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太平御覽卷三
宋李昉等撰天部三
日上
日上
說文云日者實也太陽之精不虧字從○一象形也又君象也
易曰離為日
又日中則昃
又日以暄之
又日月運行一寒一暑
又隂陽之義配日月
又懸象著明莫大乎日月
又日月之道貞明者也
又日中為市致天下之民聚天下之貨又日徃則月來月徃則日來日月相推而明生焉
又日昃之離不皷缶而歌則大耋之嗟凶
又豐卦曰豐亨王假之勿憂宜日中宜照天下也
又日月麗乎天
又日月得天而能乆照
書曰寅賔出日平秩東作日中星鳥以殷仲春
又日永星火以正仲夏日短星昴以正仲冬
又寅餞納日平秩西成宵中星虛以殷仲秋
詩曰其雨其雨杲杲出日
又謂予不信有如皎日
又嗈嗈鳴鴈旭日始旦
又日之夕矣羊牛下來又日居月諸照臨下土又春日遲遲采蘩祁祁
禮曰二月中氣祀朝日於東郊
又玄端而朝日於東門之外
又天無二日土無二王
又季冬是月也日窮于次月窮于紀
又五月中氣是月也日長至十一月日短至
周禮春官眡祲掌十煇之灋以觀妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰䥴四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八曰叙九曰隮十曰想
又大司徒以土圭之法測土深正日景以求地中日南則景短多暑日北則景長多寒
傳曰酆舒問於賈季曰趙衰趙盾孰賢對曰趙衰冬日之日也趙盾夏日之日也注曰冬日可愛夏日可畏
又哀公六年楚有雲如衆赤鳥夾日以飛三日楚子使問周太史曰其當王身若禜之可移於令尹司馬王曰除腹心之疾置之股肱何益王弗禜而死孔子曰昭王其不失國也宜哉
爾雅曰觚竹北户西王母日下謂之四荒也(郭璞注曰日下在西方昏荒之國也)
又岠齊州以南戴日為丹穴(岠去也齊中也)東至日所出為泰平西至日所入為泰蒙
易坤靈圖曰至徳之萌日月若連璧易叅同契曰日為流珠青龍之俱(日為陽陽精為流珠青龍東方少陽也)尚書考靈曜曰黑帝亡二日並照
又仲春仲秋日出於卯入於酉仲夏日出於寅入於戌仲冬日出於辰入於申
又日光臨照四十萬六千里
春秋感精符曰羣臣恣則日黄無光羣臣爭則日裂人主排斥則日夜出
春秋元命苞曰陽數起於一成於三故日中有三足烏又一嵗三百六十五日四分度之一言陽布散立數合一故立字四合其一
又日左行周天二十三萬里
又七政度日月明
春秋内事曰日者陽徳之母也禮統曰日者實也形體光實人君之象
禮斗威儀曰政太平則日五色政公平則日黄中而赤暈政和平則日黄中而黒暈政象平則日黄中而白暈政升平則日黄中而青暈
孝經援神契曰天地至貴精不兩明(注天精為日地精為月)
又日中則光濫
又日神五色明照四方
又黄氣抱日輔臣忠徳至於天日抱戴
易傳曰聖王在上則日光明而五色備
又日者衆陽之精内明玄黄五色無主以象人君精精似青翼翼似黒玄玄似赤縞縞似白煌煌似黄光照無主不可以一色名也
劉向洪範傳曰日者昭明之大表光景之大紀羣陽之精衆貴之象也故曰日出而天下光明日入而天下冥晦此其效也故日者天之象凡君父夫之類中國之應也明王之踐位羣賢履職天下和平黎民康寧則日麗其精明揚其景耀抱珥重光以見吉祥君獲慶賀
公元322年
劉昭幼童傳曰晉明帝諱紹元帝子初元帝為江東都督鎮揚州時中原喪亂有人從長安來帝問洛下消息澘然流涕帝年數嵗問泣故具以東渡意告之因問帝汝意謂長安何如日逺答曰不聞人從日邊來只聞人從長安來居然可知帝異之明日集羣臣筵㑹說以此答明帝又以為日近帝動容問何故異昨日之言答曰舉頭不見長安只見日以是知近帝大悅
搜神記曰吳孫堅夫人懐孫策夢日入懐
解道康地記曰齊有不夜城蓋古者有日夜中照於東境故萊子立此城以不夜為名七聖記曰鬰華赤文與日同居結隣黄文與月同居鬰華日精結隣月精
莊子曰陽燧見日則燃為火(金也摩拭令熱便置日中以艾就之火生)
又孔子圍於陳蔡太公任弔之曰子其昭昭如掲日月而行故不免
又日出東方入於西極有目有距者待是而後成功
又至人神矣乘雲氣騎日月
淮南子曰日出於暘谷浴於咸池拂於扶桑是謂晨明登於扶桑之上(扶桑東方之野)爰始將行是謂朏(音斐)明至于曲阿(曲阿山名)是謂朝明臨于曽泉(曽重也早食時在東方多水之地故曰曽泉)是謂早食次于桑野是謂晏食臻于衡陽是謂禺中對于昆吾(昆吾丘在南方)是謂正中靡于鳥次(鳥次西南方之山也)是謂小遷至于悲谷(悲谷西南方之大壑)是謂晡時廻於女紀(女紀西方隂地)是謂大遷經于隅泉是謂髙舂(言尚未冥上蒙先舂曰髙舂)頓於連(爛)石是謂下舂(連石西北山名言將欲冥下蒙悉舂故曰下舂)爰止羲和爰息六螭是謂懸車(六螭即六龍也)薄於虞泉是謂黄昏淪于蒙谷是謂定昏日入崦嵫經細栁(細栁西方之野)入虞泉之池曙於蒙谷之浦(蒙谷蒙汜之水)西垂景在樹端謂之桑榆(言其光在桑榆樹上)
又日中有踆(七論切)烏(踆者趾也謂三足烏)
又若木在建木西末有十日其華照地(髙誘注曰末端也若木端有十日狀如連珠華光照其下地)
又日者陽之主是以春夏則羣獸除角
又堯時十日並出草木焦枯堯命羿仰射十日其九烏皆死墮羽翼
又曰積陽之熱氣生火火氣之精者為日
列子曰宋有田夫曝日於野美之不識廣厦綿縞之屬謂其妻曰吾負日之暄以獻吾君將獲重賞
又穆王駕八駿之乘西觀日所入處
又日積氣之中有光耀者
又孔子晨遊見兩小兒爭辯而鬭孔子問其故一兒曰我以日始出時去人近日中時去人逺一兒曰我以為日初出時逺而日中時近曰爾何以知曰日初出大如車輪及中纔如盤盂此不為逺者小而近者大乎一兒曰日初出蒼蒼涼涼及其中如探湯此不為近者熱而逺者涼乎孔子不能决兩兒笑曰孰謂汝多知乎
文子曰日出於地萬物蕃息尸子曰日五色陽之精象君徳也五色照耀君乘土而王
又少昊金天氏邑於窮桑日五色互照窮桑
又聖人以日圓盈尺光滿天下聖人居室而所燭彌綸六合
又火在井中不能燭逺目在足下不可以視遠君之於國也猶天之有日居不髙則不明視不尊則不逺
又聖人身猶日也夫日圜尺光盈天地聖人之身小其所燭逺矣
任子曰日月為天下眼目人不知徳山川為天下衣食人不能謝
符子曰盛魄重輪六合俱照非日月能乎
吕氏春秋曰白水之南建木之下日中無影盖天地中也
賈誼書曰周文王問鬻子曰敢問君子將入其職則於其民何如對曰君子將入其職則於其民也旭旭然如日之始出也既入其職則於其民也暵暵然如日之正中也既去其職則於其民也暗暗然如日之已入也故君子將入而旭旭者義先聞也既入而暵暵者民保其福也既去而暗暗者民失其教也文王曰受命矣(暵音漢)又曰湯曰學聖王之道譬其如日靜居而獨思譬其若火夫捨學聖王之道而靜居獨思譬其去日之明於庭而就火之光於室也然以小見不可以大知
山海經曰東南海之外甘水之間有羲和之國有女子名曰羲和方浴日於甘淵羲和者帝俊之妻生十日(郭璞註言生十子各以日名名之故言生十日堯因此立羲和之官以主四時)
又曰大荒之中有谷曰温源谷(温源即湯谷也)湯谷上有扶木(扶桑在上)一日方至一日方出(言交㑹相代也)皆載於烏(中有三足烏)又曰明星山日月所出又曰猗天山蘇門山日月所出
又曰湯谷上有扶桑(扶桑木也)十日所浴九日居下枝一日居上枝
又曰夸父逐日渇飲河渭不足北飲大澤未至道渇而死棄其杖化為鄧林
又曰泑(泑音黝黒之黝)山神蓐収居之是山也西望日之所入其氣員(日形員故其氣象亦然也)神紅光之所司也(未聞其狀)
汲冢周書曰本有十日迭次而出運照無窮堯時為妖十日並出
太玄經曰日動而東天動而西天日錯行隂陽更廵(錯違也廵行也)
又曰日一南而萬物死日一北而萬物生升北而萬物虛升南而萬物盈升之南也右行而左還升之北也左行而右還或左或右或死或生纂要曰日光曰景(星月之光通謂之景)日影曰晷出氣曰晛(晛乃見切詩見晛曰消晛日氣)日初出曰旭日昕曰晞(大明曰昕詩曰匪陽不晞晞乾也言日所乾濕物也)日温曰煦在午曰亭午在未曰昳日晩曰旰日將落曰薄暮日西落光返照於東謂之反景景在上曰反景在下曰倒景
白虎通曰日行遲月行疾日行一度月行十三度十九分度之七日月徑皆千里
雜占書曰日冠者如半暈也法當在日上有冠又有兩珥尤吉
廣雅曰日名輝靈一名朱明一名東君一名大明亦名陽烏日御曰羲和
范子計然曰日者寸也月者尺也尺者紀度而成數也寸者制萬物隂陽之短長也又曰日者火精也火者外景主晝居晝而為明處照而有光
又曰日者行天日一度終而復始如環無端
說苑曰師曠對晉平公曰少而學者如日出之光壯而學者如日中之光老而學者如秉燭夜行
太平御覽卷三
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