钦定四库全书
　太平御览卷六百六十四
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　道部六
　　　尸解
西城王真人传曰解化之道尸不能俱神化者也
宝剑上经曰尸解之法有死而便生者有死而从一旁
生者有形存而无骨者

又曰夫尸解者本真之练蜕也五属之隐形也虽仙品
之下第其禀受亦不轻也所云隐回三光白日陆沈者
也若修下尸解者皆不得返望故乡此谓下解之道也
名配紫简三宫不得复窥其间巢虽获隐遁世志未厌
之不得返归故乡游栖不定也
又曰以丸药和水而饮之又并抱草而卧则伤死于空
室中谓之兵解又曰上品惟八素列纪受而不行馀皆白日尸解得为

飞仙
登真隐诀曰尸解者当死之时或遇刀兵水火痛楚之
功不累世人也既死之后其神方得迁逝形不能去尔
又曰董仲居淮南人也少时服气炼形年百馀岁不老
常见诬系狱尸解仙去
又曰清平吉沛人也汉高祖时卒及至光武时犹不老
后尸解去
真诰曰愿欢字玄平吴兴人齐永平中卒于剡山葬盐官

乐附里墓生连理木县令江山图表状欢尸解而去
又曰辛玄子之无期陇西定谷人好道行渡秦川长梁
津致溺水解而去之
又曰张常祖者彭城人吴时北来行入方山洞室中托
形堕车隐化幽馆而修守一之业
又曰刘平河者无名字汉末为九江平河长行医术有
功德救人疾患如已之病行遇仙人周正时授以隐存
之道居于方山洞室常服日月神气颜色如少后尸解

而去
又曰受大戒者死灭度炼神上补天宫谓之尸解
又曰人死必视其形如生人视足不青皮不皱目光不
毁者皆尸解也白日尸解自是仙也非尸解之例其用
也药得尸解非是用灵丸之解化者皆不得返故乡三
官执之也白日去谓之上尸解夜半去谓之下尸解向
晚暮之际去者谓之地下主者也
琼文四纪篇曰得九真中经者谓之白日尸解或曰飞

行羽经轻也
又曰六纪篇曰灵书紫芝或五老宝经有之者尸解神仙传曰介象字元则会稽人也吴先主甚重之常谓
曰介君象连求去先生不听象言病先主使左右赐美
梨一奁须臾象死解去
又曰紫清上宫九华安赐谓杨君曰可寻解剑之道作
吉终之术目尽出嘿之会隐显之近
又曰葛玄字孝先从左慈受九丹金液经常饵木语弟

子张奉曰当尸解去八月十二日时当发至期玄衣冠
而卧无气而色不变尸解而去
又曰壸公谢元阳历人也费长房师之及道士李意期
将两弟子去积年长房及两弟子皆隐变解化
又曰鲍靓字太玄琅琊人晋明帝时人葛洪妻父阴君
受其尸解法一说靓上党人汉司徒鲍宣之后修身养
性年过七十而解去有徐宁者师事靓宁夜闻靓室有
琴声而问焉答曰稽叔夜昔示迹之市而实尸解去

晋中兴书曰葛洪赴岣嵝令与刺史邓岱书当远行岱
留不听去洪乃止罗浮山炼丹积年忽与岱药岱得书
径往别而洪已亡年八十馀颜色如平生入棺惟有空
衣尸解而去
道学传曰吴云字云世有道术庾亮闻其神异厚礼遗
之来武昌寻求归辞以算尽命具棺庾公闵然即日发
遣未达家五十里而终形状如生存
又曰若六行未通宿根常在则入中品以为尸解遁变

也降此以下是正服御功行浅劣则入下阶阶胜者则
灭度更生更生之后修道随功多少方始得道太上太
霄琅书曰修学上法时入山林服饵灵药因缘应过虽
仗尸解和光世礼与世大异者不棺椁拂山平之上扫
深树之下单衾覆于地太上太真料曰若祠祀先人应
知扫否者有功德升度得道子孙仁孝则化形来游歆
所设也亦尸解之类
金阙圣君传曰灵书紫文者或曰五老宝经有之者尸

解行之者成道
东海青童传曰保洞观经曰云灵上玄品有之者白日
尸解
抱朴子曰道林子有五种尸解符太太玄阴生符及是
一病解上者
列仙传曰宁封黄帝时为陶丘以火自烧而随烟上下
真诰云宁生服石脑而火则是作火解也
又曰司马季主汉文景时人受四灵子都剑解之道在

委羽山洞天服明宫丹之华抱扶晨之晖貌如子女鬓
长三尺有男名法霄一女名济华同得道真诰云季主
服灵散替升犹首足异此谙可以知剑兵解法兵解则
不得在太极而其女尚读洞经便是别修高法也
守玄曰陶隐居在茅山东守玄白能隐形亦教见身介
琰者贞白公弟子也今在建安方山琰初为孙权所杀
解化而去
又曰萼绿华者女仙容颜齐整晋穆帝升平三年已来十

一月十日降于羊权家自云南山人权好道学即晋简
文时黄门待即羊欣之祖也及欣皆潜修道要丹玄
味真绿华云凡脩道之士视爵位如过客视金玉如瓦
砾则得长生因受尸解法亦隐景化去
又曰中侯王夫人于兄子晋处受飞解脱纲之道
又曰蔡天生上谷人少卖香于野外性仁恕道河伯少如市香天山
又曰韩崇字长季吴郡人汉明帝时人少好道林屋仙

人王玮玄曾授以琉珠丹一法崇奉而脩之大有验后
玮玄授以隐解而去入霍太山度世为右理中监
汉起居注曰李少君之将去也武帝梦共登高山见使
者称太乙之命召请既觉语左右曰少君将去数日果
病死解去
灵宝赤书曰三元玉符干灵宝五篇真文同出太玄都
玉京山紫微上宫此文记阳九百六劫会之数度学者
之身玄都有此经佩之得为上圣朝太清功德未德即

得尸解
又曰杜契字广平京兆人建安初来江东依孙策后遇
介琰先生授之以异人丹拜奉其香火少女乃教其
朝天帝玉皇之法尸解而去隐存方台
老君传九真五石并曰暂入太阴权过三官者始得上
解之法
又曰紫阳公传西城剑解之法脩佩神剑七年朱书符
解化去若以曲神飞精题之者立能变遁隐化太乙遣

吉光宝衣来迎
又曰王远字方平见蔡经骨相当尸解且告以要言方
平冠远游冠朱衣处头鞶囊五色绶带剑黄色少
髭长矩中人也乘羽车驾五龙异色绶带前后麾即幡
旗自天而下须臾引见经父兄因遣人召麻姑姑先报
被诏按行莱使往愿还来即去如此两时闻麻姑来
先闻人马声从官当半于远姑至经举家亦见之是好
女子年才加笄于顶上作髻馀发散垂至腰衣有文彩

又非锦绣衣光彩曜日不可名状皆世所无也入拜远
远为之起立各进行厨所食皆是麟脯远去经父母怪
私问经经曰王君常在昆崙山往来罗浮等山山上有
宫室至王君出唯乘一黄麟十数侍者每行山海神皆
奉迎拜谒也远有书与陈尉真书廓落大而不正先是
无人知方平名远用此知之陈存录王君手书于小箱
中也经后尸解而去
又曰张微子汉昭帝时作木匠张氏女也微子好道得

尸解
又曰蓟子训者齐人也人莫知其有道在乡里行信让
积年颜色不老人追随之不见所常服饵好清谈常闲
居读易为文皆有意义京师贵人闻之莫不虚心谒见
不可致之子训适出门诸贵人冠盖塞路诸生具言适
去矣东陌上乘驴者是也各奔马逐之不及子训至陈
公家言曰吾明日当去不复还也陈公以葛布单衣一
送之至时子训尸解化仙去

又曰阴长生新野人也后汉戚里专务道术闻马明生
得度世之道乃造焉明生旦日夕别与之高谈论语当
世之事治田农之业如此十馀里长生不解同事明生
者十二人皆悉归唯长生弥肃明生曰子真得道矣乃
将入青城山以太清神丹经授之丹成仙去著书九篇
云上古仙者多矣但汉兴以来四十五人连余为六矣
三十人尸解馀并白日仙去
阴君自序曰汉延光二年新野(阙/)　之子受仙君神丹

要诀道将去世付之名山于是阴君裂黄素写麻经一
通函以文石置嵩高山一通黄栌漆简书之函以青玉
置太华山一通黄金之简刻而书之函以白银置蜀经
山一封缣书合为一篇付弟子使世世当有所传付又
著诗三篇以示将来也又曰成仙公名武丁桂阳人也后汉时为县小吏少言
大度兼通经学不从师授有自然之性以吏事至京还
过长沙郡投邮舍不及遂宿于野忽闻树上人语云向

长沙市药平旦视之乃二白鹤仙公异之遂往视市见
二人张白盖相从而行与仙公曰君当得地仙耳令还
仙公病卒尸解
又曰龙伯高者后汉伏波将军马援戒其兄亟称此人
之美可法者也伯高后从仙人刁道休受服胎气之法
又受服青饥方醉亡隐处方台师定箓君伯高名述京
兆人汉建武中为仙都长至零陵太守马援戒兄子严
书曰龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节俭廉公有威

吾爱之重之愿汝曹效之
又曰汉期门郎程伟妻得道者也能通变化伟逼求术
妻不传逼之不已妻蹶然而死尸解而去南岳魏夫人内传曰清虚真人王子登与东华青童君
来降受夫人曰隐迁曰医神散一剂又与白石精金化
形灵丸使顿服之称疾弗行尅期有定俱会丹垄之南
阳洛阳山中言毕二真人去即服药因称脚疾闭目寝
息饮而不食夜半之后太一玄仙遣飙车来迎驾气骋

御经入帷中其时弟子侍疾众亲满侧莫之觉也洛阳
山西夏禹巡狩名山刻石于此下有洞台神仙学者万
馀人
又曰王晋贤晋王夷甫女也为悯怀太子妃洛城乱刘
曜略晋欲妻之晋贤太骂曰我皇太子妇司徒公之女
胡羌小丑敢欲干我乎言毕投河其侍婢名六出亦投
河死时遇嵩高山女真韩西华出游遂俱获内救外示
其死体密济贤将入嵩高山今在华阳内洞中六出年

二十馀体貌脩整后有郎姓田渔阳人魏故浚仪令田
讽之孙讽有阴德配以六出耳
又曰董奉字君异侯官人也吴先主时有少年为奉本
县长奉年四十馀始知学道随少年罢官去后五十馀年
复见行经侯官诸故吏人皆往见之奉颜貌一如往日
奉居山不种田为人治病亦不取钱愈使栽五株杏数
年计十馀万株令人将榖一器自往取杏一器货杏得
榖赈救贫乏供给行旅不逮者岁二万馀斛乃尸解去

裴君曰尸解之仙不得荫华盖乘飞龙登太极游九宫
也诸有单用曲晨飞精剑解者得八素列纪惟奉宝秘
不脩行皆白日尸解其有作水火病兵及用大力竹杖
解去者先诣名山并为太清尸解凡脩剑解之道并纪
名紫简上𨽻高仙诸有宿功善业阴德之仙其神得诣
朱火丹陵官受学仙道为九宫真人诸用太极尸解之
道夜半去者职为地真应尸解者或学功浅深志高颓
废或为祭酒精勤救治者并得为三十六洞天文解地

下主者一百四十年一转武解鬼师二百八十年一转
凡有二等乃得进补仙职九天生神章经曰夫人学道
希慕神仙及得尸解者终归仙道神化虽同两不相杂
俱入道真
明真科曰生世好道积功布德名书上清者得尸解下
仙游行五岳后生人中更受经法为人宗师
雌一五老经曰夫仙之去世也或绝迹藏住而内栖外
或解剑遗杖飘然云雾神寄玄冥莫知其端绪也

又曰若有此五老经虽不斋戒存思与俗混杂故不失
隐存下神白日尸解及命过太阴地下主者或遗骨胎
变受化南宫是必宿有骨缘也
上清经曰元始天地以上清变化七十四方解形之道
授南极元君
太清真人内传及名山记曰罗浮山洞周五百里在会
稽南行三十里其山绝高葛洪解化处真诰谓之增城
山

集仙录曰张天师道陵隐龙虎山脩三元默朝之道得
黄帝龙虎中丹之术丹成服之能分形散影天师自鄱
阳入嵩高山得隐书治命之术
又曰周爰友者汝南安城人也汉河南尹周畅女也畅
平生多阴德爰友小好道饵茯苓四十年后遇石先生
教其遁化及隐景之道解形之法
又曰唐卢媚娘者生而灵秀性机巧南海太守进至阙
顺宗叹其在宫内谓之神姑但食胡麻饭一三合至元

和中宪宗嘉其聪慧因赐金凤环以束其腕久之不愿
在宫掖得悟真契
　
　
　
　
　
　太平御览卷六百六十四