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卷五
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钦定四库全书
 示儿编卷五       宋 孙奕 撰
  经说
   论语哀公问社
哀公问社于宰我(至/)既往不咎按哀公患三桓之侈也
欲以诸侯去之公遇孟武伯问曰余及死乎三问不对
公欲以越伐鲁而去三桓(哀公二/十七年)则哀公怀去三桓之
心久矣而患其彊故假古人弗用命则戮于社之意(甘/)
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(誓/)以问焉宰我谓周人以栗使民战栗劝之以诛也圣
人警之以成事不说遂事不諌既往不咎之三语谓三
桓自宣公以来至于今势偪公室积威五世莫能制之
也一旦而欲诛之则昭公之事可鉴矣(昭公二十三年/季平子作乱昭)
(公奔/齐)哀公苟知自治则三桓之祸自息无事于诛也
   不以其道得之
子曰富与贵是人之所欲也(至/)不去也盖富贵人之大
欲存焉善处富贵者必以其道苟不以其道而得处富
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贵则不处之也贫贱人之大恶存焉善去贫贱者必以
其道苟不以其道而得去贫贱则不去之也
   观过斯知仁矣
子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣党谓偏也偏
则过之所由起也观吾有偏而不正之处于此乎识之
则过不得著见矣非仁者能之乎
   朝闻道夕死可矣
孔子岂尚未闻道者苟闻天下之有道则死亦无遗恨
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矣盖忧天下如此其急
   孰谓微生高直
此言微生高于乞醯之际尽其委曲之道先儒泥于孰
谓微生高直之句乃解乞诸其邻为不直是直情径行
而无委曲周旋之义岂善与人交者哉呜呼圣人之意
决不如是故曰孰谓微生高为直情径行之直
   先难后获
子曰仁者先难而后获此章救樊迟之失也自其学稼
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学圃观之则迟避害趋利之心胜故夫子于问仁则对
以先难后获问崇德则对以先事后得盖抑其利欲之
心而勉之义理当为之事苟能先义后利非仁者之用
心乎
   南子
说者皆引史记以谓孔子见卫灵公之宠姬南子(仲尼/弟子)
(传/)以愚观之必非卫之南子盖尝考家语曰孔子适卫
子骄为仆(颜刻字子骄/史记作颜高)卫灵公与夫人南子同车出而
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令宦者雍梁骖乘使孔子为次乘游过市孔子耻之且
圣人方以季桓子受齐女乐而去鲁适卫至卫而又耻
为灵公南子次乘岂肯轻身以先于匹妇哉又且六经
以至鲁论家语皆无见卫南子之文不知子长何所本
而云然则南子者为谁是必鲁之南蒯也何以知之以
佛肸召子欲往而知之也佛肸以中牟畔子路不欲子
往而夫子有岂匏瓜之喻南蒯以费畔子路亦不悦其
(昭公十二年南蒯以费畔遂奔齐/十三年费人畔南氏即南蒯也)盖昭公十四年南
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蒯之奔齐也侍饮于景公公曰叛夫对曰臣欲张公室
(杜预曰/张强也)南蒯欲弱季氏而强公室此夫子所以见之
将以兴鲁也与佛肸事不约而同故知其必非见卫之
南子而见鲁之南子也昭昭矣
   民鲜久矣
子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣言中庸之德
其极至难能之事斯民之所日用常行者也然行之者
能暂而不能久故曰民鲜久矣
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   老彭
窃比于我老彭按大有卦匪其彭陆音步郎反子夏作
旁老彭当读如匪其彭之彭者音旁旁侧也欲自比于
老子之侧盖谦辞也老子古之好道者宜孔子之所自
比尝考诸曾子问有记孔子闻诸老聃者屡矣家语亦
曰孔子问礼于老聃此诚孔子欲自附于老子之侧之
验也旧说以老彭为彭祖然六经所不载圣人所不道
非夫子之愿比者今不取
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   束修
汉儒说自行束修以上皆以十段脯为束修盖因礼记
束修之问不出竟及束修一犬以误之也观郑玄注论
语谓年十五以上也后汉杜诗荐伏湛曰自行束修讫
无毁玷注云谓年十五以上然以经意详之初非此意
圣人设教虽互乡阙党童子所不拒长少何择焉惟延
笃传吾自束修以求为人臣不陷于不忠为人子不陷
于不孝注云束修谓束𢃄修饬此说稍通然以修为修
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饬则是以束为束𢃄则非不若以检束修饬为正如郑
均传曰均束修安贫太守荐刘般束修至行皆同一意
方性夫解礼记束修之问以为与论语名同而实异其
说谓约治其身则无不诲之真得所谓人洁己以进与
其洁也之意
   闻韶
人皆以闻韶不知肉味为喜之之词吾独以为怒之之
辞何也曰食旨不甘者悲而不知也曰发愤忘食者怒
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而不知也曰在齐闻韶者亦怒而不知也未闻有人喜
而不知者矣盖韶帝乐也齐侯国也夫子在齐忽闻侯
国僭作帝乐又至三月之久是以怒而不知肉味故曰
不图为乐之至于斯也非怒辞而何
一说以子在齐绝句韩退之改三月为音字亦穿凿(闻/韶)
(三月/绝句)
   文莫吾犹人也
栾肇曰按燕齐之间谓勉强为文莫今语犹然肇深于
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论语此说必有所授杜诗有久拚野鹤同双鬓遮莫邻
鸡下五更遮莫二字殆不可晓严有翼以尽教之说发
明之其旨远显予喜其文相若故并有取焉耳(草堂诗/笺云遮)
(音之/夜反)
   无间然
子曰禹吾无间然矣间隙也犹玷缺也孔子谓禹之所
为我无以见其玷缺之可议也由其菲饮食恶衣服卑
宫室言之似俭不中礼也由其致孝乎鬼神致美乎黻
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冕尽力乎沟洫言之则诚无玷缺之可议是以始终言
其无间然矣
   食不厌精
厌读如厌饫之厌言食与脍虽精而细亦不厌饫而食
之盖夫子尝曰食无求饱又曰谋道不谋食故知其于
精细犹不求其厌饫况饐餲馁败臭恶失饪则不食也
必矣
   先进后进
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子曰先进于礼乐(至/)吾从先进先进指三代而上后进
指三代而下也谓三代而上教行俗美而礼乐达天下
虽野人亦能之况君子乎三代而下政异俗殊而礼乐
有坏阙惟君子能之野人则莫之能行也所以夫子必
欲从三代之盛时也
   皆不及门也
子曰从我于陈蔡者(至/)子游子夏门非门庭之门乃门
目之门夫子叹其从陈蔡之徒其同患难如此苟不幸
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不保首领以没皆不及门目之侧无以表于后世是有
遗恨也可不念欤遂举四科之目以归于颜闵而下十
人焉
   子乐
闵子侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如
也此三句非夫子之言乃当时记事者之言也继之以
子乐若由也不得其死然云者乃是夫子因子路行行
遂指其胸中之病而为是言则子乐当作子曰声之误
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也曰悦声相近写者既误以为悦又转悦为乐故也既
以由也为不得其死又何乐之有
   论笃是与
子曰论笃是与君子者乎色庄者乎与如吾与点也之
与论其笃厚则所与者君子之人乎色庄之人乎君子
则躬行者色庄则色厉而内荏者
   不可则止
所谓大臣者以道事君不可则止大臣以道格君心之
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非则无复有发于政害于事者此所谓不可则止也
   忠告而善道之
子贡问友子曰忠告而善道之不可则止毋自辱焉言
忠告即不可则止也言善道之即毋自辱焉也自非自
取自求之自乃训从也凡有不可处即止之岂非忠告
乎毋从取辱之事以导之岂非善道之乎何谓从耻辱
之事以导之凡非礼非义之事一或导之则辱身也不
忠不孝之事一或导之则辱君亲也既辱身又辱君亲
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非朋友之罪而谁罪
   必也狂狷乎
子曰不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有
所不为也此章叹无中道之可与也圣门之学不容有
 一偏之失太过之偏流为狂不及之偏流为狷故子张
之病在太过子夏之病在不及圣人皆称其偏以拒之
焉有狂狷而尚与之者乎乃知此言乎者疑辞也疑则
不与可知与狂者乎则狂者进取即太过也与狷者乎
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则狷者有所不为即不及也中道安在哉圣人深叹无
中行之可与故发是言也
   禹稷躬稼
南宫适曰禹稷躬稼而有天下初夫子虽不之答终也
必曰君子哉若人且禹尽力于沟洫而有天下则然矣
稷播种百榖不过一诸侯耳而云有天下何哉得非积
功累仁至文武而兴乎
   桓公杀公子纠
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子路曰桓公杀公子紏召忽死之管仲不死曰未仁乎
(至/)如其仁子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子紏不能
死又相之(至/)经于沟渎而莫之知也桓公齐襄公之弟
也初襄公之立也政令无常故公子小白奔莒(齐/地)公子
纠奔鲁公孙无知弑襄公齐人杀无知大夫高傒先有
以阴召小白故小白自莒先入而得齐是为桓公非取
诸子紏之手也乃杀子紏小白诚恶矣然齐实纳小白
也春秋庄公九年书公伐齐纳紏齐小白入于齐(左氏/误多)
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(子字公榖皆/无子字是也)何称紏而不称子言小白而又言齐是紏
不当立而小白当立者也九月又书齐人取子紏杀之
以紏谓之取伤紏之在鲁鲁不能覆护齐得而杀之所
以甚齐之恶而讥鲁之不竞也以子系之紏盖子紏兄
也弟其可杀乎所以重小白之不弟也管仲虽尝为子
紏之傅然子紏未尝为世子不当争立是以管仲明此
之义终身不雠桓公而得相之以霸也尝观伊川之说
以桓公为兄子紏为弟往往因薄昭与淮南厉王书曰
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齐桓杀其弟以反国遂误之晦庵又附会而援其说盖
不之审也按史记齐世家云襄公立杀诛数不当群弟
恐祸及故次弟紏奔鲁小白之莒十二年公孙无知弑
襄公而自立高国阴召小白于莒高傒立之为桓公左
氏庄公八年注云子紏小白庶兄邓骥左氏指纵云桓
公襄公之季弟也世家既云次弟紏左氏注又云紏为
小白庶兄指纵又云桓公为季弟则子紏兄也小白弟
也无疑矣故荀子亦曰齐桓杀兄而争国(仲尼/篇)伊川之
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说诚为误矣
   乡原
乡原德之贼晦庵先生云原与愿同非也愿之为言悫
也愿悫则为谨厚之人必不肯同流合污所谓乡原即
推原人之情意随波逐流佞伪驰骋苟合求媚于世故
曰一乡之原人是以为德之贼也司马温公解扬子贼
仁近乡原谓所至之乡徇众随俗求媚于人者其说尽

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 示儿编卷五