石门先生文集跋[郑来周]
君子德行事业之为贵。彼文辞而已者陋矣。然无徵于文则无以得其人。文亦不可以已也。吾宗有石门公焉。走尝得其遗集而读之。其文渊然而深。其诗翛然而清。其天资之高。充养之厚。襟期之旷。见于文字者然也。读其文诵其诗。今可以得其人矣。公师事愚伏郑先生。传其旨诀。愚伏公使之仕不应。盖㓒雕开吾斯未信之意也。然吾见其文字歌咏之间。往往有伤时悯俗悲愤慷慨之语。虽迹晦山林。而梦想象魏。有眷眷不忘之意。公亦非果于忘世者。不幸丙丁以后天下陆沉。公遂决意长往。木石之与居。麋鹿之与群。岂孔氏所谓身中清废中权者耶。韩昌黎云用则施诸人。舍则垂诸文。以为后世法。公不用于世。虽无以施诸人。其垂诸文者。可为后世法。而今又沉埋于蠹简之中。不能传于世。重可惜也。吾十世祖结城公。结城公之子修撰公，直学公。直学公之孙文翼公。修撰公之孙应教公。并啜食于龙宫之浣潭社。而公以应教公玄孙。世守龙宫之旧业。吾宗诗礼遗风。实有耳目之濡染者。多载于其文字中。不肖后生见其文。忾然有隔世而感慕者。遂不敢以文拙为嫌。谨识数语于卷末云。

　上之九年壬子孟冬。宗人后学嘉善大夫行兵曹参判郑来周谨识。
石门先生文集跋[郑必奎]
石门郑先生亲炙愚翁之门。渊源端的博约。梅坞之堂友爱笃至。于世间名利泊如也。一自崇祯丙子翟乱之后。深入临川之石门。筑敬亭。日处其间。讲究经训。间以悲愤慷慨。诗人风泉之感。溢发于端居题咏中。最是不忍对山城之句。恻怛悽惋。凛然露得本相。风励百世。先贤叙述备矣。晚生末学。更何敢赘一辞为哉。抑不佞窃有所感于中者。孟子曰诵其诗读其书。不知其人可乎。是以论其世也。夫既诵诗读书。而又复论世者。乃古人表里尚论之法也。于乎。愚伏先生甚器重。先生尝长铨部。拟荐于　朝。先生蹙然以辞。愚伏曰吾固知公意。聊以试之耳。噫先生初非果于忘世者。当是时。年踰彊仕。学积而优。出而辅佐　圣明。将何施不做。而若是其必辞后已何哉。盖尝论其时世而有可以想得于言意之表者矣。岂但㓒雕氏吾斯未能信之意也耶。先生赠溪岩金先生诗曰素色雪堪比。苦意春不知。因以述相赠。莫谓昧心期。溪岩答诗曰岁暮霜雪繁。山川晦寒姿。中宵拊古琴。所赖唯钟期。千载之下。讽诵此诗者。庶有以知夫两

先生心期苦节之默相吻合。而先生长子益斋公撰家状略曰若夫可行之大者则世或有不知者。逢时不辰。入山转深。其雅意所在。世尤莫得以知之也。此是家庭实记。想必深得乎先生平日隐晦之意。而重言复叹。引而不发如此。呜呼唏矣。至如先生诗文之典重简雅。高妙深远。南梦呓所以蒐录而表章之者。亦可谓后世之子云矣。然而文章在先生特馀事耳。若以是尽先生之真云尔则未也。独惜乎岁暮穷山。其迹隐微。世遂莫得以发挥其贞孤之节。幽潜之光也。今去先生之易箦百七十有馀年。而遗稿尚未寿传。识者恨之。后孙仁勖以其八耋大人公命。搜出巾衍所藏若干篇。与其族叔奫，梅坞先生后孙上舍羽相，持宪侨。更加缮写。重经校勘。方付于剞劂氏。要必奎以一言识后。必奎以识肤辞俚。累辞不获。因窃惟念眇末乡后生。景仰先生之德学风节有素。且我祖清风先生。与先生道契甚密。岁寒相期。唱和诗什宛然在篇。奉读以还。重为之衋然兴感。今玆之役。虽甚不敢当。而亦有所不敢终辞者。遂以十数行拙语。谨补诸先辈撰述中阙漏之意。略叙我先生苦节幽光之万一云尔。辛巳八月上浣。后学西原郑必奎谨识。
石门先生文集跋[柳寻春]

石门先生郑公。暨吾修岩先祖道义契甚密。间辄造访。讲论弥日。至今尚有传诵故事者。呜呼。当时丽泽之义。可以想见也。日公之后孙仁勖甫。以公遗稿附录来示不佞。请有一言识其后。不佞晚生固陋。何敢当先辈文字事哉。顾尝有所受。窃慕公之风而钦公之德矣。今读其状与志者而益徵焉。公天分甚高。德器夙就。既而从愚伏郑先生游。受勿忘勿助之旨。退而潜心服膺。真切体验。居家而尽孝友之实。处乡而有孚信之著。庄以持己。恕以及物。不离乎日用之常。而深得其义理之趣。公之于学。盖有俛焉孳孳而不已者矣。蚤登上庠。绝意进取。视名利泊如也。先生尝长铨部。欲荐引公。而公蹙然辞之。公之于内外轻重之辨。又何如哉。雅怀嘉遁。得石门一区。爱其山明水秀。有终焉之志。逮夫丙子以后则公遂东矣。寓真乐于仁智。付身世于云林。伤时感物之作。率多匪风下泉之思。若公者岂非　圣代之逸民。而百世之高风耶。盖其所学者正。故其所守者确。蓄之为贞固之德。挺之为高孤之节。平生蹈履。皭然无一点泥滓。公于是乎不负先生之所以教者。而吾先祖托契之深。为有在于是也。惜乎其师友间往复书疏。几于散佚无

传。而独诗文若干篇遗在巾衍者。尚可以考见其一二。则奉玩庄诵之馀。又乌得无想像歆慕之心哉。是庸不揆僭猥。书其所感者以归之。
　上之二十一年辛巳端阳节。前翊卫司翊卫。丰山柳寻春谨书。