钦定四库全书
　太平御览卷五百九十
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　文部六
　　　铭　　　铭志附　　　七辞
　　　连珠
　　　　铭
释名曰铭者述其功美可称名也

礼记祭统曰铭者论撰其先祖之有德善功烈勋劳庆
赏声名烈于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先
祖者也显扬先祖所以崇孝也身比焉顺也明示后世
教也夫铭者一称而上下皆得焉耳矣是故君子之观
于铭也既美其所称又美其所为为之者明足以见之
仁足以兴之智足以利之可为贤矣贤而勿伐可谓恭
矣故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥公假于太庙公曰叔
舅乃祖庄叔左右成公成公乃命庄叔随难于汉阳即

宫于宗周奔走无射启佑献公乃命成叔纂乃祖服乃
考文叔兴旧嗜欲作率庆士躬恤卫国其勤公家夙夜
不解民咸曰休哉公曰叔舅予汝铭若纂乃考服悝拜
稽首曰对扬以辟之勤大命施于烝彝鼎此卫孔悝之
鼎铭也古之君子论撰其先祖之美而明著之后世者
也以比其身以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者
其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而
弗传不仁也此三者君子之所耻也

周礼夏官上司勋职曰司勋掌六卿赏地之法以等其
功(赏地赏田也在远郊之内属六/乡焉等犹差也以功大小为差)王功曰勋(成王业若/周公者也)
国功曰功(保全国家/若伊尹也)民功曰庸(施法于民/若后稷也)事功曰劳(以/劳)
(定国若/大禹也)治功曰力(制法成治/若咎繇也)战功曰多(克敌出奇若韩/信陈平者也司)
(马法曰上/多前虏也)凡有功者铭于王之太常祭于大烝司勋诏
之(铭之言名也生则书于王旌以识其人与其功也死/则于烝先王祭之诏谓告其神以辞也盘庚告其卿)
(大夫曰兹予大享于先王/尔祖其从与飨之是也)
周礼冬官考工记曰釜铭曰时文思索允臻其极(铭刻/之也)

(时是也允信也臻至也极中也言是文德之君思/求可以为民立法者而作此量信至于道之中)嘉量
既成以观四国(以观示四方/使放象之)永启厥后兹器维则(永长/也厥)
(其也兹此也又长启其子/孙使法则此器长用之)
王隐晋书曰张载字孟阳随父在蜀作剑阁铭刺史张
敏表之命刻石于剑阁
崔鸿十六国春秋后赵录曰勒徙洛阳晷影于襄国铭
佐命功臣三十九人于上置于建德前殿
刘璠梁典曰天监六年帝以旧国漏刻乖舛乃敕员外

郎祖暅治之漏成命太子舍人陆倕为文其序曰乃诏
臣为铭按倕集曰铭一字至尊所改也
唐书太宗幸河北观砥柱因勒铭于其上以陈盛德穆天子传曰天子观舂山之上乃为铭迹于县圃之上
以诏后世(谓勒石/铭功德)
大戴礼曰武王践祚三日召士大夫而问焉曰恶有藏
之约行之万世可以为子孙常者乎师尚父曰在丹书
王欲闻之则斋矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而

入则负屏而立王下堂南面而立尚父曰先王之道不
北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言
曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶
以仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之
其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王闻书
惕若恐惧退而为诫书于席之四端为铭焉
太公金匮曰武王曰吾受师尚父之言因书铭随身自
诫其冠铭曰宠以着首将身不正遗为德咎书履曰行

必虑正无怀侥倖书剑曰常以服兵而行道德行则病
废则覆书镜曰以镜自照则知吉凶书车曰自致者急
载人者缓取欲无度自致而反
皇览记阴谋黄帝金人器铭曰武王问尚父曰五帝之
诫可得闻乎尚父曰黄帝之诫曰吾之居民上也摇摇
恐多故为金人三封其口曰古之慎言尧之居民上也
振振如临深渊舜之居民上也慄慄恐夕不旦武王曰
吾并殷民居其上也翼翼惧不敢息尚父曰德盛者守

之以谦守之以恭武王曰欲如尚父言吾因是为诫随
之身
孔子家语曰孔子观周遂入太祖后稷之庙庙当右阶
之前有金人焉三缄其口而铭其背曰古之慎言人也
诫之哉无多言无多事多言多败多事多害安乐必诫
无行所悔勿谓何伤其祸将长勿谓何害其祸将大勿
谓不闻神将伺人焰焰弗灭炎炎若何涓涓不壅终为
江河绵绵不绝或成网罗(绵绵微细若不绝/则有成网罗者也)豪末不札

(如豪之末言/微也札拔也)将寻斧柯诚能慎之福之根也曰是何伤
祸之门也强梁者不得其死好胜者必遇其敌盗憎主
人民怨其上君子知天下之不可上也故下之知众人
之不可先也故后之温恭慎德使人慕之也执雌持下
人莫踰之人皆趋彼我独守此人皆惑之我独不处内
藏乃智不示人技我虽尊高人弗我害唯能如此也江
海虽左长于百川以其卑也天道无亲当与善人诫之
哉诫之哉孔子既读斯文也顾谓弟子曰小子志之此

言实而中情而信诗云战战兢兢(战战恐也/兢兢戒也)如临深渊
(恐/堕)如履薄冰(恐/陷)行身如此岂曰过患哉(孙卿子说/苑文载也)孔子家语曰孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉(欹倾/也)孔
子问于守庙者曰此何器曰此为宥坐之器虚则欹中
则正满则覆明君以为至诫故常置于侧也子路进曰
敢问持满有道乎子曰聪明睿智守之以愚功被天下
守之以让勇力振世守之以怯富有四海守之以谦后
之君子感诫之至追而作铭

左传昭七年正考父佐戴武宣(皆宋/君也)三命滋益恭(三命/上卿)
故其鼎铭曰一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走
亦莫余敢侮
蔡邕铭论曰春秋之论铭也曰天子令德诸侯言时计
功大夫称伐昔肃慎纳贡铭之楛矢所谓天子令德者
也若黄帝有巾几之法孔甲有盘盂之诫殷汤有甘誓
之勒毚(锄咸/反)鼎有丕显之铭武王践祚咨于太师作席
几楹杖之铭十有八章周庙金人缄口以慎亦所以

劝戒人主勖于令德者也吕尚作周太师封于齐其功
铭于昆吾之野获宝鼎于美阳仲山甫有补衮阙诫百
辟之功周礼司勋凡有大功者铭之太常所谓诸侯言
时计功者也有宋大夫正考父三命滋益恭而莫侮卫
孔悝之祖庄叔随难汉阳左右献公卫国赖之皆铭乎
鼎晋魏颗获杜回于辅氏铭功于景钟所谓大夫称伐
者也钟鼎礼乐之器昭德纪功以示子孙物不朽者莫
不朽于金石故也近世以来咸铭之于碑

扬子法言曰或问铭曰铭哉铭哉有意于慎也
文心雕龙曰昔轩帝刻舆几以弼违大禹勒笋簴以招
谏成汤盘盂著日新之规武王户席题必诫之训周公
慎言于金人仲尼革容于欹器列圣鉴诫其来久矣故
铭者名也观器必也正名审用贵乎慎德盖臧武仲之
论铭也曰天子令德诸侯计功大夫称伐夏铸九牧之
金周勒肃慎之楛令德之事也吕望铭功于昆吾仲山
镂绩于庸器计功之义也魏颗纪勋于景钟孔悝表勤

于卫鼎称伐之类也若乃飞廉有石椁之锡灵公有蒿
里之谥铭发幽石噫可怪也赵灵勒迹于番吾秦昭刻
博于华山誇诞示后吁可笑也详观众例铭义见矣至
于始皇勒岳政暴而文泽亦有疏通之美焉若乃班固
燕然之勒张昶华阴之碣序亦盛矣蔡邕铭思独冠古
今桥公之钺则吐纳典谟朱穆之鼎全成碑文溺所长
也至如敬通杂器准矱戒铭而事非其物繁略违中崔
骃品物赞多诫少李尤积篇义俭辞碎蓍龟神物而居

博奕之下衡斛嘉量而在杵臼之末曾名品之未暇何
事理之能闲哉魏文九宝器利辞钝惟张载剑阁其才
清采迅足骎骎后发前至铭勒岷汉得其宜矣
文章流别论曰夫古之铭至约今之铭至繁亦有由也
质文时异则既论之矣且上古之铭铭于宗庙之碑蔡
邕为杨公作碑其文典正末世之美者也后世以来
器铭之嘉者有王莽鼎铭崔瑗机铭朱公叔鼎铭王粲
研铭咸以表显功德天子铭嘉量诸侯大夫铭太常勒

钟鼎之义所言虽殊而令德一也李尤为铭自山河都
邑至于刀笔笇契无不有铭而文多秽病讨论润色亦
可采录
三辅决录曰何敞字文高为汝南太守帝南巡过郡郡
有刻镂屏风帝命侍中黄香铭之曰古典务农彫镂伤
民忠在竭节义在修身事见黄香集
　　　　铭志附西京杂记杜子夏葬长安北四里临终作文曰魏郡杜

邺立志忠款犬马未陈奄先朝露骨肉归于后土魂气
无所不之何必故丘然后即化封于长安北郭此焉晏
息及死乃命刻铭埋于墓侧墓前种松柏五株至今茂盛
西京杂记滕公驾至东都门马鸣跪不肯前以足跑地
久之而滕公惧使卒掘其跑之地深二尺得石椁滕公
以烛照之有铭乃以水洗之写其文字古异左右莫能
知问叔孙通通曰科斗书也以今文写之曰佳城郁郁
三千年见白日吁嗟滕公居此室滕公曰嗟乎天也吾

死其葬此乎于是终葬此焉
博物志曰鲁阉里蔡伯公死求葬庭中有二人行顷还
葬二人复出掘土得石椁有铭曰四体不勤孰为作生
不遭遇长附记赖二人发吾宅闾里祠之又曰卫灵公葬得石椁铭云不逢箕子公夺我里
　　　　七辞
傅玄七谟序曰昔枚乘作七发而属文之士若傅毅刘
广崔骃李尤桓麟崔琦刘梁桓彬之徒承其流而作之

者纷焉七激七依七说七蠲七举七兴之篇于通儒大
才马季长张平子亦引其源而广之马作七厉张造七
辨或以恢大道而导幽滞或以黜瑰奓而托讽咏扬晖
播烈垂于后世者凡十有馀篇自大魏英贤迭作有陈
王七启王氏七释杨氏七训刘氏七华从父侍中七诲
并陵前而邈后扬清风于儒林亦数篇焉世之贤明多
称七激为工余以为未尽善也七辨似也非张氏至思比
之七激未为劣也七释佥曰妙哉吾无间矣若七依之

卓轹一致七辨之缠绵精巧七启之奔逸壮丽七释之
精密闲理亦近代之所希也挚虞文章流别论曰七发造于枚乘借吴楚以为客主
先言出舆入辇蹶痿之损深宫洞房寒暑之疾靡漫美
色晏安之毒厚味暖服淫曜之害宜听世之君子要言
妙道以疏神导引蠲淹滞之累既说此辞以显明去就
之路而后说以声色逸游之乐其说不入乃陈圣人辨
士讲论之娱而霍然疾瘳此因膏梁之常疾以为匡劝

虽有甚泰之辞而不没其讽谕之义也其流遂广其义
遂变率有辞人淫丽之尤矣崔骃既作七依而假非有
先生之言呜呼扬雄有言童子雕虫篆刻俄而曰壮夫
不为也孔子疾小言破道斯文之族岂不谓义不足而
辨有馀者乎赋者将以讽吾恐其不免于劝也
传子集古文七篇品之署曰七林
文心雕龙曰枚乘摛艳首制七发腴辞云构夸丽风骇
盖七窍所发发乎嗜欲始邪末正所以戒膏梁之子也

自七发以下作者继踵观枚氏首唱信独拔而伟丽矣
傅毅七激会清要之工崔骃七依入博雅之巧张衡七
辨结彩绵靡崔瑗七厉植义纯正陈思七启取美于宏
壮仲宣七释致辨于事理观其大抵所归莫不高谈宫
馆壮语田猎穷瑰奇之服馔极蛊媚之声色甘意摇骨
髓艳词动魂识虽始之以淫侈终之以居正然讽一劝
百势不自反子云所谓先骋郑卫曲终而奏雅乐者也惟
七厉叙贤归以儒道虽文非拔群而意实卓尔矣

　　　　连珠
傅玄叙连珠者兴于汉章帝之世班固贾逵傅毅三才
子受诏作之而蔡邕张华之徒又广焉其文体辞丽而
言约不指说事情必假喻以达其指而贤者微悟合于
古诗讽兴之义欲使历历如贯珠易睹而可悦故谓之
连珠也班固喻美辞壮文章弘丽最得其体蔡邕言质辞
碎然其旨笃矣贾逵儒而不艳傅毅文而不典
文心雕龙曰扬雄肇为连珠其辞虽小而明润矣此文

章之支流暇豫之末造也自此以后拟者间出杜笃贾
逵之曹刘珍潘勖之辈欲穿明珠多贯鱼目可谓寿陵
匍匐非复邯郸之步里丑捧心不关西子之颦矣惟士
衡运思理新文敏而裁章置句广于旧章岂慕朱仲四
寸之珰乎夫文小易周思闲可赡足使义明而辞净事
圆而音泽磊磊自转可称珠耳
宋书刘祥著连珠十二首以寄其怀其讥议云希世之
宝违时必贱伟俗之器无圣则沦是以明王黜于楚岫

章甫穷于越人有以祥连珠启上上令御史中丞任遐奏
其过恶付之廷尉上别遣敕祥曰我当原卿性命令卿
万里卿若能改革当令卿得还乃徙广州不意终日
纵酒少时卒
三国典略曰梁简文为侯景所幽作连珠曰吾闻言可
覆也人能育物是以欲轻其礼有德必昌兵践于义无
思不服
又曰吾闻道行则五福俱凑运闭则六极所钟是以麟

出而悲岂唯孔子途穷则恸宁止嗣宗
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百九十