钦定四库全书
　太平御览卷五百六十五
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　乐部三
　　　雅乐下　　　　　　律吕
　　　　雅乐下
国语曰夫琴瑟尚宫钟尚羽石尚角大不踰宫细不过
羽故乐器重者从细轻者从大凡丝尚商匏竹尚徵革

木一声吕以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之
歌以咏之匏以宣之土以赞之革木以节之物得其常曰
乐极极之所集曰声声相保曰和细大不踰曰平如是
金摩之石击之丝木越之匏竹节之以节八风
春秋感精符曰冬至日人主与群臣左右纵乐五日天
下人众亦家纵乐五日以迎日冬至人主致八能之士
备人主乃使八士撞黄钟之钟击黄钟之鼓公卿大夫
列士乃使八能之士击黄钟之鼓用马革鼓员径八尺

一寸鼓黄钟之瑟瑟用槐木瑟长八尺一寸吹黄钟之
律间音以竽补竽长四尺二寸天地以和应黄钟之音
得蕤宾之律应则公卿大夫列士以德贺于人主因请
政所行请五官之符管各受其赏声之调者诗气和则
人主以礼赐公卿列士五日仪定天地之气和人主公
卿大夫列士章之德则阴阳之咎如度数夏日至之礼
如冬至日之礼舞八乐皆以肃敬为戒(八音者云门五/英六茎大卷大)
(韶大夏大/濩大武也)黄钟之音调诸气和人主之音顺则蕤宾之

律应磬声和公卿大夫列士诚信林钟之律应此谓冬
至日成天文夏至日成地理
颖容春秋释例曰周用六代之礼乐故有云门咸池大
韶大夏大濩大武也鲁受四代之礼乐故不舞云门咸
池示有降杀也
五经通义曰受命而王者六乐焉以太一乐天以咸池
乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明
以大武乐六律各象其性而为之制以乐其先祖

又曰歌舞同处耶异耶歌者象德舞者象功君子尚德下
功故歌在堂舞在庭歌以养形歌者有声舞者有形何
言歌在堂也以燕礼曰升歌鹿鸣以是知之何以言舞
在庭也援神契曰合忻之乐舞于堂西夷之乐陈于户
以是明之
韩诗外传曰古者天子左右五钟将出则撞黄钟而左
右钟应之焉鸣中规律驾者有文御者有数立则磬折拱
则抱鼓出入中规折旋中矩然后太师奏升车之乐告

出也入则撞蕤宾以治容貌则颜色齐颜色齐则肌
肤安蕤宾以治有声鹄震马鸣及裸介之虫无不延颈
以听蕤宾在内者皆玉色在外者皆金声然后少师奏
升堂即席告入也此言物类相感声相应之义也又曰汤作濩闻其宫声使温良而宽大闻其商声使人
方廉而好义闻其角声使人隐恻而爱人闻其徵声使
人乐养而好施闻其羽声使人恭俭而好礼
白虎通曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲声

音何声鸣也闻其声即知其所生声者宫商徵角羽也
音引也刚引弱清浊和而相引也音有八谓金石丝竹
匏土革木也太平乃作乐所以防淫奢民有饥寒何乐
之防
孟子曰孟子见齐宣王曰王之好乐甚则齐国其庶几
乎臣请为王言乐今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声
管籥之音举疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼓乐夫何
使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散此无他

不与民同乐也今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管
籥之音举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病
与何以能鼓乐也此无他与民同乐也今王与百姓同
乐则王矣
墨子曰程系问于墨子曰圣人不为乐昔诸侯倦于
听治息于钟鼓之乐士大夫倦于听事息于竽瑟之
乐农夫春耕夏耘秋收冬藏息于讴吟之乐今夫子
曰圣王不为乐此譬犹马驾而不税弓张而不弛墨

子曰昔者尧舜有茅茨且以为礼且以为乐汤放桀
于大水环天下而自立作乐命曰濩又修九韶武王
胜殷伐纣环天下而自立用先王之乐又自命乐曰
象周成王立因先王之乐命曰驺虞周成王之治天
下也不若武王武王之治天下也不若成汤成汤之
治天下也不若尧舜故乐逾繁者治逾寡自此观之
非所以治天下也
又曰齐康公有乐工万人食必梁肉衣必文绣子思子

曰繁于乐者重于忧厚于味者薄于行君子同则有乐
异则有礼
庄子曰澶漫为乐擿擘为礼而天下始公矣
又曰北门成闻黄帝张咸池之乐于洞庭之野始闻之
惧后闻之怠卒闻之而惑荡荡默默乃不自得帝曰汝
殆其然哉吾奏之以人徵之以天行之以礼义建之以
太清奏之以阴阳之和烛之以日月之明或谓之死或
谓之生行流散从不主常声此之谓天乐也

淮南子曰奏雅乐者如于阳阿采菱(许慎注曰楚/乐之名也)邯郸
有鬻曲者托之李奇诸人皆争学之后复知其非皆弃
其曲此未始知音也(李奇赵之/善乐者也)
穆天子传曰天子西征至于玄池之上乃奏广乐三日
终是曰乐池
山海经曰祝融生子长琴是处摇山始作乐
世说曰荀公曾善解音声时论谓之闇解遂调律吕正
雅乐每至正会殿庭作四指自谓宫商无不谐韵阮咸

妙赏时论谓之神解每至公会作乐荀心识阮意必谓
之不调而阮口初无言直意忌之遂出阮为始平太守
后有田父耕于野地中得周时王尺便是天下正尺荀
试以校已所治钟鼓金石丝竹皆短校一米于此伏阮
之妙解徵阮南还
说苑曰孔子至齐郭门之外遇一婴儿击一壶相与俱
行其视精其心端孔子谓御曰趣驱之韶乐方作故乐不
独自乐又以乐人非独以自正也又以正人

乐说曰圣人作乐不以自娱以观得失之效故不取备
于一人必须八能之士故八音或调阴阳或调五行或
调盛衰或调律历或调五音与天地神明合德者则七
始八气终各得其宜也(七始谓四方/天地人也)
又曰上元者天气也居中调礼乐教化流行总五行为一下
元者地气也为万物始质也为万物之容范中元者人
气也其气以定万物通于四时象天心理礼乐通上下
四时之气和合人之情以慎天地者也时元者受气于

天布之于地以时出时入物者也风元者礼乐之本万
物之首物莫不以风成熟也圣王之知物极盛则衰暑
极则寒乐极则哀是以日中则昃月盈则蚀天地盈虚
与时消息制礼作乐者所以改世俗致祥风和雨露为
万姓获福于皇天者圣人作乐绳以五元度以五星缘
贞以道德弹形以绳墨贤者进佞人伏(绳正也度靡也/贞正也弹割也)
要览曰桓君山曰余兄弟颇好音尝至洛听音终日而
心足由是察之夫深其旨则欲罢不能不入其意故改

已
风俗通曰案刘韶钟律书曰春宫秋律百世必调秋宫
春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发
声夫音乐至重所感者大故曰知礼乐之情能作知礼
乐之文能述
华谭论曰夫无声者五音之祖无形者万物之君本其
祖然后精商徵之妙理其君然后正研朴之容推精朴
以检得失稽清浊以接存亡夫宿瘤瘼母经目而人不

视者何一尺之面丑也西施毛嫱靡服而人左顾者何
一尺之面好也夏姬以容貌而陈亡濮水以声好而国
灭夫何淫哇之有乎是以圣王知物之感人无穷而情
之好恶无节无穷则人不能防其行无节则中材不能
制其欲是以为制可行之礼立中庸之法使贤者俯就
不肖者企及明不及以为教也
阮籍乐论曰圣人之作乐将以顺天地之体成万物之
性也故定天地四方之音以迎阴阳八风之声均黄钟

中和之律开群生万物之气奏之圜丘而天神下奏之
方丘而地祗上楚之风好勇故其俗轻死郑卫之风好
淫故其俗轻荡轻死故有蹈水赴火之歌轻荡故有桑
间濮上之曲怀永日之娱抱长夜之欣亡终身之乐成淫
纵之行故江淮以南其民好杀漳汝之间其民好奔吴
有双剑之节赵有挟瑟之容气发于中声入于耳手足
飞扬不觉其骇也
桓谭新论曰扬子云大才而不晓音余颇离雅操而更

为新弄子云曰事浅易善深者难识卿不好雅颂而悦
郑声宜也
　　　律吕周礼曰太师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟大簇姑
洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟
皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土革
丝木匏竹注云以合阴阳之声者声之阴阳各有合也
黄钟子之气也十一月建焉而辰在星纪太吕丑之气

也十二月建焉而辰在玄枵太簇寅之气也正月建焉
辰在娵訾应钟亥之气也十月建焉辰在析木之津姑
洗辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八
月建焉而辰在寿星蕤宾午之气也五月建焉而辰在
鹑首林钟未之气也六月建焉而辰在鹑火夷则申之
气也七月建焉而辰在鹑尾中吕巳之气也四月建焉
而辰在实沈无射戌之气也九月建焉而辰在大火夹
钟卯之气也二月建焉而辰在降娄辰与建交错贸处

如表里然是其合也其相生则以阴阳六体为之黄钟
初九下生林钟之初六也林钟又上生太簇之九二太
簇又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗
又下生应钟之六三应钟又上生蕤宾之九四蕤宾又
下生大吕之六四大吕又上生夷则之九五夷则又上
生夹钟之六五夹钟又下生无射之上九无射又上生
中吕之上六同位者象夫妻异位者象子母律娶妻而
吕生子者也

又曰典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声
以为乐器注云阳声属天阴声属地天地之声布于四
方故书同或作铜郑司农云阳律以竹为管阴律以铜
为管竹阳也铜阴也各顺其性
吕氏春秋曰黄帝诏伶伦作为音律伶伦自大夏至西
方之昆崙之阴取竹于嶰谷以生窍厚薄均者断两节
间其长九寸而吹之以为黄钟之宫日含少次制十二
管以昆崙之下听凤之鸣以别十二律其雄鸣为六雌

鸣亦六比黄钟之宫适合皆可生之而律之本也故曰
黄钟徵而均鲜全而不伤其为宫独尊象大圣之德可
以明至贤之功故奉而荐之于宗庙以歆迎功德世世
不忘是故黄钟生林钟林钟生大吕大吕生夷则夷则
生太簇太簇生南吕南吕生夹钟夹钟生无射无射生
姑洗姑洗生应钟应钟生蕤宾三分所生益之一分以
上生三分所生去其一分以下生黄钟大吕太簇夹钟姑
洗仲吕蕤宾为上林钟夷则南吕无射应钟为下先大

圣至理之世天地之气和以生风日至则月钟其风以
生十二律故仲冬短至则生黄钟季冬生大吕孟春生
太簇仲春生夹钟季春生姑洗孟夏生仲吕仲夏生蕤
宾季夏生林钟孟秋生夷则仲秋生南吕季秋生无射
孟冬生应钟天地之风正十二律也
乐书曰雅乐部器随律定声合得其所也合黄钟之均则
用黄钟之器合太簇之均则用太簇之器是故旋宫法
北声律克谐则无错器度音咸取中声恊律是以三倍

黄钟而大至于雷霆谓黄钟律之度三分九寸而倍成
一尺八寸则合雷霆之浊声也九寸而减馀四寸五分
则应中宫之清声也惟当九寸是谓正声而可恊和神
人感通天地流而不息合同而化是故地风上隮天气
下降阴阳相摩天地相荡鼓之以雷霆奋之以风雨动
之以四时煖之以日月而百化兴焉如此则乐者天地
之和也故书曰声依永律和声则五音不失其常六律
不差其度谓孤竹之管律应夹钟声与气谐故感天神

而降孤竹之管律应林钟声与气谐故感地祇而出阴
竹之管律应黄钟声与气谐故感人鬼而至乐器云昔
晋人有铜藻𥂐无故自鸣问之于张茂先答曰此器与
洛阳宫中钟声相谐宫中撞钟故鸣也若以铝之音殊
其鸣可止后果如其言也是故乐之制器法度均声得
之毫釐失之千里故大乐之道与政通矣
古今乐录曰北齐神武霸府田曹军信都芳代号知
音能以管候气观云色尝与人对语即指天曰孟春之

气至矣人往验管之飞灰已应每月所候言皆无爽又
为轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一
扇住并与管灰相应每合符契焉
又曰隋文帝遣毛爽及蔡子元子晋明等以候节气依
古于三重密室之内以木为案十有二具每取律吕之
管随十二辰置之于案上而以土埋之上平于地中实
葭莩之灰以轻缇素覆律吕每地气至与律冥符则飞
灰冲素散出于外而气应有早晚灰飞有多少或初入

月天气即应或至中下旬间气始应者或灰飞出三五
夜而尽或终一月才飞少许者帝异之问牛弘对曰灰
飞半出为和气灰全出为猛气吹灰不能出为哀气和
气应者其政平猛气应者其臣纵哀气应者其君暴帝
駮之曰臣纵君暴其政不和非月别异也今十二月律
于一岁内应并不同安得暴君纵臣若斯之甚也弘不
能对
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百六十五