太平御覽卷六百七

　　　　　　　　　　　宋李昉等撰

　　學部一

　　　叙學

易文言曰學以聚之問以辯之

白虎通曰學以覺也覺悟所不知也

論語為政云子曰學而不思則罔思而不學則殆

又曰君子謀道不謀食耕也餒在其中學也禄在其中又曰生而知之者上也學而知之者次也困而學之又其次也困而不學民斯為下矣

禮記學記曰君子之于學也藏焉脩焉息焉遊焉

又曰善問者如攻堅木先其易者後其節目

又曰不學操縵不能安弦(操縵雜弄)不學博依不能安詩(博依廣譬喻也)又曰善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者師勤而功半又從而怨之

又曰凡學之道嚴師為難師嚴然後道尊道尊然後民知敬學

又曰善待問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴

又曰玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者教學為先也國語曰文公問元帥於趙衰曰郄縠可行年五十矣守學彌惇夫學先王之法義之府也

又曰范獻子聘於魯問具敖山魯人以鄉對獻子曰不為具敖乎對曰先君獻武之諱也獻子歸徧戒其所知曰人不可以不學吾適魯而名其二諱為笑焉唯不學也人之有學猶木之有枝葉木有枝葉猶庇廕人而況君子乎家語曰子路見孔子孔子問曰何好曰好長劒子曰以子之能加之以學豈可及乎子路曰學豈有益哉子曰狂馬不釋䇿(御名馬者不得釋箽䇿也)操弓不反檠(弓不反檠然後可持)木受繩則正人受諫則聖受學重問孰不順成子路曰南山有竹不揉自直斬而用之達於犀革何學之為孔子曰括而羽之鏃而礪之其入不益深乎子路曰敬受命

又曰孔子謂伯魚曰吾聞可以與人而不倦者其為學焉其容體不足觀也其勇力不足憚也其先祖不足稱也其族姓不足道也然而顯聞四方流聲後世者非學之効夫遠而有光者飾也近而愈明者學也譬之地也水潦注焉雚葦生焉雖觀之孰知其不源乎(源衆流也言益者雖從外入及其用之誰知其非從己出也)

又曰孔子兄子孔蔑者與宓子賤皆仕孔子問孔蔑曰女之仕何得何亡對曰所亡者三王事若聾(若聾宜為襲相因襲之也)學焉得習是學不得明也奉禄少饘粥不及親戚是骨肉益疏也公事多急不得弔死問疾是朋友道闕也孔子不悦往過子賤而問之對曰自來仕所得者三始誦之今得行之是學益明也奉禄被親戚是骨肉益親也雖有公事兼之以弔死問疾是朋友信篤也孔子曰君子哉若人魯無君子者斯焉取斯

大戴禮曰學不可以已矣青取之於藍而青於藍冰生於水而寒於水木直中繩揉而為輪其曲中規使之然也是故不登髙山不知天之髙也不臨深淵不知地之厚也不聞先王之道不知學問之大也孔子曰吾終日思之不如須臾之所學吾嘗跂而望之不如升高之博見也升髙而招臂非加長而見者逺順風而呼聲非加疾而聞者速蓬生麻中不扶自直積土成山風雨興焉積水成川蛟龍生焉是故不積跬步無以致千里不積小流無以成江海

莊子曰人而不學謂之視肉學而不行命之撮囊(撮擊者也)又曰叔文相莒三年歸其母自績謂母曰文相莒三年有馬千駟今母猶績文之所得事皆將棄之已母曰吾聞君子不學詩書射御必有博塞之心小人不好田作必有竊盜之心婦人不好紡績織絍必有淫泆之行好學為福也猶飛鳥之有羽翼也

又曰魯有兀者叔山無趾踵見仲尼仲尼曰子不謹前既犯若是矣雖今來何及矣無趾曰吾唯不知務而輕用吾生是以亡足今吾來也猶有足尊者存焉吾是以務全之也無趾出孔子曰弟子免之無趾兀者也猶務學以復補其前行之惡况令徳之人乎

韓子曰加脂粉則嫫母進御䝉不潔則西施棄野學之為脂粉亦厚矣又桓範世要云學者人之脂粉也

又曰夫耕之用力也勞而民為之者可得而富之也戰之為事也危而民為之者可得而貴也今脩學文習談論則無耕之勞而有富之實無戰之危而有貴之尊則人孰不為也

管子曰明主不厭人故能成其衆士不厭其學故能成其身也

曽子曰君子愛人以學及時而行難者弗避易者弗從年四十無藝則無藝矣五十無聞則無聞矣

墨子曰墨子謂門人曰汝何不學對曰吾族無學者墨子曰不然豈有好美者而曰吾族無此不欲耶富貴者而曰吾族無此不用也

新序曰齊王問墨子曰古之學者何如對曰古之學得一善言以附其身今之學得一善言務以説人也

尸子曰未有不因學而見道不假學而光身者也

又曰今人皆知砥礪其劒而弗知砥礪其身夫學身之砥礪也

又曰水積則生吞舟之魚土積則生楩楠豫章學積亦有生焉

愼子曰孔子曰丘少而好學晚而聞道此以博矣

孫卿子曰不登髙山不知天之髙不聞先王之遺言不知學問之大也

又曰君子之學入乎耳著乎心布乎四肢形乎動静小人之學出乎口入乎耳口耳之間四寸耳曷足以美七尺之軀

又曰不學不成堯學於君疇舜學於務成昭禹學於西王國

文子曰上學以神聴中學以心聴下學以耳聴耳聴者學在皮膚心聴者學在肌肉神聴者學在骨髓

吕氏春秋曰善學者若齊王善雞必食其跖數千而後足(跖雞腫也喻學者如食多而後方足也)學不辨義如被褐而出錦衣而入(被褐在外錦衣在内故不可也)戎人生乎戎而戎言楚人生乎楚而楚言不知其所受也今使戎人長乎楚楚人長乎戎則楚人戎言戎人楚言也

又曰聖人生於疾學不疾學而能為魁士名人者未之聞也又曰善學者假人道之長以補其短故假而又假遂有天下蘇子曰不食八珍何以知味之竒不為文學何以知世之資

孔叢子曰人之進退唯問其志取必以漸勤則得多山溜至軟石為之穿蝎蟲至弱木為之弊夫溜非石之鑿蝎非木之鑿然而能以微脆之形陷堅剛之體非積漸之致乎故學者所以飾百行也

說苑曰晉平公問師曠曰吾年七十欲學恐已暮已對曰暮何不炳燭乎臣聞少而學者如日出之陽壯而學者如日中之陽老而學者如炳燭之明炳燭之明孰與夜行公曰善哉

又曰子貢謂子石曰汝不學詩子石曰父母求吾孝兄弟求吾悌朋友求吾信吾暇乎哉子貢曰請投吾詩以學詩於子又曰公明宣學於曽子三年不讀書曽子曰汝居參門三年不學何也對曰安敢不學宣見夫子居家庭親在叱咤之聲未至於犬馬宣説之見夫子應賔客恭儉而不懈惰宣說之見夫子居朝庭嚴臨下而不毁傷宣說之此三者學之而未能安敢不學乎曽子避席謝之曰參不及宣其學也

賈誼書曰湯曰學聖王之道譬其如日静居而獨思譬其若火夫舍聖王之道而静居而獨思譬其去日之明於廷而就火之光於室也

淮南子曰夫明鏡之始不形也矇然未見形容也及其杚以玄錫摩以砥旃鬚眉微毛可得而察也夫學亦人之砥錫也又曰夫心闇於道而强學不已者譬聾者之歌無以自樂

又曰人莫不知學之有益於己也然而不能者嬉戯害之也人皆多以無用害有用以弋獵博奕之日誦詩讀書則識必博矣故不學之與學猶瘖聾之比於人也

法言曰學者所以脩性也視聴言貌思性所有也學則正否則邪

又曰學者所以求為君子也求而不得者有矣未有不求而得之者也

又曰大人之學為道小人之學為利子為道乎為利乎或曰耕不穫獵不饗耕獵乎耕道而得道獵徳而得徳是穫饗也

又曰百川學海而歸於壑丘陵學山而不至乎山是故惡夫畫者也抱朴子曰人知藥理病不知學理身又曰夫學者所以清澄性理簸揚埃穢啓道聰明□染質素察往知來博涉勸戒仰觀俯察於是乎在雖云色白匪染不麗雖云味甘匪和弗美故瑶華不琢則耀夜之景不發青萍不治則鈍鈎之勁不就故質雖在我而成之在後發閬風捫辰極然後知井谷之閇隘披七經玩百氏然後覺面牆之至困粉黛至則西施以加麗而宿瘤以飾醜經術深則髙才者洞逸而魯鈍者醒悟文梓干雲而不可名之為臺榭者未知班輸之結構也天倫朗爽而不可謂之為君子者未知人倫之臧否也

鹽鐵論曰内無其質而外學其文雖有賢師良友若畫脂鏤氷費日損功

論衡曰人生懷五常之性好道樂學故别於物飽食快飲腹為飯坑腸為酒囊是則物也與三百倮蟲何以異乎

又曰手無錢而之市决貨貨主必不與也夫胷中無學亦猶手中無錢

潛夫論曰天地之所貴者人也聖人之所尚者義也德義之所成者智也明知之所求者學問也雖有至聖不生而智雖有至材不生而能由待學問其智乃博其德乃碩而况於凡人乎是以人之學也猶物之有治也夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蠶繭之絲耳及正之以繩墨制之以機杼則皆成宗廟之器黼黻之章可羞於鬼神可御於王公而君子以敦貞之質察敏之才攝之以良朋教之以明師文之以禮樂導之以詩書讃之以周易明之以春秋其有不濟乎

又曰人之情性未能相百其明智有相萬也此非其真性必有假以致之夫道之於心猶火之於目也深室幽黑無見乃設燎盛燭則百物彰矣此則火之耀也非目之光也而目假之則為明矣天地之道神明之為不可見也學問聖典心思道術則皆覩矣此則非心之明而人假之則為己知矣

風俗通曰武帝廣開獻書之路立五經博士開弟子員設科射䇿勸以官禄訖於元始百有餘年書積如丘山傳業浸衆枝葉繁滋經說百萬言葢禄利之路然也

徐偉長中論曰學者所以疏神達思怡情理性也如寳在於玄室所求不得白日照焉則羣物斯辨矣矯首而狥飛不如循雌之必獲孤居而願知不如務學之必達也蔣子萬機論曰諺曰學如牛毛成如麟角言其少也

譙周法訓曰為國者不患學之病農患治民者之不學玄晏春秋曰予年十七長七尺四寸未通史書與從姑子梁柳等或編荆為楯執杖為戈分陳相刺有若習兵母數譴予予出得瓜果歸以進母母投諸地曰孝經稱日用三牲之養猶為不孝何何者莫大於欣親今爾年近乎二十志不存教心不入道曽無□惕少慰我心修身篤學爾自得之於我何有因對予流涕予心少感遂伏誦史書

王粲荆州文學官志曰有漢荆州牧劉君稽古若時將紹厥績乃曰先王之為世也則象天地軌儀憲極設教道化叙經志業明道雍泮作為禮樂表陳載籍以持其德上知所以臨下下知所以事上官不失守民聴無悖然後太階平焉故曰物生而屯蒙將養正造昧利有攸適猶金之銷鑪水之從器也是以聖人實之於文鑄之於學夫文學也者人倫之首大教之本也趙子負書詣鄭康成學曰夫學之於人猶土地之有山川也珍寶於是乎出猶樹木之有枝葉本根於是乎庇也

盧傳厲學篇曰學之染人甚於丹青丹青吾見其乆而渝也不見乆而渝於學也

傅子曰人之學者猶渴而飲河海也大飲則大盈小飲則小盈

江表傳曰孫權謂吕蒙及蔣欽曰卿今並當途掌事宜學問以自開益蒙曰軍中常苦多務權曰孤豈欲卿治經為博士耶但令涉獵見往事耳如卿二人意性朗悟學必得之宜急讀孫子兵法六韜左傳國語及史孔子曰吾嘗終日不食終夜不寢以思無益不如學也蒙等感悟遂學所博覽儒者不勝魯肅見吕蒙謂曰今者見卿學識英博非復吾下權常嘆曰人長而進益如吕蒙蔣欽葢不可及世說曰褚褒字季野語孫盛曰北人學問淵揔博贍孫答曰南人學問清通簡要支道林聞之曰余謂北人㸔書如顯處見月南人學問如牖中窺日

　

　

　

　

　

　

　太平御覽卷六百七