钦定四库全书
　云麓漫抄卷十一　　　　宋　赵彦卫　撰
　　　辩易九六论
乾之爻皆九而坤六何也世之儒曰吾闻诸颖达曰阳
尊得兼乎阴阴不得兼乎阳也它日予与董生言及易
生曰吾闻诸毕中和云举老而称也请徵诸揲蓍夫端
策者一变而逢少与归奇而为五再变而逢少与归奇
而为四三变如之是老阳之数分措乎指间者十有三

策焉其馀三十有六四四而运之得九是已故易系注
云乾一爻三十六策也一变而遇多与归奇而为九再
变而遇多与归奇而为八三变如之是老阴之数分措
乎指间者二十有五策焉其馀二十有四四四而运得
六是已故易系注云坤一爻二十四策也借如一变而
遇少再变三变而遇多是少阳之数分措乎指间者二
十有一策其馀二十有八四四而运得七一变而遇多
再变三变而遇少是少阴之数分措乎指间者十有七

策其馀三十有二四四而运得八故九与六为老老为
变爻七与八为少少为定位故曰举老而称亦曰尚变
而称且夫筮为坤者常遇八斯坤矣常遇六斯乾矣在
左氏国语有之晋公子亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔
豫皆八八非变爻故不曰有所之按坎二世而为屯屯
之六二为世爻震一世而为豫豫之初六为世爻屯之
二豫之初皆少阴不变斯非八乎卦由老数而举曰六
筮由蓍数故斥曰八在左氏春秋传有之曰穆姜薨于

东宫始往而筮之遇艮之八史曰是谓艮之随夫艮䷳
(艮下/艮上)之随䷐(震下/兑上)唯二不动斯遇八也馀五位皆九六
故反焉筮法以少为卦主变者五而定者一故以八为
占艮之六二曰艮其腓不拯其随其心不快史以为东
宫实幽也遇此为不利故从变爻而占苟以说于姜也
何则卦以少为主若定者五而变者一即宜曰之某卦
观之否师之临类是也变与定均即决以内外今变者
五定者一宜从少占惧不吉而更之故曰是谓艮之随

是谓之云者苟以说也故穆姜终死于东宫与艮会耳
而杜元凯于此注以为杂用三易故有遇八之云非臻
极之理也刘子曰余与董言六九之义信与理会为不
诬矣余又于左氏二书参焉若形影然而世人往往攘
臂于其间曰生之名孰与颖达著邪而材孰与元凯贤
邪历载旷日未尝有闻人明是说者虽余愤然用口舌
争特见从者什一二焉嗟乎由数立文所如皆合昭昭
乎若观三辰其不晦也如此然犹贵听而贱视龂龂(五/奸)

(切/)然莫可更也矧无形之理不可见之道邪余独悲而
志之以俟夫后觉初董生言本毕中和中和本其师师
之学本一行云
第一指(馀一益二馀二益二/馀三益一馀四益四)
第二指(馀一益二馀二益一/馀三益四馀四益三)
第三指(与第二/指同)
　右揲蓍数(卦从下起指亦自下始第一指法地故益/成偶第二法天故益成奇第三人极法天)
　(故/同)

第一指(遇一益三并挂一为五遇三/遇二准此谓之少与一同)
第二指(遇一益二并/挂一为四)
第三指(遇一益二并/挂一为四)
　右三指俱遇少通计十三策其馀三十六策四四运
　之得九为老阳故易系云乾之策二百一十有六注
　云阳爻九一爻三十六策六爻二百一十有六
第一指(遇四益四与/挂一为九)
第二指(遇四益三与挂一/为八遇三亦同)

第三指(遇四益三与挂一/为八遇三亦同)
　右三指俱遇多通计二十五策其馀二十四策四四
　运之得六为老阴故易系云坤之策一百四十有四
　谓阴爻六一爻二十四策六爻一百四十有四
第一指(遇一益三并/挂一为五)
第二指(遇四益三并/挂一为八)
第三指(遇四益三并/挂一为八)
　右初指少第二第三指多以少为主通计二十一策

　其馀二十八策四四运之得七为少阳
第一指(遇四益四并/挂一为九)
第二指(遇一益二并/挂一为九)
第三指(遇一益二并/挂一为四)
　右初指多第二第三指少以多为主通计一十七策
　其馀三十二策四四运之得八为少阴
第一指(遇少谓一二/也并止于五)
第二指(遇多谓三四/也并止于八)

第三指(又遇少谓一二/也并止于四)
　右初指少第二指多第三指又少以多为主通计一
　十七策其馀三十二策四四而运得八为少阴
第一指(遇多谓四/也止于九)
第二指(又遇多谓三/四也止于八)
第三指(遇少谓一/也止于四)
　右初指第二指并多第三指独少以少为主通计二
　十一策其馀二十八策四四运之得七为少阳

第一指(遇少止/于五)
第二指(又遇少/止于四)
第三指(遇多止/于八)
　右初指二指并少三指独多以多为主通计一十七
　策其馀三十二策四四运之得八为少阴
穆姜薨于东宫始往而筮之遇艮之八史曰是谓艮之
随夫艮䷳(艮下/艮上)之随(震下/兑上)唯二爻不动馀五尽变变
者遇九六也二不动者遇八也

晋公子亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔豫皆八夫屯
䷂(震下/坎上)六位尽不遇九六故不动既无所之即以世爻
为占按屯是坎宫二世卦故以二为占则遇八夫豫
䷏(坤下/震上)是震宫一世卦以初六为占亦遇八韦昭于此
注云内曰贞外曰悔震下坎上为屯坤下震上为豫言
得此两卦震在屯为贞在豫为悔八谓震两阴爻在贞
在悔皆不动所以筮史占之谓闭而不通者爻无为也
乾之策二百一十有六(谓阳爻九一爻三十六策六爻/当二百一十六言三十六者举)

(老阳/也)坤之策一百四十有四(谓阴爻六一爻二十四策/六爻当百四十有四言二)
(十四者举/老阴也)凡三百有六十当期之日二篇之策万有一
千五百二十当万物之数六十四卦都三百八十四爻
阴阳相半各一百九十二爻
阳爻一爻三十六策合为六千九百一十二阴爻一爻
二十四策合为四千六百八
　右六九之数
一行大衍论云三变皆刚太阳之象也三变皆柔太阴

之象也一刚二柔少阳之象也一柔二刚少阴之象也
少阳之刚有始有壮有究少阴之柔有始有壮有究因
综四象之变而成八象焉八象之位而八卦之本列矣
注云太阳始动施于太阴而生震象之七(谓少阳之七/为震初九)
再动于壮而生坎象之七(谓再索而/得男也)三动于究而生艮
象之七(谓三索而/得男也)太阴始动施于太阳而生巽象之八
(谓少阴之八/为巽初六)再动于壮而生离象之八(谓再索而/得女也)三动
于究而生兑象之八(谓三索而/得女也)是以九六七八分为八

象
　右大衍论
国语又曰董因迎公于河公问焉曰吾其济乎对曰臣
筮之得泰之八曰是谓天地配亨小往大来今及之矣
何不济矣韦昭云泰三至五震象为侯阴爻不动其数
皆八与贞屯悔豫义同刘子曰昭此说用互体有震按
董因之言天地配亨是六五帝乙归妹以祉元吉之爻
夫泰乾坤体全内外位正内为身外为事卜得国事也

以外卦为占六五居尊位故统论卦下辞曰小往大来
爻遇归妹故曰天地配亨何必取互体也
　右白乐天与董生言易
　　　易辞(十八变而成卦/九变而成小卦)
四营而一变三变而一爻六爻为十八变也三变之馀
四数之得九为老阳得六为老阴得七为少阳得八为
少阴故乾之策二百一十有六坤之策百四十有四取
老而言也凡九六为老七八为少其说未之闻也或曰

阳极于九其次则七也极者为老其次为少则当老于
十而少于八也曰阴不可加于阳故十不用犹当老于
八而少于六也则又曰阳顺而上其成数极于九阴逆
而下其成数极于六自下而上阴阳均也稚于子午而
壮于己亥始于复姤而终于乾坤者阴犹阳也曷尝有
进阳而退阴与逆顺之别乎且夫自然而然者天地且
不能知而圣人岂得与于其间而制其予夺哉惟唐一
行之学则不然以为易固言之矣十有八变而成卦八

卦而小成则十八变之间有八卦焉人莫之思也变之
初有多少其一变也不五则九其二与三也不四则八
八与九为多五与四为少多少者奇耦之象也三变皆少
则乾之象也乾所以为老阳而四数其馀得九故以九
名之三变皆多则坤之象也坤所以为老阴而四数其
馀得六故以六名之三变而少少者一则震坎艮之象
也震坎艮所以为少阳而四数其馀得七故以七名之
三变而多者一则巽离兑之象也巽离兑所以为少阴

而四数其馀得八故以八名之故七八九六者因馀数
以名阴阳而阴阳之所以为老少者不在是而在乎三
变之间八卦之象也此唐一行之学也
　右东坡说
　　　左传筮卦
庄廿二年　初懿氏卜妻敬仲其妻占之曰吉是谓凤
凰于飞和鸣锵锵有妫之后将育于姜五世其昌并于
正卿八世之后莫之与京陈厉公蔡出也故蔡人杀五

父而立之生敬仲其少也周史有以周易见陈侯者陈
侯使筮之遇观䷓(坤下巽/上观)之否䷋(坤下乾上否观/六四变而为否)
曰是谓观国之光利用宾于王(此周易观卦六四爻辞/易之为书六爻皆有变)
(又有互体圣人/随其义而论之)此其代陈有国乎不在此其在异国非
此其身在其子孙光远而自他有耀者也坤土也巽风
也乾天也风为天于土上山也有山之材而照之以天
光于是乎居土上故曰观国之光利用宾于王庭实旅
百奉之以玉帛天地之美具焉故曰利用宾于王犹有

观焉故曰其在后乎风行而著于土故曰其在异国乎
若在异国必姜姓也姜大岳之后也山岳则配天物莫
能两大陈衰此其昌乎
闵元年　初毕万筮仕于晋遇屯䷂(震下坎/上屯)之比
䷇(坤下坎上比屯/初九变而为比)辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉
其必蕃昌震为土车从马足居之兄长之母覆之众归
一之(坤为/众)六体不易(初一爻变有此/六义不可易也)合而能固安而能
杀公侯之卦也公侯之子孙必复其始

闵二年　成季之将生也桓公使卜楚丘之父卜之曰
男也其名曰友在公之右间于两社为公室辅季氏亡
则鲁不昌又筮之遇大有䷍(乾下离/上大有)之乾(乾下乾上/乾大有六)
(五变而/为纯乾)曰同复于父敬如君所及生有文在其手曰友
遂以命之
僖十五年　秦伯伐晋卜徒父筮之吉涉河侯车败诘
之对曰乃大吉也三败必获晋君其卦遇蛊䷑(巽下/艮上)
曰千乘三去三去之馀获其雄狐夫狐蛊必其君也(于/周)

(易利涉大川往有事也亦秦胜晋之卦也今此所言盖/卜筮书杂辞以狐蛊为君其义欲以喻晋惠公其象未)
(闻/)蛊之贞风也其悔山也岁云秋矣我落其实而取其
材所以克也(周九月则夏之七月孟秋也艮为山有木/今岁已秋风吹落山木之实则材为人所)
(取/)实落材亡不败何待三败及韩
僖公四年　晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之
吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长且其繇曰专
之渝攘公之羭一薰一莸十年尚犹有臭必不可弗听
僖公十五年　初晋献公筮嫁伯姫于秦遇归妹䷵

(兑下震/上归妹)之睽䷥(兑下离上睽归/妹六变而为暌)史苏占之曰不吉其
繇曰士刲羊亦无𥁃也女承筐亦无贶也(周义归妹上/六爻辞也𥁃)
(血也贶赐也刲羊士之功承筐女之职上六无应所求/不获故下刲无血上承无实不吉之象也离为中女震)
(为长畏故/称士女)西邻责言不可偿也归妹之睽犹无相也震
之离亦离之震(二卦变而/气相通)为雷为火为嬴败姬(嬴秦姓/姬晋姓)
(震为雷离为火火动炽而害其母女/嫁反害其家之象故曰为嬴败姬)车说其輹火焚其
旗不利行师败于宗丘(輹车下縳也丘犹邑也震为车/离为火上六爻在震则无应故)
(车脱輹在离则失位故火焚旗言皆失车火之用也车/败旗焚故不利行师火还害母故败不出国近在宗邑)

归妹暌孤寇张之弧(此睽上九爻辞也处睽之极故曰/睽孤失位孤绝故遇寇难而有弓)
(矢之警皆/不吉之象)侄其从姑(震为木离为火火从木生离为震/妹于火为姑谓我侄者我谓之姑)
(谓子圉/质秦)六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于高
梁之虚(惠公死之明年文公入杀怀公于高梁高梁晋/地在平阳杨氏县西南凡筮者用周易则其象)
(可推非此而往则临时占者或取于象或取于气或取/于时日王相以成其占若尽附会以爻象则搆虚而不)
(经故略言其归趣它皆仿此及惠公在秦曰先君若从/史苏之占吾不及此夫韩简侍日龟象也筮数也物生)
(而后有象象而后冇滋滋而后有数先君之败德及可数/乎史苏是占勿从何益言龟以象示筮以数告象数相)
(因而生然后有占占所以知吉凶不能变吉凶故/先君败德非筮数所生虽复不从史苏不能益祸)诗曰下民之

孽匪降自天僔沓背增职竞由人
僖十七年　晋惠公之在梁也梁伯妻之梁嬴孕过期
卜招父与其子卜之其子曰将生一男一女招曰然男
为人臣女为人妾故名男曰圉女曰妾及子圉西质妾
为宦女焉
僖公廿五年　秦伯师于河上将纳王狐偃言于晋侯
曰求诸侯莫如勤王诸侯信之且大义也继文之业而
信宣于诸侯今为可矣使卜偃卜之曰吉遇黄帝战于

阪泉之兆公曰吾不堪也对曰周礼未改今之王古之
帝也公曰筮之遇大有䷍(乾下离/上大有)之睽䷥(兑下离/上睽大)
(有九三变/而为睽)曰吉遇公用享于天子之卦(大有九三爻辞/也三为三公而)
(得位变而为兑兑为说得/位而说故能为王所宴飨)战克而王飨吉孰大焉且是
卦也(方更总言二卦之/义不系于一爻)天为泽以当日天子降心以逆
公不亦可乎(乾为天兑为泽乾变为兑而上当离离为/日日之在天垂曜在泽天子在上说心在)
(下是降心/逆公之象)大有去睽而复亦其所也(言去睽卦还论大/有亦有天子降心)
(之象乾尊离卑降/尊下卑亦其义也)

宣六年　郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿伯廖告
人曰无德而贪其在周易丰□(离下震/上丰)之离䷝(丰/上)
(六变而为纯离也周易论变故虽不筮必以变言其义/丰上六曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌)
(凶义取无德而大其/屋不过三岁必灭亡)弗过之矣(不过/三年)间一岁郑人杀之
宣十二年　晋师救郑及河闻郑及楚平桓子欲还随
武子曰善彘子曰不可以中军佐济知庄子曰此师殆
哉周易有之在师䷆(坎下坤/上师)之临䷒(兑下坤上临/师初六变而)
(之/临)曰师出以律否臧凶执事顺成为臧逆为否众散为

弱(坎为众今变/为兑兑柔弱)川壅为泽(坎为川今变为兑/兑为泽是川见壅)有律以如
己也(如从也法行则人从法法败则法从人坎为法象/今为众则散为川则壅是失法之用从人之象)
故曰律否臧且律竭也(竭败也坎变/为兑是法败)盈而以竭夭且不
整所以凶也(水遇夭塞不得/整流则竭涸也)不行之谓临(水变为泽乃/成临卦泽不)
(行之/物也)有帅而不从临孰甚焉此之谓矣果遇必败彘子
尸之虽免而归必有大咎
襄九年　穆姜薨于东宫始往而筮之遇艮之八䷳
(艮下艮上艮周易大卜掌三易然后杂用连山/归藏周易三易皆以七八为占故言遇艮之八)史曰是

谓艮之随䷐(震下兑上随史疑占易遇八为不利/故更以周易占变爻得随卦而论之)随
其出也(史谓随卦/闭固之卦)君必速出姜曰亡是于周易曰随元
亨利贞无咎(易筮皆以变者占遇一爻变义异则论彖/故姜亦以彖为占也史据周易故指言周)
(易以/折之)元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干
也体仁足以长人嘉德足以合礼利物足以合义贞固
足以干事然故不可诬也是以虽随无咎今我妇人而
与于乱固在下位而有不仁不可谓元不靖国家不可
谓亨作而害身不可谓利弃位而姣不可谓贞有四德

者随而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎
必死于此弗得出矣
襄公廿五年　齐棠公之妻东郭偃之姊也东郭偃臣
崔武子棠公死偃御武子以吊焉见棠姜而美之使偃
取之偃曰男女辨姓今君出自丁臣出自桓不可武子
筮之遇困䷮(坎下兑/上困)之大过䷛(巽下兑上大过困/六三变为大过)
史皆曰吉(阿崔/子)示陈文子文子曰夫从风(坎为中男故/曰夫变而为)
(巽故曰/从风)风陨妻不可娶也(风能陨落物者变而/陨落故曰妻不可娶)且其繇

曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶(困六三/爻辞)困
于石往不济也(坎为险为水水之/险者石不可以动)据于蒺藜所恃伤也
(坎为险兑为泽泽之生物/而险者蒺藜恃之则伤)入于其宫不见其妻凶无所
归也(易曰非所困而困名必辱非所据而据身必危既/辱且危死其将至妻其可见邪今卜昏而遇此卦)
(六三失位无应则丧/其妻失其所归也)崔子曰嫠也何害先夫当之矣遂
取之庄公通焉后崔子弑庄公
昭元年　晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可
为也是为近女室疾如蛊赵孟曰何谓蛊对曰淫溺惑

乱之所生也于文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊在周易女
惑男风落山谓之蛊䷑(巽下艮上蛊巽为长女为风/艮为少男为山少男而说长)
(女非匹故惑山/木得风而落)皆同物也赵孟曰良医也厚其礼而归
之
昭五年　初穆子之生也庄叔以周易筮之(庄叔穆子/父得臣也)
遇明夷䷣之谦䷎(艮下坤上谦明/夷初九变为谦)以示卜楚丘曰
是将行而归焉为子祀以谗人入其名曰牛率以馁死
明夷日也(离为日夷伤/也日明伤)日之数十(甲至/癸)故有十时亦当

一位自王已下其二为公其三为卿(日中当王食时当/公平旦当卿鸡鸣)
(为士夜半为皂人定为舆黄昏为𨽻日入为僚晡时/为仆日昳为台隅中日出阙不在第尊王公旷其位)日
上其中(日中盛明/故以当王)食日为二(公/位)旦日为三(卿/位)明夷之谦
明而未融其当旦乎(融明也离在坤下日在地中之象/又变为谦谦道卑退故曰明而未)
(融日明未融故/曰其当旦乎)故曰为子祀(庄叔卿也卜豹为/卿故知为子祀)日之谦当鸟
故曰明夷于飞(离为日为鸟离变为谦日光不/足故当乌鸟飞行故曰于飞)明而未
融故曰垂其翼(于日为未融/于鸟为垂翼)象日之动故曰君子于行
(明夷初九得位有应君子象也在明/伤之世居谦下之位故将避难而行)当三在旦故曰三

日不食(旦位在三又非食/时故曰三日不食)离火也艮山也离为火火焚
山山败(离艮合/体故)于人为言(艮为/言)败言为谗(为离所焚/故言败)故
曰有攸往主人有言言必谗也(离变为艮故言有所往/往而见烧故主人有言)
(言而见败/故必谗言)纯离为牛(易离上离下离畜牝/牛吉故言纯离为牛)世乱谗胜胜
将适离故曰其名曰牛(离焚山则离胜譬世乱则谗胜/山焚则离独存故知名牛也𥪡)
(牛非牝牛/故不吉)谦不足飞不翔(谦道冲退故/飞不远翔)垂不峻翼不广
(峻高也翼垂下/故不能广远)故曰其为子后乎(不远翔故/知不远去)吾子亚卿
也抑少不终(旦日正卿之位庄叔父子世为亚卿/位不足以终尽卦体盖引而致之)

昭十二年　南蒯之将叛也枚筮之(不指其事/泛卜吉凶)遇坤☷
☷(坤下坤/上坤)之比䷁(坤下坎上比/坤六五爻变)曰黄裳元吉(坤六五/爻变)
以为大吉也示子服惠伯曰即欲有事何如惠伯曰吾
尝学此矣忠信之事则可不然必败外彊内温忠也(坎/险)
(故彊坤顺故温彊/而能温所以为忠)和以率贞信也(水和而土安正/和正信之本也)故曰
黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不
忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极外内
倡和为忠率事以信为共供养三德为善非此三者弗

当且夫易不可以占险将何事也且可饰乎中美能黄
上美为元下美则裳参成可筮犹有阙也筮虽吉未也
昭廿九年　史墨引周易言龙言真龙
昭三十二年　史墨言季氏出其君曰君臣无常位自
古以然在易卦雷乘乾曰大壮䷡(乾下震上大壮震/在乾上故曰雷乘)
(乾/)天之道也(乾为天子震为诸侯而在乾上君/臣易位犹臣大强壮若天上有雷)
哀九年　宋公代郑晋赵鞅卜救郑遇水适火(水火/之兆)占
诸史赵史墨史龟曰是谓沈阳可以兴兵利以伐姜不

利子商伐齐则可敌宋不吉史墨曰盈水名也子水位
也(赵鞅名盈宋子姓水盈坎/乃行子姓又得北方水位)名位敌不可干也炎帝为
火师(神农有火瑞/以火名官)姜姓其后水胜火伐姜则可史赵曰
是谓如川之满不可游也郑方有罪不可救也救郑则
不吉不知其它阳虎以周易筮之遇泰䷊(乾下坤/上泰)之
需䷄(乾下坎上需/泰六五变)曰宋方吉不可与也(不可与战泰/六五曰帝乙)
(归妹以祉元吉帝乙纣父五为天子故称帝乙阴/而得中有似王者嫁妹得如其愿受福禄而大吉)微子
启帝乙之元子也宋郑甥舅也祉禄也若帝乙之元子

归妹而有吉禄我安得吉乃止
大衍之数五十其用四十有九
　汉律历志云数者一十百千万也故曰纪于一协于
　十长于百大于千衍于万又况天地之数五十有五
　虚其五故用五十京房谓五十者十日十二辰二十
　八宿凡五十也马季长云易有太极太极生两仪两
　仪生日月日月生四时四时生五行五行生十二月
　十二月生二十四气北辰居位不动其馀四十九运

　转而用也且一十百千万百居一十千万之中令而
　取五十用之中之又中所以用五十也天数二十有
　五地数三十五六天地之中数五五而二十五是天
　数二十五也五六三十是地数三十也又所谓一三
　五七九而备天数二十五也二四六八十而备地数
　三十也凡天地之数五十有五今而大衍之数五十
　虚其五是为五十也五十之数其用四十有九者虚
　其一也虚其一者以况太极正犹人君端拱无为百

　官效职焉
分而为二以象两
　合同未分则用五十既虚其一则以四十九茎蓍分
　之于左右手也分之于左右以象两仪两仪者动仪
　静仪天地是也一阴一阳之谓也
挂一以象三
　先于天之左手分挂其一以象天地人之三才
揲之以四以象四时

　以四数之以象四时也四数数之以包十十数庄子
　曰数者一二三四是也故天下之数不过十而甲子
　之有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之十日象焉
归奇于扐以象闰
　归天手之奇于扐以象三年之一闰也尧典曰期三
　百六旬有六日是每岁馀六日也月之小尽又馀六
　日共成十二日故三年而一闰也
五岁再闰故再扐而后挂

　又于他手逐四数之归其馀数于扐以象五年之再
　闰也一年而剩六日又月之小尽六日共十二也三
　年一闰外剩六日所以五年再闰而后挂者分挂之
　于一处也自大衍之数五十至再扐而后挂
今参之古今得简易法
　周蓍四十九茎
　　第一揲不五则九　第二揲不四则八
　　第三揲与第二揲同

三者俱少为老阳爻重
　　谓初五得　次四　又四　馀三十六
两少一多为少阴爻拆
　　谓初得五　次八　又四　馀三十二
三者俱多为老阴爻交
　　谓初得九　次八　又八　馀二十四
两多一少为少阳爻单
　　谓初得九　次八　又四　馀二十八

纳甲例说并图
　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(一二三四五/六七八九十)
　甲者五行之首六甲也乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之
　十干寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑谓之十二支干
　以十言之支以十二言之每支配干得五纳者干支
　相配而纳归之为五行也
　八卦乾坤震坎艮巽离兑
　乾坤纳两头乾纳甲与壬坤纳乙与癸上下包之也

　配合而归五行也其源出于八卦乾坤为父母包括
　始终故乾甲坤乙乾壬坤癸包十干而无为震庚干
　而支子午盖有长子代乾之义巽辛干而攴丑未盖
　长女代坤之义坎戊干而支寅申离巳干而支卯酉
　寅申卯酉者日月出入之门户艮丙干而支辰戌艮
　为土之阳兑丁干而支己亥故兑为金之柔
纳甲之法可以究天地生育之理乾纳甲壬坤纳乙癸
　上下包之也震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁者六

　子生于乾坤之包中如物之处胎甲者左三刚爻交
　乾之气也右三柔爻交坤之气也乾之初爻交于坤
　生震故震之初爻纳子午(以乾之初爻/纳子午也)中爻交于坤
　生坎故坎初爻纳寅申(震纳子午顺/转寅申也)上爻交于坤生
　艮故艮初爻纳辰戌(亦顺/传也)坤之初爻交于乾生巽故
　巽初爻纳丑未(以坤初爻/纳丑未也)中爻交于乾生离故离初
　爻纳卯酉(以巽丑未逆/传卯酉也)上爻交于乾生兑故兑初爻
　纳己亥(亦逆/传也)乾坤始于甲乙其次纳丙丁终宜纳庚

　辛今乃反此者卦必自下生所以先初爻次中爻终
　乃至上爻此易之叙亦胎育之理也物之处胎甲莫
　不倒生自下而生者自然之理也又曰甲乙者十日
　之始也壬癸者十日之终也乾坤者易之门亦终始
　之理具焉故始于甲乙终于壬癸甲娶己而生庚乙
　娶戊而生辛庚辛长男长女也故以配震巽焉壬娶
　丁而生戊癸娶丙而生己戊己中男中女也故以配
　坎离庚取乙而生丙辛娶甲而生丁丙丁少男少女

　戊癸娶丙而生己戊己中男中女也故以配坎离庚
　娶乙而生丙辛娶甲而生丁丙丁少男少女也故以
　配艮兑焉由乾坤而有震巽由甲乙而壬癸而有庚
　辛此其叙也

术家纳甲歌
　　乾金甲子首　　坎水戊寅头
　　艮土丙辰位　　震木庚子求
　　巽木辛丑起　　离火己卯游
　　坤土乙未转　　兑金丁巳流
　　　凡得卦本之以纳甲参之以世应又有飞伏若
　　　夫六神五行相克则术家自有诀
　

　
　
　
　
　
　
　
　云麓漫抄卷十一