钦定四库全书
　云麓漫抄卷二　　　　　宋　赵彦卫　撰
五谷之名见于诗书甚详人多不考本草所著殊乖谬
既以青粱黄粱白粱丹黍米粟米糵米秫米载之中品
复以黍米粳米稻米稷米著之下品又分彫胡穄米之
属其稷米注云稷米人不识又云黍与稷相似又有稌
亦不知是何米至引诗云黍稷稻粱禾麻菽麦此八谷
也人不能辨及所言五谷之性味咸味酸味苦性寒微

寒主下气止泄利小便稻米则云令人多热以此言之
不惟不能辨其谷且不知其性岂不知黍稷北方之禾
焉有性寒稻米南方水所种何得云热亦不特主下气
止泄而已今以诗与诸家说释之按诗名物解云黍稷
古人用以祭祀出青冀等州自扬州以南人多不识此
二物极相似惟本土老农能辨之其形状可以辨者黍
叶有毛稷叶无毛黍穟妥帖而密稷穟髼松而疏黍米
淡黄稷米深黄黍米黏而可酿酒稷米利而可以为饭

二物皆夏收而稷先熟黍与麦争场此其别也黍稃有
丹黑白三种而米色无异土人呼稷为穄盖语讹也古
文无穄字玉篇曰关西谓稷为𪎭说文曰稷五谷长祭
祀谓之粢曲礼云稷曰明粢诗云维秬维秠维穈维芑
毛氏云秬黑黍也一稃二米也穈赤苗也芑白苗也尔
雅曰虋赤苗诗作穈郭璞曰今之赤粱粟芑今之白粱
粟有十馀种粱盖总名耳诗曰禾麻菽麦董仲舒曰禾
是粟苗孔颖达曰苗生既秀谓之禾以此推之北方曰

黍稷南方粳糯盖稷是诸粟之总名而黍黏可以为酒
南方粳诸谷之总名糯可以为酒字林曰糯黏粳稻之
不黏者郭璞云沛国人呼稻为稌崔豹古今注稻之黏
者为秫禾之黏者为黍亦谓之穄亦曰黄黍今稻之属
不下十馀种而稻其总名从可知矣北人云青粱黄粱
白粱南人云赤须乌须上秆青红莲之类是也书曰稼
穑作甘五谷味皆甘本草当以诸粟总之于禾而下列
青黄白与粟之别总曰黍而下列秬秠之分南方稻总

曰粳而下分赤须乌须白须香粳之类总曰糯而亦疏
早糯中糯晚糯则焕然矣谷之性当六味甘平无毒益
气坚筋骨通利十二经络生津液强智力实肠胃益脾
止饥久食延年或有性不同各著于下凡稷粟粱禾稻
谷米亦皆总名在田曰禾唐叔得禾是也稷先熟者粟
粱晚熟者已收为稻离干为谷去壳为米云
张钦甫登南岳诸诗言山顶极冷范致能登青城山诗
言六月山巅积雪苦寒尽取使燕时貂裘衣之不能支

天积气耳非若形质而有拘碍盖愈高则愈清愈清则
愈寒为神灵之所居三光之所悬故其诗云上覆白玉
盂下盛白玉盘上下俱有云气耳所以青城天台大洪
诸山多出光怪
子由古史商纪有曰自夏殷以来天子杂称帝至夏去
帝号称王与殷周为三王按礼记措之庙立之主曰帝
则是商以前生曰王立之主曰帝非是生称帝也如李
唐生曰帝措之庙曰宗后人追记前事亦曰某宗非生

称宗也虞书称尧曰惟帝其难之亦此类
魏晋以前不为生日南北朝江南风俗儿生一期随男
女以纸笔针缕置前观其所取号为试儿每至此日饮
酒宴乐后人因为生日梁孝元帝于其诞辰常设斋讲
唐太宗曰今日吾生日世俗皆为乐在朕翻成伤感奈
何以劬劳之日更为宴乐乎明皇始置千秋节自是列
帝或置或不置自五季始立为定制臣下化之多为歌
词以颂赞之厥后又有献遗故不得不置酒以复之宣

政间蔡太师绍兴间秦太师盛矣自秦薨因人有言遂
降旨以禁之著为令以梁唐二帝犹如此今人宁不思
念我生之初父则忧愁母则痛楚具庆偏侍犹曰娱亲
永感之时焉得不动心乎颜鲁子侍郎尝以此镂板劝
人于是日斋讲或习俗之久亲戚馈惠有不得辞会于
它日可也
九宫推移之法乾坤凿度云太一取其数以行九宫四
正四维皆于十五注云太一北辰之名也居其所曰大

帝行于八卦日辰之间曰太一或曰天一出入所由消
息紫微宫之外其星因以为名焉故星经曰天一太一主
承神犹侍卫也四正四维者八卦神所居故亦名之曰
宫太一出行犹天子出巡狩省方岳每卒即复太一下
八卦之宫周四方乃还于中央中央者地神之所居故
因谓之九宫天数太一分以阳出以阴入阳起于子阴
起于午是以太一下行九宫从坎宫始故曰一坎中男
从中始亦言通也自此而徙于坤宫坤母也自此而徙

于震宫震长男也又自此而徙于巽宫巽为长女所行
半矣还息于中央宫既又自此而徙于乾宫乾父也又
自此而徙于兑宫兑少女也又自此而徙于艮宫艮少
男也又自此而徙于离宫离中女也行则周矣上游息
于太一天一之星而反紫微宫行始坎宫终离宫数因
太一行之次为名耳出从中男入从中女亦因阴阳男
女之偶为终始之徙自坎宫必先之于坤者母与子养
之其先动者次之震又次之巽巽从异姓而来此其所

以敬为主者自巽中而复之乾者父也于子教之而已
于事逸也次之兑又次之艮父或老顺其心所爱大小
之行有法此皆合十五言有法也按唐天宝中术士苏
嘉庆始基九宫坛于城东其坛一成高三尺四阶上依
位置九小坛东南曰招摇正东曰轩辕东北曰太阴正
南曰太一中央曰天符正北曰天一西南曰摄提正西
曰咸池西北曰青龙国朝太平兴国中司天言太一式
有五福大游小游四神天一地一真符君綦臣綦民綦

凡十神皆天之贵神而五福所居无兵疲凡行五宫四
十五年一易则又与汉唐不同据凿度太一祇一神即
北辰之名游行九宫今则衍而为十虽皆出于方士之
书然屈原离骚已有东皇太一疑出于周末云
韩延寿传明府注郡骑吏称太守为明府齐梁人亦如
之唐人则以明府称县令杜子美从韦二明府续处觅
锦竹诗云华轩蔼蔼它年到锦竹亭亭出县高江上舍
前无此物幸分苍翠拂波涛题终明府水楼云看君宜

著王乔履是也既称令为明府尉遂曰少府
诗寄太原学士风灯泡沫两相悲未肯遗荣自保持颔
下藏珠当猛取身中有道更求谁才高雅称神仙骨智
照灵如大宝龟一半青山无买处与君携手话希夷元
祐七年九月九日钟离权书颍川庄绰跋云昔维扬有
何仙姑者世以为谪仙能与其灵接一日钟离过之使
治黄素乃书此诗吕公亦跋其后令俟王学士至而授
之后数日王古敏仲自贰卿出守会稽至维扬访姑即

以与之王秘不以示人宣和丙午其子诚为西京留司
御史绰有中外之好得其临本后王氏家残于兵
史记高帝纪云高祖尝繇咸阳纵观观秦皇帝班固删去
一观字失多少意思
国初循唐制进士登第者主文以黄花笺长五寸许阔
半之书其姓名花押其下护以大帖又书姓名于帖面
而谓之榜帖当时称为金花帖子后临轩唱名兹制遂
废吴郡太平兴国中钱氏纳土士始试于京师端拱元

年郡人龚识初登科其榜帖至今藏于龚元孙明之子
昱处乡人入之石
诗齿如瓠犀又曰八月断壶鲁语曰吾岂匏瓜也哉今
人不知别或呼为壶卢或呼为瓢或呼为匾蒲按古今
注匏瓠也壶卢瓢之无柄者瓢有柄者曰悬瓠可为笙
曲沃者良至秋乃可用漆其里上古土尊瓦瓿诗曰酌
之用匏礼陶匏祀天周礼朝践用两壶尊则知古以壶
为酒器周用铜谓之壶尊亚于尊彝有方圆之别周又

有瓠壶形长一尺二寸六分阔五寸口径一寸两鼻有
提梁取便于用挈壶氏掌挈壶然致挈者非有环梁不
可益知长者为瓠在夏中则可食至秋坚实乃为器诗
名物解云瓢与瓠一物甘者名瓢苦者名匏匏以器言
也瓢亦名壶齐鲁间长者为瓢团者为胡卢今人又有
匾蒲之名匾蒲即壶之反切也形长嫩而可食为瓠经
霜坚则谓之瓢圆或匾为胡卢其间盖有苦者初不以
此别也匏又八音之一云

永嘉人呼柑之大而可留过岁者曰海红按古今注柑
实形如石榴者谓之壶柑
周以夏四月为正月于时卦属乾正阳用事故也诗正
月繁霜作政音呼秦始皇以昭王四十八年正月生于
邯郸因名政自后作征音呼秦以十月为岁首夏则建
寅之月当为正月从此遂以建寅月为正月自后不改
至本朝与仁宗御名同音当时欲改正月作端月或曰
一月有以政音为言者正遂作政音如蒸饼则改曰炊

饼凡平声呼者悉改焉今人作征音呼非是奏对尤不
可
军额有御龙骨朵子直宋景文公笔记云关中谓大腹
为孤都语讹为骨朵非也盖檛字古作䒳常饰以骨故
曰骨䒳后世史文略去草而只书朵又䒳朵音相近讹
而不返今人尚有檛剑之称从可知矣
新莽大黄布刀文谱家皆云布刀细观篆文刀之中一点
重即千字也此币有布形无刀形谓之刀误也况刀与

布二物不可得兼曰千者当千用之
古印文有汉叟邑长说文叟作□书牧誓注云西蜀叟
孔颖达曰叟者蜀夷别名东汉兴平元年马腾等谋诛
李权益州牧刘焉遣叟兵五千助之叟邑汉蜀夷地名
古印文多云臣某者说者谓秦汉已前与人往复皆自
称臣不必君前东汉而下史传中方无泛称臣者其间
又有臣某言事臣某言疏此则彻于君前无疑
汉印皆方寸今观之差殊不等岂人自为度不必较以

官尺耶
历家用算多寡不问要皆本于周天三百六十五度四
分度之一行一度为一日至于三百六十五日则有奇
数四分之一以一日为百刻一岁之中当有奇刻二十
五故必计之以算世历不知天道有复而积此算数至
于不可胜计故繁而多失若今推一岁奇二十五刻至
于四岁已合成一日自可断而复起且一岁积刻之算
三万六千五百二十五四岁而有十四万六千一百历

算莫多于此而用算亦止于此故简而无差且日行天
度初岁起于子中次岁起于午中第四岁起于酉中至
于第五岁复起于子中乃所谓天道有复起于子中者
至中而复者也此历法之本简易如此而世历不知故
自太初以来未有不差之历
后魏孝庄时用钱稍薄高道穆曰论今据古宜改铸大
钱文载年号以纪其始古钱中文有太平五铢太平百
钱孙亮时亦有太平号钱文所载则魏号也

瘗鹤铭在今镇江府大江中焦山后岩下冬月水落布
席仰卧乃可摹印绍兴中访旧本有使者过命工凿取
之石顽重不可取祇得十许字又以重不能携但携一
两字去弃其馀今通判东厅者是也
范文正在陜西言边面阔远屯垒虽多而人少或为敌
冲突自边至长安无以为固欲收兵于近里州郡据要
害为三四大屯当时虽不能行绍兴置沿江诸垒得其
本意

僧楚祥有道行明州人仁宗尝召对留京师相国寺后
乞南归江阴人造寺以居之临辞仁宗赐御书十馀轴
每轴两字黄罗上飞白字大盈尺傍书云赐江阴军华
藏寺楚祥长老又赐佛牙一贝叶一今并存御书有为
前住持人窃取之者惜哉寺后赐名寿圣乾道初改名
广福在乾明寺之傍乾明已废予尝言之于郡守向侯
子丰向闻之朝并为乾明广福院今悉徙从乾明基矣
有泛海观音像

舒州皖公山洞留题者甚众沈枢密复曩尝游见洞上
莓苔剥落处露一字日下火知非今人名试命抉剔之
乃唐李翱题字甚劲健予尝亲到名公题刻已遍山水
殊胜
岳州华容县玉真宫柱上有谢仙火字常州宜兴县善
拳寺佛殿柱上有侯米谢字湖州项王庙觉海寺亦有
侯米等字皆倒书六一集跋龙书云恐是簿筏中记号
建宁府松溪县瑞应场去郡二百四十馀里在深山中

绍兴间乡民识其有银脉取之得其利隆兴初巡辖马
递铺朱姓者言于府府俾措置大有所得事不可掩闻
于朝赐名瑞应场置监官朱死于场中一子与人斗亦
死于场中祀为神号七宝大王初场之左右皆大林木
不二十年去场四十里皆童山场之四畔围以大山虽
盛夏亦袷衣日正中方见日乾道中人入穴凿山忽山
合夹死五十馀人血自石缝中流出取银之法每石壁
上有黑路乃银脉随脉凿穴而入甫容人身深至十数

丈烛火自照所取银矿皆碎石用臼捣碎再上磨以绢
罗细然后以水淘黄者即石黑者乃银用面糊团入铅
以火煅为大片即入官库俟三两日再煎成碎银每五
十三两为一包与坑户三七分之官收三分坑户得七
分铅从官卖又纳税钱不啻半取矣它日又炼每五十
两为一铤三两作火耗坑户为油烛所熏不类人形大
抵六次过手坑户谓之过池曰过水池铅池灰池之类
是也

南史凡朝廷遣大臣督诸军于外谓之行台自台出师
谓之台兵或有自行台被弹者因仍故号则自称朝廷
为台如言向台及台遣使之类是也与汉人言县官无
异甚至目京师之城为台城梁呼建康为台城至今言
之
宣和书画学之制学生习篆者虫鱼古今大小二篆习
隶者习羲献欧虞颜柳真行习草者习章草张芝兼习
诸家者听诸书方圆肥瘦适中锋藏笔劲气清韵古老

而不俗为上或方而有圆或圆而有方或瘠而不怯或
肥而不浊若得一体者为中方而不能圆肥而不能瘠
仿古人得其笔画而不得其均齐可观者为下至诸画
笔意简全不模仿古人而尽物之情态形色俱若自然
意高韵古为上模仿前人而能出古意形色象其物宜
而设色细运思巧为中博模图绘不失其真为下其习
有六一曰佛道二曰人物三曰山川四曰鸟兽五曰竹
花六曰屋木各以释名

盐池在中条山之北处四高中下之地东西五十里南
北七十里公羊传河千里一曲唐梁肃谓河自昆崙来
会溟涨九里在盐泉谷又唐崔教谓盐池之数有九一
在幽朔二在河东所谓河东者大梁之东也一在盐州
一在解梁盖河势屈曲回抱而中有盐泉水性至曲而
折盐性至折而聚洪范曰润下作咸积千里之润去海
既远是以伏脉地中聚而作咸此盐水之所自由也解
州盐池自解县东抵安邑之南凡五十里南北广七十

里中随两邑之境分之曰解池安邑其雇于官而种盐
者曰揽户治畦其旁盛夏引水灌畦而种之得东南风
一宿而成取而暴之已乃入之庵中其外作重堰逻卒
百人曰护宝都以防盗者图经引穆天子传有安邑观
盐之语春秋传鲁成公六年晋人谋去故绛诸大夫曰
必居郇瑕氏之地沃饶而近盐即此地也淮浙煎盐布
灰于地引海水灌之遇东南风一宿盐上聚灰暴乾凿
地以水淋灰谓之盐卤投乾莲实以试之随投即泛则

卤有力盐佳值雨多即卤稀不可用取卤水入盆煎成
盐牢盆之制不一有用铁者以数片铁合成中叠砖为
柱以承之亦有以竹为盆者盐户谓之亭户煎夫穿木
履立于盆上以大木枚抄和盐气酷烈熏蒸多成疾
补陁落迦山自明州定海县招宝山泛海东南行两潮
至昌国县自昌国县泛海到沈家门过鹿狮山亦两潮
至山下正南一山曰玩月岩循山而东曰善财洞又东
曰菩萨泉又东曰潮音洞即观音示现之处又东曰仙

人迹又东曰甘露潭东即大海南逾海曰善射醮南亦
大海自玩月峰之上过一山中有平地四山包之即补
陁寺寺后正北曰狮子岩左曰真歇庵右曰佛迹石狮
子岩上曰妙应峰乃最高处东曰盘陁石又东曰白衣
峰又东曰圜通岭又东曰古寺基又东曰里党外党又
东曰桑木湾下曰木柆东即大海白衣峰下曰无畏石
又下曰象岩自妙应峰西曰石观音下即佛迹又西曰
善财峰又西曰西方岩又西曰弥陁峰西即大海自西

登舟有路曰高丽道头循东经普门岭上有塔子峰旁
曰梅岑自此又东复南入寺由普门岭自南有路循玩
月岩北至善财洞及观音岩寺前路循东到古寺基过
圜通岭即山之北亦大海此山在海中初高丽使王舜
封船至山下见一龟浮海面大如山风大作船不能行
忽梦观音龟没浪净申奏朝廷得旨建寺乃元丰三年
也华严经云补陀洛迦山亦云小白花山今此山皆白
丁香花东南天水混合无边际自东即入辽东渤海日

本毛人高丽扶桑诸国自南即入漳泉福建路云观音
多现于洞中或于岩上及山峰变化不一甚著灵验
文潞公作家庙求得唐杜岐公旧址止馀一堂四室两
翼公增置前两庑及门东庑以藏祭器西庑以藏家谱
祊在中门之右省牲涤器在中门之左庖厨在东南外
门再重西折而南大观四年议礼执政官以上祭四亲
庙手诏古无四世之文执政官视古诸侯祭五世不为
过高祖以上一祖称五世祖一堂五室中室置五世祖

东二昭西二穆夫人并祔屋九架厦两间饰以黟垩共
七间每位笾十二豆十二簠四簋四铏鼎一俎二壶尊
二壶罍二爵坫三祝坫一烛台三豋二共用罍一副爵
洗一副神版之制文潞公用晋荀安昌公祠制作版采
唐周元阳议祀以元日寒食秋分冬夏至致斋一日受
诏之四方酌古诸侯载迁主之义作车奉神版以行大
观议礼神版长尺一寸博四寸五分厚五寸八分大书
某祖考某封之神座每室各有神幄贮以帛囊缄以漆

函祭则出于位行礼用四孟月柔日今濮秀邸用仲月
谓之仲享今人有用伊川主制一木判其半中书字复
以所判之半入于中或误入及迎送迁徙而脱落则为
不敬不若用版为当
世传艺祖登内南门指牌上之字问近臣用此字何义
或对是助语艺祖云之乎者也助得甚事命去之按史
记武帝太初元年更印章以五字张晏注曰汉据土德
土数五故用五为印文若丞相曰丞相之印章诸卿及

守相印文不足五字者以之字足之自后习见为常门
名云正阳之门大类一印便觉文弱如尚书省枢密院
诸路军额不用之字则知赘矣
史记武帝纪上巡南郡至江陵而东登礼灊之天柱山
号曰南岳浮江自寻阳出枞阳过彭蠡寻阳今之江州
在江南与彭蠡接枞阳则又在其东北属江北去彭蠡
远矣不应自西而东复自东而西南入彭蠡如此迂也
必是自枞阳出寻阳过彭蠡颠倒书此一字不然后人

传写之误余尝亲到枞阳登鲁直达观亭细考之
五祀见于周礼礼记仪礼杂出于史传多矣特牲祭法
加司命泰厉为七祀左传家语五祀月令以门行户灶
中霤白虎通刘昕范晔高堂隆以五祀门井户灶中霤
郑氏释大宗伯五祀则用左氏家语说释小祀之五祀
用月令说释王制五祀用祭法七祀不见于它经郑氏
为周制五祀为商制仪礼虽士亦祷五祀门户人所资
以出入中霤人所资以居灶人所资以饮食两汉晋魏

五祀井预焉随用月令祭法李林甫本月令祀行而不
祀井五祀切于人者今人不祀而广祀天神地祇人鬼
之不当祀者皆不为怪
唐开文学馆召名儒十八人如玄龄如晦思廉志宁世
长褚亮薛收颖达文达德明元敬开元以无量行冲韦
坚张说之辈为学士见艺文志盖唐有两十八学士画
家不辨
周礼以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通

鼓大司马之职王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼓师
帅执提旅帅执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执镯
鼙所以令鼓也铎所以作众镯所以行众铙所以止众
錞所以和鼓今之锣即古之铙而所谓铎镯錞不复见
金声紊矣以意求之官府夜提铃即铎以作众舟车鸣
锣即镯以行众释氏击小铜铮即錞和鼓之馀意
古碑首作垂带屈下往往额多偏一边后人亦仿而为
之予好收古碑盖尝疑此及出守汉东而郡斋有五大

夫碑碑首作垂带六四在碑面二在碑之左侧后面却
连右侧自上转过为之正视则碑额甚偏及摹时碑面
连左侧背连右侧方见其正且博盖是文多石小故尔
四边皆刻字故也今人不知特爱其偏失古意远矣
史记项羽纪项王即日还国留沛公饮项王项伯东向
坐亚父南向坐沛公北向坐张良西向侍汉书王陵以
兵属汉项籍取陵母置军中陵使至则东向坐陵母欲
以招陵又南越传王太后置酒汉使者皆东向太后南

向王北向相大臣皆西向侍史记代王西向让者三南
向让者再注如淳曰或曰宾主位东西面君臣位南北
面故西向坐三让不受群臣犹称宜乃更回坐示变即
君位之渐使如注言西向逊示不欲东既已南向又何
逊为则知史记以东向为尊矣
　
　
　云麓漫抄卷二