钦定四库全书
　太平御览卷五百二十七
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部六
　　　　郊丘
尚书召诰曰若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新
邑营越三日丁巳用牲于郊牛二
周书作雒曰乃设兆于南郊祀以上帝配以后稷农星

先王皆与食
毛诗昊天有成命曰昊天有成命郊祀天地也昊天有
成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密(昊大也昊/天有成命)
(者言周自后稷之生而已有成命也文/王武王受其业施行道德成此王功)
周礼春官大宗伯之职曰以禋祀昊天上帝(禋之言烟/也烟者周)
(人尚臭烟气之臭闻昊天上帝/冬至日祀于圜丘天皇大帝也)以实柴祀日月星辰(星/经)
(星纬星也辰日月/所会十二次也)以槱燎祀司中司命风师雨师(槱积/也司)
(中文昌宫中星也郑云司中司命文昌第/四第五星也风师箕星也雨师毕星也)

又春官上宗伯曰苍璧礼天(郑玄曰礼天以冬至日谓/天皇大帝在北极者凡礼)
(神必以其类/璧圆以象天)黄琮礼地(礼地以夏至日谓神在/昆崙者琮方以象地)
又春官上典瑞曰四圭有邸以祀天以旅上帝(郑众注/曰于中)
(央为璧圭著四面一玉俱成也故曰四圭有邸圭末四/出也或说四圭有邸圭四角也上帝玄天也郑玄注云)
(礼天夏正郊天也上帝五帝也所/郊以五帝殊言天者尊异之至)两圭有邸以祀地以
旅四望(两圭者象地数二也谓/所祀于北郊神州之神)
又春官下大司乐曰大司乐奏黄钟歌大吕舞云门以
祀天神(天神谓五帝及日月星辰也王者各/以夏正月祀其受命之帝于南郊)奏太簇歌

应钟舞咸池以祭地祇(地祇祭于北郊谓/神州之神及社稷)雷鼓雷鼗孤
竹之管云和之琴瑟云门之舞冬至日于地上之圜丘
奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣(天神主/百神)灵鼓
灵鼗孤竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏至日于泽中之方丘奏之若乐八变而地祇皆出可得而礼矣(地祇/主昆)
(崙/)
礼记礼运曰孔子曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣杞
之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也(先祖法/度子孙)

(所常/守也)故天子祭天地诸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古
是谓大假
又礼运曰祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列
地利也
又郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日
也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏
以象天地之性也于郊故谓之郊用骍尚赤也用犊贵
诚也(尚赤者/周也)郊之用辛也自周之始郊日以至(言日以/至周郊)

(天之月而日至阳/气新用事顺之)卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖
亲考之义也郊所以明天道也万物本乎天人本乎祖
此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也
又明堂位曰成王封周公于鲁命鲁公世世祀周公以
天子之礼乐是以鲁君孟春乘大辂载孤韣旆十有二
旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也
又大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖
配之

又祭法曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后
氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥
祖契而宗汤周人禘喾而郊契祖文王而宗武王(郑玄/注曰)
(禘郊祖宗谓祭祀以配食/此禘谓祭昊天于圆丘)
又祭义曰郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其
闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇祭日于坛祭月于
坎以别幽明以制上下祭日于东祭月于西以别外内
以端其位日出于东日生于西阴阳长短终始相巡以

致天下之和天下之礼致反始也致鬼神也致和用也
致义也致让也
礼含文嘉曰五祀南郊北郊西郊东郊中兆正谋五者
天子公侯伯子男卿大夫士所以承天也
礼记外传曰王者冬至之日祭昊天上帝于圜丘(冬至/一阳)
(生非人力为之/丘自然高大也)诸侯不祭天
王肃云天惟一帝郑玄以天有六帝(周礼云祀昊天/又旅五帝是六)星辰之位列于坛下燔牲玉于坛上又曰夏至日祭皇祇

地于方泽配以后土立冬之日祭神州地祇于北郊配
以后稷(此周/制也)
左传襄上曰三卜郊不从乃免牲孟献子曰吾今而后
知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事是故启蛰后郊郊而
后耕今既耕而后卜郊宜其不从也
榖梁传曰宣公郊牛之口伤之曰缓辞也伤自牛作也
改卜牛死乃不郊
春秋繁露曰王者岁一祭天于郊天者百神之君王者

所最尊也
又曰春秋之义国有大丧者止宗庙之祭而不止郊祭
不止郊祭者不敢以父母之丧废事天之礼也孝经曰昔者周公郊祀社稷以配天宗祀文王于明堂
以配上帝也
五经异义曰春秋公羊说礼郊及日皆不卜常以正日
上下也鲁于天子并事变礼今成王命鲁使卜从乃郊
不从即已下天子也鲁以上辛郊不敢与天子同也

又曰今尚书夏侯欧阳说类祭天名也以事类祭之奈
何天位在南方就南郊祭之是也
五经通义曰王者所以祭天地何王者父事天母事地
故以子道事之祭日以丁与辛何丁者反覆自丁宁辛
者当自克新也
尔雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘗埋
广雅曰圜丘太坛祭天也方泽太圻祭地也
汉书曰高祖入关问故秦时祀上帝何如对曰四帝有

白黄青赤之祀高祖曰我知之矣待我而具五色乃立
黑帝之祠名曰黑祀
又郊祀志曰遂郊雍西陇登崆峒幸甘泉令祠祀官宽
舒等具太乙祠坛祠坛仿亳忌太一坛坛三垓五帝坛
环居其下各如其方黄帝西南除八通鬼道太乙所用
如雍五畤物而加醴枣脯之属杀一犛牛以为俎豆
牢具
又郊祀志曰三年一郊秦以十月为岁首故常以十月上

宿郊见通权火(权火烽也状若桔槔/以火令其光明祀所)拜于咸阳之旁而衣
尚白其用如经祠云
又郊祀志曰武帝立后土祠于汾阳立太乙祠于甘泉
祭日以牛祝宰衣赤祭月以羊祝宰衣白宣帝于成山祠日菜山祠月
又郊祀志曰成帝初即位丞相衡御史大夫谭奏言祭
天于南郊就阳之义也瘗地于北郊即阴之象也因其
所都而各飨焉昔者文武周公郊于丰镐成王郊于洛邑由

此观天之随王者所居而享之可见也甘泉泰畤河东
后土之祠宜可徙置长安
续汉书祭祀志曰建武元年光武即帝位于镐为坛营
于鄗之阳祭告天地采用元始中郊祭祀二年正月初
制郊兆于洛阳城南七里依鄗采元始中故事为圜坛
入陛中又为皇坛天地位其上皆南向
又祭祀志曰地郊在洛阳城北四里为方坛四阶二年
初别祀地祇位南面西上高皇后配西面北上皆在坛

上地理群臣从食皆在坛下东观汉记曰上都洛阳制兆于城南七里北郊四里行
夏之时时以平旦服色牺牲尚黑明火德之运常服徽
炽尚赤四时随色季夏黄色议者曰昔周公郊祀后稷
以配天宗祀文王以配上帝图谶著伊尧赤帝之子俱
与后稷并受命而为王汉刘祖令宜郊祀帝尧以配天
宗祀高祖以配上帝有司奏议曰追迹先代无郊其五
运之祖者故禹不郊白帝周不郊帝喾汉虽唐之苗裔

尧以历数命舜高祖赤龙火德承运而起当以高祖配
尧之后元复于汉宜以修奉济阳城阳县尧帝之冢云
台致敬祭祀之礼宜亦如之
又曰光武中元元年起明堂辟雍灵台及北郊
谢承后汉书丹阳方储聪明善天文为洛阳令章帝欲出
南郊储上言当有疾风暴雨乘舆不可以出疑其妄储
饮酖而死果如储言洛阳昼暝后汉书曰光武尝问郑兴郊祀事曰吾欲以谶断之兴

对曰臣不为谶帝怒曰卿之不为谶非之耶兴惶恐曰
臣于书有所未学而无所非也帝意乃解
汉仪曰汉制天地以下群臣所祭凡一千五百四十新
益为万五千四十汉法三岁一祭天于云阳宫甘泉坛
以冬至日祭天神下三岁一祭地于河阳汾阴后土天
宫以夏至日祭地地神出五帝祭于雍五畤
又曰祭天用六采绮席六重长一丈中有幅四周缘之
玉饰器凡器七千三百物具备养牛五岁至三千斤

又曰皇帝祭天居云阳宫斋百日上甘泉通天台高三
十丈以候天神之下见如流火舞女童三百人皆年八
岁天神下坛举烽火皇帝就行宫中不至坛所甘泉台
去长安三百里望见长安城黄帝以来所祭天之圜丘
也又曰祭地河东汾阴后土宫宫曲入河古之祭地泽中
方丘也礼仪如祭天名汾葵一名葵丘也
宋书礼志曰魏文帝黄初二年正月郊祀天地明堂是

时魏都洛京而神祇兆域明堂灵台皆因汉旧事四年
帝将东巡以大军当出使太常一以特牛告祠南郊自
后以为常
又礼志曰太和元年正月郊祠武皇帝以配天宗祠文
皇帝于明堂以配上帝是时二汉郊禋之制具存魏所
损益可知也
又礼志曰魏景初元年始营洛阳南委粟山为圜丘诏
曰昔汉氏之初承秦灭学之后采摭残缺以备郊祀自

甘泉后土雍宫五祠神祇兆位多不轻见并以兴废无
常以彼至此四百馀年废无禘礼古代之所更立者遂
有缺焉曹氏世系出自有虞氏今祭圜丘以始祖帝舜
配地以武妃伊氏配天郊所祀曰皇天之神以太祖武
皇帝配地郊所祭曰皇地之祇以武宣皇后配宗祀皇
考高祖文皇帝于明堂以配上帝
江表传曰群臣以孙权未郊祀奏议曰顷者嘉瑞屡臻
远国慕义宜备郊祀以承天意权曰郊祀当于中土今

非其所于何施此从臣复奏曰普天之下莫非王土王
者以天下为家周文武郊酆镐非必中土权曰武王伐
纣即非镐京而郊其所也文王未为天子立郊于酆见
何经典复奏曰伏见汉书郊祀志匡衡奏徙甘泉河东
郊于长安言文王郊于酆权曰文王至德谦让处诸侯
之位明未郊也经传无明文匡衡俗儒臆说非典籍正
义不可用
志林曰吴主纠驳祭祀之奏追贬匡衡谓之俗儒凡在

见者莫不嘅然以为妙进聪理达于事宜至于稽之典
籍乃更不通毛氏之说曰尧见天因以邰而生后稷故
国之于邰命使事天故诗曰后稷肇祀庶无罪悔以迄
于今言自后稷以来皆得祭天犹鲁人郊祀也是以棫
朴之作有积燎之薪文王郊酆经有明文匡衡岂俗而
妄言哉文王虽未为天子然三分天下有二伐崇勘黎
祖伊奔告天既弃殷乃眷西顾太伯三让以有天下文
王为王于义何疑然则匡衡之奏有所未尽案世宗立

甘泉汾阴之祠皆出方士之言非经无据者也方士以
甘泉汾阴黄帝祭天地之处故教武帝因之遂立二畤
汉治长安而甘泉在此谓就乾位而衡云武帝居甘泉
祭于其宫南北既误矣祭地汾阴在水之间呼为泽中
而衡云东之沙阳失其本意矣晋起居注曰武帝泰始元年十月太常诸葛绪上言博
士祭酒刘喜等议曰帝王各尊其祖所自出大晋礼天
郊当以宣皇帝配地郊宣皇后配明堂当以景皇帝文

皇帝配博士孔晁议礼王者郊天以其祖配是以周公
以后稷配天于南郊以文王配五精上帝于明堂经典
无配地文魏以先妃配不合礼制周配祭不及武王礼
制有断今晋郊天宜以宣皇帝配明堂宜以文皇帝配
有司奏大晋初建庶事未定且如魏诏郊祀大事速议
为定
晋书礼志曰晋太始二年诏群臣议五帝即天也王气
时异故殊其号名虽有五其实一神明堂南郊宜除五

帝之坐五郊改五精之号同昊天上帝各设一坐而已
又礼志曰康帝建元元年正月将北郊有疑议太常顾
和表北郊之月古无明文汉光武正月辛未始建北郊
则与南郊同月元和中北郊同共正月周礼三王之郊一
用夏正于是从和议是月辛未南郊辛巳北郊帝皆亲
奉
晋书礼志曰晋孝武帝诏曰郊祀国之大事而稽古之
制阙然便可详议祠部郎徐邈议圜丘郊祀经典无二

宣皇帝尝辨斯义而检圣典爰及中兴备加研极以是
南北二郊诚非异学所可轻改也仍旧为安
晋起居注曰明帝太宁三年上亲祀七月又诏自中兴
以来虽南郊未尝北郊五岳四渎名山大川应望秩者
废而未举居其官者举其职司其事而令一代之典阙
而不备主者详依旧处
又曰安帝元兴三年十二月明年应郊乘舆未反博访
内外议者谓应郊故承制中事左丞王纳之议谓大享

大祀大乐皆是承制不可得命三公行者郊天极尊惟一而已故非天子不祀也又按武皇受禅受命用二月
郊元年中兴亦以二月郊今郊时未过日望鸾驾无为
欲速而遽皇舆旋反更不得亲奉不如缓而尽美于是
异同难明帝遂从纳之议
宋书礼志曰晋大始二年十一月有司又议古者邱郊
不异宜并圜丘方丘于南北郊更修治坛兆其二至之
祀合于二郊帝又从之一如宣帝所用王肃议也是月

庚寅冬至帝亲祀圜丘于南自后圜丘方泽不别立
又曰孙权始都武昌及建业不从郊祀至末太元元年
十一月祭南郊其地今秣陵县南十馀里郊中是也晋
氏南迁立南郊于已地非礼所谓阳位之义也宋武大
明三年尚书右丞徐爰谓郊祀之位远古肇开礼记燔
柴于泰坛祭天也兆于南郊就阳位也汉初甘泉河东
禋埋易位终亦徙于长安南北光武绍作定二郊洛阳
南北晋氏过江悉在北及郊兆之议纷然不一又南郊

道狭未议开辟遂于东南已地创立丘坛皇宋受命因
而弗改且居民之中非邑外之谓今圣图重造旧典毕新
南驿开涂阳路修远谓以郊正午以定天位博士司马
兴之傅郁太常丞陆澄并同爰议乃移郊兆于秣陵牛
头山西正在宫之午位也
傅玄正都赋曰建乎禋祀祈福上帝天子乃反古服袭
大裘綖纽五䌽平冕垂旒质文彬彬帝容孔修列大
驾于郊畛升八通之灵坛执镇圭而进苍璧思致美乎

上乾尔乃太簇为徵黄钟为宫吹孤竹而拊云和修轩
辕之遗风类于圜丘六变既终则天神斯降可得而礼
矣
司马相如封禅书曰濯濯之麟游彼灵畤孟冬十月冬
徂郊祀驰我君车帝以享祉
郭璞上疏曰臣岁首粗有所占得解之既济案解卦繇
云君子以赦过宥罪既济云思患而预防之郊祀者以
通天人之诚感因农祥而祈事上乃致敬于黄灵下以

播惠于黎民者也臣愚以为于卦之义既郊之后宜发
哀矜之诏引在予之责务除瑕衅赞扬布惠使幽弊之
民应养生以悦育否滞之气随谷风而舒散此亦寄时
事以制用藉开塞而曲成者也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百二十七