钦定四库全书
　太平御览卷五百六十八
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　乐部六
　　　宴乐　　　　　　　女乐
　　　　宴乐
乐志曰寿阳乐宋南平穆王为豫州刺史所作也杨叛
儿齐隆昌时有杨旻母为师巫旻小随母入宫及长为后

所幸童谣曰杨婆儿共戏来语讹为叛儿西乌飞宋州
刺史沈攸之举兵思归所作词云白日落西山还去来
上震乐梁武帝所作有七曲凤台桐柏方寸诸玉龟金
丹等筑地乐梁孝王筑睢阳城方七十里唱声相杵以
鼓声也
又曰梁武笃敬佛法作善哉天乐大欢天道仙道神王
龙王灭过恶除爱水断苦轮十篇名为正乐陈后主尤
重乐声遣宫女于清乐中造黄鹤留玉树后庭花金钗

两股垂歌词绮艳极于轻薄又造无愁曲音韵窈窕极
于哀思隋炀帝不解音律大制艳曲令乐正白明达造
新声纳形乐万岁乐藏钩乐七夕相逢乐投壶乐玉女
行觞神仙客斗百草泛龙舟还旧宫长乐花等曲皆掩
抑摧藏哀音断绝后高丽献望明乐曲炀帝令知音者
于馆所听之归而肄习及方客献先于前奏之胡夷皆
惊焉又隋开皇中定令置七部乐曲一曰国伎二曰清
商伎三曰高丽伎四曰天竺伎五曰安国伎六曰龟兹

伎七曰文康伎其后牛弘请存鞞铎巾拂等四舞因称
四舞又炀帝更定清乐为九部歌曲有杨叛儿永代乐
舞曲有明君于阗佛曲有万代丰等凡乐以声徐者为
本声疾者为解
唐会要曰清乐者凡代之遗声其始即清商三代调是
也并汉氏以来旧典乐器制度并诸歌章古调与魏三
祖作者皆被史籍自晋氏播迁其音分散不复存于内
地符坚灭凉得之于前后二秦及宋武定关中收之入

江南及隋平陈后获之隋文听之善其节奏曰此华夏
正声也因更损益去其哀怨考而补之乃置清商署总
谓之清乐西凉等为九部隋室丧乱日益沦缺矣后朝
犹有六十三曲今其词存者有白云公莫巴渝明君之
名铎舞白鸠子夜吴声四时歌前溪阿子欢闻团扇懊
恼白纻玉树后庭花春江花春江月夜长史变丁督护
续曲乌夜啼石城莫愁襄阳栖乌夜飞估客杨叛儿雅
歌龙舟等三十二曲明君雅歌各二首四时四首合三

十七首又七曲有声无词上林凤雏平调清调瑟调平
折命啸通前四十四篇在焉(见通/典)当江南之中舞白纻
巴渝等衣服各异至梁武改省之宋以江左诸曲哇淫然
而纵容雅缓犹有士君子之风焉自长安年以后朝廷
不重古典工伎渐缺能合于管弦者唯明君杨叛儿骁
壶春歌白云堂堂春江花月夜八曲旧乐多或数百言
明君尚能四十言今所传二十六言渐讹失与吴音转
远宜取于吴人使之传习(开元中有歌工李郎子北人/也调声已失云学于前才生)

(郎子亡后清乐唯歌一曲词典词典而音雅自周隋已/末多用西凉乐鼓舞曲多同龟词乐其典度皆时俗所)
(知也唯琴家独传楚汉声及清调瑟调蔡邕五弄谓之/九算独声独存非朝廷郊庙所用故不载自唐虞迄三)
(代舞用国子乐用瞽师汉魏已/后皆以贱𨽻为之唯雅乐尚存)
又曰高丽百济乐宋朝初得之至后魏太武灭北燕以
得之而未具周武灭齐威振海外二国各献其乐周人
列于乐部谓之国伎隋文平陈及文康礼俱得之
又曰贞观十四年景云见河水清恊律郎张文收采古
朱雁天马之义制景云河清歌名曰宴乐奏之管弦为

诸乐之首(今元会第一/奏者是也)又曰武德初未暇改作每宴享因隋制奏九部乐(一宴/乐二)
(清商三西凉四扶南五高丽六/龟兹七安国八疏勒九康国)
贞观十六年十一月宴百僚奏十部(先是伐高昌改其/乐付太常乃增九)
(部为十部伎今通典所载十部之乐/无扶南乐祗有天竺乐声见南蛮乐)其后分为立坐二
部(立部伎有八部一安乐后周平齐所作二太平乐亦/谓之五方师子舞三破阵乐四庆善乐五大定乐亦)
(谓之八弦同轨乐大宗平辽时所作也六上元乐高宗/所作七贤寿乐武太后所在舞时行列成字有圣超千)
(古道冠百王皇帝万年宝祚弥昌八光圣帝玄宗所在/自安乐已下每奏皆雷大鼓同用龟兹乐并立奏之其)

(遂盛于时泊天后至神龙之际大增/加立坐部伎诸舞寻亦废之而已矣)
又曰高宗御含元殿东翔鸾阁大酺当时京城四县及
太宗音乐分为东西朋雍王贤为东朋周王显为西朋
务以角胜为乐礼毕曲者本自晋太尉庾亮家卒其客
取其谥以号之谓文康乐每奏九部乐终则陈之故以
礼毕为名其曲有散花乐等隋平陈得之八九部器有
笙笛箫篪铃盘鞞腰鼓等七种三悬为一部工二十人
今亡太平乐亦谓之五分师子舞师子鸷兽出于西南

夷天竺师子等国缀毛为之象其俯仰驯狎之容二人
持绳拂为习弄之状五师子各位其方色百四十歌太
平乐舞抃以从之服饰皆作昆崙象上元乐高宗所造
舞者百八十一人五云衣备五色以象元气故曰上元
鸟歌万岁乐武太后所造时宫中养鸟能人言又常称
万岁为乐以象之舞三人绯大袖并画鸲鹆冠作鸟象
今岭南有鸟似鸲鹆养之久则能言名吉了(了音/料)先圣
造玄宗所造也舞八十人鸟冠五彩画衣兼似上元圣

寿之容以歌王业所兴自安乐以后皆雷大鼓杂以龟
兹乐声振百里并立奏之其大定乐加金钲唯庆善乐
独用西凉乐最为闲雅旧破阵上元庆善三舞皆易其
衣冠合之钟磬以享郊庙自武太后革命此礼遂废(自/安)
(乐部谓之/立部伎也)大唐平高昌尽收其乐又造宴乐而去礼毕
曲令着令者唯十部(龟兹疏勒安国康国高丽西凉/高昌燕清乐伎天竺几十部)南
蛮北狄国俗皆随发际断其发今舞者咸用绳围首反
约发抄内一绳下又有新声自河西至者号胡音声与

龟兹乐散乐俱为时重诸乐咸之小寝大定乐高宗所
造出自破阵乐舞者四十人被五䌽文甲持槊歌和云
八弦同轨乐以象平辽东而边隅大定也
唐会要曰贞元三年四月河东节度使马燧定难曲御
麟德殿试之
又曰汴州节度使韩弘进圣朝万岁乐曲谱凡三百首
又曰延载元年正月二十三日制越古长年乐一曲
又曰十二年十二月昭义节度使王虔休献继天诞圣

乐(表曰臣伏见开元中天长节诞日四海欢娱万年献/寿窃以陛下降诞之日有惟新之曲适遇知音臣遣)
(成继天诞圣乐一曲大抵宫为调表五音之本君也以/土为德如五运之居中也凡二十四遍法二十四气西)
(成一岁之功也不闻沾滞之音以作中和之乐其曲谱/同进上先大常人刘价流落至潞州虔休因令造此曲)
(以进今中和/乐起于此)
又曰显庆二年上以琴中乐曲古人歌之近代已来此
声顿绝令所司修习旧典至三年十月八日太常丞吕
才奏按张华慱物志曰白雪是天帝使素女鼓五弦曲
名以其调高人和遂寡自宋玉以来迄今千祀未有能

歌白雪曲者臣令准敕依琴之旧曲定为宫商然后教
习并合于歌辄以御制雪诗为白雪歌词又乐府奏正
典之后皆有送声君倡臣和事彰前史观取侍中许敬
宗等奉和雪诗十六首以为送声各十六节上善之仍
付太常编于乐府
乐府杂录曰雨淋铃者因唐明皇驾回至骆谷闻雨淋
铃因令张野狐撰为曲名
又曰夜半乐者因唐玄宗自潞州入定内难进军斩长

乐门时正当夜半平韦庶人后乃命乐人撰此曲
又曰黄骢叠者唐太宗初定中原时所策黄骢马后因
征辽北马忽毙上叹惜久之因命乐人制此曲
又曰得宝子者唐明皇初纳太真妃喜甚谓诸嫔御云
朕得杨氏如获至宝也因撰此曲又曰文淑子者唐长庆初有俗讲僧文淑善吟经兼念
四声观世音菩萨其音谐畅感动时人乐工黄米饭依
其念菩萨四声乃撰成曲也

又曰杨柳枝曲者白传典杭州时所撰寻进入教坊也
又曰还京乐者唐明皇自蜀反正乐官张野狐撰此曲
又曰道调子曲者因唐懿皇后乐工史敬约吹觱篥初
吹道调懿皇后谓是曲子误拍敬约乃随拍便撰此曲
也
又曰新倾杯乐唐宣宗善吹芦管自撰此曲内有数拍
不均上初捻管命乐工辛骨咄拍不中上瞋目视之骨
咄忧惧一夕而殒

又曰望江南者因朱崖李太尉镇浙西日为亡姬谢秋
娘所撰后进入教坊遂改名一名梦江南曲也
又曰康老子者本长安富室家子酷好声乐落托不事
生讣常与国乐游处一旦家产荡尽因诣西廊遇一娼
持旧锦茵货鬻次康乃酬半千获得之寻有波斯见大
惊谓康老曰何处得此至宝此是冰蚕所织若暑月陈
于榻上可致一室清凉因酬价千万鬻之康老获此厚
价复与国乐追欢不三数年间费用又尽康老寻殁国

乐嗟叹之乃撰此曲也
又曰大郎神者天后朝有一士人陷冤狱仍籍没家族
其妻配入掖庭本初善吹觱篥因撰此曲寄其哀情始
名大郎神盖取其良人行第也畏人知遂三易其名悲
切子离别难终名怨回鹘
羯鼓录曰宋开府孙沆有音律之乐贞元中进乐书三
卷德宗览而嘉之知是开府之孙遂召对命坐与论音
乐甚喜数日又召至宣徽张乐使观焉曰有舛误乖滥

悉可言沆曰容臣与乐官商确讲论具状条奏上宣教
坊使与乐官参议数日二使奏乐多言沆曾不解声调
不审节拍又聩疾不可议乐上颇异之又召沆对沆曰
臣老年多病耳实失聪若迨于声律不至无业上又使
作乐曲罢问其得失禀务舒迟众工多笑之忽忿然作
色奏曰曲虽妙其间有不可者上惊问之即指一琵琶
云此人逆而忍兼即抵法不宜在至尊前又指一笙云
此人神魂已游墟墓不可更令供奉上令主者潜伺察

之旋而琵琶者为同侪告讦称六七年前其父自缢不
得端由即令按鞫遂伏其罪笙者忧恐不食旬日而卒
上益加知遇面赐章绶累累召对每令察乐乐工见之
悉喘恐胁不敢正视沆惧祸辞病而退
　　　　女乐左传襄二年郑人赂晋侯以女乐晋侯以乐之半赐魏
绛
史记曰孔子为政齐人惧犁锄乃选齐国中女乐好音

八十人皆衣文采而舞康乐文马三十驷遗鲁君陈女
乐文马鲁城南皋门外季桓子微服往观再三将受乃
语鲁君往观终日怠于政事子路曰夫子可以行矣桓
子卒受齐女乐三日不听政孔子遂行(论语曰齐人归/女乐季桓子受)
(之三日不朝/孔子遂行)
后汉书曰马融字季长达生任性不拘儒者之节尝坐
高堂施绛帐前授生徒后列女乐弟子以次相传鲜有
入其室者卢植字子干侍讲数年未尝盼融以是嘉之

也
魏志曰夏侯惇从太祖征孙权还使惇都督二十六军
留居巢赐妓乐名倡令曰魏绛以和戎之功犹受金石
之乐况将军乎
又曰曹爽饮食车服拟于乘舆又私取先帝才人七人
将吏师工鼓吹良家子三十三人皆以为妓诈作诏书
发才人五十七送邺台使先帝婕妤教习为妓擅取太
乐乐器武库禁兵作窟室绮疏四周数与何晏等会其

中纵酒作乐
又曰杨阜为武都太守会马超来寇曹洪置酒大会女
倡着罗縠衣蹋鼓一座皆笑杨阜厉声责洪曰男女有
别遂奋衣出洪立罢女乐请阜还座肃然惮之
陈书曰章昭达每饮会必盛设女伎杂乐备羌胡之声
音律姿容并一时之妙虽临敌弗之废也
隋书曰房晖远传高祖尝谓群臣曰自古天子有女乐
乎杨素以莫知所出遂言无女乐晖远进曰臣闻窈窕

淑女钟鼓乐之此即王者房中之乐著于雅颂不得言
无高祖大说又曰牛弘修皇后房内之乐文帝龙潜时颇好音乐尝
倚琵琶作歌二首名曰地厚天高托言夫妻之义因即
取之为房内曲命妇人并登歌上寿并用职在宫内女
人教习之
唐书曰先天元年正月皇太子令宫臣就率更寺阅女
乐太子舍人贾曾諌曰臣闻作乐崇德以感神人韶夏

有容咸英有节妇人媟黩无厕其间昔鲁用孔子几致
于霸齐人惧之馈以女乐鲁君既受孔子遂行戎有由
馀兵强国富秦人反间遗之女妓戎王耽悦由馀乃奔
斯则大圣名贤疾之已久矣良以妇人为乐必务冶容
哇淫动心蛊惑丧志上行下效淫俗将成败国乱人实
由兹起殿下监抚馀闲宴私多适后庭伎乐古或有之
至于所司教习彰示群僚慢伎淫声实亏睿化伏愿并
令禁断

墨子曰秦缪公之时戎强公大缪公遗之女乐二八与
良宰戎王大喜以其故数饮食日夜不休左右有言秦
寇之至者因捍弓而射之(捍/引)秦寇毕至戎王醉而卧于
尊下卒生縳之未禽则不登山而视牛若羊视羊若豚
牛之性不若羊羊之性不若豚所自视之势道也而因
怒于牛羊之性也此狂者也狂而以行赏罚此戴氏之
所以绝
韩子曰晋献公欲伐虞虢乃遗之屈产之乘垂棘之璧

女乐二八以荧其心乱其政
郭子曰谢公在东山畜妓简文曰安石必出与人同乐
亦不得不与人同忧
石虎邺中记曰虎大会礼乐既陈虎缴西阁上窗幌宫
人数千陪列看坐悉服饰金银熠熠又于阁上作女妓
数百衣皆络以珠玑鼓舞连列琴瑟细妓毕备汉晋阳秋曰晋文王与刘禅宴为之作蜀旧乐傍人皆
代禅感而襌语笑自若王谓贾充曰人之无情乃至是乎

虽使诸葛亮在不能辅之久全况姜维耶充曰不如是何
由并之哉
夏仲御别传曰仲御从父家女巫章丹陈殊二人妍姿
冶媚清歌妙舞状若飞仙
又曰仲御当正会宗弟承问御曰黄帐之里西施之孙
郑袖之子肤如凝脂颜如桃李徘徊容与载进载止弹
琴而奏清角翔风至而玄云起若乃携手交舞流盼颉
颃足踰鞞鼓口衔笙簧丹裙赫以四序素耀焕以扬光

赴急弦而折倒应缓节以相羊远望而云近视而雪舒
红颜而微笑启朱唇而扬声
世说曰魏武有一妓声最清高而酷恶性情欲杀则爱
其才欲置则不堪于是选百人一时俱教少时百人中
果有一人声及之便杀向恶性者
俗说曰宋祎是石崇妓绿珠弟子有国色善吹笛后在
晋明帝所帝疾患危笃群臣进諌请出宋祎时朝贤悉
见帝曰卿诸人谁欲得之者众人无言阮遥集时为吏

部尚书对曰愿以赐臣即与之
盐铁论曰贵人之家中山素女抚流徵于堂上鸣鼓巴
俞交作于堂下妇人被罗纨婢妾曳絺纻贤良曰古者
弹筝鼓缶而已无妙要之音今富者鸣筝调琴郑舞赵
讴
续搜神记曰袁真在豫州遣女妓纪陵阿薛阿郭阿马
三奴与桓宣武既至经时三人共出庭前观忽有一流
星直堕盆池烱然明净薛郭二人更以瓢酌取皆不得

阿马最后取正入瓢中便饮之即觉有娠遂生桓玄
世说曰王导作女妓蔡谟在坐不悦而去导知亦不止
之笑林曰某甲者为霸府佐为人都不解每至集会有声
乐之事已辄豫焉而耻不解妓人奏赞之已亦学人仰
赞和同时人士令已作主人并使唤妓客妓客未集召
妓具问曲吹一一疏着手巾箱下先有药方客既集因
问命曲先取所疏者误得药方便言是疏方有附子三

分当归四分已云且作附子当归以送客合座绝倒
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百六十八