钦定四库全书
　太平御览卷五百三十一
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部十
　　　宗庙　　　　　　神主
　　　　宗庙
易萃卦曰王假有庙
又涣卦曰风行水上涣先王以享于帝立庙

尚书咸有一德曰呜呼七世之庙可以观德(天子立七庙有/德之主则为祖)
(宗其庙不毁/故可观德)
毛诗文王绵曰乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则
直缩板以载作庙翼翼
又閟宫曰新庙奕奕奚斯所作
又清庙曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以
祀文王焉曰于穆清庙肃雍显相
周礼春官上曰小宗伯之职掌建国之神位右社稷左

宗庙
礼记曲礼曰君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室
为后
又曲礼曰问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼
曰未能从宗庙社稷之事也
又王制曰天子七庙谓三昭三穆与太祖也诸侯五庙
谓二昭二穆与太祖也大夫三庙一昭一穆与太祖
也士一庙庶人祭于寝

又礼记曰礼有以多为贵者天子立七庙诸侯立五庙大
夫立三庙士一庙
又文王世子曰五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠娶必
告死必赴不忘亲也
又明堂位曰山节藻棁复庙重檐刮盈达乡反玷出尊
崇玷康圭疏屏天子庙饰也
又杂记曰成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯
衣雍人举羊升屋中屋南面刲羊血流于前乃降门夹

室皆用鸡凡宗庙之器其名者成则衅之以猳豚(宗庙/名器)
(谓尊彝/之属也)
又祭法曰天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠
而祭之乃为亲疏多少之数是故王立七庙一坛一墠曰考
庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之远庙
为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼诸侯立五庙一坛一墠曰
考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享

尝乃止去祖为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃
止去墠为鬼大夫立三庙二坛曰考庙曰王考庙曰皇
考庙享尝乃止显考祖考无庙祷焉为坛祭之去坛为
鬼适士二庙一坛曰考庙曰王考庙享尝乃止皇考
无庙有祷焉为坛祭之去坛为鬼官师一庙曰考庙王
考无庙而祭之去王考为鬼庶士庶人无庙死曰鬼
又中庸曰武王缵太王王季文王之绪一戎衣而有天
下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙

享之子孙保之
又祭法曰天下有王分地建国置都立邑设庙祧坛墠
而祭之
左传桓公曰宋华父督已杀孔父而弑殇公召庄公于
郑而立之以亲郑以郜大鼎赂公夏四月取郜大鼎于
宋戊申纳于太庙非礼也
又桓公曰清庙茅屋
又僖上曰震伯夷之庙罪之也于是展氏有隐慝焉

又文公下曰太室之屋坏书不恭也
又成公三年曰甲子新宫火三日哭
又襄二年曰吴子寿梦卒临于周庙礼也凡诸侯之丧
异姓临于外者同姓临于庙是故鲁为诸姬临于周庙
(周庙文王庙也周公/出文王鲁立其庙)
公羊传文公曰世室屋坏世室者何鲁公之庙也周公
称太庙鲁公称世室群公称宫
谷梁传成公曰新宫灾三日哭新宫者称公也(称父也/成公之)

(父宣公/之宫也)
孝经曰宗庙致敬不亡亲也
又曰为之宗庙以鬼享之
孝经援神契曰庙者所以尊祖也
论语八佾曰子入太庙每事问或曰孰谓鄹人之子知
礼乎入太庙每事问子闻之曰是礼也
家语曰孔子在齐景公造焉左右白曰周使至言宣王
庙灾景公曰何王庙孔子曰此必釐王庙夫釐变文武

之制而作玄黄华丽之饰故天殃其庙焉有顷左右报
所灾者釐王庙景公曰善哉圣人之智过人远矣又曰孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也甚矣思其人犹
爱其树尊其人必歌其道
史记曰秦始皇巡陇西北地出鸡头山过回中作信宫
谓南更命信宫为极庙象天极庙道通骊山作甘泉前
殿筑甬道
又曰高祖崩群臣皆曰高祖起兵拨乱令郡诸侯各立

高祖庙以岁祠时及孝惠五年思高祖之悲乐沛宫为
高祖原庙
汉书曰惠帝为东朝长乐宫及间往来数跸烦民作复
道方筑武库南叔孙通奏事自请间曰陛下何自筑复
道高帝寝衣冠自出游高庙子孙奈何乘宗庙道上行
哉惠帝惧曰急坏之通曰人主无过举今已作百姓皆
知之后愿陛下为原庙渭北衣冠月出游之益广宗庙
大孝之本上乃诏有司立原庙惠帝尝出游离宫通曰

古者尝果方今樱桃熟可献愿陛下出因取樱桃献宗
庙上许之诸果献由此
又曰文帝作顾成庙
又曰梅福上书谏曰武王尅殷未下车存五帝之后
封殷于宋绍夏于杞明著三统示不独有也是以姬姓
半天下迁庙之主出于户所谓存人以自立也
又曰宣帝即位尊事武庙为世宗所行巡狩郡国皆立
庙告祠宗庙有白鹤集后庭以立世宗庙告祠孝昭寝

官有五色雁集殿前西河筑世宗庙神光兴于殿傍有
鸟曰鹤前赤后青神光兴于房中如烛状广川国世宗
庙殿上有钟音房中大开有光殿上
又曰王莽以宗庙未修张邯说莽曰德胜者文缛宜崇
其制度宣示海内宜令万世之后无以复加也莽乃博
徵天下工臣诸图𦘕及吏民以义入钱榖助作者骆驿
道路坏彻城西苑中建章永光苞阳台大储宫及平乐
当路阳禄馆凡十馀所取其财以完九庙

帝王世纪曰汉景帝庙名德阳宣帝庙名长寿武帝庙
名龙渊文帝庙名顾成昭帝庙名徘徊
东观汉纪曰中元元年十月甲申使司空冯鲂告祠高
祖庙吕太后不宜配食以薄太后配迁吕太后于园四
时上祭
又曰永初六年皇太后入宗庙与世宗庙与皇帝交献
荐如光烈皇后故事
又曰建初四年八月上以公卿所奏明德皇后在世高

庙坐位骏议示东平宪王苍上言文武宣九十食高庙
皆以后配先帝所制与法设张大雅曰昭哉来御从其
祖武
又曰不愆不忘率犹旧章明德皇后宜配孝明皇帝
袁山松后汉书曰天子自雒阳迁都长安时长安遭赤
眉乱宫室尽焚惟有高庙遂居之
汉杂事曰光武弃天下以再受命复汉祚更起庙称世
祖孝明临崩遗诏遵俭无起寝庙藏主于世祖庙孝章

不敢违是后遵奉藏世祖庙如孝明之礼而国陵皆自
起寝孝明庙曰显宗孝章曰肃宗是后踵前孝和为穆
宗孝安曰敬宗孝顺曰恭宗孝桓曰威宗令雒阳诸陵
皆晦望二十四气伏蜡及四时上饭太官送用物国令
养监典省其亲陵一所宫人随鼓漏被枕具盥水陈言
具天子以正月五月供毕后上原陵以次周遍公卿百
官皆从四姓小侯诸家妇凡于先君有瓜葛者及诸侯
王大夫郡国计吏匈奴朝者西国侍子皆会尚书官属

西除下在先帝神坐后大夫计吏皆当前下占其郡国
榖价四方改异欲先帝亲神具闻之也
魏书曰辛酉有司奏造二庙立文皇帝庙与高祖合祭
亲尽以次毁时立武皇帝庙四时享祭为魏太祖万载
不毁也
吴录地里志曰会稽有禹庙始皇配食王郎为太守而
斥之
王隐晋书曰太康十年太庙成迁神主于新庙赐王公以

下至焉督子弟官赐作庙者帛汉晋阳秋曰武帝改营太庙南尽荆山之木西采华山
之石铸铜柱十二涂以黄金镂以百物填以丹青缀以
珠玉以丽之也
晋书礼志曰武帝太始二年有司奏置七庙宜权立一
庙群臣议上古清庙一宫周制七庙舜承尧禅受终文
祖则虞氏不改唐庙因仍旧宫可依有虞故事
宋书礼志曰晋太始二年有司奏天子七庙宜始礼建

宫帝重其役设宜权立一庙于是群臣议奏上古清庙
一宫尊远神祗逮至周室制为七庙以辨宗祧空宫深
弘远迹上世
后魏书曰武定六年二月齐营齐献武王庙议定室
数形制兼度支尚书崔昂等议按礼诸侯五庙太祖
亲庙四今献武王为始封之君便是太祖既通在亲
庙不容立五室且帝王亲庙亦不过四今宜四室二
间两头各一类室厦头徘徊鸱尾又按礼图诸侯庙

止开南门而二王后祔祭仪注云执事者列于庙东
门之外既有东门明非一门献武礼数既隆备物殊
异今据庙宜开四门内院南面开三门馀及外院四
面皆一门
齐书礼志曰世宗梦太祖宋氏诸帝常在太庙从我求
求食可别为吾赐上乃敕豫章王妃庾氏四时还青
溪宫旧宅处内舍堂奉祠二帝二后牲牢服章用家
人礼

晋起居注曰武帝太安中诏曰往者乃魏氏旧处还立
庙既壅翳不显又材木弱小至今中间有跌挠之患今
当修立不宜在故处太仆寺南临甬道地形显故更于
此营之主者依典礼行之
晋书曰桓玄篡问众曰朕其败乎曹靖之对曰神怒人
怨臣实惧焉玄曰人或可怨神何可怒对曰移晋宗庙
飘泊无所大楚之祭不及于祖此其所以怒之
白虎通曰礼圣王所制宗庙何曰生死殊路

又云敬鬼神而远之所以有室何所以象生之居
又曰臣侍于郊君不绝其禄者以其禄三分之一其妻
长子使得祭其宗庙赐其环则还之玦则去之
又曰王者立宗庙何曰缘生以事死敬死若事存欲立
宗庙而祭之此孝子之心所以追继养也
释名曰庙者猊也先祖形猊所在寝息也
三辅故事曰光武至长安宫阙烧尽徙都洛阳取十二
陵何为高作十二室太常卿一人别治长安主知齐祠

事谓之高庙
汉武故事曰宣帝立孝武庙于河东告祠日见一人骑
马异于常马持尺一扎赐将作丞
又曰汝续克成赐汝金一斤因忽不见礼乃亦为金一
斤
蜀王本纪曰禹生于世纽禹母天珠孕禹祈禹而生禹
于涂山娶妻生子名启于今涂山而有禹庙盖亦为其
母立也

三辅黄图曰莽于长安城作九庙
又曰太上皇庙在长安香街南
墨子曰昔三苗大乱天命殛之雨血于庙
说苑曰卫孙文子问王孙贾曰吾见君之庙小欲更
之可乎对曰古之君子以俭为礼今之君子以大易
之
桓谭新论曰王莽起九庙以铜为柱甍大金银错镂其
上也

王婴古今通论曰夏室世世祭祀之也殷曰重屋重夏
为屋曰霤周曰宗庙尊其生存之貌示不死之故致之
于庙楚辞天问序曰屈原放逐徬徨山泽仰天叹息楚有先王之
庙又公卿祠堂图画天地山川神灵琦玮谲诡及古圣贤怪
物行事周流罢倦休息其下仰见图画因书其壁呵而问之
晋诸公赞曰王浚字彭祖为幽州刺史寻洛阳破后承
制建行台以宗庙焚毁设坛望祀七室及功臣配食

　　　　神主
礼记曲礼曰措之庙立之主曰帝
又檀弓下曰爱之斯录之敬之斯尽其道焉重主道也
殷一缀重焉(缀连也殷人作主而/连其重主悬诸庙也)周主重彻焉
又曰曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与孔子曰天无
二日土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也昔者
齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主
自桓公始

礼记外传曰人君既葬之后日中虞祭即作木主以存
神庙主用木者木者木落归本有如之义天子庙主长
尺二寸诸侯一尺四寸孔颖达正义葬后孝子心目无
所睹故用以主其神也
公羊传文公曰二年丁丑作僖公虞主用桑练主用栗
作僖公主不时也
左传庄公曰先君桓公命我先人典司宗祏
又文公曰葬僖公缓也作主非礼也凡君薨卒哭而祔

祔而作主特祀于主烝尝禘于庙
又昭五年曰使祀史徒主祏于周庙告于先君(祏庙主/石函周)
(庙厉王/庙也)论语八佾曰哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松
殷人以柏周人以栗
五经异义曰谨按大夫以石为主礼无明文大夫士无
昭穆不得有主今阳山民俗祀有石主
又曰春秋左氏曰徙主祏于周庙言宗庙有郊宗祏室

所以藏栗主也处主所藏无明文也
又曰公羊说卿大夫束帛依神主结茅为菆
又曰论语曰哀公问社于宰我宰我曰夏后氏以松夏
人都河东宜松也殷人以柏殷人都亳宜柏也周人
以栗周人都丰镐宜栗也
五经要义曰木主之状四方穿中央以达四方天子长
尺三寸诸侯长尺皆刻字谥于背也又曰主者神象也凡虞主用桑桑犹丧也丧礼取其名

练主用栗栗者敬也祭礼取其恭
五经通义曰诸侯会天子则以方明为主觐礼云明未
也其形四方六面上玄下黄东青南赤西白北黑方明
者也下四方神明之象也
谢承后汉书曰赤眉盆子去长安西入右扶风邓禹至
长安中昆明池率诸将斋戒择吉日入城谒高帝庙修
礼祠祭劳赐吏土因收十二帝神主以故高庙郎来辅
守南庙令行京兆尹承事按行扫除诸陵为置吏卒

奉守为阡甫奉主诣京师
王隐晋书曰李裔字宣伯父敏为公孙度所迫浮海莫
知所终裔以父母不知存亡设木主以奉之
晋起居注曰孝武太元二十年简文皇帝宣太后正号
神主移庙戊寅口诏移神主前后鼓吹
挚虞决疑要主曰庙主藏于户外西牖之中有石函名
曰宗祏古者帝王出境于车载迁庙之主及社主以行
秦汉魏不载主也

唐书曰附顺宗于庙迁中宗神主以夹室有司以中宗
为中兴之君当百代不迁宰臣召史官蒋武问之武对
曰中宗于弘道元年于高宗柩前即位时春秋已壮矣
及母后篡夺神器潜移其后张柬之等同谋国祚再复
此盖同于反正庶不得号为中兴之君凡非我失之自
我复之者谓之中兴汉光武晋元帝是也自我失之
因人复之者孝惠孝安是也今中宗与惠安二帝事体
相同即不可为不迁主矣

白虎通曰蔡所以尸主何本神旡方孝子以主系心
又曰所以虞而立主何孝子既葬曰中及虞念亲已没
棺柩已去怅然失望彷徨哀痛故设桑主以虞所以慰
孝子之心虞安其神所以用桑者始于神相接三王俱
以桑
说文曰祏宗庙主也礼郊宗石室曰大夫以石为主从
示从石石有声也
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百三十一