钦定四库全书
　示儿编卷十二　　　　　　宋　孙奕　撰
　　正误
　　　程伯休父
马大年尝论洓水先生一私印曰程伯休父之后盖出
于司马迁传曰重黎世序天地其在周程伯休父其后
也当宣王时官失其守而为司马故洓水引用之且伯
休父者其后也今古一字多矣如爰丝房乔颜籀之类

三字无之夲朝有刘伯贡父刘中原父焉予按常武之
诗曰王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅楚语
曰重黎氏其在周程伯休父其后也当宣王时失其官
守为司马氏孔安国解诗曰上命元帅此命司马王谓
其内史大夫尹氏汝当为策书命此程国之伯字休父
者为之司马考其所自温公盖引用诗与楚语而未必
专引迁史孔氏既云程国之伯字休父则不当以伯休
父三字为字而取證于今之刘伯贡父刘中原父也况

中原父兄也叔贡父弟也故以中叔之序称伯贡父当
作叔字(邵氏闻见录云温公一日过康节天津之桥谓/曰程秀才云既见温公也问其故公笑曰司马)
(出程伯休/父故曰程)
　　　阳生
太史公为伍子胥传书吴王既诛伍子胥遂伐齐齐鲍
氏杀其君悼公而立阳生吴王欲讨其贼不胜而去世
皆信之余以左氏春秋考之哀公五年秋齐景公卒冬
十月公子阳生来(杜预云/景公子)六年八月僖子使召公子阳

生十月丁卯立之将盟悼公稽首(杜预云悼/公阳生)又以齐陈
世家考之皆曰景公卒太子荼(左氏/作舒)立是为晏(左氏/作安)孺
子而田乞不悦欲立景公佗子阳生鲍叔遂立阳生于
田乞之家是为悼公鲍牧与悼公有隙杀悼公齐人共
立其子壬是为简公即是而观阳生即悼公也其伍子
胥传鲍氏杀其君悼公而立阳生当是弑其君悼公而
立壬太史公之所记于世家既如此于列传又如彼前
后牴牾所谓实录果如是乎

　　　龟策
龟策传序曰龟藏则不灵蓍久则不神赞则曰龟藏则
不泥泥之则不神赞不如序多矣
　　　两伏波
或人问汉有两伏波海宁令王约作忠显王庙记以为
马伏波琼州守李时亮作庙记以为路伏波苏子瞻作
庙记则以为马伏波夏侯安雅作庙记又以为马伏波
纷纷孰是曰尝考之两汉有二伏波前汉伏波将军邳

离路博德武帝时讨南越相吕嘉之叛遂开九郡后汉
伏波将军新息马援光武时讨交阯二女子侧贰之叛
遂平其地则是二人皆有功于南粤东坡之说渠不信
夫
　　　发纵
萧何传上曰夫猎追杀兽者狗发纵指示兽处者人也
纵音子用反孔毅父曰指纵音作纵非也周礼地官有
迹人注迹人言迹知禽兽是亦踪迹之义尔

　　　上廉
贾谊策曰人主之尊如堂群臣如陛众庶如地故陛九
级上廉远地则堂高陛无级廉近地则堂卑窃详颜曰
廉侧隅也以廉近地对廉远地而言之则廉隅无所谓
上廉矣当读陛九级上为句近岁太学出上廉远地则
堂高赋岂一时之间未加讨论欤林钺汉隽亦曰廉远
地则堂高而不言上廉
　　　数奇

李广数奇师古曰数所角反按宋景文笔记云得江南
汉书夲乃所具反传者误以具为角也云孙奭亦误以
为朔也蔡绦西清诗话亦云尝谓王摩诘诗卫青不败
由天□李广无功缘数奇不败由天□乃霍去病非卫
青也至于数奇独不以为误对则蔡绦亦知王维读数
字从去声之为当也
　　　尚书尚公主
或人有问尚书与尚公主同乎曰否按惠帝纪云宦官

尚食比郎中应劭曰尚主也旧有五尚尚冠尚帐尚衣
尚席亦是如淳曰主天子物曰尚食主文书曰尚书陈
馀传敖已出尚鲁元公主如故师古曰尚犹配也易泰
卦九二爻词曰得尚于中行王弼亦以为配也诸言尚
公主者其义皆然而说者乃云尚公主与尚书尚食同
意训尚为主言主掌之失其理矣公主既尊又非物类
不得以主掌为词则尚书之尚训主尚公主之尚训配
明矣孔毅父珩璜论云尚书与尚食尚公主同而世俗

相承以平声呼误矣见张耳传注原应如颜三家之说
则世俗误呼尚书为平声诚如孔言而以尚书与尚公
主同亦非其说实陈馀传注非张耳传也
　　　陈蕃
东汉徐稚传云稚豫章人也陈蕃为太守以礼请署功
曹稚谒而退蕃在郡不接宾客唯稚来特设一榻去则
悬之又陈蕃传太尉李固表荐迁乐安太守郡人周璆
高洁之士前后郡守招命莫肯至唯蕃能致焉字而不

名特为置一榻去则悬之读史至此未尝不疑焉尝考
宋临川王义庆世说云陈仲举为豫章太守至便问徐
孺子所在欲先看之袁宏汉纪曰蕃在豫章为稚特设
一榻去则悬之唯周璆之事无闻焉陈蕃传始有特置
一榻之文信如前之说则特设一榻为璆而已他无与
焉以为止待一人欤不应两传互载而姓名异以为稚
来则待稚璆来则待璆欤不应两传皆云去则悬之以
为稚则有稚榻璆则有璆榻欤胡为均是特设无他盖

在豫章则特以待稚在乐安则特以待璆故不害其为
特设惟是范晔昧作史之体陈传偏载既失之徐传重
出未为得也当以是二事本末特书于陈蕃一传则不
惟省文又且两全
　　　暨艳
吴志张温传有暨艳暨字无音史炤通鉴音义于魏纪
文帝黄初五年音其冀切叶少蕴石林燕语云元丰五
年黄冕仲榜唱名有暨陶者主司初以洎音呼之三呼

不应苏相子容时为试官神宗顾苏苏曰当以入声呼
之果出应上曰卿何以知其为入音苏言三国志吴有
暨艳者陶恐其后遂问陶乡贯曰崇安人上喜曰果吴
人也时暨字缺下一画苏复言字下当从旦此唐避代
宗讳流俗遂误弗改耳今以暨字调为入声即是乞字
及见绍熙戊午议臣上疏言神宗时御殿放榜进士有
暨陶者有司读暨为洎而陶不应苏颂曰吴有暨艳读
为结此得非其后乎问之果然神宗喜谓颂曰果吴人

也虽不知出何典据则又呼为结字复以广韵證之五
质与九迄中暨皆居一切姓也吴有尚书暨艳则正是
讫字燕语以为乞则近议臣以为结则差近史炤音洎
则绝相远况广韵明载暨艳于讫字之下而三书不能
会归于一何耶其字画按玉篇从旦诚如苏言但讫音
不收然讳旦自是睿宗亦非代宗也
　　　薛愿
杜牧记宁陵谓天宝末薛愿守睢扬贼不能陷故名不

传不得与张许并称合以新旧二史考之乃云愿为颍
川太守与庞坚共守颍川城陷二人俱死按颍川乃许
州而睢阳乃陈州所守之地不同所记之事各异岂牧
传闻之误耶抑亦作史者未摭而不得其真乎
　　　瓜丘甘露
瓜邱之祸盖秦谋以瓜实成于骊山诏博士诸生就视
因此欲坑儒生是时乃隆冬之月岂瓜熟时耶陋如秦
儒不知其诈谋之深而卒至焉宜乎不能逃其死也(前/汉)

(儒林/传序)甘露之祸盖李训谋以甘露降于禁中诏百官入
贺因此欲杀宦官是时乃十一月之末岂露降时耶黠
如宦官岂不知其诈谋之浅故卒不至焉宜乎不可得
而杀也(唐李/训传)然杀儒生易杀宦官难杀儒生则至于亡
国杀宦官则可以存国秦能杀儒生故秦亡之速非不
幸也唐不能杀宦官故唐存之不久非不幸也悲夫
　　　秦焚书之渐
秦焚书之祸其所由来者渐矣晋巩朔献捷于周王私

贿之使相告之曰非礼也勿籍(成/二)北宫锜问爵禄之制
孟子曰诸侯恶其害己也而皆去其籍(万章/下)始皇则又
甚焉尽举先王之典籍投诸虐焰而不赦得非有勿籍
然后有去籍有去籍然后有焚书岂一朝一夕之故哉
秦之酷既极于焚书矣重之以坑儒则愚黔首之术殆
无馀策
　　　句读
句读字自汉有之周礼宫正春秋以木铎修火禁凡邦

之事跸郑司农读火绝之云禁凡邦之事跸国有事王
当出则宫正主禁绝行者若今时卫士填街跸也郑康
成注春秋以木铎修火禁句绝读火戚如字徐音豆韩
愈师说云彼童子之师授之书而习其句读者也洪曰
读音豆其字从言从卖唯马融笛赋云睹法于节奏察
度于句投注曰投徒斗切句投犹章句也其音训同而
字画异广韵玉篇读投二字去声俱不收
　　　章句

孔安国曰自古而有篇章之名故那序曰得商颂十二
篇东山序曰一章言其完是也句则古者谓之为言论
语云诗三百一言以蔽之曰思无邪则以思无邪一句
为一言赵简子称子大叔遗我以九言皆以一句为一
言也秦汉以来众儒各为训诂乃有句余谓今诗家有
四言五言六言七言则是又以一字为一言也
　　　文词
学者诵孟子不以文害词多不喻词文何从而别按伊

川曰不以文害词文文字之文举一字则是文成句是
词诗为解一字不行却迁就他说如有周不显自是文
当如此晦庵朱氏曰文字也词语也言说诗之法不可
以一字而害一句之义不可以一句而害设词之志当
以己意逆取诗人之志乃可得之若但以词而已则如
云汉所言是周之民真无遗种矣惟以意逆之则知诗
人之志在于忧旱而非真无遗民也
　　　五湖

尝闻艮斋先生谢公在谏垣以侍讲当夜直寿皇尝论
及地理曰五湖何处为是公奏或谓洞庭彭蠡太湖丹
阳射阳为五湖或谓太湖射贵湖上湖洮湖滆湖为五
湖其实皆非周礼职方氏扬州其浸五湖国语吴越战
于五湖以地考之汉儒谓五湖者太湖之别名为是也
上嘉其博洽奖叹再三予尝按张勃吴录云五湖者太
湖之别名以其周行五百里故名之
　　　四海

祭义云曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四
海继而曰推而放之东海西海南海北海而准即四海
也校人注曰四海犹四方也及调人曰父之雠辟诸海
外注引尔雅曰九夷八蛮六戎五狄谓之四海夫经云
海外而注指四夷为言非也所谓海外即尧典光于四
表是也以四方为海外可也以四夷为海外不可也
　　　六辔
凡驾四马则必有八辔而诸经多言六辔何也曰孔氏

解六辔在手有曰每马有二辔四马当八辔矣诸文皆
六辔者以骖马内辔纳之于觖故在手者惟六辔耳又
曰车驾四马在内两马谓之服在外两马谓之騑两騑
即骖也苏黄门曰骖之外辔则御者执之觖与鋈以觼
軜之同即是求之则言六辔有以也
　　　百丈
杜子美祠南夕望曰百丈牵江色注云海赋揭百丈所
以牵船也连竹为之又秋风云吴樯楚柁牵百丈注云

樯柁百丈皆船上器用也薛云今湖湘间行舟以竹相
续为索以引上水舟谓之百丈以谓其长可百丈今川
峡犹多用之又十二月一日诗云百丈谁家上濑船东
坡云古离别曲百丈牵船上水迟郎去瞿塘几日归钟
会呼挽船索为百丈今舟子皆呼之赵云百丈者牵船
篾内地谓之宣音弹余亲见海商以竹劈为大瓣相续
可长百丈每相续处必用漆固其丝纻使耐水即非以
篾为三股四股索之类如索则今之所谓缆是也钟会

呼挽船索为百丈与薛氏相续为索之说则亦牵船之
缆非此百丈也
　　　百金
公羊传隐五年曰百金之鱼注云百金犹百万也古者
以金重一斤若今万钱矣汉食货志亦云黄金一斤直
万钱则知文帝言百金中人十家之产即为金百斤为
钱百万也高祖善家令之言赐金五百斤命陈平为反
间捐金四万斤使汉金不贱何以至此如唐时必贵太

宗以于志宁孔颖达能谏太子各赐金一斤而已非贵
则不如是之少也
　　　来牟
诗两言来牟(思文/臣工)前汉作釐麰(刘向/传)孟子作麰麦(告子/上)
玉篇广韵皆作麳麰又出一字唯广韵有曰来小麦
也牟大麦也二字与诗并同是二麦者后稼穑而生先
稼穑而熟深有补于先民之艰食月令孟夏之月独以
麦为秋岂苟然哉

　　　淅米
生民曰释之叟叟烝之浮浮毛曰释淅米也孔曰淅米
谓洮米也叟叟声也浮浮气也又曰释训云溞溞淅也
烰烰气也樊光远引此诗孙炎曰溞溞淅米声烰烰炊
之气传以洮米则有声炊饭则有气取尔雅之意为说
也淅星历反溞苏刀反烰音浮孟子曰接淅而行赵曰
淅渍米也不及炊淅先历反考是二说皆读曰淅今之
好事者凡称士大夫之家淅米饭多作折声呼之良可

怪笑然退之城南联句云浙玉炊香粳淅亦作浙又何
耶
　　　东壁东井南箕北斗
二十八宿以四方为名者唯井壁箕斗四星而已营室
者天子之宫壁者室之外院离宫在南则壁在室东故
称东壁参旁有玉井则井星在参东故称东井箕斗是
人日用之器相对而言箕在南而斗在北故曰南箕北
斗也

　　　黎明
史记高帝纪黎明围宛城三匝索隐曰黎音犁犁犹比
也谓比至明也前汉高帝纪作迟明师古音值值待也
谓待天明时皆言早意也唐刘崇望传邌旦含光门未
开邌音都奚切又按史记吕后纪犁明孝惠还徐广曰
犁犹比也将明之时非也犁黎古字通黎黑也黑与明
相杂欲晓未正晓也犹曰昧爽昧暗也爽明也亦明暗
相杂也迟明即未及乎明也厥明质明则已晓也

　　　陈玄
或谓毛颖陶泓楮先生退之虽寓言以文为戏然莫非
取象笔砚与纸而言也独于陈玄若无义予曰不然彼
三者以象言陈玄以性言也故陈君远告老集云陈者
久也玄者黑也取其经久胶不败而黑者为最故墨曰
陈玄其义尤深
　　　重穋
诗七月曰黍稷重穋毛氏曰后熟曰重先熟曰穋董氏

曰郑众云先种后熟谓之穋说文种音童所谓重也种
音众所谓蓺也释文曰禾边作重是重穋之字禾边作
童是穜蓺之字今人乱之已久及考周礼天官内宰云生
穜穋之种其字与广韵并作穜并音为重与同二声则
知释文云禾边作重是种稑之字当作童乃是穜稑之
字禾边作童是穜蓺之字当作重乃是种蓺之字盖种
蓺之字合从重不当从童穜稑之字合从童不合从重
始为不乱也

　　　印文榜额有之字
马大年懒真子曰今印文榜额有之字其来久矣太初
武帝元年夏五月正历以正月为岁首色上黄数用五
注云汉用土数五用五谓印文也若丞相曰丞相之印
章诸卿及守相印文不足五字者以之字足之后世不
然印文榜额有三字者足成四字有五字者足成六字
但取其平正耳非之字本意及观谈苑云太祖将展外
城幸朱雀门亲自规画独赵韩王普时从幸上指门额

问普曰何不只书朱雀门着之字何用普对曰语助太
祖笑曰之乎者也助得何事帝似不以为然惜乎韩王
生于马大年之前不及举是说以敷陈之邵氏闻见录
云帝一日登明德门指其榜问赵普曰明德之门安用
之字普曰语助帝曰之乎者也助得甚事普无言明德
与朱雀二名不同未知孰是
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　示儿编卷十二