钦定四库全书
　云麓漫抄卷三　　　　　宋　赵彦卫　撰
唐制诸州有军故刺史衔带使持节某州诸军事某州
刺史今之厢军是也国朝分京师三衙之兵屯诸州秋
高更戍如江阴则戍太平州福兵则戍广之类建炎初
始罢更戍之制今之禁军是也百姓则列五军有前后
左右中军之别军校有前军后军中军兵马使左右厢
虞候又有都知兵马使左右押衙教练使其目颇繁择

民之豪富者为之
唐建中赦许带宪衔遇赦加恩踵为故事有积阶至司
徒司空仆射太保者甚为乡里之荣青琐高议云曹钧
梦龙求援钧如所约它日复梦致谢曰欲相酬要何宝
曹曰惟愿子孙不离乡里而荣者叟再问何官曰都押
衙后罢民兵权轻矣国初有士夫被谴而责为衙校者
如海外数州每阙守帅司或差衙校摄州郡宴设修造
则令陪备及出犒赏遂有破家之患荆公当国始罢差

法敛民钱雇人为之今之衙前是也湖州有湖夫人墓
志载其夫履历细考之方知为衙前今台州凡吏人妻
必自称夫人盖亦沿袭也初遇赦即带银酒监武银谓
银青光禄大夫酒谓检校国子祭酒监谓兼监察御史
武谓武骑尉绍兴三十年六月衡州人诉其乡人胡厚
冒称官户索出告命乃其高祖再迁乾德四年为衡州
押衙银青光禄大夫检校太子宾客监武如式省部契
勘元丰五年以前官制未行时衙校各带宪衔止是吏

职不合理为官户始立法云
幞头之制本曰巾古亦曰折以三尺皂绢向后裹发晋
宋曰幕后周武帝遂裁出四脚名曰幞头逐日就头裹
之又名折上巾唐马周请以罗代绢二脚系于上前法
武也二脚垂于后法文也两边各为三褶法三才又加
巾子制度不一隋大业十年吏部尚书牛弘上疏曰裹
头者内宜著巾子以桐木为内外黑漆唐武德中尚平
头小样者證圣二年则天临朝以丝葛为之以赐百官

呼为武家样又有高头巾子亦呼为武家诸王样巾子
景龙四年内宴赐百官内样巾子高而后隆目为英王
样巾子明皇开元十四年赐臣下内样巾子圆其头也
又裴冕尝自制巾子谓之仆射巾自唐中叶已后诸帝
改制其垂二脚或圆或阔用丝弦为骨稍翘翘矣臣庶
多效之然亦不妨就枕陈宏画明皇裹头坦腹仰卧吹
玉笛图又郑谷诗云玉阶春冷未催班暂拂尘衣就笏
眠其便如此唐末丧乱自乾符后宫娥宦官皆用木围

头以纸绢为衬脚用铜铁为骨就其上制成而戴之取
其缓急之便不暇如平时对镜系裹也僖宗爱之遂制
成而进御五代帝王多裹朝天幞头二脚上翘四方僭
位之主各创新样或翘上而反折于下或如团扇蕉叶
之状合抱于前伪孟蜀始以漆纱为之湖南马希范二
角左右长丈馀谓之龙角人或误触之则终日头痛至
刘汉高祖始仕晋为并州衙校裹幞头左右长丈馀横
直之不复上翘迄今不改国初脚不甚长巾子势颇向

前今两脚加长而中势反仰向后矣
金刚经凡有六译姚秦鸠摩罗什元魏菩提流支陈真
谛隋笈多唐玄奘义净古今所宗惟秦译慧命须菩提
六十三字世传因僧灵幽入冥得之又云魏菩提流支
文后人参入之经中有即则二字高丽大安六年以义
天之祖名稷故易即为则寿昌元年刋于大兴王寺后
从沙门德诜则瑜之请仍还本文而以则音呼之此本
或传入中国故也佛书初来首有遗教经四十二章楞

迦经译师汉人故文亦简古自楞严经房氏笔受有咒
一卷后每经必有咒乃是尊宿译经毕留数句不译之
文使不知义理者见之加敬寓此意耳本朝有译经院
凡得西域书令晓蕃语通文义人充译语官译从华言
讫僧鉴义等删定译经润文便与之润色每圣节进新
经藏中有宋朝新经是也王荆公诸人皆尝为之释氏
自汉明帝始通人竞信之何耶盖其法似墨翟周衰杨
墨之道炽孔孟力辟之秦尚刑名汉文尚黄老武帝表

章六经故不得而滋蔓民俗实乐其俭素及其徒东来
加以神怪民情翕然畏爱之杨氏为我即老氏墨氏兼
爱即释氏沿民心素有从风而靡后之寓祝寿荐严于
其间有大不敬之嫌牢不可破矣
国忌行香起于后魏及江左齐梁间每然香熏手或以
香末散行谓之行香遗教经云比丘欲食先烧香呗赞
之安法师行香定坐而讲所以解秽流芬也斯乃中夏
行香之始唐高宗时薛元超李义府为太子设斋行香

中宗设无遮斋诏五品以上行香不空三藏奏为神尧
而下七圣忌辰设斋行香至文宗朝宰臣崔蠡奏国忌
设斋行香事无经据遂罢之宣宗再兴释教诏京城及
外道州府国忌行香并须精洁以伸追荐之道朱梁开
平三年大明节百官始行香祝寿石晋天福中窦正固
奏国忌行香宰臣跪炉百官列坐有失严敬今后宰臣
跪炉百官立班仍饭僧百人永为定式本朝淳化中虞
部员外郎李宗讷请国忌宰臣以下行香复禁食酒肉

以表精虔从之
直省官旧制补诸州别驾司马故事上佐借绯当时号
为朱衣自改官制不复补别驾司马而仍旧衣绯军人
之衣绯紫亦是别其军号今厢禁军皆衣紫惟浙漕司
兵士独衣绯衲颇存往制
诞圣节始于唐明皇号曰千秋节又改为天长节肃宗
地平天成代宗天兴文宗庆成武宗庆阳宣宗寿昌懿
宗延庆僖宗应天昭宗嘉会哀帝乾和梁祖大明末帝

明圣唐庄宗万寿明宗应圣末帝千秋晋高祖天和少
帝启圣汉高祖圣寿隐帝嘉庆周太祖永寿世宗天清
恭帝天寿遂成故事
古人书字有误即墨涂之今人多不涂旁注云卜谚语
谓之卜煞莫晓其义近于范机宜华处见司马温公与
其祖议通鉴书有误字旁注云□然后知乃非字之半
耳今人不省云
古碑有重字多作叠画今人或写又字不若作叠画为

雅驯秦峄山碑李斯小篆所题御史大夫有夫而不着
大但于下作叠画卫宏说夫大夫也古一字有两名者
因就注之孔子作大夫及千人字如此天字从大从一
盖夫中有大字千字从一从人千中有人字古人从简
每遇此二字则作叠画
秦始皇二十八年即帝位之三年也东行上峄山立石
颂秦德自泰山至会稽凡六刻石史记皆载其词惟不
著峄山刻观其语皆相类三句辄一换韵二世立李斯

从到碣石并海南至会稽而尽刻始皇所立石旁著大
臣从官名以彰先帝成功盛德唐封演叙后魏太武帝
登山使人排倒之然历代摹为楷式邑人疲于供命聚
薪其下因野火焚之由是残缺上官求请人益劳甚有
孙令取旧文勒于它石间所传皆新刻也其词曰皇帝
立国维初在昔嗣世称王讨伐乱逆威动四极武义直
方戎臣奉诏经时不久灭六暴强廿有六年上荐高号
孝道显明既献泰成乃降专惠亲巡远方登于峄山群

臣从者咸思攸长追念乱世分土建邦以开事理攻战
日作流血于野自泰古始世无万数陀及五帝莫能禁
止乃今皇帝壹家天下兵不复起灾害灭除黔首康定
利泽长久群臣诵略刻此乐石以著经纪二世诏皇帝
曰金石刻尽始皇帝所为也今袭号而金石刻辞不称
始皇帝其于久远也如后嗣为之者不称成功盛德丞
相臣斯臣去疾御史大夫臣德昧死言臣请具刻诏书
金石刻因明白矣臣昧死请制曰可廿如拾切今人作

二十字读非是乐石颜师古谓取泗滨磬石作此碑石
皆宋莒公所记而学易先生河间刘斯立复著论世传
泰山篆可读者惟有二世诏五十许字始皇刻辞皆谓
已亡宋莒公镇东平日遣工就摹得别刻新石止有册
八字集古录亦云江邻几才得此数十字余以大观二
年登泰山宿绝顶访秦篆其石埋植土中高不过四五
尺形制似方而非方四面广狭不等所谓五十许字者
在南面稍平处人常所摹其三面残缺人不措意余审

观之刮摩垢蚀渐若可辨政和三年秋复宿岳上亲以
毡椎从事始为完善盖四面周匝悉有字总二十二行
行十二字字从西面起以北东南为次西面六行北面
三行东面六行南面七行制曰可三字复在西南棱上
十二行是始皇辞十行是二世辞以史记證之文意具
如亲䡅远黎史作亲巡远方黎民金石刻史作刻石著
作休嗣作世听作圣陲作垂体作礼昆作后皆史家误
北海王寿茂崧刻于石宣政间张漴侍郎知袭庆府奉

诏书修东岳庙碑尝登山访秦篆与此说同予观复备
能言之
蔡邕独断汉百户小吏称天子曰天家晋曰天唐人多
曰大家又云官今人曰官家禁中又相语曰官里官家
之义盖取五帝官天下三王家天下唐明皇自称三郎
何耶
李肇补国史唐宰相呼曰堂老两省官曰阁老丞郎曰
曹长郎中员外侍郎遗补曰院长御史相呼曰端公今

人呼中官之次者曰阁长京都缉事人曰院长亲事官
呼上名曰端公古今之殊如此
百里之长周曰县正春秋时鲁卫谓之宰楚谓之公尹
晋谓之大夫秦谓之令汉因之大曰令次曰长至唐不
改唐末始有知县之称练湖碑南唐时立云知丹阳县
镇县公事盖镇则有兵如知州云知某州军州事本朝
以知县为高令为次兼兵马都监亦知县镇之义
绍兴末宿直中官以小竹编联笼以衣画风云鹭丝作

枕屏一时无名号曰画丝好事者大其制施于酒席以
障风野次便于围坐人竟为之或以名不雅易曰挂罳
又云出于虏中目曰话私言遮蔽可以话私事乾道间
使者尝求其故则不然矣且以言为话南人之方言非
北人语也按崔豹古今注罘罳屏也罘者复也罳者思
也臣朝君至屏外复思所奏之事于其下颜师古注罘
罳谓连阙曲阁也以覆重刻垣墉之处其形罘罳然一
曰屏也郑礼记注屏谓之树今浮思也刻之为云气虫

兽如今阙上为之广雅云复思谓之屏王莽坏渭陵园
门罘罳曰使民无复思汉唐苏鹗演义称罘罳织丝为
之轻疏浮虚象罗网交文之状施宫殿檐户之间也又
文宗实录太和中甘露之祸群臣奉上出殿北门裂罘
罳而去又温庭筠补陈武帝与王僧虔辨书云罘罳昼
卷阊阖晨开段成式酉阳杂俎称上林间多呼殿榱桷
护雀网为罘罳则是汉以屏为罘罳唐以殿间网为罘
罳以其字考之二字皆从网有网之义汉屏疑亦有维

索以为限制今云挂丝第言以丝挂于竹骨之上若用
罳字亦取罘罳之义其实围屏也开宝遗事云长安士
女游春野步遇名花则设席藉草以红裙递相插挂以
为宴幄兹其始也东坡守汝阴以帏幕为择胜亭尝作
记亦此义
古者有国之君称其妻曰夫人称诸异邦曰寡小君后
世封爵亦此义若夫封郑国公而妻却封周国此近代
之制惟司马温公曾祖政祖炫父池皆赠温国公曾祖

妣薛祖妣皇甫妣聂皆赠温国夫人文潞公赠三代为
燕周魏国公配各为其国夫人深得古意近又有封两
国夫人之制但表其尊崇而不知害理政和间改郡县
君为孺安宜恭令硕淑人元降指挥并令带夫爵如某
县子令人类今亦不系夫爵矣
周礼有五齐三酒五齐以供祭祀三酒以酌有事者今
临安岁供祠祭酒一千六百馀瓶坛又供天章阁景灵
宫及取赐酒一万四千二百馀瓶坛其酒名则曰玉练

槌真珠中和堂有美堂等玉槌真珠名既不与而中和
有美乃守臣便坐因以名酒遂以供御及祭祀失礼甚
矣予尝言之今曰祠祭酒宜酌五齐之名以供祠祭三
酒之名以酌有事者取赐酒则别为一名庶几名正理
顺
今之太常所用祭器雅乐悉绍兴十六年礼器局新造
祭器用博古图雅乐用大晟府制度大晟乐用徽宗君
指三节为三寸崇宁四年所铸景钟是也绍兴之制则

用皇祐二年制造大乐中黍尺景钟高九尺垂则为钟
仰则为鼎鼎之大中容九斛中声所极退藏则八斛有
一焉时铸匠郑真以谓高九尺约度金分厚薄取应声
律退藏可容二千斛数即不应八斛有一缘九尺之高
则金分太薄难以取应声律故止令高九尺厚薄样则
随宜䥱造
礼运云修其祝嘏祝谓以主人之辞飨神嘏谓以尸之
辞致酒而嘏主人故曰祝以孝告嘏以慈告按特牲少

牢礼祝称孝孙某用荐岁事于皇祖伯某是祝为主人
飨神之辞即今祝文是也小雅云锡尔纯嘏子孙其湛
是祝致福于主人之辞也汉祠宗庙有嘏辞蔡邕集载
高皇帝使工视承致多福无疆于尔嗣曾孙皇帝使尔
受禄于天宜此旧都万国和同兆民康乂眉寿延年子
子孙孙永守民庶勿替引之今祠官有祝文而无嘏辞
不知自何代省去
政和五年命工部侍郎孟揆鸠工内官梁师成董役筑

土山于景龙门之侧以象馀杭之凤凰山最高一峰九
十尺山周十馀里分东西二岭按南山石其大者高四
十尺赐名神运昭功封盘固侯始名凤凰山后神降有
艮岳排空霄之语以在都城之艮方改曰艮岳南山成
易名曰寿岳都人且曰万岁山所谓馀杭之凤凰山即
今临安府大内丽正门之正面按山上有天柱宫及钱
王郊坛尽处即嘉会门山势自西北来如龙翔凤舞掀
腾而下至凤凰山止山分左右翼大内在山之左腋后

有山包之第二包即相府第三包即太庙第四包即执
政府包尽处为朝天门端诚殿在山之右腋后有山包
之第二包即郊坛第三包即易安斋第四包即马院东
南皆大江西为西湖北临平湖地险且壮实为一都会
其兆先见于东都为山之时(为山见/国史补)
唐故事天子日御殿见群臣曰常参朔望荐食诸陵寝
有思慕之心不能临前殿则御便殿见群臣曰入閤宣
政前殿也谓之衙衙有仗紫宸便殿也谓之入閤其不

御前殿而御紫宸也乃自正衙唤仗由閤门而入百官
候朝于衙者因随以入见故谓之入閤然衙朝也其礼
尊閤宴见也其事煞自乾符已后因乱礼阙天子不能
日见群臣而见朔望故正衙常日废仗而朔望入閤有
仗其后习熟遂以入閤为重至出御前殿犹谓之入閤
此欧文忠公折简问刘贡父者也按通典隋文帝欲斩
大理吏来旷少卿赵绰固争帝乃拂衣入閤绰又矫言
欲理它事帝命引入閤绰曰臣本无它事而谬言求入

死罪也会献皇后在坐命赐绰酒则隋时已有入閤之
语贞观元年制自今中书门下及三品以上入閤议事
皆命谏官随之有失辄谏则贞观又有入閤之语矣不
待开元朔望改御紫宸云入閤也玄宗优人服绯求赐
鱼玄宗曰鱼袋者五品以上入閤则合符汝则不可参
诸众说则閤者殿后之便室无疑本朝殿后皆有主廊
廊后有小室三楹室之左右各有廊通东西正廊每乘
舆自内出先坐此室俟报班齐然后御殿今临安殿后

亦然故隋后得至此而太宗又恐閒燕处多肆故许谏
官入随失即谏玄宗云非合符不得入也室之左右小
廊通处即閤门自前殿唤仗入后殿必自东西閤门过
所谓入閤过此门耳非谓后殿可名閤也内中目中宫
之居为殿馀为閤贵妃閤婉仪閤是也小室亦曰閤子
谓殿为閤近世之语
梁武帝崇奉释氏置放生池谓之长命洲唐太平公主
于京西撅地赎水族之生者置其中谓之放生池见刘

餗传记乾元二年三月左骁卫郎将史元琮中使庭玉
奉宣于天下州县临江带郭处各置放生池始于洋州
讫于升州秦淮太平桥凡八十一所见颜鲁公湖州放
生池记天下置放生池始于此
释氏写经一行以十七字为准国朝试童行诵经计其
纸数以十七字为行二十五行为一纸
柳子厚游山诸记法穆天子传欧阳文忠公醉翁亭记
体公羊谷梁解春秋张忠定谏用兵疏效韩退之佛骨

表黄鲁直跋奚文学汉王子渊便了券唐人大槐国传
依列子汤问此所谓夺胎换骨法
前代妇人以黛画眉故见于诗词皆云眉黛远山今人
不用黛而用墨按墨谱周宣帝令外妇人以墨画眉禁
中方得施粉黛则知墨填眉始于后周
古人称父曰大人又曰家父捐馆则曰皇考今人呼父
曰爹语人则曰老儿捐馆曰先子以儿子呼父习以为
常不怪也羌人呼父为爹渐及中国法帖陈隋诸帝与

诸王书自称耶耶韩退之祭女孥文自称曰阿爹阿八
岂唐人又称母为阿八今人则曰妈按诗来朝走马率
西水浒马音姆岂中国之人因西音而小转耶先子礼
经皆曰先君子惟孟子载曾西之语曰吾先子盖称父
之爵耳
今人言玄孙之外孙云第几世孙汉平纪立梁孝王玄
孙之耳孙为王可谓善造语矣
魏世家魏王如姬窃兵符发晋鄙兵以救赵诸侯得尚

王姬今云如姬言宠爱如王姬即左传如夫人之义
天宝六年杨护榜试魍魉赋何待士之薄哉释氏法论
供父母曰恩田佛僧曰敬田贫穷曰悲田
唐之东都连虢州多猛兽人习射猎而不耕蚕迁徙无
常俗呼为山棚今人谓锡宴所结䌽山为山棚
今国家有庆事臣僚上表进马称贺蔡邕有上加元服
与群臣上寿表末云谨奉牛一头酒九钟稽首再拜上
千万岁寿

蔡邕光武济阳宫碑载世祖皇考南顿君初为济阳令
有武帝行过宫常封闭帝将生考以令舍下湿开宫门
后殿居之建元元年十二月甲子夜帝生时赤光满室
中卜者王长卜之曰此吉事不可言汉书不载
子者男子之通称子张子夏是也亦为爵公侯伯子男
是也诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等
亦称子若宣子武子之类是也
唐人尚氏族推姓显于一郡者谓之望姓如清河张天

水赵之类世人惑于流俗不究本宗源流执唐所推望
姓认为已之所自出谒刺之属显然书之至于封爵亦
如是殊失尊祖敬宗之义
唐人推崔卢等姓为甲族虽子孙贫贱皆家世所重今
人不复以氏族为事王公之女苟贫乏有盛年而不能
嫁者闾阎富室便可以婚侯门婿甲科
扬子云太玄其卦有作□者今观商卦象卣所刻器作
□盖作□一象天一象地一象人其说巳见于商子云多

识先秦古书太玄之学必有自来
古皆说屦曲礼户外有二屦言闻则入言不闻则不入
母践屦侍于长者屦不上于堂解屦不敢当阶就屦跪
而举之盖古人铺筵设席不说屦则有尘污之嫌今释
氏作佛事说屦即席颇有古意又礼尸坐不说屦少仪
凡祭于室中堂上无跣燕则有之盖祭不跣主敬也燕
则有跣为欢也屦之有絇所以示戒童子不絇未能戒
也丧屦无絇去饰也人臣去国鞮屦以丧礼处之也今

人为皮鞋不用带线乃古丧屦
龟策传有乡呈兆首仰足肣足开外内自桥根格身折
内格上柱下柱安安挺诈等语学者多不晓予尝询诸
灼龟者云龟版以中心脉为主旁分部有上乡金火等
兆即所谓乡也顺乡作卦即呈兆拗乡作卦即横兆头
昂即首仰足收即足肣足发即足开外内桥今云身中
费力根格今云坐脉身折今云身断上柱下柱今云里
外枝安安今云安静挺诈今云有鬼贼按周礼义体象

谓兆之墨纵横其形体象似金木水火土凡欲作龟之
时以龟足象四时而灼之其兆直上向背者为木兆直
下向足者为水兆邪向背者为火兆向下者为金兆横
者为土兆色是兆气也就兆中视其气色似及雨止等
是也
风俗通云礼传曰夏曰嘉平商曰清祀周曰大蜡秦汉
曰腊宫之奇曰虞不腊矣则周已有腊名秦始皇改腊
曰嘉平从夏之旧耳

唐卢氏杂记云丧乱以来封书多以空漏子盖古人封
书皆实封今人用空漏子套书盖始于唐又宣宗于内
中置杖杖内官今内中有杖始于宣宗又代宗于文武
殿设道场佛见光大官近侍咸睹文武百僚拜表贺今
呼内官閤长以上为大官亦始于唐
今人呼劝酒瓶为酒京侯鲭录云陶人为器有酒经晋
安人盛酒以瓦壶小颈环口修腹容一斗凡馈人牲兼
酒置书云一经或二经五经它境人游是邦不达是义

闻送五经则束带迎于门盖自晋安人语相传及今
　
　
　
　
　
　
　云麓漫抄卷三