋进取之念。逮　仁

祖朝。抗疏陈追崇非礼。疏意大槩。与师门之论。不相远。时议伟之。丁卯虏寇。上书分朝。明大义。斥和议。前后章奏。虽皆不报。而其精忠劲气。无一非理义中流出来。则亲近真儒。益验其磨砻讲习之有素矣。　孝庙初服。荐授寝郎。不就。完保贞操。卷怀以终。夫其学

行之笃言议之正。真是向所称自得于所性。而位不究德。竟未大展者。又因其安时处顺。乐而无悯之意。则玆岂世儒俗士之可知者耶。然遗芬剩馥。历久未沫。其后　圣朝旌表之典。多士寓慕之享。所以耸视听而起钦叹者。岂曰世教之小补也哉。今其后孙橡

圭。蒐辑遗文于兵烬之馀。釐为编帙。附以诸作。将谋活字印取。俾余一言以弁卷。余虽不敢当。而以平日景仰之诚。实不后人。故亦不敢终辞。而是集也。何待于余言为哉。如羲经释疑，性理论辨等书。散逸不传。虽甚可惜。而求其深造之趣于若干诗若文。一脔可

知其全鼎矣。诸名贤之叙述称诩。亦可见木而知山矣。实德懿行。又尽其褒崇。则尽是愈久而愈显矣。尚论者。可以观于此。更何以余言为哉。遂次是语。拱手而复之云尔。时　崇祯甲申后四乙巳维夏。恩津宋来熙敬序。