钦定四库全书
　太平御览卷六百五十五
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　释部三
　　　　僧
宋书曰僧道生彭城人幼而聪悟年十五便能讲经及
长有异解立顿悟义时人推服元嘉十一年卒于庐山
又曰徐湛之为南兖州刺史招集文士尽游玩之适时

有沙门释永休善属文辞采绮𧰟湛之与之甚厚孝武
命使还俗姓汤位至扬州从事史
又曰沙门慧琳秦郡秦县人姓刘氏少出家住冶城寺
有才章兼内外之学为庐陵王义真所知尝著均善论
颇贬议我佛法云有白学先生以为中国圣人经纶百
世其德弘矣智周万变天人之理尽矣道旡隐旨教罔
遗筌聪睿迪哲何负于殊论哉有黑学道士陋之谓不
照幽冥之途弗及来生之化虽尚虚心未能虚事不逮

西域之深也为主客训答其归以为六度与五教并行
信顺与慈悲齐伍论行于世文帝见论赏之元嘉中遂
参权要朝廷大事皆与议焉权侔宰相会稽孔恺常诣
之慨然叹曰遂有黑衣宰相可谓冠履失所矣
齐书曰赵僧岩北海人寥廓无常人不能测后忽为沙
门栖迟山谷常以一壸自随一旦谓弟子曰吾今夕当
死壸中大钱一千以通九泉之路蜡烛一条以照七尺
之尸一夜而亡时人以为知命

建康寔录曰沙门支遁字道林常隐剡东山不交人事
好养鹰马而不乘放人或讥之遁曰贫道爱其神骏耳
卒后戴安道常经其墓叹曰德音未远而拱木已积盖
神理绵绵不与气运俱尽耳
支遁传云夲姓关氏陈留人或云河东林虑人幼有神
理聪明秀彻初至京师太原王濛甚重之曰造微之功
不减辅嗣
又曰王坦之初与沙门竺法师甚厚每共论幽冥报应

使要先死者当报其事后经岁师忽来云贫道已死罪
福皆不虚唯当勤修道德以升济神明尔言讫不见坦
之寻亦病卒
梁书曰有惠岩惠议道人并住东安寺学行精整为道
俗所推时斗场禅师窟东安谈寺多禅都下为之语曰
斗场禅师窟东安谈议林
高僧传曰摄摩腾中天竺人汉明帝遣中郎蔡愔等往
天竺寻访佛法于彼遇见摩腾乃要还汉地明帝甚加

赏接于城西门外立精舍以处之汉地有沙门之始也
大法初传未有归信故蕴其深解无有宣述后卒于洛
阳腾译四十二章经一卷初缄在兰台石室腾所住处
今雒城西雍门外白马寺是也
又曰竺法兰亦天竺人自言诵经论数万章为天竺学
者之师时蔡愔既至兰与摩腾共契游化遂相随而来
昔汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔朔云不知可问
西域梵人法兰至众人追以问之兰云世界终尽劫火

洞烧此乃是也后卒于雒
又曰康僧会其先康居人吴地初染大法风化未全僧
会欲使道振江左乃杖锡东游以吴赤乌十年初达建
业宫立茆茨设像行道时吴国初见沙门疑为矫异有
司奏曰有胡人入境自称沙门容服非常事应检察权
曰昔汉明帝梦神号称为佛彼之所事岂非其遗风耶
即召会诘问有何灵验会曰如来迁逝忽逾千载遗骨
舍利神曜无方昔阿育起塔八万四千夫塔寺之兴以

表遗化也会乃洁斋净室以铜瓶加几烧香礼请三七
日果获舍利权大欢服即为建塔号建初寺名其地为
佛陁里
又曰帛尸梨密多罗此云吉支西域人时人呼为高座
传云国王之子当承继世而以国让弟遂为沙门密天
姿高朗风神超迈晋永嘉初始到中国值乱仍过江止
建初寺丞相王导一见而奇之以为吾之徒也密常在
石子岗东行头陁既卒因葬于此成帝怀其风为树刹

冢所后有关右沙门来游乃于冢处起寺陈郡谢混赞
成其业追旌德事仍曰高座寺也
又曰释道安姓卫民常山扶柳人也形虽不逮于人而
聪俊罕俦七岁读书再览能诵年至十二出家日诵万
言师敬异之为受具戒至邺过佛图澄见而嗟赏与语
终日因事澄为师澄讲论往复疑难锋起安挫锐解纷
行有馀力后避地南投襄阳时襄阳习凿齿锋辨天逸
笼罩当时其先藉安高名早以致书通好及闻安至即

往修造既坐称言四海习凿齿安曰弥天释道安时人
以为荅名常注诸经恐不合理乃誓曰若所说不甚违
理愿见瑞相乃梦见梵道人头白眉毛长语安云君所
注经殊合道理我不得入泥洹住在西域当相助弘通
可时时设食后至远公乃知和尚所梦宾头卢也以晋
太元十年卒年七十二罗什在西国因闻安风谓是东
方圣人恒遥礼之初安生而便左臂有一皮广寸许著
臂上可得上下之惟不得出手时人谓之为邙手菩萨

又曰慧远姓贾雁门楼烦人也届寻阳见庐峰清净是
以息心始住龙泉精舍刺史桓伊乃以为远复于山东
立房殿即东林是也既而谨律息心之士绝尘清信之
宾并不期而至彭城刘遗民豫章雷次宗雁门周续之
新蔡毕颖之南阳宗炳等并弃世遗荣依远游止著治
性论罗什见而叹曰边国未有经便闇与理合岂不妙
哉远卜居庐阜三十馀年影不出山迹不入俗每送客
常以虎溪为界焉慧远集云隆安六年桓玄遗书于慧

远言沙门当致敬王者慧远荅书论不可致敬之意又
言袈裟非朝廷之服钵盂非廊庙之器军国非沙门之
像窃所未安遂著沙门不敬王者论五篇一论在家二
论出家三论出求宗不顺化四论休极不兼应五论形
尽神不灭著是五论以明出家之法不合同俗以致敬
于王者
又曰竺道生姓魏钜鹿人幼而颖悟聪哲若神初入庐
山幽栖七年复还都止青园寺王弘范泰颜延之并挹

敬风猷从之问道生曰夫象以尽意得意则象忘言以
诠理入理则言息自经典东流译人重阻多守滞文鲜
见圆义在忘筌取鱼始可与言道矣于是校阅真俗研
思因果乃言善不受报顿悟成佛剖析经理洞入幽微
乃说阿阐提人皆成得佛于时大夲未传旧学以为邪
说讥愤滋甚后涅槃大夲至于南京果称阐提悉有佛
性与前所说若合符契云
又云释惠观姓崔清河人十岁便以博见驰名晚适庐

山咨禀慧远闻什公入关乃自南徂北访覈异同详辨
新旧风神秀雅思入玄微时人称之曰通情则生融上
首精难则观肇第一
洛阳伽蓝记曰融觉比丘昙谟最善于释学讲涅槃华
严僧徒千人天竺国胡沙门菩提流支见而尊礼之号
为菩萨流支解佛义知名西土西土诸夷号为罗汉流
支读昙谟最大乘义章每弹指赞叹昌言微妙即为胡
书写之传于西域西域沙门常东向遥礼之号为东方

圣人
又曰僧肇法师制四论合为一卷曾呈庐山远太师太
师叹仰不已又呈刘遗民遗民叹曰不意方复有平
叔方之语出遗民也
又曰佛耶舍此名觉明日诵三万言洞明三藏于罗什
法师情好其出毗婆沙论及四分律为人髭赤时号为
赤髭三藏
谈薮曰北齐高祖多杀戮有稠禅师者以业行著称箴

之曰陛下罗刹化临水必自见之如其言果见群罗刹
在其后于是乃禁断鹰鹞造佛寺断屠杀不食肉腥止
食菜果而已
又曰汝南周舍清信士也学通内外兼有才口谓沙门
法云曰孔子不饮盗泉之水法师何以捉鍮石香炉答
曰檀越既能载纛贫道何为不执鍮仆射徐孝嗣修缉
高座寺多在彼晏息法云曰法师亦治萧寺日夕游此
二寺邻接而不相往来孝嗣尝谓法师曰常在高座不

游高座寺答曰檀越既事萧门何不至萧寺
又曰魏李恕聘梁沙门重公接恕曰向来余无菹膎(户/佳)
(切/)恕父名谐以为犯讳怒曰短发粗疏重公曰贫道短
发沙门种类以君交聘二国不辨膎谐重公常谒高祖
问曰弟子闻在外有四声何者为是重公应声答曰天
保寺刹及出刘孝绰道以此为能绰曰何如道天子万
福
唐高僧传曰三藏法师玄装陈留人姓陈氏贞观初肇

自咸京誓往西国穷览圣迹经六载至摩伽陁城凡十
二年备历圣君龙庭之文鹫岭之秘皆研机睹奥矣又
造迦叶结集之墟千圣道成之树虔心顶礼焚香散花
设大施念于是五天亿众十八国王献毡投珠积如山
岳咸称法师为大乘也及东归太宗诏留于弘福道场
乃诏名德僧灵润等二十人译梵自菩萨戒至摩诃般
若总七十四部一千三百馀轴法师身长八尺眉目疏
朗凡所游历一百二十八国

长阿含经曰凡沙门衣钵随身譬如飞鸟
四十二章经曰僧行道如牛负深泥中疲极不敢左右
顾增一阿含经曰沙门皆草蓐为床
又曰四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种
无为经曰沙门有三坐禅为上辈诵经为中辈助众为下辈
道安传曰初魏晋沙门依师为姓故性各不同安以
为大师之夲莫遵释迦乃以释命氏后获增一阿含经
果称四河上入海无复河名既符于经遂为永式

　　　异僧上
晋书曰鸠摩罗什天竺人也世为国相父鸠摩罗炎聪
懿有大莭将嗣相位乃辞出家东度葱岭龟兹王闻其
名郊迎之请为国师王有妹年二十才悟明敏诸国交
聘并不许及见炎心欲当之乃逼以妻焉既而罗什在
胎其母慧解倍常及年七岁母遂与俱出家罗什从师
受经日诵千偈义亦自通年十二其母携到沙勒国王
甚重之遂停沙勒一年博览五经为性率达不拘小检

专以大乘为化诸学者共师焉年二十龟兹王迎之还
国广说诸经四远学徒莫之能抗西域诸国咸伏罗什
神俊符坚闻之乃遣吕光率兵伐龟兹谓光曰若获罗
什即驰驲送之光还至梁州闻符坚为姚苌所害于是
窃号河右罗什在梁州积年姚兴破吕隆乃迎罗什待
以国师之礼尝讲经于草堂寺忽下高座谓兴曰有二
小儿登吾肩欲鄣须妇人兴召宫女进之一交而生二
子焉

又曰沙门昙霍秃发傉檀时从河南来持一锡杖令人
跪曰此是般若眼奉之可以得道人或藏其锡杖昙瞿
大哭数声闭目须臾起而取之咸奇其神异莫能测也
后兵乱不知所在
又曰佛图澄天竺人也姓帛氏少学道妙通玄术永嘉
四年来适洛阳自云百有馀岁常服气自养能积日不
食善诵咒能役使鬼神以油麻杂菌支涂掌千里外事
皆彻见掌中如对面焉腹旁有一孔常以絮塞之每夜

读书则拔絮孔中出光照于一堂又常斋时平旦至流
水侧从腹旁孔中引出五脏六腑洗之还内腹中卒于
邺宫寺后有沙门从雍州来称见澄西入关石季龙掘
而观之唯有一石而无尸石季龙𢙣之曰石者朕也葬
我而去吾将死矣明年季龙死
梁书曰沙门释宝志不知何许人于宋泰始中见之出
入钟山往来都邑年已五十六矣宋齐之交稍显灵迹
被发徒跣语嘿不伦或被锦饮啖同于凡俗恒以铜

铙剪刀镊属柱杖负之好为忏记所谓志公符是也天
监十二年卒将死忽移寺金刚像出置户外语人云菩
萨当去旬日无疾而终先是琅琊王筠至庄严寺宝志
遇之与交言饮至亡𠡠令筠为碑盖先觉也
洛阳伽蓝记曰沙门宝公不知何许人也形猊陋心
议通达过去未来预睹三世发言似忏不可得解事过
之后始验其实胡太后问以世事宝公曰把粟与鸡唤
朱时人莫解建义元年后为尔朱荣所害始验其言

又曰法云寺西域乌阳国胡沙门昙摩罗所立摩罗聪
慧利根学穷释氏至中国即晓魏言及𨽻书凡所闻见
无不通解京都沙门好胡法者皆就摩罗授持之戒行
真苦秘咒神验咒枯树能生枝叶咒人变为驴马见者
莫不惊怖西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺
高僧传曰耆域天竺人以晋惠之末至于洛阳见洛阳
宫城云髣髴似忍利天宫但自然之与人事不同耳又
曰匠此宫者从忍利天来成便还天上矣

又曰犍陁勒者夲西域人来至洛阳积年众虽敬其风
操而终莫能测后谓众僧曰洛东南有槃鸱山山有寺
庙处基址犹存可共修立众未之信试遂检视入山到
一处四面平坦勒示云此山寺基也即掘之果得寺下
石其后讲堂僧房处如言皆验众咸惊叹因共修立焉
又曰释昙始关中人晋孝武太元末赍经律数十部往
辽东宣化显授三乘高句骊问道之始也义初复还关
中足白于面虽屡涉泥水未尝沾污天下咸称白足和

尚
又曰释法成凉州人十六出家学经律不饵五谷唯食
松脂隐居岩穴习禅为务后小疾便告众云亡常诵宝
积经于是自力诵之始得半卷气劣不堪乃令人读之
一遍裁竟合掌而卒侍疾十馀人咸见空有绀马负金
棺升空而游
又曰竺昙猷燉煌人少苦行习禅定游江左止剡之石
城山乞食坐禅后有神见形诣猷曰师威德既重来止

此山弟子辄推室以相奉天台山悬崖峻峙峰岭插天
古老相传云上有精舍得道者居之虽有石跨涧而横
石断之自终古以来无得至者猷行至桥所闻空声曰
知君诚笃今未得度却后十日自当来也猷每恨不得
度石洞间度桥少许睹精舍神僧果如前所说因共烧
香中食食毕神僧谓猷曰却后十年自当来此今未得
主于是而返
又曰释昙谛其先康居人母黄氏昼寝梦见一僧呼黄

氏为母寄一尘尾并铁镂书镇二枝眠觉见两物俱存
因而怀孕生谛谛年五岁以麈尾等示之谛曰秦王所
饷母曰汝置何处答曰不忆至年十岁出家学不从师
悟自天发后见僧䂮(音/略)法师䂮曰即先师弘觉法师也
䂮晚入吴居虎丘寺
唐高僧传曰万回姓张氏阌乡人其形如愚蒙其迹乃
神圣苦乐贵贱不关于心歌哭隐显不恒其性剃发褐
衣好游迦蓝年十岁有兄戍辽阳其母忆甚饭僧祈福

师忽然啖斋馀出门径去晚际执兄书至母惊问其由
默然而无对后兄来还言是日万回云从家来啖斋馀
取书而反始知其灵神焉中宗赐号玄通大居士封云
诲公
　
　
　
　太平御览卷六百五十五