松柏堂记
光山之金。我东胄阀。世业簪缨。皆以文章德行名。有士人金友悦者。乃光之人。自髫年有奇气高节。常自慨然言曰。士生斯世。当取金紫承先烈而已。彼低首下心。昏夜要津。以作桃李颜者。鄙哉可唾。仍自刻砺于学。学成年又长。连不得志于有司。咄咄长叹曰。遇不遇天也。天可以人力容乎。遂废科而杜其门。于是作数间舍。斸苔庭莳松与柏。将松柏二字额以为堂之号。朝夕焉寝食于其中。而因姜上舍请余一言记之。余以老病文拙辞焉。上舍从余游素矣。时来问疾而其请益切。余曰古今名园。莫盛于洛阳。而当时贤士大夫争植奇花异卉。皆以誇多斗丽。为一时繁华悦目之玩。今金君之所种者。独松柏而已。则其志之雅尚。亦出于古之人远矣。夫松柏植物之最劲者也。贯四时而一碧。遇隆寒而益茂。金君之取之者。其以此欤。方春之和暖也。凡物于两间。芳者丑者。莫不吐花而抽叶。欣欣而向荣。而松柏之翠不增焉。惟特立孤绝之士。迹混于凡庸。不见其有异也。迨天时之肃

杀。寒风振宇。严霜夜降。兰枯蕙悴。叶脱山空。而松柏之贞操。凛然独秀。玆所谓岁寒后知者也。金君所以取之者。其亦以此欤。其取之也。必非偶然。展纸挥写。停笔而求之不得焉。其所以取之者。谓如上云。则其胸中洒然无娇红艳紫映耀片时之累。亦可谓有卓然超世之操矣。然金君岂瞪目视朝夕。徒爱其苍翠之不变者哉。新栽松柏。才过数三丈。则当极其养之之方。而待看其参天之长。水于瓮而灌之。土于𣞶而培之。不疾不徐而时之。使之骎骎然益蕃以硕。日而寸月而尺岁而丈。而丈之百而千千而万者。远期于十年之后矣。金君以此移之于教子侄。日讲三纲五常之道于斯堂之上。以忠孝礼让为之根。灌之以仁义。培之以廉耻。根之深者其发必远。积之厚者其高莫尚。干而枝之百。百枝而千万焉。巍然耸秀。无非徂徕之良材。时来则出以为梁栋于大厦。庇亿万生灵于风雨之中。使得其奠枕。不幸而不遇匠石则廊庙之具。樗栎之弃。惟世所视。而松之为松柏之为柏。自在何伤。唯知其莫之用而不能禁其自长自高。则其长愈长。其高愈高。黛色盘空。蔽炎曦而生寒。以救其暍曝。又不幸而阴群晦塞。时事板荡而不可为。则起

长身而殉义。抗威武而不屈。扶人极而立标准。若虬枝铁干。战长风大雪于云漠之中。而殷五湖惊涛之响。掀动于百千里之外。岂但风声十里之闻哉。诚如是也。金氏之子若孙。愈远愈新于穷通隐显之际。所以自养者一焉。克承先烈。何必金紫以为也。文章德行。当永世而声于无穷矣。金君手种名堂之志。其在玆欤其在玆欤。上舍笑曰得之矣。于是乎书。上舍名嶷。金君字士弼。
日新堂记(见金罗传信录)
咸州。山水乡也。峙者流者。可以供仁智者之乐者多矣。然山高而峻。水清而浅。水不与山称焉。州之北有一岩。若苍龙驾云蜿蜒。眷然奋其首者。名曰剑。长流绕其前。乡之丈立岩居焉。立岩咸之胄族也。风流文雅。隐德至性。在人耳目。而养真耽閒。不欲与俗子争名。搆数椽于岩之上。啸咏日夕。或渔钓漱濯以遣炎凉。余乡之晚生也。时造焉拜之。因陪杖屦于其侧。逍遥徜徉。瞩目玩之。则山之高峻者至此而卑焉。水之清浅者至此而深焉。卑而不阨。深而且洁。山水之景。甲于一州。而地势高豁。眼界悠长。头流霁雪。郭岩霜枫。皆入望中。真隐君子之所栖迟也。　万历乙巳夏。余

自湖南来省故山。往候立岩。立岩曰子见吾之旧居乎。曰见矣。曰吾居荆棘者十馀年于玆。去年冬始还故乡。有一子名任道。年既冠。方志于学。而讲习修鍊无其所。玆拓旧基。筑室数间。扁以日新。子其为我记之。余曰堂之朝暮四时之景不一。而独以日新名者何义欤。味其名思其义。久之曰堂之朝暮四时之景虽不一。而景最者山与水而已。众山绕曲逶迤。环岩而列翠屏。众川分源合流。护岩而注于河。而雄镇乎东南。特立而秀。崒嵂而高者。匡庐，巴岳，馀航是也。横带乎西北。浩污而无涯。汩潏而奔放者。枫滩，鼎津，岐江是也。使登玆岩而入是堂者。见山之巍然高而思非一撮土一拳石之所以致。见水之渊乎深而思非一潺湲一污渠之所以成。不徒为朝暮两眼之玩。而进其德期如山之高。修其业期如水之深。澡雪其心肠。荡涤其邪秽。警九仞一篑之训而笃真积之功。体不舍昼夜之说而无一息之间。不日已新而益求其新。今日新之明日新之。昔之染者革而垢者光。玆岂非名堂之义乎。立岩欣然笑曰子之言是矣。余起而言曰世人之教子弟。惟其贵富利达。而今也新旧基而建新屋。名以日新。而使其子弟居焉。为子弟者之居

于是堂者。宁不思所以新之者何事。而因其所已新者。日日新之。又日新之乎。苟能新而又新。新之不已。则志不为利禄之移。而胸次洒脱。浩然与道体流行。德业之进。如山之高水之深也必矣。既以是告立岩。退而语其胤曰光者易暗。洁者易污。子苟今日新之而明日不新。则今日之光者暗而洁者污矣。坐乎轩窗之下。见山之草木为夜气雨露所养。抽新叶而长新枝。当新子之学。见水之流盈科后进。达于河放于海。亦当新子之学。既新而复新。新者益新。然后方可谓之日新。而无愧于斯堂之额矣。赵君曰诺。欲扶藜一上。寓目盘桓。更玩昔日风景之好。洗遣尘世之累。而因天雨未果焉。
饭牛堂记
鳌山李君权仲。搆堂于其居室之东。既落之。揭额于楣间曰饭牛。请余记之。余曰古人扁堂。取其清而水月焉。爱其节而松柏焉。悦其静而以山。乐其閒而以云。贤者志于道。曰孝悌曰忠信曰诚敬。今君之名堂不以此。曰饭牛。饭牛岂士之所能为哉。余思之久。得君之所以名堂也。君少而业于文而不得于有司。长而抱其才而不试于事业。今年已七十有三矣。不得

也不试也。乃天也命也。非力之所能强。强则有𥚁矣。安于分而易于力者。唯饭牛而已。饭牛有术。络于头而索于鼻。鞭之不迫。驱之不缓。无蹊人之田。勿齧人之稼。从容习成。克驯克扰。左焉而左。右焉而右。放乎中道。惟人所意。夫然后可以谓之饭牛。而牛得以全其性矣。饥而草渴而泉。牛之愿也。于阿于原。丰草之中。而草既饱矣。草既饱而饮于泉。水亦充矣。饱而无饥。充而无渴。牛于是得所愿。遂其生而肥且泽矣。驾车而致于远。服犁而利于农。此其所以饭之。将以有用。若有待于世而要之。如百里于秦。非君之心也。然君之饭牛。徒以有用。则一牧竖事尔。岂知君者哉。饭牛之乐。有不可以语人者。乐而不可以语人。则诚君子安于所遇而自乐其乐也。方春三月之暮也。东风吹煖。芳草连阡。日高而晚起。右手扶藜。左手牵牛。缓步徐行于清溪软绿之间。而落红乱飞于青烟翠岚之中。点点飘洒于衣裾莎路之上。微吟举足。自不知身在于浮世尘埃之里。翛然有武陵桃源之趣。前至南坡。放牛于沙汀之上。枕石高眠于柳阴之下。梦入羲皇。既觉牛已卧眠而日欲西矣。淡云轻飙。驱细雨而过前山。君将回路。而披发牧童三三五五。自山上

谷中。或披蓑倒骑。或桑弧蓬箭。相呼疾驱而来。与君争路。君欣然大笑。任其所先后。前者歌后者笛。而满天落红如朝出时。巷路东西。各寻柴扉。而君又入门。牛自入于栏。君释杖登于堂。徘徊望饭牛处。斜阳和云与雨。横连浓淡于南天之半。近而钵山堂岳。远而元通回文诸峰。若有若无。峭峦尖翠。点点露出于浮霭掩映之上。而歌笛馀音。袅袅然盈耳。景物之胜。殆非世有。而陶然之乐。难与俗子言也。故君以饭牛二字名君之堂。以为暮年真乐之一地也。噫。闻歌之用牛口之举。皆是伯主之为。如君之饭牛。人莫之知。玆非盛世事欤。君名经。权仲其字。
伴梅堂记
卢督邮圣启。新其室于云水之玉田。而连架数楹于居室之西偏。以为燕居之堂。而名之曰伴梅。以古梅长五六丈。立堂之南阶上。近于堂才数尺。而一枝横斜。北侵于堂。坐可以手抚梢而嗅清香也。请余记之。余曰人之于物也。酷好者有焉。陶之菊周之莲林之梅是也。盖风霜寄奴落英。节也。中通明睿外直。行也。冷淡幽贞空谷。遁也。徵士之不臣。濂溪之好学。和靖之长往。其雅趣之相与暗合者不同。而寄其怀而赏

于心则同。今子之爱梅则然矣。为之伴者何耶。士生斯世。取其善者而友之。今子之为伴。不以人而以物者。抑何意耶。卢君笑曰华言所以悦人而吾口讷。便佞所以要誉而吾心拙。人无与我。出门谁从。岁寒心事付之于梅。许以为知己。所以掩柴门。无冬夏靡明晦。嗒然静对而不厌者也。余曰子之言则是也。伴即友也。友辅仁而益者也。相与讲磨切磋而后谓之辅仁而益。梅有是耶。思之久。乃得其所以名堂者。喟然叹曰子之友。不讲磨而讲磨。不切磋而切磋。余知之矣。夫梅花中巢许也。巢许何人也。陋尧之天下。唾弃之入箕山。千载之下。人无彷佛其似者。而惟梅当之。闻其风尚可以立懦廉顽。况共一堂而与之为伴乎。当穷阴闭塞之时。千林万卉。索然无生意。而古查先春。玉蕊菩蕾。白点点于枝间。与之敌雨雪风霜。凝寒愈虐。冰萼渐舒。皎洁高标。对之俨然。不觉巢许为千古上人。怠惰之念利欲之私。不能无于中。而举目则懔懔然羞愧先之。以至于众念之丝纷。萌动交起而不能去者。举目则慄慄汗而冰释。此非寻常交契之比。真畏友也。其有益于身者。岂啻讲磨切磋之功哉。然则友之云哉。虽敬而为之师可也。视世之择交于

市道之上。含酒杯接慇勤。出肺肝相视。誓以为兄弟。而临小利害。便挤之井落之石者。相去远矣。取友何必于人。可谓友得其友矣。且子之所以名堂者。其必有阴相之者。而自然符于冥冥之中何者。子乃玉溪文孝公之孙。文孝公既学而才。人期以盐梅。不幸位不登鼎轴。未试而卒。其未试安知天意遗其后而试之耶。愿子以文孝公之学。勉之于子若孙。而见梅之凛然。取以为为学之地。自无懈怠非僻之心。而常持敬于中矣。苟敬于中。明善而行之。循序进退。如南枝北枝次第开。而花而实而黄。出而为盐梅。处而入箕山。惟时焉而已。诚如是。梅之封埴者深且厚。而根远枝蕃。世称卢氏之得其伴。而堂垂号于无穷矣。余以前所言为子勉。后所言为子之子若孙勉。无徒以兀坐相伴为。而惟斯之勉焉。
絷驹亭记
李侯为金郡之明年。岁大旱。堤野邑也。无溪涧灌注。其灾尤惨。郡治南百步许。有废池不涸。侯见之。即令人去其堙塞。不三日池如古。深一丈馀。网大堤。金鲫鱼千馀尾放其中。又采莲而种之。池中古有亭。遗址尚在。突然高出几半仞。侯披榛棘而登之。慨然有创

而重新之志。斧蓊郁辇粪秽。搆材而董其役。时当三月既望。民咸曰旱不能耕且耘。无事矣。违侯志有罚。来事之不怠。越一月而亭成于五月。亭四楹。广十馀尺。长如之。丹雘其椽楹。而上之盖以第。下之阁以板。环阁之四面而栏之。池外以芄苇篱而遮绕之。以绿莎铺莳之。外埴柳成行。以板横截于亭北池上。桥而通出入。揭以额曰。絷驹亭。亭也池也。皆因旧以新之。故名亦以旧额。絷驹云者。取诗皎皎白驹。食我场藿。絷之维之。以永今夕之羲也。亭于池。而池有鱼有莲。莲有叶有华。因其有而名亭。称亭之实。而必以是名者何。好宾而爱之也。好宾而爱。曷名之以是。欲其留而不去也。夫人之役于四方者。虽以公以私之不同。驱驰于鞍马道途。身倦心劳。闻有风亭云榭绕山川之美。则莫不欲住征骖而休憩之。以畅其旅怀。固其情。而为主人者之心。宾至而好爱之挽止之。亦其诚也。堤之为郡。在平原广陆之中。名山之奇者丘陵。称水之丽者污渠也。树则灌莽而已。草则蓬蒿而已。宾之过于是者。无寓目偿游之地。主人虽欲絷维其驹。不可得矣。今小亭翼然于清池之上。而丹楹也云影也碧榭也天光也。相涵映于樽俎几席之间。绿荷翠

柄。森然玉立。而风摇微响。雨点疏声。渺然有江湖万里之趣。长日青莎。杨柳阴浓。而人间之炎暑莫能入。亭之胜非山而过于山。非川而出于川矣。宾之来也。李侯冠带出见宾。引而登斯亭。酌而献于宾曰地卑污。无以供一玩。愿少留而为斯亭荣。宾又酌而酬之曰亭有力。能令来而止之。吾欲去不敢矣。迭相献酬。觥筹交错。骊驹屡阕。而陶陶然熙熙然不知日之西焉。宾之驹不絷而絷矣。向之欲絷而不絷者何。无此亭也。今之不絷而自絷者何。有此亭。驹之絷由此亭也。则宜亭之名以此也。自今伊始。宾之来无已。而驹之絷无已。惟厥初斯亭之创也。其风景之美。能使人留之而不忍去。如今日否。当是时国家无虞。岁丰人和。为守是无事无为。惟事于构亭而燕宾客。乐太平之烟月耳。今李侯之意。岂非闷岁饥而念民困。思太平而继太平之搆也欤。是则侯之意嘉矣。于是乎记。尚俾来者。知创之继之者之意如此。其明年乃　万历四十七年之己未也。侯名安民。德水人。容斋李相国荇四世孙。才而好客。不坠其家声云。
映流堂记
天岭。山水乡也。头流在其南。天王上峰也。自天王迤

北横截为八良岘。自八良东走为花项山。水之出岘之东者。合而为西溪。因东注入雷溪蓝川同流。环绕于花项下为稷川。泓澄湛绿。甚可爱也。林君汝馨因丧子。舍道北旧业。移卜得稷川上。筑室以居。于其居之东。结数椽为燕息之所。名之曰映流。属余为记。余曰宅山下水边而名亭曰映流。流即水是也。映云者何耶。水性虚而清。虚故能受。清故能映。亭之四面山也。上下左右松也。山之烟岚岩壑。朝暮万象之不同。松之铁干虬枝。森然苍翠之穹窿者。倒落于连猗滉瀁之中。泛溢于亭下。混而为长流。君倚槛微吟。岸巾俯瞰。不知水之为山为松。亦不知山与水之为松。而凡物之映于水者。岂但山与松而已。远者近者芳者丑者圆者方者大者小者。无一不映于清虚之内。以供吾两眼之美景。玆岂非名亭之意乎。虽然徒为是也。于亭之景物则侈矣。役眼而已。何有得于心也。君子之于物。无非修我之德。苟象其虚而虚其心。惟善之实。览其清而清其心。惟己之克。此心湛然无一邪秽干于中。外之来者如物之映于水。娟媸自别。无所逃于心目之间矣。右之左之。无不逢其源。而混混不舍昼夜者。为绩学用功之一地。夫然后映流二字可

以称名亭之实矣。至如江山之胜景物之美。当一往酌深樽而赋咏焉。
唤友堂记
洪君子惧一日来请余曰吾有数间舍。连搆于居室之西偏。以为堂而名之曰唤友。愿得一言记其事。余曰孔子曰有朋自远方来。不亦乐乎。夫其来。岂待唤也。子之名堂。余未知其所以唤者何意。乌得记。既而思之。诗之伐木燕朋友之乐。其诗曰伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。其名之如取乎此。余今可以言矣。于是为之记曰鸟之为物。能飞能鸣。鸣必同鸣。飞必同飞。啄于野同其群。栖于木同其匹。未尝有孤飞独处者。其于人之取友之义殆乎近。而诗人之取兴。夫子之不删。其亦以此也欤。方春之日。秋之昼。木叶阴而轻风徐。有翩翩然择其枝。嘤其鸣而唤其友。众鸟舒翼而缓飞。有先者后者。有飞而高者卑者。莫不从其群而汇征。各止其所止。相与间关而和其鸣。于林于涧。下上其音。而或合而同其枝。或散异其处。或飞而西而东与北而趁其类而不相离。扬扬焉自得其乐。无相猜无相争。若人之群居讲学。相与切磋而同其趋向。得乐其所乐者。然知子之名堂者。其欲资于丽泽也切

矣。然人有贤愚不肖巧令邪憸之不同。闻其唤而来若相混焉。堂不免为鸱鸮乌鹊之薮。吓腐鼠而相拿擭啾噪。其与禽鸟之同其鸣同其飞同其栖同其乐无相猜无相争者。不及远矣。可以人而不如乎。然则子之唤。其慎而择之如之何。易曰同声相应。不同声不相应。其唤也不以鸱鸮而唤凤凰。相与翱翔而哕哕鸣于朝阳。呈休祯而表文明。因嘤嘤之鸣而名于堂者。真得诗人取兴之义矣。相与大笑而记之。
寿乐堂记
崇祯己卯冬十一月。申君寿翁访余于云水之德村。余方痛卧。闻其至。欣然起。扶杖出迎。登堂相揖而坐。丙子后初见也。各道风尘之苦。仍从容舒旧。寿翁曰自嘉山还。足才及堂。慈母三年呻病。转展形容。完然在目。不禁泪送肠摧。遂决移居。卜得上党南龙潭上。爱其景致奇绝。常独往吟赏于其中。而以无钱买山为恨。李督邮皞如闻之。题短律替券而与其田。即披松阴构数间舍。额之以寿乐。愿得一言记吾乐也。余曰堂于斯。为有山水之乐。而寿云者何。尝闻寿翁之言矣。名堂以寿。岂因体素公命字之遗意耶。尧之答华封人曰寿则多辱。寿岂可乐者也。若欲既寿而且

无辱。则真所谓杨州鹤。世间乌有兼之者哉。夫寿五福之首。而孔子曰仁者必寿。言仁者然后必得其寿也。帝尧之答。惟指其恒人。而仁者无私心合天理之谓也。寿翁胸次洒然。无一点外欲之私。孝友之诚。出于天性。且今之迁涉。不忍其慈氏病时之心。油然难抑。有倍于前日。求其地而得于是。以遂其平生之愿。寿翁之行于身者。其亦仁矣。堂成而名之也。非强索力探。名其所不当名而誇人耀世也。实由于其身之所有。自然出于口而默契于仁者之必有其报。如孔子之言。以膺箕畴之一曰。于是知寿翁之寿之乐。有所得也。西原吾东方士大夫之乡也。名公钜相不知其几。而龙潭形胜。抛掷荆榛灌莽之墟。经千万年。终归于寿翁之有。神秘而鬼护之。以待夫仁人而与之也审矣。寿翁岸巾扶藜。徜徉于堂之上。对山之静而其心静。见水之清而其心清。栖身于清域之静。游心于仁智之境。外无形役之苦。内绝胸火之煎。朝于斯夕于斯。寄目而耽玩者。无非养性养寿之物。不慕于金丹。远寿于乔松矣。人求千驷之富。不得而忧。寿翁不之求。人羡万钟之贵。欲之而忧。寿翁不之羡。不求不羡者何。所有者侈也。所有者何。堂中所见。四方数

里内烟岚岩石风花雪月晨昏四时之景。莫不收罗毕聚于轩窗之外。而傲然坐卧起居于其中。陶陶然熙熙然不知老之将至。彼有千驷万钟之富贵者。虽劳悴百年而求之。安得寿翁一朝之乐哉。乐莫乐于钟鼓管弦。而寿翁之乐。钟鼓不足以拟。管弦不足以喻。寿翁之乐。其何乐耶。惟鱼知鱼。人非寿翁。孰得以知其乐也。余以为天之于寿翁也。能兼人之所未有也如此。表仁人而欲人之效之也至矣。登斯堂者。无以云水山石之为可乐。而先求寿翁之所以寿之以乐。然后可以得寿翁之为仁。而亦可得名堂之意矣。皞如成人之志。殆近于仁矣。书之赠寿翁之归。溪山之美景物之饶。当一𨓏把酒而赋咏焉。其月之二十八日南至。