钦定四库全书
　太平御览卷四十一
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　地部六
　　　会稽山　　　　　　天台山
　　　茅山　　　　　　　庐山
　　　罗浮山　　　　　　蒋山
　　　九疑山　　　　　　玉笥山

　　　　会稽山
吴越春秋曰禹巡天下归还越会稽修治国之道以会
计名山
又曰禹巡天下归还大越登茅山以朝四方群臣观中
州诸侯防风后至斩以徇众示天下悉以臣属也乃大
会计治国之道更名茅山曰会稽(越绝书/亦载)
传曰勾践以甲楯五千保于会稽
史记曰始皇本纪曰三十七年上会稽祭大禹望于南

海而立石刻颂秦德
九土文括略曰禹禅此山一石穴委曲黄帝藏书于此
禹得之
孔灵之会稽志曰会稽山在县东南其上石状似覆釜
禹梦玄夷会苍水使却倚覆釜之上是也今禹庙在下
秦始皇尝配食此庙
又曰山有石室云是仙人射堂东高岩有射的石还望
的的如射侯形圆视之如镜士人常以占谷食贵贱射

的明则米贱暗则米贵谚曰射的白斛一百射的玄斛
一千夏侯曾先志曰此山有石帆壁立临川涌石亘山
遥望芃芃有似张帆也又有悬岩名为射堂传云仙人
常射于此使白鹤取箭此是会稽东峰
郡国志曰山上有草茎赤叶青人死佩之便活山海经曰会稽之山四方上多金玉下多珷玞上有禹
冢及井
　　　　天台山

临海经曰天台山上超然出天山有八重视之如一帆
高一万八千丈周回八百里又有飞泉悬流千丈似布
故登真隐诀云此山有桐柏绕四明东南三百里
启蒙记注曰天台山去人不远路经福溪水险清泠前
有石桥路径不盈尺长数十丈下临绝冥之涧唯忘其
身然后能跻跻者梯岩壁扪萝葛之茎度得平路见天
台山蔚然绮绣列双岭于青霄上有琼楼玉阁天堂碧
林醴泉仙物毕具晋隐士白道猷得过之获醴泉紫芝

灵药
神异经曰馀姚人虞洪入山采茗遇一道士牵三青羊
引洪至天台瀑泉曰吾丹丘子也闻子善具饮常思见
惠山中有大茗可以相给祈子他日有瓯牺之馀不相
遗也因立奠祀后常与家人往山获大茗焉
晋书曰许迈与王羲之书云自山阴至临海多有金庭
玉堂仙人芝草
异苑曰会稽天台山遐远自非忽生忘形不能跻也赤

城阻其径瀑布激其衢石有莓苔之险渊有不测之深
幽明录曰汉明帝永平五年剡县刘晨阮肇共入天台
山取榖皮迷不得返经十馀日粮尽饥馁殆死遥望山
上有一桃树大有子实而绝岩邃涧了无登路攀葛扪
萝至上啖数枚而饥止体充复下山持杯取水饮步进
渐见芜菁叶从山腹流出甚鲜新复一杯流出有胡麻
饭相谓曰此处去人径不远度山出一大溪溪边有二
女子资质妙绝见二女持杯出便笑曰刘阮二郎捉向

所失流杯来晨肇既不识之二女便呼其姓如似有相
见忻喜问来何晚耶遂同还家家皆瓦屋南壁下各有
一大床及东壁皆施绛罗帐角悬铃上金银交错床头
各十侍婢便敕云刘阮二郎经涉山阻向虽得琼室犹
尚虚弊可速作食有胡麻饭山羊脯甚美食毕行酒有
群女来各持三五桃子笑而言贺女婿来酒酣作乐刘
阮忻怖交并至暮令各就一帐宿女往就之言声清婉
令人忘忧至十日后求还去女云君已来是宿缘所牵

何复欲还耶遂留半年气候草木是春时百鸟呼鸣更
怀土求归甚苦女曰当如何遂呼前来女子有三四十
人集会奏乐共送刘阮指示还路既出亲旧零落邑屋
改异无复相识问得七世孙传闻上世入山迷不得归
孔灵符会稽记曰赤城山土色皆赤岩岫连沓状似云
霞悬溜千仞谓之瀑布飞流洒散冬夏不竭山谷绝涧峥
嵘无底长松葛藟幽蔼其上
又曰赤城山内则有天台灵岳玉室璿台

又曰天台山旧居五县之馀地五县者馀姚鄞剡台宁
也孙绰天台山赋曰济犹溪而直进落五界而征
续搜神记曰会稽剡县民袁相狼硕二人猎经深山重
岭甚多见一群山羊六七头遂经一石桥桥甚狭而峻
羊去狼等亦随渡向绝崖崖正赤壁立名曰赤城上有
水流下广狭如疋布剡人谓曰瀑布羊径有山穴如门
豁然而过既入内甚平敞草木皆香有一小屋二女子
住其中年皆十五六容色甚美著青衣一名莹珠见二

人至忻然云早望汝来遂为室家忽二女出行云复有
得婿者往庆之曳屐于绝岩上行琅琅然二人思归潜
去归路二女追还已知乃谓曰自可去乃以一绛囊与
狼语曰慎勿开也于是乃归后出行家人开其囊囊如
莲花一重去一重复至五重中有小青鸟飞去狼还知
此怅然而已后狼于田中耕家依常饷之见在田中不
动就视但有壳如蝉蜕也
　　　　茅山

茅君内传曰句曲山秦时名为华阳之天三茅君居之
因而为名外金山因擅为号矣周时名其源泽泽为句
曲之穴案山形曲折后人名为句曲之山山间有金陵
之地四十七八顷是金坛之地肺也居其地必得度世
许迈列传曰延陵之茅山是洞庭西门潜通五岳
茅山记曰大茅山独高处玄帝命东海神埋大铜鼎于
山顶深八尺上有盘石镇之(颛顼水德/故号玄帝)
又曰秦始皇三十七年游会稽还于此山北埋白璧一

双深七尺李斯刻篆璧文云始皇圣德平章山河巡狩
苍州勒石素壁
又曰王莽地皇三年七月遣使者章陈献铜钟五口
黄金百镒赠之于三茅君
又曰中茅山其司山独处司命君埋玉门丹砂六十斤
镇于此山深二丈上有盘石镇之其山左右泉流下皆
小赤色饮之延年益寿左真人就司命乞得一十二斤
以合九华丹山顶石坛石案香炉今在焉(今三阳有姓/阆多有寿长)

(者盖太阳北阳/朱阳三析耳)
又曰小茅山汉光武帝以建武元年三月遣使吴伦赍
金五十斤陈献三茅君今山顶有金处存焉上有聚石
又曰开城中高修女真侯仙姑绝榖六十馀年寿逾百
岁帝尝息此山洞入府获睹徵祥
又曰咸通中东海蓬莱观龚道者初入此山断榖茹芝
十馀年后因正月朔旦焚香洞门恍惚之间得入洞中
经由一十三日备见洞府岩壁山川星辰日月灵异难

详
又曰昔仙一人捧一大石临险峻是谓神设一人推之
若欲崩坠百人推之亦复如故真诰曰中茅前一长岭
直拄大茅山后古多积金宝故因此著名真白依东流
水合神丹道坛灶存叠玉峰大茅山东南三山积叠亦
有洞穴俗多呼叠石石与玉犹为同类山作三角又呼
三角山殊无影响今去葛仙翁坛相近
　　　　庐山

庐山记曰山高二千三百六十丈周回二千五十里东
南三十二里张僧凿浔阳记云匡裕周武王时人屡逃
徵聘结庐此山后登仙穹庐尚在弟子等呼为庐山又
名匡山盖称其姓又按豫章匡裕字君孝共鄱阳令吴
芮佐汉定天下封裕鄱阳庐君兄弟七人皆好道术遂
寓精爽于洞之中故世谓庐山汉光武南巡时亲见神
灵封裕为文明公一云匡裕汉人一云周武时人未知
谁是

远法师庐山记曰山海经曰庐江三天子都有匡裕先
生者出自殷周之际隐遁避世潜居其下或云裕受道
于仙人而共游其岭遂记室悬岫即岩成馆故时人谓
其所止为神仙之庐山南有石门似双阙壁立千馀仞
而瀑布流焉
述异记曰庐山有三石梁长数千丈广不盈尺俯盻杳然见底咸康中江州刺史庾亮迎吴猛携弟子登山游
观因过此梁见一老公坐住树下以玉杯承甘露与猛

猛遍与弟子又进至一处见崇台广厦玉宇金薤琳琅
焜耀煇彩眩目多珍宝玉器不可识见数人与猛共言
若旧相识
周景式庐山记曰登庐山望九江以观禹之迹其兹峰
乎东南隐诸岭不得骈瞩自庐山人迹所暨迥望无复
出此者每雨其下成潦而上犹皎日
远法师游山记曰自托此山二十二载凡再诣石门四
游南岭东望香炉秀绝众形北眺九疑流神览视四岩之

内犹观之掌焉传有石井方湖足所未践
张野庐山记曰庐山天将雨则有白云或冠峰岩或亘
中岭俗谓之山带不出三日必雨
浔阳记曰庐山顶上有一池水池中有三石雁霜落则
飞山北有五老峰于庐山最为峻极横隐苍穹积石岩
巉迥压彭蠡其形势迥如中虞乡县前五老之形故名
之
庐山记曰紫霄峰秦始皇曾登之与云汉相接故名之

高处有禹刻大如掌背隐起焉
又曰王敦诛术士吴猛附船日行千里追者但见龙附
其船猛令船人闭目人闻曳拨林木之声惧而开目龙
知人见遂委舟山顼今艑底在紫霄峰上
又曰陶潜栗里今有平石如砥从广丈馀相传靖节先
生醉卧其上在庐山南
神仙传曰董奉字君异侯官人少有道术居此山多救
人疾苦种杏于此山十数年杏有十数万株结实奉乃

多仓廪宣言人买杏多少不须来报但一器榖一器杏
多者则为猛兽所害人惧无敢欺者得榖悉赈贫乏　　　　罗浮山
南越志曰此山本名蓬莱山一峰在海中与罗山合因
名焉山有洞通句曲又有璿房瑶室七十二所
裴渊广州记曰罗浮二山隐伏唯石楼一路可登
晋中兴书曰葛洪上罗浮山鍊丹在山积年忽与广州刺
史邓岱书云当欲远行岱得书狼狈而洪已亡颜色如

平生体轻弱如空衣时咸以为神仙
茅君内传曰罗浮山之洞周回五百里名朱明耀真之
天
罗浮山记曰罗罗山也浮浮山也二山合体谓之罗浮
在层城博罗二县之境有罗水南流流于海旧说罗浮
高三千丈长八百里有七十二石室七十二长溪神湖
神禽玉树朱草相传曰浮山从会稽来今浮山上犹有
东方草木

又曰鲍靓字子玄上党人博究仙道为南海太守昼临
民政夜来罗浮山腾空往还
裴渊广州记曰罗山隐伏唯石楼一路时有閒游者少
得至山际大树合抱极目视之如荠菜在地山之阳有
一小岭云蓬莱边浮来者此因名号罗浮
名山略记曰罗浮山有阿育王塔三十二所杂道书南
浮郡传曰罗山诸仙人所居之山也恶人不得至上恶
人至山有兽即击之投于岩下

　　　　蒋山
地舆志曰蒋山旧名金陵山因此山立名金陵
徐爰释门略曰诸葛亮以为钟山龙盘即蒋山也
金陵图曰后汉末蒋子文为金陵尉逐盗钟山北为贼
伤额而死常谓青骨死当为神至吴大帝立都子文乘
白马搔头执鸟羽见形故令史曰吴王为立庙不尔当
百姓大疫大帝犹未信又翌日见于路当令飞虫入人
耳后如其言帝乃立庙钟山封子文为蒋侯名为蒋山

是也
沈约宋书云萧思话领左卫常从太祖登钟山北岭石
上弹琴因赐以银钟谓曰相赏有松石间意焉
梁书曰武帝时旱甚诏于蒋山神求雨十旬不降帝怒
命载荻焚庙并其神影日既午即将起火当神上忽有
云如伞盖须臾骤雨堂中宫殿皆自震动帝诏使停火
山谦之丹阳记曰京师南北并有连岭而蒋山独隆穹
峻异其形像龙实扬都之镇也孙权葬山南因名曰孙

陵
又曰出建阳门望钟山之与覆舟似上东门首阳之与
北邙也
金陵地记曰秦始皇时望气者云金陵有天子气埋金
玉杂宝于钟山乃断其地更名曰秣陵
又曰蒋山本少林木东晋令刺史罢还乡种松百株郡
五十株
又曰周颙字彦伦隐居蒋山出为临海令罢还都欲游

旧居孔稚圭作北山移文以讥之曰钟山之英草堂之
灵驰烟驿路勒移山庭
　　　　九疑山
山海经曰九疑山舜所葬焉永陵在长沙零陵界秦始
皇三十七年十二月行至零陵望祀虞舜于九疑也
汉书曰武帝元封五年南巡狩至于盛唐望礼虞舜于
九疑
山海经曰南山苍桐之丘苍桐之渊其中有九山焉舜

之所葬在长沙零陵界湘中记曰九疑山在营道县九山相似行者疑惑因名
九疑
盛弘之荆州记曰九疑山盘基数郡之界连峰接岫竞
秀争高含霞捲雾分天隔日
郡国志曰九疑山有九峰一曰朱明峰二曰石城峰三
曰石数峰形如楼四曰娥皇峰下有舜池池傍春日百
鸟生卵人取之则迷路致不可得五曰舜源峰比众峰

最高上多紫兰六曰女英峰舜墓于此峰下七曰萧韶
峰峰下即象耕种之处八曰桂林峰马明生遇安期授金
液神丹之处九曰梓林峰周义山字秀通开石函得李
山经读之得仙也有九水七则归流岭北二则翻注广
南
淮南子曰九疑之南陆事寡而水事多
王歆之神境记曰九疑是舜之葬处也有青涧中有黄
色黄莲花芳气盈谷此山之表复有一峰望之似人形

映出云端如积玉高于诸山顶有飞泉如带舜庙在山
之阳
　　　　玉笥山
福地记曰此山地土肥美宜榖避兵又天监起居注云
庐陵太守王希于此山之龙渊获剑二口
太真白龟山经曰本名群玉山胚浑初分此山积五色
气而成形睹若群玉之状皆虚无之貌浮焉至庖牺氏
之时山乃坚实委地变为五色遂号为群玉山至夏殷

之世人多采其玉百灵虑损其山形遂化为五色土石
而生之丛木今溪涧之中五色碧赤之石皆古变色
玉笥山记曰汉武好仙察众仙之迹知此山为灵感之
司遂以山顶致降真坛日夕祈祷天乃降白玉笥置坛
上武帝遣使取至其坛则飘风大振卷玉笥而去因封
为玉笥山又汉武时邑民伐材于山为廨馆阙殿中梁
一条邑民相谓曰欲精仙馆在其梁栋未可以凡木为
之经数旬未获忽一夜震雷风烈天降白玉梁一条光

莹耀目至今下有玉梁观至魏武时遣人取之至其山
门亭午之际雷霆大震化为白龙擘烟雾而去晋永嘉
中有人见在都木岩下梁黄门侍郎萧子云建清虚馆
兼撰立馆碑经五载忽有一人来谓之曰馆之东北有
洞曰都木坑水自东注可以久居矣子云遂徙家居之
后全家隐洞中不知所之大历初有道士谢修通者宜
春人也入山不出凡四十年如野人后遇一人引入溪
源于溪中得一碑长三尺乃萧侍郎清虚之馆碑更行

行半里见宅基古砖瓦石皆异遂结庵居之长庆初入
都木坑偶见一宅重扉须臾有一青衣童子招修通入
见一人紫绶峨冠佩剑立堂之左一人碧绶素简立堂
之右童子曰左者萧君右者隗君即梅福也通乃叩头
再拜求住修通好食小蒜二君曰子乃荤腥之人安能
住此与通嘉禾五穗松叶十斤令顿服之服之中半二
君乃令归精神似不足眼目睢盱门人相谓曰师修行
不出凡七十年为邪气所乱大道何昧昧通至宝历初

梦人告曰造一精舍待君既寤且曰我当死矣七日而
卒门人求备棺榇空见衣冠而已年九十八
　
　
　
　
　
　太平御览卷四十一