题圃隐先生诗集后
惟我圃隐先生。乃东方之孔子也。扶纲立常。功在万世。而后之人。不能无慨然长叹者何也。孔夫子以天纵之圣。传二帝三王之道。而其生也丁春秋之世。周室陵夷。纲纪散坏。诸侯专征。大夫擅政。逐君弑君。天地易位。上替下僭。礼乐崩缺。中国而为夷狄禽兽。于是乎惧。而作春秋删诗书定礼乐。建大极于天下后世。至于今。君臣父子夫妇长幼朋友之伦。昭然如日星。使人皆知其所以为人者。各有其所当为而无不尽其职。贤者勉恶者惧。此所以为贤于尧舜。而自生民未之有者也。至如我东。虽有人物君长。中朝圣王文教。远莫之及。蠢蠢一棵虫耳。檀君御世。荒邈无徵。而迨殷父师来封之日。其设教而明彝伦启盲聋。变夷为夏者。与立经陈纪。训示子孙。垂裕为云仍。世守之心法者。粲然有明宪。洪范一书。相为表里。不但为箕氏永世之传。将使朝鲜亿万年为人君为士庶者。知所以克遵克式。若典谟训诰之不可斯须废焉。而终无只字之存。且箕氏传祚至九百二十八年。其

历年之久远。求古三代。亦未有焉。夫岂无自而然哉。盖由于后嗣之能守成宪罔愆之效也。以是相承。无敢失坠者。几一千年。则其间必有明君谊辟。继世而作。硕士名儒。蔚然并出。相与都俞协赞。以成其治化。而太史氏大特书之竹帛。曜一时之耳目。作万世之龟鉴。荡无半行之遗。抑必有抱道君子生于其时。倡与其徒。相聚讲劘。阐明前圣微辞粤旨。著以为书。诏一世而开方来。以为吾道之指南。而举皆沉堙泯没而无传焉。呜呼。天将以东土之人。局于为夷。而使莫之闻耶。厥后三国鼎峙。其俗仅知家有父子国有君臣。而能解文字。玆亦父师之赐也。逮于王氏之兴。虽能统三为一。徒以智力。而于学则昧昧焉。大业才定。其所以贻厥孙谟。俾为之宪则者十条。而首之以崇奉释教。故君臣上下。夙夜寅畏。倾心恪事者。唯佛而已。身无冠冕之饰。婚不同姓之择。未有立庙之家祀先之人。父母之丧。自始死。计日之七七。而倾赀荡业。惟事于设道场。供佛饭僧。至百日则除其服。父母祖先忌日。无一祭于家者。四时之享。人无行焉。而一时所谓持礼者。设纸榜祭之。凡疾病灾患与祈其福禄。上自宫禁。下至名家闾巷。辇载钱帛。填堙寺门。男女

混迹。恬不知耻。流波浸溢。愈远愈深。以终丽之世。习俗之陋。夷风之丑。无变焉。文翰之士。代有鸣世者。所谓文者。只以训诰词章之末。而模写风云月露以为之工而已。于古人格致诚正修己治人之学。谩不省为何语。噫后之人。闻仁义道德之说。其孰从而求之。上帝以是忧之。生先生于丽运之末。天质粹美。近于生知。自在幼孩。慨然以身为任斯道之责。潜心经思。传诚研几。触处洞然。如夜之晨。会万归一。道成德备。上而继思孟之传。东而为理学之祖。后先生数百载之下。眇然末学。不敢涯涘于沧海之万一。以先生一时行事之著现于史传行状者言之。先生年十九。丁月城忧。庐墓三年。二十九遭卞国丧。又庐墓三年。父母之丧。庐墓之制。懵不知何物。而先生始行之。年二十四庚子。擢巍科拜艺文检阅。从恭悯避红寇。南奔幸福州。政堂金得培倡义平贼。恭悯自福还京。驻驾尚州。得培凯歌迎王。才至于尚。金镛擅斩得培。枭首于行官门上。功大含冤。人莫不景其忠而哀其死。怯畏奸凶。重足相目而已。先生自以得培门生。请王收葬。又为文而祭之。其语意直斥权邪。辞严意正。凛凛如斧钺之不可犯。兼博士成均也。诸生执经问难者。

盈庭满堂。时经书至东方者。唯朱子四书集注。而人无知其义者。独先生融贯精微。与诸生之帖帖坐前后左右者。随问讲解。毫缕分析。超出人意。若开其壅而导川之归。人莫不充然有所得。然创闻者或颇疑之。及得胡云峰四书通。无不吻合。于是始服先生道学之精深。而牧老以兼大司成。常居讲堂上。亟称之曰郑某之论理。横说竖说。无不当理。及戊申洪武之纪元也。先生力请归附于四裔外蕃之先。高皇帝特加宠赉于王氏。其后奸臣金义。杀　大明使臣蔡斌。高皇帝大怒。将兴兵问罪。举国恟惧。先生首陈大义。请详奏　上国。使之释然无惑。岂可先自疑贰。搆𥚁生灵。于是始遣使告丧请谥。于时北元使来。李仁任欲迎复事之议其便。先生主议。力争其不可。台谏因劾仁任。权小以台官妄论宰相。皆杖流。先生亦例贬彦阳。迨还即使日本。是时倭奴岁患南边。大肆抢掠。滨海州县。(此下逸)
题海狂万言疏后
余观今古。燕石鱼目。耀彩腾光。为世所珍。而夜光明月。常混杂于瓦砾。沉埋于沙土。慨然叹曰天下之目同。而于择玉而用舍之盲焉。是乃玉之时不时如何

耳。岂人之罪哉。士之生于世。抱才而不遇。饥寒困穷。欲与凡夫等不可得。如夜光明月之混杂于瓦砾沉埋于沙土者。必有其人。而未得其信有之。　崇祯十年丁丑春王正月。余避胡客绫州南。偶得一册子。书万言封章。细读数三遍。其言以复深雠全伦纪为主。而先以正大本收人心。辨邪正用君子。任贤相择将帅。为迓续天命之地。诚经济之药石。非寻常俗士所能道也。非真有自得于心。虽欲其剽窃润色。彷佛于古人之言。不免有穿凿傅会之误。而为具眼者之唾骂矣。问其作者。乃光山故海狂宋公济民也。余掩卷叹曰噫。今之世不复有古之人。如今忽有之。生并世而一未得窥其声光接其面目。咄咄嗟叹者久之。其章终被方伯之所沮遏不得上。章虽上。欣然纳其言。用之措诸事不可期。然上之而纵不施于一时。安知后日有如魏相者。请举而行之。使天下后世知当时有伟人如此。有万言好议论如此。莫不追想而景慕之耶。是乃为国好善之公心也。沮遏之不得上。终使经济之言。为无用一纸上等閒文字。抛置于尘蠹之箱。泯没无传。人莫能闻其言而识其人者。抑何耶。蔽贤嫉能之甚者。乌足道哉。公之季胤楫。与余同娶于

鲁氏门。曾识其淳真质朴善人。而人以为颇迂疏。余所最爱者在是。同客一室者累月。一日道厥先君子心迹之大略。益闻其所不闻。真不世之奇才也。事土亭以师礼。其心之不欲闻于世素自定。而徙居海上。仍自号为海狂。亦可见其志矣。时之不可为。章之不能上。公岂不知。知之已熟而袖以请于方伯者。非求售也。救世扶危之心。自不能抑。冀有万一之采施。以资其重恢耳。非长𨓏洁身。于是焉可见矣。公尝著一遍书。名之曰卧薪记思。盖愤倭奴之背信入寇。蹂躏八路。鱼肉生灵。掠士女。掘拔　二陵。欲君父思所以雠者如夫差。然将以上九重。知不能用。秘藏之不出。人无见之者。公殁后其家失火遂焚焉。无他藁。其雄伟杰特之论。森严正大之义。终无只字之馀。为后人一斑之窥。混混于庸众人。不欲闻知。是公之志。固无憾焉。其平生抱蕴之馀绪。仅存于一帙之书。而又从而为灰。使一世与后世。莫有知者。天之于公。啬其扬扬何褊耶。天而如此。况于人乎。良可惜也。傍有客笑曰公甚迂阔。书与章。虽得彻天聪。而任之不疑。不能成功则明矣。子何惜之深耶。余曰迂阔者。貌也外也。书与章。心也内也。书不得见焉。见其章。知公之心与

内矣。人之取人。以外而遗其内。好貌而舍其心。此公之所以不得闻于世者也。客唯唯而退。古之善韬晦者。必假于外而掩其内。人之云云。岂公之所自假之者耶。至如一字万变之术。无径据不可晓。亦公之馀事。而其所素畜积之异常。益可验矣。噫譬公于玉之美者也。上可为瑚琏。下可为珩璜。贲饰文章于宗庙之器冠冕之仪。而不终离于瓦砾沙土之间。人之视之。如无用。玉之显晦。虽有时不时。时乃人而不时者亦人也。其时也人。则不时也非人之罪乎。于盲何罪之。惟其深藏待时焉而已。待时而时至何时。呜呼。时不时皆玉。其于瓦砾与宗庙。沙土与冠冕。庸何损益。世无卞和。燕石鱼目。时乎时乎。呜呼噫噫。其年暮春既望题。(时宋公劝起倡义使金千镒。以通湖南漕路于江都。终以湖南财力。克济中恢者。不无公之助也。又起高霁峰劝义。)