钦定四库全书
　弇州续稿卷一百五十八
　　　　　　　　　　　　明　王世贞　撰
文部
　书道经后
　　敬美书阴符经金碧古文龙虎上经
此经于道藏中最炳赫有名称凡三十五条一千二百
九十字其大要言坎离铅汞之用与参同契相表里是

六季以后脩真绩文之士所拟簉恐非太上玄真语也
家弟懋自觐归为余书阴符经因更书此合成一卷清
燕焚香于团焦中诵之亦不减魔天半偈
　　乩仙书阴符经
有仙降于孙氏者为余书阴符经一纸甫踰月而复为
天台赵广文书一纸其为余书称南极惟慈尊者为赵
君书则称上洞敕掌超度事升委植钧道者顾篆法结
搆正同而跋尾复引余相劝勉疑即此一仙道号有二

也赵君用是装潢成帙而乞余一言之署夫余乌能窥
阴符即有言又乌能为赵君益第愿赵君去身六贼以
见天五贼毋若木之滋火而身受克毋徇在目机而使
内观塞万化安百骸宅凋三光度亿劫其孰能外此三
百言耶经后又有回头歌一章辞若龊龊而所以警赵
君者至矣昔释迦世尊作转轮王时得魔天半偈尚能
成道而况此经与此歌也耶勉旃异心易迁宫中毋忘
此老度师也

　　虚一书太上内观明道经
虚一子所书第二帧其标题为太上内观明道经然仅
经中第三条内所释命性心意志智慧魂魄血精荣卫
身形质体躯神灵生死道二十三句一百六十一字考
此经在道藏第一百六十伤字函后尚有百十四字今
削不录而别录三十八字于后所谓知道易信道难信
道易守道难于第九条内有之然本文有信道易行道
难行道易得道难得道易守道难与此亦不尽合也伤

字函内七卷皆肤浅剽缀语而此经所释名义尤纰漏
其为杜光庭辈伪撰无疑唯第五卷内外日用经小为
切近顾虚一不之书而书此篇又辄用已意增损其后
何也独篆笔精致遒紧且粉黄金作之所费掠剩力当
不少感其诚为识而寘之箧笥云尔虚一事见前
　　元始上真众仙记
此记别标为葛洪枕中书而序辞称于罗浮山夜半静
斋忽降一真人授书谓二仪未分溟滓鸿濛状若鸡子

有盘古真人自称元始天王游于其中凡六劫而忽生
太元玉女相与通气结精还居玉京山宫殿凡一劫而
一施太元母生天皇十三头治三万六千岁其后天皇
生地皇地皇生人皇太元母又生扶桑大帝东王公号
元阳父九光玄女号太真西王母太上真人元始天王
弟子也金阙老子太上弟子也其职如世之有司徒丞
相耳它灵真衔名往往与位业图相出入至所称张衡
杨云为北方鬼帝治罗浮山嵇康为中央鬼帝治抱犊

山伯夷叔齐为九天仆射周公旦为北帝师屈原为海
伯王弼为北海监皆真诰所不载却又有大可笑者洪
化去在晋惠中而许映许穆许玉斧郭景纯皆生南渡
以后与洪不相及又云二许为真人未有掌领又似未
见真诰全文者夫好夸饰而不核古以是作伪书久而
始逗露一何幸也道藏若此类多不可尽摘摘其尤著
者
　　仙师书大通经

此经在道藏太玄部人字函仅百四十二言而分为真
空文理之妙二篇按太玄部诸经俱云灵宝大道君玉
宸宫物第不知所繇授而考其辞义与阴符黄庭及真
诰它所传绝不类岂灵仙应化在宋时即頫从宋格耶
若乃如空无相湛然圆满如如自然慧照十方则葱岭
之微旨也致静致和则中庸之格言也唯所谓心生性
灭心灭性现则似指意为心非吾古先生之所谓妙明
本心耳然于理无弗合也昙阳仙师书以授从子骃将

无谓骃犹在方内外间不欲但明一色边事耳考经后
馀一偈云有法悟无法无脩解有脩包含万象体不挂
一丝头落语当曹溪下荷泽上师故削之耶抑偶不暇
书耶为补志于后
　　常清静经
老子所著唯道德五千文见正史而所谓常清静经者
通二章不能二百七十言然不尽见信于吾党大约谓
其文颇浅易往往掇拾经传之馀与道德若出二手及

称自葛仙公受之东华君东华君受之金阙后圣以上
溯西母而晋迨六朝诸公都不齿及之又道释之诤起
人主下明诏以道德为真西升化胡为讹而至于常清
静亦无及者遂以为后人之傅会然历考宋季南北登
真如王马刘丘辈多引其语以證至道而松雪诸君遂
精书而宝传之吾无所折衷姑乞公瑕书以附道德之
后备一家言而已虽然子思作中庸解之曰庸平常也
南泉禅师亦云平常心是道然则平常语固道也

　　许真人石函记后
石函记上下卷按此函既为许真君所载而中所搆撰
皆不类晋人语盖自张紫阳而后陈泥丸白紫清继之
俱以无碍之辨才发性命之宗旨一时门弟子模仿为
之末宗骪骳之气可掬乃至所为醉思仙歌亦托之真
君大还丹歌则托之吴猛铅汞歌托之严君平龙虎歌
托之阴长生破迷正道还丹歌托之钟离云房敲爻𡏟
头坏赠别方处士题王先生庵门赠乔二郎鄂渚二道

谷神直指大丹诸歌托之吕洞宾还丹破迷至真三歌
托之刘海蟾鄙俚冗沓不能脱沿街鼓简气如出一口
不知长生之四言何其古雅得正始之音而海蟾五言
古风钟吕近体清逸秀劲何尝不沨沨唐氏本色耶此
必陈上阳之流为之饰画无盐唐突西子良可恨也若
其中有一二精至语不妨作摩天偈例取之
　　坐忘论
杨用脩谓司马子微坐忘论为坐驰误也殆见其名未

熟其语耳子微所谓执心住空还是有所既不合理又
反成病若心起皆灭不简是非则永断觉知入于盲空
若任心所起一无所制则与凡夫元来不别若唯断善
恶心无指归肆意浮游待自定者徒自误耳若遍行诸
事言心无所染者于言甚善于行极非此皆从方寸中
锻鍊一番过来故于受病处极恳至乃尔其治心之法
则曰息乱而不灭照守静而不著空行之有常自得真
见又云疑则任思悟已则已必其有思思则以智害恬

为子伤本若烦邪乱想随觉则除毁誉善恶皆即拨去
莫将心受心不受外名曰虚心心不逐外名曰安心心
安而虚道自来居如此下语即吾夫子之毋意毋必毋
固毋我何以异也去曹溪黄蘖亦自不远以此言忘何
云坐驰吾故曰用脩似未熟其语也
　　灵宝真灵位业图
灵宝真灵位业图者华阳陶隐君通明造大槩依约真
诰所传而稍编次之余疑以为后人傅会书耳而序辞

颇质雅而不快爽类陶笔因手书一通备采玩中有疑
误者略拈出之其第一第二天主世所崇奉如元始天
尊玉晨玄皇大道君是已其第三天中位太极金阙帝
君李姓下注壬辰下教太平主者何人也考第二天右
位首帝晨后圣玄元道君下复主壬辰运当下生则是
此君见居右辅次当补处如观自在而所谓李姓及玄
元号者非伯阳甫而何然至第四天中位太清太上老
君又宁非伯阳甫也三位之内柏成子高蒲衣支离被

衣王倪齧缺卞随华封北人子州善卷长桑秦佚接舆
伯昏郤间庄列之所寓言者往往皆见而末乃有老聃
岂不以庄生所纪有老聃死一条故耶是不知老聃之
即为老子且皆寓言也葛玄既列第三左位曰太极左
仙公而复见之第五散仙赤松子列第二左位曰左圣
左仙公南极南岳太虚真人而复见之第四散仙召公
奭既为第五右位之右保而复见之第七左位其更可
笑者吕政为北帝上相曹操为太傅司马懿为宾友而

周文仅与之同列周武下作部将中间张绣韩遂严白
虎盗贼之雄公孙度刘封偏方之剧何苗卖兄庾亮召
乱皆非令终而并列贵职得非因循真诰之口传而不
加考订耶考通明传所载著书在世者一百六十六卷
入山者五十七卷都不载有此终恐后人傅会耳
　　又
余始意第三天中位李君即伯阳父及得方诸青童王
君所撰上清后圣道君列纪云李讳弘元一讳玄水字

子光一字山渊盖地皇之胄以上和七年丙子三月生
于北国天刚山李氏家五岁好道二十辞亲远蹈感天
帝下教流光拔粲授以郁仪大章大洞真经给以曲晨
羽盖饮以徊水玉精贻以素羽玄翮后道成而紫微上
真天帝玉清君遣太景琼舆下迎授书为上清金阙后
圣帝君上升太清中游太极宫下治十天唐承之年积
数有四十六丁亥之间前后在中间鸟兽之世国祈启
竭东西称霸以扶弱主主有纵横九一之名建号光迹

昌元其后甲申之岁前后种善人除残民役水交其上
兵火绕其下到壬辰之年三月六日圣君下临兆民矣
此语似谶纬又似受记不知上和为赤明龙汉前后与
所谓壬辰者今已过耶为未过耶其事不可知若壬辰
后圣则非伯阳父明矣王君职为上相又有上保大丹
宫南极元君上传白山宫太素真君上宰西城宫总真
王君盖李君四辅也一云西城总真即远游也真诰有
上相青童大君而不言姓王又自有西城王君此以青

童为远游误其文亦似后人笔
　　三茅真君传后
关中王令赐绂自白光禄启常所来携光禄手刻三茅
真君仙传伏读之即真仙通鉴所传而颇加详者也真
君化迹显在名山纪之真诰与南真石函并炳烺耳目
夫复何疑所恨玄门操觚之士不通史学猥加藻饰以
召瑕攻竟成蛇足耳不佞请得而略言之夫所谓百十
二字宝号者受之天乎受之人乎受之天不过真诰所

称而已受之人不过唐宋以后所封而已不应烦杂至
此且袭北极文昌之纰漏也秦时封彻侯至少不过蜀
应文信及始皇时王贲王离赵亥赵成冯毋择而已以
李斯为丞相尚不得侯而何以有长平侯偃广信侯熹
也战国有号无谥始皇不立谥何以又有长平恭侯也
定录仲君以景帝戊戌生至武帝元朔元年举贤良拜
五官中郎正按元年为癸丑仲君仅十五耳是岁虽下
郡国举孝廉不闻举贤良也西汉官无所谓五官中郎

其以上书拜郎中者主父偃三人耳不闻拜中郎也征
和二年转太子太傅按是岁为癸丑戾太子反若在前
则与少傅石德及宫臣皆从诛在后则不立太子设太
傅也元凤元年拜破胡校尉武威太守是岁为辛丑时
不设破胡校尉官保命季君以庚子生武帝建元三年
举方正不就按是岁为癸卯君仅四岁耳又云游梁国
为孝王上宾时孝王薨十馀年矣宣帝地节二年自洛
阳令转西城校尉是岁为甲寅君年已七十五然是时

亦无西城校尉官也元帝即位仲君拜执金吾季君拜
五更大夫转西河太守按是岁为初元元年癸酉仲君
年九十五季君亦九十三不应尚之官藉令九卿二千
石有此寿俊人主必当旌异史必为立传亦不应寂寂
乃尔且九卿年表执金吾为冯奉世无所谓仲君也亦
不设五更大夫官大抵事玄者不当以其饰而恣为谈
守儒者不必恶其饰而遂生谤取理而节可也长夏无
事偶书于后以示王令倘可遗光禄小删之何如

　　桓真人升仙记
吾于丁卯秋中避迹弘法寺抽道藏翔字函小帙曰桓
真人升仙记吾甚爱之因手书一通盖谓记内所称西
蜀华盖山李桓仙君授觊金丹大药与飞步隐身诸诀
既成而诲之俾从陶隐居为门弟子披发跣足执锄为
圃十二年吾当举之上帝诏升云天且谓陶有三是有
四非所四非者其一注药饵方书杀禽鱼虫兽救治病
其二好算星度穷究天机潜厌鬼神言人休咎其三种

植花木耕锄山林伐木匠屋自持声势亲近朝廷其四
望想太重便希升仙创待仙楼造降真馆又谓陶雕琢
文词劳神典籍穷究经旨好述异事且求真不一潜神
二门言菩提行脩西天记作往生文道释并脩则上帝
未见用也觊如言而往果如期上升四非之说故余所
甚契及后稍暇读其全文而鄙之以其沓拖猥杂殊无
六朝风气而遍考诸藏有高道传云桓法闿字法舒不
知何许人事隐居华阳馆十馀年一日有二青童白鹤

自空而下隐居欣然谓已当之童曰太上所命桓先生
也隐居计门人无桓姓推执役者得法闿诘之曰常行
默朝之道亲朝上帝已九年矣隐居更欲师之法闿辞
不许乃恳曰某于求道勤矣而尚淹世者非有过耶幸
为访之法闿驾白鹤而升三日密降隐居室谓先生阴
功著矣而所修本草以䖟虫水蛭之类为药利在人害
在物以此小淹一纪乃解形当投蓬莱都水监此传乃
道士贾善翔撰进成都李汝成驳之以隐居玄门董狐

岂有异人居门下而不识者又得隐居墨迹南平王所
造清隐馆即弟子桓法闿所居邵陵王又有隐居化后
法闿犹存无先期上升之说而法闿受法高弟其非执
役固明甚也据贾高撰传谓都水监之说为门弟子女
真钱所预告者又考隐居所著冥通记则周太玄从定
录赵丞得之南真夫人者都不言法闿也若此上升记
绝似唐末宋初人所作其前载李桓命桓闿师隐居语
尤诞妄且是时隐居尚存何得称贞白先生盖不知贞

白为化后所赐谥也造伪书者赖有逗漏不尔令人头
眩
　　书张天师传后
天师一传盖因世谱而作其牵合傅会不可言请得而
条辨之其云和帝即位闻其有道以三品印绶徵是时
汉未有三品也徵为太傅封冀县侯此又因卓茂事而
传之者也太傅位三公上大邑通侯岂平世而遽及草
野且此岂细事而史册之不载也神符所受能执笔一

遥画而千万鬼众俱死又能使之活则一时西川之厉
太上固颐指靖之而有馀又何必纵之为害至极而假
手天师制之也阳都之人多深山穷谷王法所不及施
故天师以便宜摄之彼地即生齿亦不过数万耳何以
有三万六千种外道也夫一画而能杀鬼太上实授之
而又责其过当杀气秽空者又何也张鲁以汉中降魏
封侯善终史传甚明而云不受封爵白日升天且曹子
建著论称其时道术之士甚详而不及鲁鲁子卫隗俱

无所谓奇术者而况上升也且岂有子女十馀辈累代
升天而无一纪者自晋世而昭成而椒而仲回而迥而
符而子祥而通而仲常而光而顺而士元而脩而谌而
秉一而善而季文而正随而乾其寿高者皆百岁小亦
不下九十何至乾曜召见之后子孙之寿皆与常人等
盖前代系数不明而又少少则不得不以寿弥缝不明
则可以影响故也大要与镇南而后其印剑符箓虽存
而未必一一脩持其脩持者未必一一皆验至宋真宗

之世颇好其事以故稍稍出而应之然亦无可以耸动
者至宣政而虚静先生继先出其倜傥变幻君臣各相
竞为文彩而其后人因之有世谱耶真诰虽时时称天
师第呼之曰陵耳亦不甚重之
　　马明生阴长生传后
马明生阴长生其师弟皆以精诚得道而文彩焕发诗
尤是汉晋间上乘语非馀子所可及也
　　周紫阳传

紫阳真人周季通事尤伟奇第其一时所遇中岳须子
玄衍门子赵陀子上卫君沙野先生宁先生淮南子成
张子房李伯阳高丘子陶安君青精先生李子耳赵伯
宣幼阳君司命君墨翟子司马季主刘子先谷希子王
乔赤松九老仙都君合黎山皇人黄台万毕先生九气
青童小真君龚仲阳之类多传记所著闻者恐未必不
是理也又所谓中央黄老白元无英三君皆黄庭经内
身中之神而传以为实且黄庭以晋世下传而季通为

汉宣时人也夫其传季通自成耶抑为弟子所撰耶使
季通自成之不当泄漏乃尔使出弟子撰岂能一一亲
證若是窃谓紫阳此传及黄帝汉武王子登等篇于事
非不无而为攻神仙之学所藻饰更使人有蛇足之叹
　　纯阳神化妙通纪
纯阳一百八化为道士苗善时编次要多傅会捏合而
成者其灼然可信不能十之五也如第二黄粱梦觉乃
即卢生遇邯郸吕翁事而小变之开元中人与文也第

九化谓隐华山称麻衣道者以理参同点化陈希夷先
生按希夷传称时与吕公往返而麻衣道者则僧服而
相钱希白盖又一真也第三十四化与邵尧夫相质事
尧夫生平语无所讳顾绝不及此又所谓吾一念动子
便知之吾寂然子茫然此拾南阳国师残语也且尧夫
惟能用加一倍法算耳亦不能得他心通第三十六化
徐神翁处踞坐侵吕惠卿仍作词喻之考神翁传无此
事唯曾对人云吕某与某曾一过耳其人稍得第五十

三化垂虹桥题飞梁压水词是一寄士拟作第八十四
化载推钱车入罐后又于东平遇之乃一幻术人江湖
纪闻记之第九十九化言徽宗幸宝箓宫设醮云云当
时有记之者甚详云林灵素开讲上听之讲毕而香炉
下忽得一纸云捻土焚香事有因大都宜假不宜真云
云然首句不言世上纷纷鍊汞银亦不载道人于上前
以泥和成锭用猛火锻之霞光四出遂成真银锭锭上
一诗如模铸也第其间却有至语不妨采玩

　　刘海蟾传后
海蟾子讳操字德成燕山人十六举甲科至上相为正
阳钟离真人所度弃而学道初以为耶律时相考(阙/)
　　　　耳所谓举甲科在唐而拜相则在守光然(阙/)
　　　　　晋兵至城下其危如累卵何待正阳言之
而后悟第不知其时事势之迫若此守光(阙/)猜忌若此
何以能脱身去位出家而史之不载何也得非用事于
刘仁恭父子当权寄而非真相也耶醉骑白驴五言一

章佳甚宛有唐人风何薳载其得道后陵轹神庙事尤
奇
　　金莲正宗记后
金莲正宗凡七人重阳王真人生十二岁而丹阳马长
真谭生二十九而广宁郝生三十一而玉阳王生三十
六而长生刘生三十七而长春丘生四十八而遇纯阳
真人得道五十二而与玉蟾和灵阳李同居二公皆有
證悟者五十六而化长春丹阳长真五十七而化玉阳

广宁五十八而化长生明年正月遂解形其后丹阳最
先成道诸真亦以次成皆有神奇之迹而长春最晚成
复屡失之末而遇蒙古太祖片言投遘胜残去杀全真
之教大行于天下无不知有所谓七真者大抵道家之
有重阳犹释门之有达磨其前皆教典而后乃为宗门
长春于道稍平实岂所谓参也竟以鲁得之耶道门既
曰性命双脩王马二公亦极论养气而遗身蚤逝又似
不及命者长春临去以脾疾至卧团侧而化后又别无

神奇此所不可解也
　　玄风庆会录后
长春丘真人见太祖于西域雪山之阳所面告者几三
千言略叙师传之旨戒以大怒则伤身大喜则伤神大
思虑则伤气而惓惓以节色欲为首傍及保国爱民用
贤薄赋之事北人性颇好杀疑其枘凿而太祖乃叹赏
不已呼为神仙锡以便宜金虎符领天下道教夫以佛
图澄之神奇能海鸥石勒然亦危者数四而勒亦不能

用其言长春何以得此于元祖耶一说长春能咒瓶水
生金莲花元祖是以信之考谱传俱不载录者曰移剌
楚材疑移剌或耶律讹也其官称侍臣昭武大将军尚
书礼部侍郎元至至元后始有侍郎亦不属尚书省此
恐误
　　又
后考湛然居士西征记颇称长春之短湛然即楚材别
号也此移剌者当别是一楚材

　　又
丘长春道门之法嗣也其学实得之禅以片言悟蒙古
太祖俾总领其教而其徒不能尽贤往往侵占寺刹以
为宫观或改塑三教像以老子居中孔子居左释迦居
右或皆侍立后四传而至所谓孟格皇帝用少林僧裕
奏辨审得道士李志常等义堕焚化胡等经斥道士为
僧者十七人还佛寺三十七所又至色辰皇帝再焚诸
道经复僧寺二百三十七所塑像悉令改正而道教屈

矣昔寇天师谦之以符箓法佐拓拔世祖世祖因而尽
废释氏僇僧人寇悔而欲谏之则无及矣呜呼其师为
医弟子蓄毒以杀人师亦乌得无罪哉
　　手书鸾大师调气论略与张仲慧
余考宣律师所著鸾法师传云有调气论著作郎王劭
注之而遍访其本不得后阅道藏延陵先生集服气经
得此一则为踊跃不寐昔人谓获古奇文奇事如获珍
珠船恐亦亡以喻也此篇似非全书但其辞简质尔雅

断非六朝以后人笔而末语四大不调由于二起凡气
节量一任自然足洗搬运采炼之谬我昙阳师示张仲
慧云太上无生其次达生其次贵生今此云但能不以
生为生乃贤于养生也何后先之妙契乃尔故知世尊
得菩萨道时得寂灭为乐一偈穷劫后成佛垂涅槃际
为弟子言之不唐语也因书此一纸贻仲慧
　　书悟真篇三注后
紫阳张平叔作悟真诗歌发明金丹秘旨中间回互隐

伏虽未易窥测而其大指不过二端曰身中求者身外
求者身外之说于楞严经十仙所谓交媾坚固而不休
息意同不敢遽谓其无而其事甚鄙其机甚危其品甚
卑其效甚难薛陆二子之注释犹显晦相杂至于上阳
子陈致虚者而无馀蕴矣且其辞旨之放浪狂诞滑稽
陋亵灭天道伤人理而其罪之尤大者曰侮圣言盖王
法之所不容而地狱之所精俟者也其曰实而有者真
阴真阳也同类有情之物也虚而无者二八初弦之气

也有气而无质两者相形一物生焉所谓一者真一之
气凝为一黍之珠此其本旨也然至引度人经曰元始
悬一宝珠大如黍米在空玄中其侮圣言一也又曰顺
之则为人逆之则为仙为佛为仙乎犹可而谓佛由此
而成至云苦行雪山六年达磨面壁嵩少九年皆此物
也然则是二圣人者先采丹于女子而后作此伎俩也
夫佛不必论达磨者得道已百馀年谓中州有法器可
传故面壁以示之机而始得二祖今岂所以语达磨其

侮圣言二也佛经云如露亦如电谓一切有为之法幻
且速不可持也今以證其功之速而易抑何舛也丈六
金身释迦之化身也今引以喻十六两何所取也又云
马祖未脩大药而枯坐求佛是有磨砖之讥然则南岳
让者诱马祖而为淫者也其侮圣言三也灵山会龙子
戏珠真摩尼宝珠也而引以为女子之铅是龙女于大
众中市淫于世尊也其侮圣言四也要之道光之罪在
行而致虚之罪在言道光之背师致虚之诬佛其揆一

也然而道光有得致虚无得也嗟乎紫阳之旨愈显而
愈晦使天下有以悟真为误真者则三子哉
　　白紫清指玄篇
紫清白真人玉蟾师事陈泥丸泥丸之道亦得之于薛
紫贤矣而紫清所著辨惑论脩仙三等炼丹三成皆取
自身已不假西邻其它如谷神不死玄关显秘诸篇皆
妙合黄庭微旨又何尝不与悟真相发挥歌辞逸妙往
往有辨才无碍机用紫清之仙格所以独胜也第紫清

六十四岁卦气已满而始得道吾侪其庶可冀乎泥丸
化迹似不可晓
诗歌之横逸痛快无过于白紫清凡张紫阳陈泥丸之
什皆近真其它则不过陈上阳辈依仿而成虽纵横辨
博而实少精理乃托之许旌阳罗公远钟吕刘海蟾马
自然辈吾谁欺欺天乎又有金丹證道四歌云太上老
君作尤可笑也
　　书金丹四百字后

紫阳之精蕴独有悟真篇耳后所谈禅语其门人尚以
为非实录而忽有此四百字者余始得而读之窃见其
精深微妙虽与悟真相表里而提唤处尤更紧快文字
亦雅纯无支离隐互之病然尚疑其姹女南园手持土
橄榄龙虎交战洞房云雨之说或有涉于问邻者寻得
其前序读之所谓以身心分上下两弦以神气别冬夏
二至以形神契坎离二卦以东魂之木西魄之金南神
之火北精之水中意之土为攒簇五行舍眼光凝耳韵调

鼻息缄舌气为和合四象以眼不视而魂在肝耳不闻
而精在肾舌不吟而神在心鼻不香而魂在肺四肢不
动而魂在脾为五气朝元以精化为气气化为神神化
为虚为三花聚顶以魂在肝而不从眼漏魄在肺而不
从鼻漏神在心而不从口漏精在肾而不从耳漏意在
脾而不从四肢孔窍漏为无漏然后知其绝无所谓西
邻之说而悟真篇指亦可挽而归之一身然终不能不
小牴牾序尾有因马自然去讲此数语汝其味之寻又

读白紫清集有谢紫阳书谓昨到武夷见马自然口述
谆谕出示宝翰凡四百言字字药石甘露洗心毛骨洒
然又固以知紫阳之所授者紫清也岂紫阳以薛氏之
注误天下而指抉身中之秘救正之耶将无紫清所得
泥丸授受之微或独悟之见惧其说之不信从而托紫
阳以神之也马自然古仙也不为紫阳使者曰马阳象
也曰自然取不矫饰义也疑亦紫清所托谕也夫以紫
阳四百字之序辞明晰若此而尚有陈上阳鼓其唇舌

以宣淫诱贿则良可叹已
　　玉清金笥青华秘文金宝炼丹
近复睹此书谓张紫阳表奏上帝著此图论中间幻丹
说力辟彼家之妄而归之身其理颇正功用亦颇近而
不能无掇拾迹盖后之学道者忿薛陈辈之误注悟真
而托紫阳以正之也据序乃提学佥事石淮著而谓遇
刘中贵得所藏本至正德甲戌而后出其为膺作可知
　　宋拓黄庭经

右军书法琅琅者行体兰亭小楷黄庭兰亭本最多然
肥瘦疏密种种不能尽合独黄庭如出一手余所见前
后数十本皆然恐是秘阁续帖本广行人间耳今睹沈
同卿纯甫所藏独幽深澹宕其风格姿韵远出诸本之
上岂秘阁之前别有一佳本耶抑太清楼翻刻之最初
拓耶纯甫素工八法能日临一过不患不作飞天仙人
也
　　程孟孺黄庭经

余前后见宋拓黄庭凡数十本此其最精老杜题画所
谓毫发无遗恨波澜独老成唯此足以当之或谓是秘
阁中续帖一纸余不以为然人间十七帖大胜淳化天
上也陆子深学士诗云山中亦有閒功业拓得黄庭上
白麻异日与东图共之
　
　
　弇州续稿卷一百五十八