钦定四库全书
　太平御览卷五百二十二
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部一
　　　　叙礼上
尚书舜典曰咨四岳有能典朕三礼(三礼天地神祗/人鬼之礼也)
毛诗国风曰相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺
在位承先君之化无礼仪也相鼠有皮人而无仪(相视/无礼)

(仪者虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视鼠有/皮虽处高显之位偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪)
(者/同)人而无仪不死何为(笺云人以有威仪为贵今反无/之伤化败俗不知其死无所害)
(也/)相鼠有齿人而无止(止所止息笺云止容/止孝经云容止可观)人而无止
不死何俟(俟待/也)相鼠有体(体支/体也)人而无礼人而无礼胡
不遄死(遄速/也)毛诗国风曰蒹葭刺襄公也未能行周礼
将无以固其国焉(秦处周之旧土其人被周之德教日/久矣今襄公亲为诸侯未习周之礼)
(法故国人/未服焉)蒹葭苍苍白露为霜(兴也蒹葭芦也苍苍盛/也白露疑戾为霜然后)
(岁事成国家待礼然后兴笺云蒹葭在众草之中也苍/然疆至白露凝戾为霜则成而黄兴者喻众民不服襄)

(公政令得周礼/以教之则服也)所谓伊人在水一方
周礼天官曰太宰之职掌建邦之六典三曰礼典以和
邦国以统百官以谐万民
周礼地官司徒曰司徒之职掌施十有二教焉一曰以
祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教让则民不争三曰
以阴礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五
曰以仪辩等则民不越六曰以俗教安则民不偷七曰
以刑教中则民不暴八曰以誓教恤则民不怠九曰以

度教节则民知足十曰以世事教能则民不失职十有
一曰以贤制爵则民慎德十有二曰以庸制禄则民兴功
周礼地官曰大司徒以五礼防万民之伪而教之中(礼/所)
(以节止民之侈伪其行得中/郑司农云五礼吉凶宾军嘉)周礼春官宗伯曰以嘉礼亲万民(嘉善也所以因人心/所善者而为之制嘉)
(礼之别/有六)以饮食之礼亲宗族兄弟(亲者使之相亲人君/有食宗族饮酒之礼)
(所以亲之也文王世子曰族食世降一等大传曰系之/以姓而弗别缀之以食而弗殊百世而婚姻不通者周)
(道然/也)以昏冠之礼亲成男女(亲其思/成其性)以宾射之礼亲

故旧朋友(射礼虽王亦立宾主也王者故旧友为世/子时共在学者天子时有友诸侯之义武)
(王誓曰我友邦冢君是也司/寇职有议故之辟议宾之辟)以燕飨之礼亲四方之
宾客(宾客谓/朝聘者)以脤膰之礼亲兄弟之国(脤膰社稷宗/庙之肉以锡)
(同姓之国同福禄也兄弟有共先王者/鲁定公十四年天王使石尚来归脤)以贺庆之礼
亲异姓之国(异姓王昏/姻甥舅)
礼记曲礼曰夫礼所以定亲疏决嫌疑别同异明是非
也道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼
非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非

礼不亲班朝治军莅官行法非礼威严不行祷祠祭祀
供给鬼神非礼不诚不庄是以君子恭敬撙节退让以
明礼(撙犹/趋也)曲礼曰人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也
夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎
(负贩者尤轻恌志/利宜若无礼然)富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而
知好礼则志不慑(慑犹/怯也)
又曲礼下曰君子行礼不求变俗(求犹/务也)

又礼运曰孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情
故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而
无礼胡不遄死(相视也遄疾也言鼠之有身体如人而/无礼者矣人之无礼可憎贱如鼠不如)
(疾死/之愈)是故夫礼必本于天殽于地列于鬼神(圣人则天/之明因地)
(之利取法度于鬼神以制礼下教令也既又祀之尽其/敬也教民严上也鬼者精魂所归神者引物而出谓祖)
(庙山川五/祀之属也)达于丧祭射御冠昏朝聘(民知严上则/此礼达于下)故圣
人以礼示之故天下国家可得而正也
又礼运曰礼者君之大柄也所以别嫌明微傧鬼神考

制度别人义所以治政安君也(疾今夫礼如此为言礼/之大义也柄所操以治)
(之/)
又礼运曰是故夫礼必本于太一分而为天地转而为
阴阳变而为四时列而为鬼神
又礼运曰故圣人之所以治人七情修十义讲信修睦尚
辞让去争夺舍礼何以治之(唯礼/可也)饮食男女人之大欲
存焉死亡贫苦人之大恶存焉故欲恶者心之大端也
人藏其心不可测度也美恶皆在其心不见其色也欲

一以穷之舍礼何以哉(言人情之难/明知礼之重)
又礼运曰故礼行于郊而百神受职焉礼行于社而百
货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五祀而正
法则焉(言信得其礼则神物与人皆应/之百神列宿也百货金玉之属)
又礼运曰故礼义也者人之大端也所以讲信修睦而
固人之肌肤之会箸骸之束也所以养生送死事鬼神
之大端也所以达天地顺人情之大窦也(窦孔/穴也)故唯圣
人为知礼之不可以已也故坏国丧家亡人必先去其礼

(言愚者之/反圣人也)故礼之于人也犹酒之有糵也君子以厚小
人以薄(皆得以为美味/性善者醇耳)
又礼器曰礼器是故大备大备盛德也(礼器言礼使人/成器如耒耜之)
(为用也人情以为田修理以耕之/此是也大备自耕至于食之而死)礼释回增美质措则
正施则行(释犹去也回邪辟也/质犹性也措置也)其在人也如竹箭之有
筠也如松柏之有心也二者居天下之大端矣故贯四
时而不改柯易叶君子有礼则外谐而内无怨故物无
不怀仁鬼神飨德先王之立礼也有本有文忠信礼之

本也义理礼之文也无本不立无文不行(言必内/外具也)
又礼器曰礼也者犹体也(若人/身体)体不备君子谓之不成
人设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不
可损小者不可益显者不可掩微者不可大也故经礼
三百曲礼三千其致一也(致之言至也一谓诚也经礼/谓周礼也周礼六篇其官有)
(三百六十曲犹事也事礼谓今礼/篇多亡本数未闻其中事仪三千)未有入室而不由户
者(三百三千/皆由诚也)
又礼器曰君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼

苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人为贵也
又乐记曰是故先王有大事必有礼以哀之有大福必
有礼以乐之哀乐分皆以礼终
又经解曰礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于
曲直也规矩之于方圆也故衡诚县不可欺以轻重绳
墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圆君子
审礼不可诬以奸诈是故隆礼由礼谓之有方之士不
隆礼不由礼谓之无方之民敬让之道也

又经解曰故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼
所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也
乡饮酒之礼所以明长幼之序也婚姻之礼所以明男
女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也
故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无
所用而去之者必有乱患故婚姻之礼废则夫妇之道
苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而
争斗之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死妄

生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而
倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也微其止邪也于未
形使人日徙善远罪而不自知也是以先王隆之也
又哀公问曰哀公问于孔子曰大礼何为君子之言礼
何其尊也孔子曰丘也小人不足以知礼(盖不/答也)君曰否
吾子言之也孔子曰丘闻之民所由生礼为大非礼无
以节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位
也非礼无以别男女兄弟之亲婚姻疏数之交也君子

以此之为尊敬然
又仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼(言游子游/也纵言泛)
(说/)子曰居汝三人者吾语女礼使女以礼周流无不遍
也子贡越席而对曰敢问何如(对应/也)子曰敬而不中礼
谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆
又曰言游问礼也者领恶而全好者与子曰然然则何
如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆
也馈奠之礼所以仁死丧也射御之礼所以仁乡党也

食享之礼所以仁宾客也(仁犹/存也)子曰明乎郊社之义尝
禘之礼治国其如指诸掌而已乎是故以之居处有礼
故长幼辨也以之闺门之内有礼故三族和也以之朝
廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事闲也以之
军旅有礼故武功成也
又仲尼燕居子曰礼者何也即事之始也君子有其事
必有其治治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何
之譬如终夜有求于幽室之中非烛何以见若无礼则

手足无所措耳目无所加进退揖让无所制
又坊记曰子云夫礼者所以章疑别微以为民防者也
故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让
又中庸曰子曰吾说夏礼杞不足徵也吾学殷礼有宋
存焉吾学周礼今用之吾从周(徵犹明也吾能说夏礼/顾杞之君不足与明故)
(也吾从周/行今之道)
礼含文嘉曰礼者履也
礼稽命徵曰得礼之制泽谷之中有赤乌白玉赤蛇赤

龙赤木白泉生出饮酌之使寿长
礼稽命徵曰礼之动摇也与天地同气四时合信阴阳
为符日月为明上下和合则物兽如其性命
　
　
　
　
　太平御览卷五百二十二