钦定四库全书
　示儿编卷七　　　　　　　宋　孙奕　撰
　　文说
　　　史重复
书有意异而言同者有意同而言异者如矜而不争群
而不党言同而意异者也足食足兵民信之矣言异而
意同者也然前之言人皆知之后之言无子贡三者之
问孰知其兵食之外又有信也古人之立言深严如此

若夫后世则不然良史之才古今莫不以迁固为称首
史记孟尝君传言冯公形容状貌乃四字而一意西汉
张禹传言后堂理丝竹管弦乃四字而二物昭帝赞言
周成有管蔡四国流言之变夫举四国则管蔡已在其
中矣乃四字而骈文南史恩倖传序云谋于管仲齐桓
有召陵之师迩于易牙小白掩阳门之善小白即齐桓
也不亦重复乎独韩退之作王仲舒碑又作志苏子瞻
作司马君实行状又作碑其事虽同其辞则异虽然左

氏此患亦或不免文公五年臧文仲闻六与蓼灭曰皋
陶庭坚不祀忽诸(六蓼二国皆皋/陶之后楚灭之)按文公十八年才子
八人注云庭坚皋陶字也则此既言皋陶又言庭坚何
耶
　　　文重复
汉人文章最为近古然文之重复亦自汉儒倡之贾生
过秦论曰席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八
荒之心四句而一意也至于陆士衡文赋序曰妍媸好

恶四字而二意也张景阳之七命既曰煢嫠为之擗摽
又曰孀老为之呜咽岂煢嫠孀老果二义乎既曰按以
商王之箸又曰承以帝辛之杯岂商王帝辛果二人乎
既曰蹙封豨又曰偾冯豕岂封豨冯豕果二物乎
　　　承舛袭讹
丝竹管弦均二物耳班孟坚既不之审遽书此以为张
禹后堂之盛王羲之又拾以序兰亭则承舛袭讹而不
自知也

　　　祖述文意
欧阳文忠公初得昌黎文尝曰苟得禄矣当尽力于斯
文以偿其素志居无几何公以文章独步当世而于昌
黎不无所得观其词语丰润意绪婉曲俯仰揖逊步骤
驰骋皆得韩子之体故本论似原道上范司諌书似诤
臣论书梅圣俞诗稿似送孟东野序纵囚论怪竹辩断
句皆似原人盖有横翔捷出不减韩作而平澹详赡过
之若夫罗池碑曰春与猿吟兮秋鹤与飞则退之又自

深得离骚东皇太一歌吉日兮辰良之句法寄崔立之
诗曰欢华不满眼咎责塞两仪则又深造乎班固宾戏
福不盈眦祸溢于世(魏人章疏亦云福/不盈眦祸将溢世)之遗意其前辈
各相祖述类如此
　　　祖意而胜
东坡喜雨亭记云使天而雨珠则寒者不得以为𥜗使
天而雨玉则饥者不得以为粟即刘陶改铸大钱议有
曰就使当今沙砾化为南金瓦石变为和玉使百姓饥

无所食渴无所饮之遗意然不如东坡辞婉意明所谓
出蓝更青者也
　　　拟圣作经
作经以拟圣者其后儒之僣者乎自非僣者则扬雄不
作太玄经以拟易(汉/)王长文亦不作通元经以拟易(晋/)
刘向不作洪范五行传以拟书(汉/)陈黯亦不作禹诰以
拟书(唐/)而虞卿春秋(赵相/)吕氏春秋(秦相吕/不韦)楚汉春秋
(陆贾/)吴越春秋(赵晔/)晋春秋(檀道/鸾)唐春秋(吴竞/)之类无

闻焉汉尚书(孔衍/)隋尚书(王劭/)后汉尚书汉魏尚书(并/孔)
(衍/)续书(王通/)续尚书(唐陈/正卿)之类无有焉扬雄不作法言
以拟论语之精微王通不作中说以拟论语之缊奥呜
呼孝经孔子所论也孰知郭良辅又变为武孝经(唐/)郑
氏又易为女孝经(唐侯莫/陈邈妻)以至农孝经(皇朝贾/元道)酒孝经
(不著撰/人名氏)纷纷而出尔雅周公所记也孔鲋又转为小尔
雅(不著撰人名氏拟为/楚孔鲋撰后乃别行)张楫又衍为广雅(魏/)以至博雅
(张楫/)埤雅(陆农/师)譊譊而起与配孝经者又有马融之忠

经(林少颍群经辨惑云马融作忠经崇/文总目又载海鹏撰忠经失其姓氏)准论语者又有
宋尚宫之女论语(唐内人宋若莘著/见唐书宋若昭传)皆其僣之尤者乎
　　　史体因革
自编年变为纪为书为表为世家为列传也司马迁跻
项羽于纪与帝王并则失史体迁固列吕后于纪不没
其实则合春秋法史记始制八书前汉改为十志东观
汉书曰记华峤后汉曰典张勃曰录(吴录/)何法盛曰说
(晋中/兴书)五代史曰考(司天/考)其实一也如迁曰平准固曰食

货前曰地理后曰郡国书曰河渠志曰沟洫书曰封禅
志曰郊祀班易天官为天文范易礼乐为礼仪律与历
礼与乐兵与刑或分或合百官舆服固所无晔增之五
行艺文马所阙班补之隋独著经籍唐特出选举沿革
纷如也自太史公效周谱以为表(桓谭/说)何法盛改表为
注以至诸侯稍卑当别于天子故称世家然陈胜吴广
起自群盗迁不应特举而列之唯三国以吴蜀侪之列
国为当传之为体大抵记公卿之行事迁始传循吏晋

曰良吏三国则阙晔始传文苑隋曰文学唐曰文艺后
汉为独行唐为卓行五代一行焉后汉为方术魏为方
伎晋艺术焉自晋至唐改东都逸民为隐逸自唐以来
改南史孝义为孝友列女不见于西汉义儿独见于五
代迁固皆作佞幸南北曰恩幸魏晋俱作后妃五季曰
家人称号虽异体制不殊也
　　　古今之言详略
圣人之言丈约而意已尽自然不可易而非若后世君

子好自立论也观孔子之言性曰相近而已而孟子曰
善荀子曰恶扬子曰混何其彰彰也观孔子之言三代
相因曰损益可知而已而董仲舒曰上敬上忠上文太
史公曰忠以野敬以鬼文以僿何其纷纷也至于行夏
之时一语而已后世乃有建子建丑建寅三正三统之
扰扰(礼记大传改正朔疏云周子商丑夏寅是改正也/周夜半商鸡鸣夏平旦是易朔也三正三统见前)
(汉侓历/志篇)春秋之书一编年而已后世遂变而为纪书世
家列传甚者书变而为志为表志又变而为考(五代/史)列

传又衍而为叙传(前汉/)河出图洛出书论语与易大传
两言之而已春秋纬乃言河以通乾出天苞洛以流坤
吐地符河龙图发洛龟书感河图有九篇洛书有六篇
中人以上中人以下曰可与不可语上而已(语/六)芋尹无
宇辞曰人有十等(昭公/七年)班固古今人表分九等(前/)司马
迁儒之外五家孟坚儒之外八流(卢景亮撰于/夐神道碑)或增或
损或因或革纷纷籍籍殆有不可胜言者矣
　　　句法同

伊尹有不被尧舜之泽若己推而纳之沟中张平子得
之于赋曰人或不得其所若己纳之于湟范雎一饭之
德必偿睚眦之怨必报孔融得之于书曰睚眦之怨必
雠一餐之惠必报黄鲁直学优斋铭曰学哉身哉身哉
学哉句法使班孟坚典引曰唐哉皇哉皇哉唐哉其祖
出益稷曰臣哉邻哉邻哉臣哉杜子美南郊赋曰九五
之后人人自以为遭唐虞四十年来家家自以为稷卨
句法使曹子建与杨德祖书曰人人自谓握灵蛇之珠

家家自谓抱荆山之玉其源出崔骃达旨曰家家有以
和乐人人有以自优及扬雄解嘲曰家家自以为稷卨
人人自以为皋陶退之进学解曰口不绝吟于六艺之
文手不停披于百家之篇句法使夏侯湛抵疑曰志不
辍著述之业口不释雅颂之音李白上裴长史书曰何
王公大人之门不可挥长剑乎句法用邹阳上吴王书
曰何王之门不可曳长裾乎唐啖助曰设教于本其敝
且末设教于末敝将奈何句法使唐太宗帝范曰取法

于上仅得其中取法于中不免为下并正观二十二年
徐惠上疏曰作法于俭尤恐其奢作法于奢何以示后
其祖出浑罕曰作法于凉其敝犹贪作法于贪敝将若
之何(昭四年/)
　　　文意同
孟子不教民而用之谓殃民(告子/下)即孔子以不教民战
是谓弃之(论语/十三)之遗意孟子分人以财谓之惠教人以
善谓之忠(滕文/上)即孔子爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎

(宪问/)之遗意孟子曰子产惠而不知为政(离娄/下)即孔子
曰子产惠人也(宪问/)之遗意孟子曰大人者言不必信
行不必果(离娄/下)即孔子曰言必信行必果硁硁然小人
哉(子路/)之遗意孟子诐辞知其所蔽淫辞知其所陷邪
辞知其所离遁辞知其所穷(公孙/上)即易大传将叛者其
辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善
之人其辞游失其守者其辞屈之遗意祭统云养则观
其顺也丧则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道

者孝子之行也即孝经居则致其敬养则致其乐病则
致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事
亲之遗意左传序学者优而柔之使自求之厌而饫之
使自趋之即与东方朔答客难枉而直之使自得之优
而柔之使自求之揆而度之使自索之同中庸曰施诸
己而不愿亦勿施于人即子曰己所不欲勿施于人(论/语)
(十/五)之遗意荀子曰劳苦之事则争先之饶乐之事则能
让即子曰仁者先难而后获之遗意(论语/六)

　　　经同文
舜告禹曰众非元后何戴后非众罔与守邦伊尹告太
甲曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方曲礼
爱而知其恶憎而知其善大学好而知其恶恶而知其美
儒行礼之以和为贵有子曰礼之用和为贵礼器曰经
礼三百曲礼三千中庸曰礼仪三百威仪三千少仪曰
士依于德游于艺子曰依于仁游于艺(语七/)仲尼燕居
曰明乎郊社之义禘尝之礼治国其如示诸掌而已乎

中庸曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其犹示诸掌乎
子产曰夫礼天之经也地之义也民之行也天地之经
而民是则之(昭二/十五)子曰夫孝天之经也地之义也民之
行也天地之经而民是则之(三才/章)孔文子之将攻大叔
也访于仲尼仲尼曰胡簋之事则尝学之矣甲兵之事
未之闻也(哀十/一年)卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之
事则尝闻之矣军旅之事未之学也(语十/五)
　　　经异文

周官曰唐虞百官夏商官倍明堂位曰有虞氏官五十
夏后氏官百殷二百周三百孟子曰夏曰校殷曰序明
堂位曰序夏后氏之学也礼记曰五十不从力征周礼
曰国中六十野则六十有五皆征之记曰天子有世妇
有嫔周礼天官所序先见九嫔次则见世妇王制孟子
皆载公侯地方百里伯七十里子男五十里周礼大司
徒云诸公之地封疆方五百里诸侯之地封疆方四百
里诸伯之地三百里诸子之地二百里诸男之地方百

里地官遂人凡治野夫间有遂十夫有沟百夫有洫千
夫有浍万夫有川冬官匠人为沟洫田首谓之遂井间
谓之沟成间谓之洫同间谓之浍孟子言有布缕之征
粟米之征力役之征周礼载师言宅不毛者有里布田
不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征语曰夫子
之道忠恕而已矣(里仁/)中庸曰忠恕违道不远子曰夏
礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也
文献不足故也足则吾能徵之矣(八佾/)孔子曰吾欲观

夏道是故之杞而不足徵也吾得夏时焉吾欲观殷道
是故之宋而不足徵也吾得坤乾焉坤乾之义夏时之
等吾以是观之(礼运/)子曰夫民教之以德齐之以礼则
民有格心教之以政齐之以刑则民有遁心(缁衣/)子曰
道之以政齐之以刑则民免而无耻道之以德齐之以
礼有耻且格(为政/)檀弓曰兄弟吾哭诸庙父之友吾哭
诸庙门之外师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知
吾哭诸野奔丧曰哭父之党于庙母妻之党于寝师于

庙门外朋友于寝门外所识于野张帷曲礼曰父之雠
弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国檀弓
曰子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫
枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗曰请
问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而使虽
遇之不斗曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不为魁
主人能则执兵陪其后调人曰凡和难父之仇辟诸海
外兄弟之仇避诸千里之外从父兄弟之雠不同国扬

子曰子游子夏得其书矣未得其所以书也宰我子贡
得其言矣未得其所以言也颜渊闵子得其行矣未得
其所以行也(君子/篇)与论语德行政事言语文学之说大
异左氏曰裨谌谋于野则获谋于邑则否(襄三十/一年)与论
语为命裨谌草创之之说大异
　　　史同文
蒯通为汉言之则曰秦失其鹿天下共逐苏世长为唐
言之则曰隋失其鹿天下共逐狄仁杰为张光辅言之

则曰一越王死百越王生房琯为第五琦言之则曰一
国忠死百国忠生卫青在位淮南寝谋何武上封事之
语也(汉辛庆/忌传)汲黯在朝淮南寝谋韦处厚上疏之语也
(唐裴/度传)富贵不归故乡如衣锦夜行项籍思归之语也(前/)
富贵不归故乡如衣绣夜行汉武为朱买臣言也(前/)苏
章曰今夕苏孺文与故人饮者私恩也明日冀州刺史
按事者公法也遂举正其罪(后汉/)源怀曰今日源怀与
故人饮酒之座非鞫狱之所也明日公庭始为使人检

镇将(元尼/须)罪状之处既而怀欲劾尼须(后魏/)文帝劳军
细柳先驱至不得入都尉曰军中闻将军令不闻天子
诏上至使使持节诏将军乃开壁门后戒太子曰周亚
夫真可任(亚夫/传)太宗使宦官至段志玄所志玄谓军门
不可夜开手敕不辨真伪留之至明太宗曰真将军(唐/)
贡禹曰冠一免可复冠乎(前/)司马腾曰门一杜其可开
乎(晋/)叔孙通曰本一摇天下震动狄仁杰曰本一摇天
下危矣张释之曰廷尉天下之平也一倾民安所措手

足李素立諌高祖曰三尺之法一摇则民无所措手足
尧朝有进善之旌(汉文/纪)舜有告善之旌(管子威/公问)画地为
牢埶不入削木为吏议不对(司马子长报/任少卿书)画地为狱议
不入刻木为吏期不对(路温/舒传)敢于杀人而不敢于养人
(前刑/法志)忍于杀人而不忍于刑人(仲长统/昌言)死诸葛走生仲
达(晋宣/帝纪)死姚崇算生张说(唐明/皇录)死刘桢芘生顾总(幽怪/录)
宁我薄人无人薄我(宣十/二年)宁我负卿无卿负我(魏氏/春秋)宁
我负人无人负我(孙盛/杂记)野禽殚走犬烹(前蒯/通传)狡兔死良

狗烹(韩信/传)无异使羊将狼皆不肯为用(张良/传)其治如狼
牧羊不可令治民(义纵/传)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　示儿编卷七