石门先生文集序[郑彦忠]
不佞生也晚。恨未及亲炙于吾宗石门公。日公之后孙好相。袖公遗稿示不佞曰。先祖隐德不仕。有遗草二册。在　先王朝修地志徵逸书。遂为秘府之藏。南梦呓克宽推还之。而遂返合浦之珠矣。愿得一言以弁卷。不佞辞不得。仍以卒业焉。凡为诗四百七十馀首。文十八篇。文颇赡丽可诵。而诗尤清绝有调。有唐之境而不骛声气之末。参宋之情而不堕故实之陋。其五言绝大有康乐长吉之致。玩之与石门秀色相发。讽之与石门风泉相答。有非近世操觚之士所可几及也。梦呓之评曰体气高妙。兴寄深远。信乎以子云而知子云者也。夫诗出性情。清庙之什。多作于峨峨奉璋之士。则今公之诗。岂无所本而然哉。公少师愚伏郑先生。参升堂之列而讲性命之学。晚而隐居求志于石门山中。与兄梅坞公讲磨朝夕。孝友著于闺庭。行谊闻于乡党。发之吟哢之间者。充然得其情性之正冲和之气。而惜其穷而在下。不得与之铿锵乎庙瑟廷球之间。而与街谣巷吟。同归堙没而不传。噫宫沉羽微。抱我徽弦。此终古之憾也。今岭之士人。以公懿德

茂行。可祭于社。发谋出力。将俎豆公兄弟于马山浣潭之社。浣潭之社。即吾宗世德之祠也。孔门以德行为四科之首。而公以有德有行。庙食千秋。则其于馀事文章。虽无传焉。又奚憾焉。而宗人方谋绣梓。以图不朽。于是乎无馀憾矣。然而其所以为不朽之实。则又不在玆也。宗人嘉善大夫行承政院都承旨郑彦忠谨序。
石门先生文集序[赵述道]
郑文庄先生讲道愚山。石门公从之游。受中庸，心经讫。先生赠以诗曰从君试问花兼柳。孰使青青孰使红。盖寓意也。夫天之生物。各无不足之理。其气机之融溢。天理之流动。形形与色色。青者自青红者自红。莫非自然而然者也。故圣人之教人。其先后轻重进退疾徐。莫不因其自然之理以为集义也。则正则近于留情。忘则涉乎去念。助长则有揠苗之病。故必也优游厌饫。渐进而不骤。然后真心现前。不知其所以然而然者矣。是以函丈从容之间。寄兴于问柳寻花。寓至理于轻风淡霭之外者。岂非顶门上第一义乎。由是公之所以推是道而施于日用者。未尝躐易以为高。亦未尝忽近而求远。孝于亲则仁之实著焉。友于兄则义之实存焉。譬诸草木。区以别焉。及夫天地

闭矣。贤人隐矣。西山之老梅无恙。东岭之孤松特秀。眷彼石门。云木参差。褰裳而去。地近东海。则为归根之木敛萼之花者。公之微意可见。而其亦所受于先生者哉。先生尝长铨部。拟公试㓒雕之仕。公蹙然避席。公之遁迹山林。昂昂以石门千仞为依归者。此时已兆之矣。是以其发而为诗者。萧森高古。与大历诸子。并驱而齐武。如琼枝瑞草。无一点夭艳。公真可与言诗已矣。南梦呓克宽近来以诗为只眼。尝为之评曰。体气高妙。兴寄深远。梦呓其知言哉。公没。竺山人士慕仰公不衰。享公兄弟于浣潭里社。公之节行。犹可表白于后世矣。乃者公之后孙观熙东宅甫猥问一言于述道。述道藐然后生也。不敢以荒言污着佛头。终始诵文庄郑先生之诗为石门先生文集序。
　上之二年壬戌端阳节。汉阳赵述道谨叙。