钦定四库全书
　弇州续稿卷一百七十一
　　　　　　　　　　　　明　王世贞　撰
文部
　佛经画跋
　　王摩诘罗汉后
摩诘丹青之妙出入吴李间别造逸品而又精心奉竺
乾教以故所貌罗汉至多余旧睹一夲乃演教图有御

押是宣和殿藏物此则其散在人间者虽剥蚀之馀神
采尚自焕发足令波旬合掌龙女献供下视贯休梵隆
辈蛇神牛鬼奚啻霄壤矣
　　李伯时十六罗汉
余所睹贯休画十六应真以险怪眩时眼梵隆则潇洒
饶意态然未有如李公麟检法此图之精者其木石帷
几粗细异笔僧雏老少后妃婆罗门侍胡山神服装异
状然不作离车相诸俊比丘翛然有尘外度剧是合作

跋尾吴兴赵肃书真得承旨家风吴郡刘珏佥宪颇称
伯仲沈周先生则居然双井云仍矣此李应祯太仆家
藏物不知何缘落德州张氏手复归我楚弓之失得何
足论也
　　善财参观世音三十二变石本后
右画善财童子参观世音大士凡三十二幅皆石本云
是李龙眠居士笔不可知然法相端严体势绰约窈窕
非龙眠不能办也帧帧各缀一偈无论工拙是当行语

依稀妙喜幻住家风考之华严本经善财所接大善智
识五十三员独文殊弥勒为至而观世音仅补陀一见
耳龙女化佛亦自文殊成之不知何缘阑入观世音法
门而龙眠为之图此开士又以偈为之赞且善财之始
见世尊年固十二及参诸方得道已百二十所谓童子
者以童真不坏也即文殊亦然今作六七岁儿状大谬
虽然此图权也华严亦权也以权显实即得以实破权
即不得余将为下一转语云道宣睹此努目而诉之薄

伽梵薄伽梵曰钝根阿师且置菩提达磨闻之曰且喜
没交涉
　　画西方十六观经
余既感鸾法师受菩提流支西方十六观俾故人尤子
求效丹青之士而子求之子道恒能楷书仍为我系经
文于后字体径寸颇遒劲可观会阅藏至阿阇世王经
与元驭学士相对扼腕不平其事而僧修礼辨十惑论
果有权文学者谓频婆罗贤王也应救而不救之阿阇

世逆子也不应救而救之为世尊失政之大而修礼则
谓观经有云频婆娑罗幽闭置于七重室内自然增进
成阿那舍阿那舍者名为不(阙/)生欲界阿阇心生悔热
遍体生疮经云若不随顺耆婆语者来月七日堕阿鼻
狱详夫幽愤而升上果虽外凶而内吉冥日而超下界
虽名死而实生救之即翻损任之即自益至若身疮而
心热罔知回向之路业深而报近将坠泥犁之城救之
即为益任之即为损斯即观其所应救救之以为益察

其所应舍舍之以为利而曰应救而不救之不应救而
救之圣心虽微知之何陋矣然定报受之而不易明业
之难犯也重罪悔之而以轻明行之可革也今父子咸
进于道何颠不扶贤愚并从于化何来不劝按此荅既
不明究所以强为解事全属遁辞何以示训窃详频婆
娑罗于毗富罗山射猎无故杀一五通仙致被誓于未
来世必报此命又阇世王已于毗婆尸佛初发阿耨多
罗之心则阇世此生杀父之罪固重于山海而夙根之

善与受冤之深亦有可言者佛若救频婆娑罗而生之
则此债终无了期故授之佛经使成阿那舍果以酬其
贤而听其幽死了彼冤对不为异世之累至于救阇世
王疾却有深意盖佛法有救生无杀生阇世罪虽重佛
不能为诛也其人既旧发菩提且受冤苦虽染恶疾命
夲不当绝也人王法王相倚成化人而不仁疾之已甚
则彼肆其无所顾藉之恶而滥僇释种破灭佛教其祸
有不胜言者故因而利导之俾之去恶从善以敷畅大

化不为厉梗然则阿阇世之不死其夲寿也所以得尽
夲寿者馀福也考之夲经明言略受地狱之苦然而出
为帝释为轮王以至成佛夫为帝释轮王成佛此权语
也其云地狱实语也夫地狱之寿有定数有与诸天齐
寿者有穷劫者何得言略受也言略受亦权语也考之
观经月光大臣云劫初至今恶王贪位而弑父者万八
千人则彼中视为恒事佛虽示戒西人未必遽遵急于
救时而缓于立训盖亦佛道当然耳第有可恨者毗富

罗山五通仙既发雠报深誓又非多生眷属何以不为
他人而必为王子以陷弑父大僇耶此必有任其咎者
然而于佛无与也
　　画观弥勒上生经
汪仲淹乞余为其妇作志铭而以观弥勒上生经为币
经首有释迦授记慈尊圣会图及兜率陀天内院三图
皆瑰丽侈贵之观而经笔亦方整下题有燕山张继者
当是宣英时名手也计当复有下生经而不可得按弥

勒者梵音本梅㖏丽耶此云慈氏也慈氏之初发心在
释迦前以一进一退故释迦超六劫而先證菩提考法
华经日月灯明佛时文殊以妙光菩萨为上足弟子作
七佛师而文殊八百弟子中有求名菩萨贪着利养虽
复读诵众经而不通利多所遗失是为弥勒而弥勒亦
自称心重世名好游族姓至然灯佛出现于世乃得成
无上妙圆识心三昧识性流出无量如来而释迦于是
时仅一献花布发之男子耳此其为前后辈可證也第

然灯佛见释迦即授记作佛而弥勒又历诸无央佛踰
七佛至释迦而始授记夫释迦之精进在然灯佛前不
应始献花布发其精进在然灯佛后则不应先弥勒而
授记也弥勒紫金身十六丈而释迦仅丈六尺弥勒寿
八万四千岁而释迦仅八十岁弥勒行化之地东西长
四十万里南北广三十二万里王国鸡头末城周围四
百八十里而释迦所化仅五天竺诸胡地周不过十万
馀里净饭所都与王舍所栖其城不过四十馀里而已

弥勒之地若琉璃镜平无丘陵坎窞人无夭札病疠战
斗而释迦皆返之所谓五浊恶世也夫以释迦之缘果
功德俱若不能如弥勒然法华化城喻品乃谓大通智
胜始成佛而释迦与弥勒阿閦十六世尊亲为之子净
脩梵行智慧明了其事在往过去无量无边不可思议
阿僧祗劫前兹时不知弥勒发心与否寿量品则谓释
迦成佛以来无量无边百千万亿那由他劫盖示菩萨
行于历劫以显再成耳而遍考大藏弥勒皆无之疑本

未成佛至当来世而后成也释迦正报身为千丈毗卢
遮那于色究竟天成佛释迦仅亿身之一身耳而弥勒
则未闻他有报身也释迦二辅文殊普贤皆古佛现菩
萨身以示无两大耳而弥勒之辅无着未登十地天亲
甫脱二乘去二大士恐殊有间也初地学人既不能作
德光论师径登兜率揖弥勒而叩之又不能尽扫此无
益之疑而拘拘于一阶半级宁不为宗门老宿所笑聊
识于此以志余陋

　　渡海阿罗汉像
摹龙眠居士李伯时渡海阿罗汉像一卷一力士负戈
而立若卫法者诸阿罗汉出没烟雾波浪中然各有所
持乘筇而虎者横锡而狮者龙而握其角者手香垆而
立三足蟾者共一槎者其一操如意一操葫芦吐云气
袅袅不绝端坐五色云者卓锡而立背若龟首尾若龙
而不角足差短者立一蔡者指端出云云际双鹤盘旋
者二少髡无有所践而波没趾者一负筇一捧经而皆

矫盼鹤不已者骑大鲤鲤戟髯而哆口者立大蛎若石
手一钵飞锡前引者老庞眉眉垂至肩项衲而五水神
拥之者肩筇筇挂一羽扇而践巨袱者立于龟者前现
小二堵波有白毫相合掌而礼之者立蕉扇手一贝叶
者立五色兜罗云者合掌而掌端之气佛刹从中现者
侍者小沙弥四皆轻行无碍盖始抵龙藏则两玉女奉
几几有香鼎一军持二稍次龙子女各一合掌而迓龙
君挺笏继之二玉女捧扇翼之宫官四人复翼之从僚

四人复翼之旌幢幡盖舆辇戈戟之属缤纷摇曳庵霭
显晦不一大抵卫法之神势甚狞猛而专诸阿罗汉飞
行自在游戏三昧波鸣浪激而甚暇龙君伟而肃龙子
女娟好而静从官怪傥而恭其纂本之妙若此不知于
真迹又当何如也吾闻之尽阎浮提罗皆当充金翅鸟
王食能脱其口者独娑竭主而已乡故遇如来踞狮子
坐时辄献花顶礼与闻出世大教而如来及诸弟子大
菩萨阿罗汉亦时时降其宫说法至末教垂倾悉贝多

所书者付之居士此图之为娑竭主无论第不知为曼
殊室利与诸法眷度龙女时耶将舍利佛大目捷连讲
经时耶抑龙树尊者取华严时耶诸罗汉时在阎浮提
中而莫之识是吾曹尚不能如娑竭龙有法眼也其不
充鸟王食者几希矣
　　再题白莲社图
余尝跋赵松雪图白莲社临本颇亦有所考据而图为
陆与绳取去跋今留弇州稿中后游匡庐憩东林寺访

遗像断碑于荒烟落照间视虎溪不数十武仅涓涓细
流叹忾久之今者复一觏此图与前位置虽小别而彷
佛见大都偶阅僧优昙所著莲宗宝鉴为略辨之按中
土释教自永平而后虽日以滋盛而识限因果毋关性
心图澄神异志存弘护道林卓荦乃阐老庄远公独能
思绍先绪取證罗什删繁绌邪以净信念佛为宗诚开
士之要轨也第刘遗民雷仲伦宗少文张莱民张秀硕
周道祖诸公虽复神情朗洁而尘迹犹存发愿之后往

来室家恐亦未隐至乃汰灵运挽靖节固徵裁鉴之精
严第必置瓿酒以待徵君似亦小为名使非如来本戒
又西来本地以法性言之尚不为实而况雁门乃寄生
之乡何足多恋至烦诸弟子别创西林以仿新丰毋乃
赘乎又优昙谓公以经律未备禅法无闻乃于内更造
净室请一禅师率众习禅令弟子逾沙漠求禅经庶江
表四辈咸得修习又谓罽宾国驮跋陀罗因请至庐山
语远公云西天传法祖师大迦叶直下相承二十七祖

有般若密多罗者在南天竺行化慧灯相传至达摩多
罗为二十八祖著禅经其略亦云然故远公为序曰达
摩多罗者西域之隽禅训之宗宝林集与传法正宗论
因之达摩多罗者即菩提达摩愚不敢遽以为信也夫
达摩未来性学犹蔽虽露思惟修字而实不及最上一
乘比其时中原鼎沸江左偏安西僧避乱越符姚之境
而南者犹间有之南僧西迈出秦蜀度葱岭求经请法
其人谁也又所谓禅师者其人谁也有禅师何以不焯

焯闻也且远公以太元十一年丙戌建东林寺成至义
熙十二年丙辰卒相去盖三十年梁普通元年后庚子
而达摩至建康距远公卒已一百四年跋陀罗离长安
而至东林又前二十年达摩领师戒绍祖席者六十七
年而离西土又十馀年而西返虽如梁武所云老寿百
五十馀岁第其时仅三十馀耳恐犹在王宫未参师面
何由而遽自称祖何由而遽著禅经令诸四众传习何
由而抵建康后一语不及旧著一字不追远公然则禅

经故非达摩法言经序又非远公遗笔习西方者赝为
之引禅而自重习禅者喜得之将引经而證祖要皆非
实录也仆此公案似了了第恐远公闻而赪脸谓老书
生何强预方外事却无以应之
　　又题十六应真后
昔人画十六应真皆以唐梵老少分配以避过庭风草
之讥而不知其实有不然者独此不作唐相少年相甚
为得之据三藏师于执师子国得佛涅槃后八百年庆

友罗汉住记云薄伽梵般涅槃时以无上法秘嘱十六
大阿罗汉并眷属等令其护持使不灭没及敕其身与
诸施主作真福田令彼施者得大果报第一尊者宾度
罗跋啰惰阇与千眷属住西瞿尼洲第二尊者迦诺代
蹉与五百眷属住北迦湿弥罗国第三尊者迦诺迦跋
釐惰阇与六百眷属住东胜神洲第四尊者苏频陀与
七百眷属住北俱卢洲第五尊者诺矩罗与八百眷属
住南赡部洲第六尊者跋陀罗与九百眷属居耽没卢

洲第七尊者迦理迦与九千眷属住僧迦茶洲第八尊
者伐阇罗弗多罗与千一百眷属住钵刺拿洲第九尊
者戍博迦与九百眷属住香醉山第十尊者半托迦与
千三百眷属住三十三天第十一尊者啰怙啰与千一
百眷属住毕利飏瞿洲第十二尊者那伽犀那与千二
百眷属住半度波山第十三尊者因揭陀与千三百眷
属住广胁山第十四尊者伐那婆斯与千四百眷属住
可住山第十五尊者阿氏多与千五百眷属住鹫峰山

第十六尊者注茶半托迦与千六百眷属住持轴山若
一应天人修供此十六大阿罗汉及诸眷属随应分散
往赴隐圣同凡受供舍福今按西土斋衬必供佛及罗
汉圣僧而以宾头卢为首宾头卢疑即宾度卢跋罗度
阇之讹略也又按经藏中有外道婆罗门谤佛谓无神
通者立五丈竿悬钵食于其杪而号之曰吾以食施瞿
昙弟子能飞受乎不能者当出吾下盖知佛戒弟子不
得受外道供也时舍利弗不忍佛戒之犯故隐而过之

宾头卢不忍佛道之屈故飞而受之以是见摈揵椎不
获从佛迁化而至今犹在声闻果中然则是十五应真
者其犹有小未满故耶抑所谓受无上妙法护持不灭
没者耶果地愚所不敢辨特以世之像应真者不得十
六之说故志之于此
　　再题梵隆罗汉卷
后考得梵隆字茂宗号无住吴兴人思陵极喜其画见
辄为品题之其白描人物山水皆师李伯时气韵小不

逮耳真吾九友斋中方外佳侣也
　　朱君璧摹劫钵图
劫钵图吴中有二本此本为元朱君璧所摹宣和秘藏
迹相传鬼子母有五百子在人间食人精血殆尽佛悯
之乃摄其所爱最少子置之琉璃钵中母求佛出其子
不得则竭魔力与其魔众举此钵复不得则四百九十
九子各以所从鬼兵数万排山倒海掣雷电以击佛枪
刅矢石所抵皆化为莲花盖愈恚愈不得技穷而后改

意回向誓不食人乃以其子还之与此图合第考之大
藏中鬼子母经则谓佛游大兜国时有一女多子而喜
盗人子与其子共啖之亡子家亦不知阿谁取里哭巷
议如是非一阿难闻而白佛佛言此非凡人故现鬼子
母是母有千子半在天上半在世间皆为鬼王一王从
数万鬼上娆诸天下娆人民吾当伏之便敕诸沙门俟
其夜出掩取十数子闭精舍中母还不见子号哭寻子
乃复敕沙门导使见佛佛为委曲开譬示以罪福俾皈

依五戒即时得须陀洹果结约千子皆从护法今二十
诸天中所貌鬼子母天是也即不闻有劫钵事岂好事
者以魔波旬娆佛与佛摄毒龙归钵二事傅会而成耶
将法显奘公辈自西域来别有所受耶余皆不敢论独
念佛以大慈心行坚忍力化强暴若转圜鬼子母以一
念回向脱万劫罪而立證初果可猛省也若其笔力之
精劲入神则有顾马湖张银台二跋何容喋喋
　　圆泽三生图

圆泽师行径颇类栽松道者其事甚奇宋人所作画更
奇虞文靖公以古𨽻书传尤更奇虽然此师能预审去
处已得无漏通其作牧牛儿知来处又能一见呼李洛
守得宿命通而三载恋恋不肯入锦裆妪窦乃至不欲
行斜谷道中既遇时又与李泣别何也岂道腊逾七十
反不如十三岁儿洒落耶此一段未勘破故为拈出之
　　书文徵仲补天如狮子林卷
胜国时则天如和尚为高峰嫡孙中峰主鬯行化诸刹

作狮子吼已乃挂锡吾郡选地得狮子林郡中诸善智
识用幻住庵故事运瓦择木成此兰若遂以幽奇冠一
郡丛林天如尝有十六绝句颇纪其胜法嗣善遇辈遂
釐十二景而洪武初王先生彝高太史启谢太史徽张
水部适王处士行皆游而有绝句纪之前是朱提举泽
民图之矣徐布政贲复图之倪山人瓒今赵善章复图
之真迹不知散落何手百五十年而文待诏徵仲重貌
其胜而书彝启之作系而归之主僧超然者超然没归

之竹堂僧福懋不能守归之歙人黄汴几若落异域矣汴
殁幸而归之昆山周凤周殁其家又不能守而吾弟敬美
始得之余乃拈天如绝句授敬美伊仿徵仲例以小楷系
于末闻十馀年前狮子林尚在而所谓十二景者亦半可
指数今已转授民家陆氏纵织作畜牧其中而佛像峰石老
梅奇树之类无一存者嗟夫如来迁化后尚不能长有王舍
给孤独竹园而一天如力乌能使狮子林垂二百年而岿
然无恙也敬美意似欲尽购三四君子图大较谓书画力

更可得数百载将以救兹林之泯泯然总之幻耳天如一
幻人狮子林幻地今皆已幻化而乃欲徇此幻迹了幻念
耶故不若中峰老人之以幻住名庵也因复赘我幻语
　道经画跋
　　题葛仙翁移居图
詹东图出此卷示余云葛仙翁移居图不知是何人所
作其貌人物绝得吴道子王瓘遗意树石则荆关也前
一夫甚悍而短肩行李诸药囊瓢铫衣籍之类皆在焉

二少女步而从一携琴一提药笼六白羊先后之二村
童长者亦肩衣襆而牵一茧角黄㹀则仙翁乘焉黄冠
蓝衫可似四五十许人色腴而意殊暇手一编且行且
诵少者拊小黑犊翼之后水牯牛则白衣妪乘焉三婴
儿少者在抱稍长者襁而肩左又长者踞半牛背凡为
人之事十雅俗老少各极其致为羊牛之事九踯躅偃
蹇各极其态而要之皆有物外赏更一纸则山谷老人
书七言律题后结法莽苍遒劲是晚年得意笔也考之

太极左仙公玄不娶无子纵有之生平如幻三昧岂不
能尽之一襆似当为稚川子稚川曾娶南海太守鲍姑
女弟不知此老移居在散骑常侍领大著作前将解勾
漏令后耶稚川亦无子晚而就从子广州参军望养此
三婴儿竟不成长或寓言耳吾诗与书俱不敢望山谷
觉少悉稚川事东图以为何如
　　钱舜举画洪崖先生
此吴兴钱选舜举所写洪崖先生像也神采秀发意象

閒远望而知其非人间人家弟尝寄余一本乃宋人笔
更佳而后缺一帧题以为葛稚川移居图余辨以为洪
崖像弗信也得此本證之乃屈按列仙诸史传谓先生
长七尺五寸眉目如画常御乌纱帽红蕉衣黑犀带短
靿靴携筇竹杖今像正尔而后一人短而阔若段柯古
所云弄臣者其执即六角扇也馀四人大小不一即橘
术葛律拙也其挽而不前者一白骡即雪精也肩者即
铁如意长盈壶常满杯文榴酒榼自然榴杓一云垂云

笠方木凳二玄书葛木如意魏惠壶木柏杓也盖靡不
合者舜举拙于书而最后有题句云去岁无田种今春
乏酒材从他花鸟笑佯醉卧楼台此先生诗也然先生
又有二诗云下调无人采高心又被嗔不知时俗意教
我若为人又入市非求利过朝不为名有时陪俗物相
伴且营营语甚浅而有味舜举似不知也始余嗜古书
画器物几成癖乃先生更甚焉而一时名士若李太一
赠孔子木履郭翰复赠孔子二仪履杨烱复赠孔子石

砚与扬雄鈇砚田游岩赠尹喜龟王戎如意杖杨齐哲
赠嵇康锻锥刘守章赠四皓鹿角枕司马子微赠淮南
王药杵臼魏肃赠陶潜琴隐居芙蓉冠刘长新赠王乔
笙张守圭赠尺八寸海虾蟆牙秦休庄赠河上公注道
德经藁本周子恭赠古帝王图元亭赠谢灵运须僧翛
然赠迦叶头陀钵智远赠蔡邕焦尾琴葛洪刮药篦余
始而笑以为何所辨真赝既而私喜以为灵真嗜好若
此何况我辈第今年秋尽捐所藏付儿曹仅荷一被一

瓢佛老书十馀卷入城南精舍此身洒然觉先生之尚
有累也先生讳氲一讳蕴字藏真晋州神山人赵道一
谓其年九十三四月八日尸解于洪崖古坛至八月复
见于晋州复尸解而徐慧谓其初乘白驴从五童入洪
崖古井后复不知所终道一谓其慕古洪崖先生因自
号洪崖先生而慧则谓即古洪崖先生也夫洪崖先生
固张氏乃黄帝之臣伶伦也一见于卫叔卿传再见于
班孟坚赋三见于郭景纯诗四见于陶贞白真诰盖遐

逖之灵真而希夷之妙迹也张氲先生出处灵幻故静
能公远之俦而博综艺尚庶几贞白伯仲耳且使古洪
崖而在则吾孔子尚当称东家丘桐柏真人当称吹笙
少年而何器物之足羡故须以道一所纪为正
　　五星二十八宿摹本
今世人称五星二十八宿真形图为阎右相立本笔按
宣和画谱载立本仅有五星及(阙/)　房宿二像耳若张
僧繇吴道玄则俱有之而今不可得矣此卷乃摹梁令

瓒本令瓒宋人故有声画院中愚于丹青所未暇论独
怪是星宿在九天宁有此委琐诡怪状即有之何从令
人见而写之且牛星作牛女星作羊千古灵匹一旦兴
尽真堪供噱嗢耳余曾见一本云是吴张藁与此全别
而段柯古所记昴如剃刀毕如笠觜如鹿头参危如妇
人靥井张翼如足迹鬼如佛胸柳如蛇星如河岸轸角
如人手房如璎珞心女如大麦尾如蝎尾箕如牛角斗
如人拓石牛如牛头虚如鸟娄如马头胃如鼎足云出

佛书而阙亢氐室壁奎则又别矣然恐是星形耳非星
神形也附志以备考
　　又为莫廷韩题五星二十八宿五岳真形图
莫廷韩所藏五星二十八宿图乃梁令瓒摹本致佳而
微与阎右相本不合其段柯古所载如笠如鹿头如足
迹等则又遥矣又五岳真形图不知是金母所传汉武
的本否若五星名氏则澄澜青凝之类二十八宿姓则
鞞耶尼之类五岳名氏则玄丘目陆之类余皆有别记

记之不暇一一为廷韩书也廷韩仙才胜汉武远能去
彼多欲此图当长侍衣祴不随柏梁火飞去矣其以余
言为然耶否耶
　　题八仙像后
八仙者钟离李吕张蓝韩曹何也不知其会所繇始亦
不知其画所由始余所睹仙迹及图史亦详矣凡元以
前无一笔而我明如冷起敬吴伟杜堇稍有名者亦
未尝及之意或妄庸画工合委巷丛俚之谈以是八公

者老则张少则蓝韩将则钟离书生则吕贵则曹病则
李妇女则何为各据一端作滑稽观耶乃至迩者紫姑
灵鬼往往冒真人而上援此八公以相蛊惑尤可笑也
是八公者不佞能考其七而疑其一为志之钟离公者
讳权字云房尝以裨将从周孝侯败于齐万年跳终南
山遇东华王真人得道至唐而始一出度纯阳自称天
下都散汉吕公者讳嵓字洞宾父让尝举进士不第遇
正阳真人得道在五季及宋时化迹最著而又与正阳

度刘海蟾已度王重阳及自度何仙姑张珍奴之属张
公者讳果隐恒州中条山见召于唐开元帝与叶静能
辈诸公比而公最为长者自言尧时官侍中叶公密识
之曰混沌初分白蝙蝠精也授银青光禄大夫放归天
宝初尸解蓝公者不知何许人恒衣破蓝衫黑木腰带
跣一足靴一足醉则持三尺大拍板行歌云蓝采和蓝
采和世界能几何红颜一春树流光一掷梭后语多不
能悉至濠州忽掷靴带拍板乘云而去韩公者讳湘昌

黎之从子少学道落魄他乡久而始归值昌黎生辰宴
怒之公曰无怒也请效薄伎以献因为顷刻花每瓣金
书一联云云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前昌黎不
悟遣之去后果谴潮至蓝关公来候昌黎乃悟因吟三
韵以补前诗竟别曹国舅者苗善时传不能举其名第
言丞相彬子皇后弟少而美姿安恬上及皇后重之一
旦求出家云水上以金牌赐之云诏书到日如朕亲行
抵黄河为篙工索渡直急用金牌相抵纯阳见而警之

遂拜而得道按皇后乃侍中彬孙女金牌云云大约里
巷委谈也审尔所谓曹公者当作青巾少年不当作髯
而翼善冠也何仙姑零陵市人女也纯阳以一桃与之
仅食其半自是不饥颇能谈休咎老而解化亦苗善时
云考之他野史谓仙姑晚而枯瘠其言休咎亦不甚验
赵道一仙鉴则谓纯阳所度者赵姑名何者也有仙姑
何姓者开元中羽化去合在纯阳前若李公者诸方外
裨官都不载独闻之乩云讳元中开元大历间人也于

终南山学道四十年阳神出舍为虎所残得一跛丐乍
亡者而居之不可知也令钟离吕公而游人间必从东
华挟海蟾与重阳辈而八令张果先生而取友则必从
赤松安期次则静能公远张洪崖胡长仙辈而八必不
屑屑求瓦合诸公方逍遥乎上清亦必不仆仆焉一符
之是听而受尘凡役也不佞此跋即受乩头詈所不恤
矣
　　全真四祖八仙像

自我教主东华帝君得统于太上而传之钟离正阳正
阳传之吕纯阳纯阳传之刘海蟾凡三真人而后为我
王重阳重阳真人之有全真也犹达摩大师之有禅那
也见若以为创始而不知其自海蟾而上溯之太上见
若以为无师之智而不知纯阳海蟾之显度而默授之
也盖至于重阳而教始大明矣自重阳而为丹阳之马
长真之谭长生之刘长春之丘广宁之郝玉阳之王媲
丹阳而称女真者又有清净之孙凡八真人盖至于长

春而教益大行矣前四真者亘千年而不为遥后八真
者聚一时而不为近三百年而一真而不为少一时而
八真而不为多亡他遘有缘而成有时也吾始乞李郡
为此图既成而吾弟敬美自江右臬以觐归且发因辍
以予之敬美颇向道而厌事我长春以八十老公应元
世祖之聘往来大都扶服数万里而不以倦称者救物
故也善救物者事应而中不累功满而不自有出不碍
道处不违性敬美而苟悟此当金莲煜煜火宅中俄顷

成清凉界何必朝夕仙师哉
　　仙奕图
故协律郎冷起敬以画鹤之诬瓶隐其所图仙奕张三
丰道人已详记之今年春有携售者以直太昂不能应
聊为摹其大都因戏谓石室仙奕太迟取滑待诏天人
奕太速孤山仙姑妇奕太巧恒山仙奕太拙吾不知此
仙人于巧迟拙速何似有粲者姝乐于橘中叟远
矣漫为题尾

　　又
仙奕图今在张伯起家初无冷起敬题款止据张三丰
一跋为二仙遗迹故见重耳然跋内称与宋司户参军
赵孟頫于四明史卫王府睹唐李思训将军之画按弥
远与孟頫生不相及复称以此图奉送太师元老淇园
丘公而末云永乐壬辰三丰遁老书尤可笑考壬辰为
永乐十年而前是五年丁亥上遣胡忠安访三丰于武
当则先期已隐化矣七年己丑丘淇公败没于迤北全

家谪海南矣岂有至壬辰而三丰复出淇公更生者耶
都太仆号博浃而此易事不能辨何也漫志于此
　
　
　
　
　
　弇州续稿卷一百七十一