钦定四库全书
　太平御览卷十六
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　时序部一
　　　律　　　　　　　　历
　　　　律
吕氏春秋曰黄帝命伶伦作为律伶伦自大夏之西乃
之阮隃之阴山取竹于嶰谷以生空窍厚均者断两节

间长三寸九分而吹之以为十二筒听凤鸣以别十二
律其雄鸣为六雌鸣亦六故曰黄钟之宫律之本也(凤/有)
(雌雄故律/有阴阳)
书曰肆觐东后恊时月正日同律度量衡
又帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐
简而无傲诗言志歌永言声依永律和声(声谓五声宫/商角徵羽律)
(谓六律六吕十二/月之气言当依声)八音克谐无相夺伦神人以和(伦理/也八)
(音能谐理不错夺则神/人咸和命夔使勉之)

又予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听(孔/氏)
(曰言欲以六律和声音察天下治理及忽<怠者又/以出纳仁义礼智信五德之言汝当听审之也)
礼曰孟春之月律中太蔟蔟凑也言万物始大而凑也
周礼曰大司乐以六律六吕五声八音六舞(六代/舞)大合
乐致鬼神
又注曰律吕相生者上生者三分益一下生者三分减
一黄钟律长九寸下生林钟六十律也
左传曰六律七音八风九歌以相成也清浊大小长短

疾徐哀乐迟速高下出入周流以相济也君子听之以
平其心
尔雅曰律谓之分(郭璞注曰律管/可以分气者也)
易是类谋曰圣人兴起不知姓名当吹律听声以别其
姓律者六律也春秋元命苞曰律之为言率也所以率气令达也(率犹/导也)
春秋孔演图曰孔子曰丘援律吹命阴得羽之宫
孝经援神契曰圣王吹律有姓

汉书张苍传曰张苍自秦时为柱下御史明习天下图
书计籍又善用算律历故令苍以列侯居相府领主郡
国上计
又张苍代灌婴为丞相汉兴二十馀年天下定公卿皆
军吏苍为计吏时正绪律历故汉家言律历者法张苍
苍好书无所不通而尤邃音律(邃深/也)
又京房传曰房字君明东郡顿丘人好钟律知音声房
本姓李推律自定为京氏

又律历志曰五音生于阴阳分为十二律转生六十律皆所以
纪斗气效物类也天效以景地效以响即律也阴阳和
则景至以律气应则灰除是故天子常以日冬夏至御
前殿合八能之士陈八音听乐均度晷影候钟律权土
炭校阴阳冬至阳气应乐均清影长极黄钟通土炭轻
而衡仰夏至阴气应乐均浊影短极蕤宾通土炭重而
衡低进退于先后五日之中八能各以候状闻太史令
封上效则和否则占候气之法为室三重户闭涂衅必

周密布缇缦室中以木为案每律各一内卑外高从其
方位加律其上以葭莩灰抑其内端案历而候之气至
者灰去其为气所动者灰散风所动者其灰聚殿中候
用玉律十二唯二至乃候灵台用竹律六十
又凡律度量衡用铜铜为物之精不为燥湿寒暑变其
节不为风雨曝露改其形介然常似于君子之形是以
用铜也用竹为引者事之宜也又至治之世天地之气合以生风天地之风气定十二

律
王隐晋书曰荀勖以魏杜夔所制律吕校定大乐总章
鼓吹八音与律吕乖错始知后汉至魏度渐长于古四
分馀而夔依为律吕故致不韵(不/和)部著作郎刘恭依周
礼制尺所谓古尺也依古尺作新律吕以调声韵以律
量黍以尺度古器皆与本铭尺寸无差失故家得古玉
律钟声亦与新律闇合遂班下太常使大乐总章鼓吹
清商施用勖遂典知乐事

晋诸公赞曰世祖时以荀勖所造律颁示朝臣散骑侍
郎阮咸倡议谓勖所造声高必由古今尺有长短所致
然勖亦默案经典笇下而制之又求古器得周时玉律
比校正同荀勖奏曰中所出御府铜竹律二十五具部
太乐郎刘秀等校试其三具与杜夔左延年法同其
二十二具视其铭题尺寸是笛律也同恊律中郎将列
和云昔魏明帝时令和丞受一笛声以作此律欲使学者
别居一坊歌咏讲习依此律调至于都合乐时但识其

尺寸之名则丝竹歌咏皆得均合歌声浊者用长笛长
律歌声清者用短笛短律凡弦歌调张清浊之制不依
笛尺寸名之则不可知也
赵书曰刘曜筑建德殿取土城西南郭内得圆石状若
水碓其铭曰律权石重四钧同律度量衡有莘氏造议
者未之详或以为瑞参军事续咸曰莽时物
东方朔十洲记曰武帝时有西胡月氐国遣使曰臣国
去此三十万里国有常占若东风入律百旬不休青云

干吕连月不散者阎浮国将有好道之君矣
孟子师旷之聪不以六律不能正五音
淮南子曰夔合六律调五音通八风又天文曰帝张四维(帝天/帝也)运之以斗(运/提)月徙一辰复反
其所正月指寅十一月指子一岁而匝终而复始寅则
万物螾螾也(螾虫/也)律受太蔟太蔟者凑而未出也(太蔟正/月律)指
卯卯则茂茂然律受夹钟夹钟者始夹也(夹钟二/月律)指辰辰则
振振之也律受姑洗姑洗者陈去而新来也(姑洗三/月律)指

己巳则生巳定也律受中吕中吕者中充大也(中吕四/月律)
指午午者忤也律受宾宾者安而服也(宾五/月律)指
未未者味也律受林钟林钟者引而正之也(林钟六/月律)指
申申者伸也律受夷则夷则者易其则也德去矣(夷则/七月)
(律也德已去/生气尽也)指酉酉者饱也律受南吕南吕者任苞大
也(南吕八/月律)指戌戌者灭也律受无射无射者入之无厌
也(无射九/月律)指亥亥者阂也律受应钟应钟者应其钟也
(应钟十/月律)指子子者兹也律受黄钟黄钟者已钟也(黄钟/十一)

(月/律)指丑丑者纽也律受大吕大吕者旅旅而去也(大吕/十二)
(月/律)
又一律而生五音十二律而为六十音因而六之六六
三十六故三百六十音以当一岁之日故律历之数天
地之道
国语曰王将铸无射(王景/王也)问律于伶州鸠(律钟/律也)对曰律
所以立均出度也(律谓六律六吕也均钟木长七尺有/弦系之以均钟者度钟大小清浊也)
(汉太予乐/官有之也)纪之以三(三天地/人也)平之以六(六六/律也)成于十二

(十二律/吕也)天之道也(天之大数/不过十二)夫六中之色也故名之曰
黄钟(六者天地之中天有六气降生五味天有六母地/有五子十一而天地毕矣而六为中故六律六吕)
(而成天/道也)所以宣养六气九德也(宣遍也六气阴阳风雨/晦明也九德九功之德)
(水火金木土榖正/德利用厚生也)由是第之(由从也第次/也次其月也)二曰太蔟所
以金奏赞阳出治也三曰姑洗所以修洁百物考神纳
宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则
所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人
之令德示民规仪也为之六间以扬沉伏而黜散越也

(六间六吕在阳律之间沉滞也黜出也越扬也吕阴律/所以间阳律成其功发扬滞伏之气而去越散者也)
元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也(四时之/间气微)
(细/者)三间中吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫不任
肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾
应复也律吕不易无奸物也
蔡邕月令曰律率也声之管也中应也太蔟钟名上古
本阴阳别风声清浊别风声不可以文载口传也故铸
金作钟以正十二月之声然后以效升降之气而钟不

可用乃截竹为管曰律为清浊之率也以律长短为制
正月律与太蔟相中也(言皆出于/黄钟之律)乃置深室葭莩为灰
以实其端其月气既至则灰飞管通古以钟律齐其声
后人不能则数以正其度度正则音亦正仲春中夹钟
(管长七寸四分夹孚/甲也言孚甲类分也)季春中姑洗(管长七寸一分强姑故也/洗鲜也言万物去故就新)
(莫不鲜/明也)孟夏中中吕(管长六寸二分阳气/将极故复中难之也)仲夏中蕤宾(管长/六寸)
(三分小分二强蕤下也宾敬/也阳气上极阴气始宾敬之)季夏中林钟(管长六寸九分林/众也万物成熟种)
(类众/多)孟秋中夷则(管长五寸六分夷伤也则/法也万物始被刑法也)中秋中南吕(管/长)

(五寸三分小分三强南/任也言阳气尚有任也)季秋中无射(管长四寸八分小分三/强射终也言万物随阳)
(终/也)孟冬中应钟(管长四寸八分钟动也言/万物应阳而动下藏也)中冬中黄钟
(管长九寸钟动也言/阳气于黄泉下动)季冬中大吕(管长八寸吕距也言/阳气欲出阴不许也)
京氏律术曰律难以度调故作准以代之准之状如瑟
长丈而十三弦隐间九尺中共一弦下画分寸均中其
弦使应黄钟之声第按分寸以求诸律则皆如画而应
矣然自上古有钟其次有律近古有准皆稍简易之意
其相生也黄钟下生林钟林钟上生太蔟太蔟下生南

吕南吕土生姑洗姑洗下生应钟应钟上生宾宾
下生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无
射无射上生中吕中吕上生黄钟上下相生终六十(执/始)
(以下四十八/律文多不载)孟春之月则太蔟为宫姑洗为商宾为
角南吕为徵应钟为羽大吕为变宫夷则为变徵他月
仿此也
六韬曰武王问太公曰辨律之音声何以知三军之消
息胜负之决乎公曰深哉王之问也夫律管十二其音

以五宫商角徵羽此其正声也万代不易五行之神道
之常也金木水火土可以其胜攻之其法以天清净无
阴云风雨夜遣轻骑往至敌人之垒去九百步外遍持
律管当耳大呼惊之有声应管其来甚微角声应管当
以白虎徵声应管当以玄武商声应管当以朱雀羽声
应管当以勾陈五管声皆不应者宫也当以青龙此五
行之符佐胜之徵咸则之也
白虎通曰十一月律谓之黄钟何黄中和之色钟者动

也言阳于黄泉之下动养万物也十二月律谓之大吕
何大者太也吕者距也言阳气欲出阴不许也正月律谓
之太蔟何太者大也蔟者凑也言万物始大凑地而出
也二月律谓之夹钟何夹孚甲也言万物孚甲种类分三月律谓之姑
洗何姑者故也洗者鲜也言万物去故就新莫不鲜明也四月律谓之
中吕何言阳气将极故复中难之也五月律谓之宾何
者下也宾者敬也言阳气上极阴气始起故宾敬之
六月律谓之林钟何林者众也万物成熟其类众多也七

月律谓之夷则何夷伤也则法也言万物始伤被刑法也
八月律谓之南吕何南任也言阳气尚有任也九月律谓之
无射何射终也言万物随阳而终也当复随阴起无有
终也十月律谓之应钟何钟者动也言万物应阳而动下
藏也蔡邕月令章句曰钟以觔两尺寸中所容受升之数为
法律亦以寸分大小长短为法故也黄钟之管长九寸
孔径三分围九分其馀皆稍短为大小围数无增减以

度量者可以文载口传与众共知然不如耳决之明也
周官曰太师掌六律六吕文以五声播以五教以六诗六
德为之本以六律为之音也
刘向别录曰邹子在燕燕国有谷地美而寒不生五榖
邹子居之吹律而温气至今名黍谷
论衡曰孔子吹律自知殷之苗裔
杨泉物理论曰听清浊五音之和然后制为钟律取弘
农宜阳县金门山竹为管

夏侯玄辨乐论曰阮生云律吕协则阴阳和音声适则
万物类天下无乐而欲阴阳和调灾害不生亦已难矣
此言律吕音声非徒化治人物乃可以调和阴阳荡除
灾害也夫天地定位刚柔相摩盈虚有时尧遭九年之
水忧民阻饥汤遭七年之旱欲迁其社岂律吕不和音
声不通哉此乃天然之数非人道所协也
扬雄太玄经曰调律者度竹为管芦莩为灰列之九则
之中漠然无动寂然无声微风不起纤尘不形冬至半

夜黄钟以应矣
　　　　历
世本曰容成作历(容成黄/帝之臣)
易曰君子以治历明时
书曰乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时
又天之历数在汝躬
又协用五纪又五曰历数易乾凿度曰尧以甲子天元为推术(注云甲子为蔀/首起十一月朔)

又历原名握先纪曰甲子(握先为历始之名/始言无前者也)七十六岁
为一纪而一蔀首
易是类谋曰师旷触耀而出历推首算以知将来(触/耀)
(而出谓师旷得圣人之一体故触耀而生其人/能历数枢机之事又能推五音知将来之事)
汉书律历志曰历数之起上矣传述颛顼命南正重司
天火正黎司地其后三苗乱德二官咸废而闰馀乖次
孟陬殄灭摄提失方(摄提星名随斗杓所指建十二月/若历误春三月当指辰乃指已是)
(为失/方也)尧复育重黎之后使纂其业后以授舜舜亦以命

禹至周武王访箕子言大法九章而五纪明历法(并岁/月日)
(星辰为/五纪也)五霸之末史官丧纪畴人子弟分散(李奇曰同/类之人俱)
(明历者也如淳曰家/业世世相传为畴)或在夷狄故其所记有黄帝颛顼
夏殷周及鲁历战国扰攘秦兼天下未遑暇也亦颇推
五胜(五行相胜秦以周/为火用水胜之也)而自以为获水德乃以十月为
正色尚黑汉兴方纪纲大基庶事草创袭秦正朔以北
平侯张苍言用颛顼历比于六历疏阔中最为微近然
正朔服色未睹其真而朔晦月见弦望满亏多非是至武帝元封

七年汉兴百二岁矣大中大夫公孙卿壶遂太史令司
马迁等言历纪坏废宜改正朔遂诏卿遂迁与侍郎尊
大典星射姓等(师古曰姓/射名姓也)议造汉历乃定东西立晷仪
下漏刻以追二十八宿相距于四方举终以定朔晦分
至躔离弦望(应劭曰躔径也离远也瓒/曰离历也日月之所历也)姓等奏不能为
算愿募治历者更造密度各自增减以造汉太初历乃
选治历邓平及长乐司马可酒泉候宜君侍郎尊与民
间治历者凡二十馀人方士唐都巴郡洛下闳与焉(晋/灼)

(曰史记历书云唐都分天部/而巴郡洛下闳运算推历也)都分天部(谓分二十八/宿为躔度也)而
闳运算转历罢废尤疏者淳于陵渠复覆太初历晦朔
弦望皆最密日月如合璧五星如连珠(谓太初上元甲/子夜半朔立冬)
(至时七曜皆会聚斗牵/牛中如合璧连珠也)陵渠奏状遂用邓平历以平为
太史丞后二十七年元凤三年大史令张寿王上书言
历者天地之大纪上帝所为传黄帝调律历汉元年以
来用之今阴阳不调宜更历之过也诏下主历使者鲜
于妄人请与治历大司农中丞麻光等二十馀人杂候

月日晦朔弦望八莭二十四气钧校诸历用状奏可诏
与丞相御史大将军右将军史各一人杂候上林清台
诸历疏密凡十一家以元凤三年十一月朔旦冬至尽
五年十二月各有第寿王课疏远按汉元年不用黄帝
调历寿王非汉历逆天道非所宜言大不敬有诏勿劾
复候尽六年太初历第一即墨徐万且长安徐禹治太
初历亦第一寿王及待诏李信治黄帝调历课皆疏阔
寿王历乃太史官殷历也至孝成世刘向总六历列是

非作五纪论向子歆究其微𦕈作三统历及谱
又路温舒从祖父受历数天文以为汉厄三七之间(张/字)
(曰三七二百一十岁也自汉初至哀帝元年/二百一十年也至平帝崩二百一十一岁也)上封事以
豫戒成帝时谷永亦言如此
又王莽传曰莽见盗贼多乃令太史推三万六千岁历
纪布天下书曰紫阁图曰太一黄帝皆仙而上天张乐
昆崙处山之上后世圣主得瑞者当张乐秦终南山上
(长安南山诗所谓终/南以故秦地故言秦)予之不敏奉行未明乃今谕矣

又孝武纪曰夏五月正历以正月为岁首(郑玄曰先是/以十月为岁)
(首/)色上黄数用五(张晏曰汉据/土德土数五)定官名恊音律
又历谱有序四时之位正分至之节以会日月五星之辰以考寒暑杀生之实故圣王必正历以深知五星日
月之会凶阨之患其术皆出焉此圣人知命之术也
续汉律历志曰自太初元年始用三统历施行百馀年
历稍后天朔先于历朔或在晦月或朔见建武八年中
太仆朱浮大中大夫许叔等数上书言朔历不正宜当

改更时分度觉差尚微上以天下初定未遑考正至永
平五年官历署七月十六日月蚀待诏杨岑见时月蚀
多先历即缩用算因上言月当十五日蚀官历不中诏
书令岑普候与官历课起七月尽十一月弦望凡五官
历皆失岑皆中庚寅诏书令岑署弦望月蚀官复令待
诏张盛景防鲍业等六四分法与岑课岁馀盛等所中
多岑六事
又曰黄帝造历元起辛卯而颛顼用乙卯虞用戊午夏

用丙寅殷用甲寅周用丁巳鲁用庚子汉初用乙卯至
武帝中元以丁丑王莽之际刘歆作三统追太初前世
一元得五星会庚戌之岁以为上元太初历到章帝元
和旋复疏阔徵能术者课劾诸历定朔稽元追汉四十
五年庚辰之岁退朔一日乃与天合以为四分历
又曰昔者圣人之作历观璿玑之运三光之行道之发
敛影之长短斗纲所建青龙所缠参伍以变错综其数
而制术焉日月相推日舒月速当其同所谓之和合舒

速先后近一远三谓之弦相与为衡分天下之中谓之
望以远及速光尽体伏谓之晦晦朔合离斗建移辰谓
之朔
魏略曰太史上言汉历不及天时因更推步弦望朔晦
为太和历帝以高堂隆学问优深于天文又精乃诏使
隆与尚书郎杨伟太史待诏骆禄参共推校更相劾岁
馀禄得日蚀而月晦不尽隆不得日蚀而晦尽诏从太
史隆所推不得而远近犹知其精微

又曰景初元年山茌县上言有黄龙见有司奏以为魏
得地宜以建子月为正乃定历年改大和历为景初历
吴志曰孙权黄武二年改四分历用乾象历
王隐晋书曰张载弟前乌程令元依蔡邕注明堂月令
中台要缀诸说历数而为历赞秘书监苟菘见赞异之
谓可该罗历义
唐书曰王勃聪警绝众于推步历笇尤精尝作大唐千
岁历言唐德灵长千年合承周汉运历不合承周隋短

祚其论大旨云以土王者五十代而一千年金王者四
十九代而九百年水王者二十代而六百年木王者三
十代而八百年火王者二十代而七百年此天地之长
期符历之大数也自黄帝至汉并是五运贞主五行之
匝土运复归唐德承之宜矣魏晋至于周隋咸非正统
五行之沴气也故不可承之大率如此
洪范五行传曰圣人所以揆天行而纪万国也孔子作
春秋正春正秋所以重历也五家之历多疏阔惟颛顼

历为微近故张苍用颛顼历元封中立太初历测弦望
皆最密
益都耆旧传曰巴郡洛下闳汉武帝时改颛顼历更作
太初历曰后八百岁此历差一日当有圣人定之
风土记曰自黄帝颛顼下逮三王治历十有一家考课
损益各有变衰非运之错考察异意故也
尸子曰造历者羲和之子也
杨泉物理论曰畴昔神农始治农功正节气审寒温以

为早晚之期故立历日
董巴议曰武王作周历周公作鲁历蔡邕议曰邕以为历数精微去圣人久远得失更迭术
无常是汉承秦正历用颛顼元用乙卯百有二岁孝武
皇帝始改正朔历用太初元用乙丑行之百八十九岁
孝章皇帝用清河李梵之言改从四分元用庚辰今冯
先陈晃各以庚申为非甲寅为是按历法黄帝颛顼夏
殷周鲁凡六甲家各自有元先晃所据则殷历元也他

元虽不明图谶各自一家之术皆当有效于当时昔太
初始用丁丑之后六家纷错争议是非太史令张寿王
挟甲寅元以非汉历杂候清台课在下第卒以疏阔连
见劾奏太初效验无所漏失是则非图谶之元而有效
于前者也及用四分以来考之行度密于太初是知新
元有效于今者也延光元年中谒者亶诵亦非四分庚
申上言当用命历序甲寅元公卿百寮参议正处竟不
施行且三光之行迟速进退不必若一术家以笇追而

求之取合于当时而已故有古今之异而今术不能上
通于古犹古术不能下通于今也由此言之有文于谶
无验于今未必为是有验于今无文于谶未必为非
　
　
　
　
　太平御览卷十六