钦定四库全书
　弇州四部稿卷一百七十三
　　　　　　　　　　　　明　王世贞　撰
说部
　　宛委馀编十八
王荆公以误解三昩字为释门所讥余久不得频婆末
利花果二字义近于宋板翻译名义集考出恍若获真
珠船者因取佛书中有常用而不能解或此解而不知

彼音者悉录之
多陀阿伽陀如来也阿罗诃应供也三藐三佛陀正遍
知也亦云正遍觉也鞞侈遮罗那三般那明行足也阿
耨多罗无上也脩伽陀去也路迦惫世间解也富楼沙
昙藐婆罗提可化丈夫调御师也舍多提婆魔㝹舍喃
天人教师也路迦那他世尊也阿罗诃应供也又杀贼
也又生观也佛陀知者也佛觉也罽那尸弃宝髻也提
洹竭然灯也毗婆尸一曰维卫也胜观也毗舍浮一切

自在也俱留孙所应断也拘那含牟尼金寂也迦叶波
饮光也袍休兰罗大宝也即多宝佛阿弥陀无量寿也
又为无量清净阿闪无动也剌那伽罗宝积也提和罗
耶天人王也卢舍那光明遍照也释伽能仁也牟尼寂
默也瞿昙纯熟也姓也刹帝利王种也秦言田主须陀
洹入流也斯陀含一往来也阿那含不来也菩萨菩提
萨埵自觉觉众生也文殊师利妙德也邲输跋陀普贤
也阿那婆罗吉低输观世音也摩诃那钵大势至也纯

陀妙义也阿迦云药王也达磨法也乾陀诃提不休息
也维摩罗诘净名也弥勒燕氏也提婆达多天授也阿
差末无尽意也般若拘罗智积也那罗延金刚也阿罗
汉总名杀烦恼远离诸恶堪总供养不受三界生也舍
利弗身子也又曰鹙子摩诃迦叶波大龟氏也阿那律
无灭也须菩提善吉也又空生罗睺罗覆障也阿难欢
喜也又无染宾头卢不动也难陀善欢喜也离婆多星
宿也拘絺罗大膝也提婆犀那天军也嗢呾罗上也迦

留陀夷黑光也优陀夷出现也须跋陀罗好贤也耶输
陀罗华色也阿湿縳寠生马鸣也那伽曷树那龙猛也
(言龙/树误)阿梨跋摩师子铠也求那跋摩功德铠也阿僧伽
无着也婆薮盘世亲也(言天/亲误)宾伽罗青目也波毗吠伽
清辨也远磨波罗护法也达磨法也伊湿伐逻自在也
布剌拿圆满也尸罗跋陀罗戒贤也曷利他如意也鸠
摩罗什婆童寿也佛陀耶舍觉明也昙摩耶舍法称也
昙摩谶法丰也昙无竭法勇也菩提流支觉孝也波罗

末陀真谛也波颇智光也地婆诃罗日照也多罗救也
波利护也宣洒弟子也比丘乞士也上乞法下乞食也
芘刍香草以喻僧也沙弥息慈也优婆塞优婆夷清净
士女也僧伽众多也又和合也沙门本名宣摩那拿功
劳也和尚本名邬波遮迦于阗翻为和尚此力生又近
诵也阇梨本名阿遮梨邪轨范也头陀抖数也又脩治
也摩摩帝寺主也羯磨事也铎曷攞小师也阿夷怡新
学也提多罗咤治国主也忉利本名多罗夜大梵西音

此名离欲又净行也尸弃火也首陀罗净居也摩利支
阳炎也耆婆命也苏利耶日神也苏摩月神也印度日
月也盎哦罗迦火星也部陀水星也勿哩诃娑破底木
星也沙乃以宣折啰土星也戌羯罗金星也阿那婆达
多无热也夜叉勇健也伊罗臭气也罗刹连疫鬼也乾
闼婆香阴也天乐神阿脩罗无端正也又非天迦楼罗
金翅也紧那罗疑神也波旬本名波卑夜恶也魔登伽
本性也阿斯陀无比也又端正羼提忍辱也婆薮天慧

也摩㝹舍喃人也摩㝹赊意也仆呼缮那众生也逋沙
丈夫也迦罗越居士也婆罗毛道也邬婆弟铄父母也
波帝夫也婆梨耶妇也鸠那罗恶人也拘摩罗童子也
般吒黄门也扇提罗石女也驮索迦奴也旃陀罗严炽
也即屠者羯耻那煮狗人也须达多善施也耆婆能活
也婆罗门净行也梵志净裔也娑毗迦罗金头也又黄
发苏气怛罗善星也弥戾车恶见也萨遮尼乾离系也
琰魔亦曰阎罗静息也又双王阇黎哆祖父也鸠槃荼

瓮形也是魇鬼毗舍阇颠鬼也乌刍瑟摩火头也恶祁
尼火神也婆庾风神也钵健提坚固也婆里旱力士也
地㗚伽长大也分那柯满也底栗车畜也那伽龙也宫
毗罗蛟也叔叔逻虬也僧伽彼狮子也迦耶象也瞿摩
帝牛也婆蹉富罗犊子也朅伽犀也阿湿婆马也蜜利
迦罗鹿也悉伽罗野牛也摩斯咤狝猴也舍舍迦兔也
迦陵频伽妙声鸟也嘶那夜鹰也臊陀鹦鹉也僧娑雁
也迦频阇罗雉也鸠鸠咤鸡也斫迦逻婆鸳鸯也舍罗

百舌也迦布德迦鸽也摩由逻孔雀也阿梨耶鸱也姑
栗陀鹫也揭罗阇雕也毗啰拿羯车婆龟也摩竭鲸也
失收摩罗鳄也泥犁耶无有也(地狱/名)阿鼻无间也三摩
耶假时也因陀罗天主也帝也遮阅那王也摩诃三摩
阿罗遮太平等王也萨缚达一切施也尼毗迦与也歌
利恶也波斯匿和悦也阿阇世未生也阿育无忧也尸
罗阿迭多戒日也祗陀战胜也摩诃摩耶大术也末提
希思惟也索诃一曰娑婆能忍也阎浮提胜金也郁单

越胜处也罗阅祗伽罗王舍城也拘尸那角城也伽耶
山城也罽宾贱种也乌仗那苑也赭时石国也飒秣建
康国也屈霜你迦何国也(史有何/国人)弭秣贺米国也屈支
龟兹也脂那一云支那文物国也蔑戾车边地也苏迷
虑即须弥妙高也耆阇崛鹫头也屈屈咤播陀鸡足也
补陀落迦海岛也(今定海中/山有此名)优留曼陀大醍醐也苏达
梨舍那善见也额温缚拿马耳也阿湿么石也阿迦水
也阿耨达无热恼也□伽天堂也婆竭罗盐海也贺逻

驮池也提洲也婆那林也毕利叉高显也阿输迦无忧
花树也娑力叉树也轲梨罗苦梗木也多罗旧名息多
岸也尸多婆那一名尸陀寒林也鞞铎祛嚼杨枝也颇
罗果也庵罗柰也频婆相思也诃梨勒天主特来也播
啰师胡桃也镇头迦柿也笃迦栗也居迦李也布瑟
波花也弗把提天花也末利花柰花也曼陀罗杂色也
优钵罗黄白色花也婆罗罗重生也分陀利白莲也沤
钵罗青莲也钵特摩赤莲也拘某陀黄莲也乾陀罗耶

香也栴檀离垢也瞻博一曰瞻卜黄色香花也迦箅藿
香也咄噜瑟剑苏合也杜噜薰陆也突婆茅香也羯布
罗龙脑也萨阇罗婆白胶也莫莫诃婆伽麝香也多揭
罗芸香也阿伽嚧沈香也拙具罗安息也茶矩磨郁金
也苏伐罗金也跋折罗金刚也阿路巴银也钵摆娑福
罗珊瑚也阿湿摩揭婆琥珀也牟婆洛揭拉婆车渠也
摩罗伽𨽻玛瑙也摩尼珠名离垢也钵摩罗伽赤色珠
也甄叔迦赤宝也吉由罗璎珞也弥诃金带也曷剌怛

那揭婆宝台也洛叉十万也俱胝百亿也那由它万亿
也阿僧胝无央数也祛梨斛也婆诃篅也受二十斛摩
偷又宰哩翻酒也毗岚迅猛风也差罗波尼灰水也朱
利草贼也萨裒煞地蛇药也优檀那印也婆利曲钩也
亟缚屣靴也含楼伽藕根也俱兰吒色也伊尼延金色
也苏楼波妙色也尼罗青也阿罗那赤也卢醯咀迦又
迦沙野同叔离白也讫里瑟拿黑又迦茶里也健陀罗
黄也罗差紫也冰伽罗苍也脩多罗又素怛缆经也毗

柰耶善治也又为毗尼灭也律也阿毗昙无比法也又
奢萨怛罗论也俱舍藏也祗夜重颂也和伽那授记也
尼陀那因缘也阿波陀那譬喻也伊帝目多伽本事也
阇陀伽本生也毗佛略方广也阿浮达摩未曾有也阿
含本阿笈多教也又法归也首楞严健相也楞伽本䮚
迦不可往也萨达磨芬陀利妙法莲花也般丹佛立也
摩诃袒持大秘要也盂兰倒悬也本名乌蓝婆拿救倒
悬也脩跋拿婆颇婆郁多摩金光明也昙无德本昙摩

鞠多法密隐覆又法藏也萨婆多一切有也摩诃僧祗
大众也犍度本婆犍图法聚也瑜伽师地相应也毗婆
沙广解也鼻婆沙种种说也毗勒箧藏也毗婆阇婆提
分别论也波罗密木叉解脱也三昩调直定也又正定
也正受也末底慧也檀那布施也尸罗清凉也羼提安
忍也又忍辱也毗梨耶精进也禅那精进也般若智慧
也阿罗蜜远离也波罗蜜度彼岸也波罗伽同豆祛苦
也三牟提耶集也尼楼陀灭也末伽道也奢摩它止也

毗婆舍那观也忧毕叉平等也毗跋耶斯四念处也摩
奴是若如意也娑罗力也尼坻愿也萨婆迦摩乐欲也
浮昙末至诚也忏摩本叉摩忍也地底迦有愧也波娑
提伽即梵摩清净也羯摩业也又事也布萨净住也钵
剌婆剌拿随意也呗匿止也又梵呗梵音(音/败)赞叹也婆
阇尼娑婆啉声音也钵底婆辨才也槃那寐讹曰和南
我礼也那谟悉羯罗礼拜也南无或那谟或南摩归命
也又恭敬也归命觉也信从也弥罗慈也迦楼那悲也

阿檀或阿柰摩无我也阿兰那无诤也又寂净也驮那
演那静虑也毗怛迦寻也毗遮罗伺也三跋罗护也三
跋致发趣也达嚫财施也摩诃般涅槃那大灭度也又
图寂也涅言不生槃言不灭阿耨多罗三藐三菩提阿
无也耨多罗上也三藐正三遍也等也菩提觉也又道
也阿婆磨无等等也目帝罗解脱也阿鞞跋致不退转
也腻地依也陀罗尼能持也又遮持也萨怛多般怛罗
白伞盖也苏卢都诃决定也胡苏多除一切郁蒸热恼

也蜜奢兜金鼓也呾你也他所谓也娑婆诃善说也又
解去也尔焰所知也多伽梢根智也沤和俱舍罗方便
也阿提初也阿耨波陀不生也罗阇垢也波罗末陀第
一义也遮梨夜行也那不也逻求轻也陀摩善也婆陀
缚也茶阇它不热也沙六也和波陀语言也多它如也
夜他跋实也吒婆障碍也迦逻作者也娑娑一切也磨
磨迦罗我所也迦陀底也阇提阇罗生也驮摩法性也
赊多寂灭也叉耶尽也若(阙/)　也阿施义也婆伽破也

伽车提去也火夜唤(阙/)　　　　　　　那厚也歌大
众也遮罗地动也(阙/)　　　　　　　　　那摩名也
波陀句也跋渠品也都罗喜也摩诃罗无知也喝萨讹
也娑度善哉也阿呼奇哉也阇维本茶毗焚烧也陀呵
烧也僧柯慄多弭有为也般遮于瑟五年一大会也般
遮于旬五神通人也(似以三字释五而/以一字贯三四义)四毗舍罗无悭
义也没栗度耎也丽𢮓毗细滑也乌瑟腻沙佛顶也母
陀罗结印手也迦私光也舍利骨身也频婆帐者身影

也离祛书也毗伽罗也摄拖苾驮声明也韦陀智论也
僧祛论本僧企耶数术也鞞崽无胜也勒沙婆苦行也
路伽耶顺世也又善论也逆路伽耶陀左世也又恶论
也杀三摩娑离合也达梨舍那见也尼延底深入也羯
吒斯爱也提鞞沙嗔恚也慕何痴也何耆毗伽邪命也
阿罗伽欲也奢佗谄曲也质多耶心也污栗驮草木心
也纥利陀耶肉团心也末那意也阿陀那执持也庵摩
罗清净识也乾栗陀耶真实心也塞健陀蕴也钵罗味

奢入也驮都界也歌罗逻凝滑也頞部昙胞也蔽尸凝
结也健男凝厚也钵罗奢祛形位也娑路多罗戍缕多
能闻也迦罗尼羯罗拿能嗅也砥若时吃缚能尝也鼻
豉迦种也摄提假也优陀那丹田也阿那遣来也入息
般那遣去也出息乌波有也萨迦耶萨无常也仡那生
也末剌諵生死也生死总名又曰阇提阇迦摩罗黄病
也阿萨阇不可治病也珊若娑废风病也刹摩本掣多
罗丈田也剌瑟胝竿也即幡柱也罗摩院也招提本名

招斗提奢四方僧物也讹为招提翻作别房施又对面
施阿兰若远离处也一作闲静处僧伽蓝众园也那烂
陀施无厌也林微尼解脱处也阿奢理贰奇特也窣堵
波方坟也又圆冢又高显也梵名塔婆发讹为浮图浮
图者聚相也支提可供养处也舍磨奢那冢也健陀俱
胝香室也满茶逻坛也脱阇幢也拘吒迦小舍也犍椎
磬也又钟也舍罗筹也隙弃罗锡杖也军持瓶也本名
捃稚迦瓷瓦净用铜铁触用钵里萨罗伐拿滤水罗也

钵塞莫数珠也钵多罗应器也即钵也健浅铁钵也
俱夜罗随钵器也震越衣服也袈娑去秽也一云不正
色一云离染服僧伽梨合也重也又重复衣郁多罗僧
上著衣也即七条安陀会中宿衣也钵吒缦条也一幅
氎成尼师坛坐具也僧祗支掩掖也泥缚些那裙也舍
勒内衣也迦絺那功德衣也憍奢耶虫衣也(蚕所/成)屈眴
大细布也睒婆木绵也迦波罗劫贝也即木绵迦邻陀
衣细锦衣也兜罗绵细香也一翻杨华钦跋罗毛也头

鸠罗细布也刍摩麻衣也那波吒绢也摩罗蔓也逋沙
他斋也乌晡沙它受斋也蒲阇尼正食也祛阇尼不正
食也半者蒲善尼五啖食也半者珂但尼五嚼食也祛
陀尼可食物也钵和罗自恣食也分卫乞食也但钵那
麨也迦师错麦也
安居者南山云形心摄静为安要期住此为居结夏者
通制三时偏约夏月一无事游行妨脩出业二损伤物
命违慈实深三所为既非故招世谤又云夏中除大小

便馀则跏趺而坐所以但结三月者前为开后为成供
身衣食故也四月十六日是前安居十七日已去至五
月十五日名中安居五月十六日名后安居一云前三
月则从五月十六日至八月十五日后三月则从六月
十六日至九月十五日入则为结夏出则为解夏其云
坐夏坐腊皆非也腊不是冬月义接也谓新故之相接
其云僧腊盖亦一岁新故相接耳
因果经云二月八日佛诞生摩腾云周昭王二十四年

甲寅之岁四月八日生周书异记同唐费长房则云周
庄王它十年四月八日生什法师石柱铭同赵伯休记
云周贞定王二年甲戌至法显则云殷世武乙二十六
年甲午生鹫岭圣贤录则说佛生时有八别一夏桀时
二武乙时三周昭王时四穆王时五平王时六桓王时
七庄王时八贞定王时又云周正四月非今四月也然
则今之定以为昭王甲寅四月者虽于众说为长亦未
确然

僧食称斋亦取斋戒之义云齐也日未中与过中皆不
齐故不食所谓五正食则麨饭乾饭鱼肉也一云啖食
五不正食枝叶花果细末磨食也一云嚼食
法华经佛告弥勒日月灯明佛入灭弟子妙光菩萨持
妙法莲华经满八十小劫为人演说妙光弟子八百中
有一人号曰求名贪著利养虽复读诵众经而不通利
多所忘失故号求名是人亦以种诸善根因缘故得无
量百千万亿诸佛供养恭敬尊重赞叹弥勒当尔时妙

光菩萨岂异人乎我身是也求名菩萨岂异人乎汝身
是也至缘起经则云释迦弥勒脩菩萨道时俱当成佛
释迦以精进故超三劫弥勒即求名以贪供养故退三
劫其不同乃尔夫既精进可超贪供可退则佛所悬记
弟子当来成佛摩诃迦叶须菩提大迦旃延大迦叶富
楼那弥多罗尼子憍陈如比丘等又岂无一二进退于
其间耶且先许者佛寿十二小劫其次则二十四小劫
最后则无量阿僧祗劫而不以学业功行为次第皆不

可晓也
十大弟子舍利弗智慧目犍连神通大迦叶头陀阿那
律天眼须菩提解空富楼那说法迎旃延论义优婆离
持律罗㬋罗密行阿难陀多闻盖亦吾孔门十哲之拟
也
提婆达多生身谤佛入地狱尚云不减四禅天乐又云
佛于异类中行及脩菩萨道时世世为雠后亦悬记成
佛以其世世相值若曰他山之石攻玉云耳夫成佛是

真则何以戒人谤法使谤法是假则何以止谤法之人
此又不可晓也
韩退之言汉明帝时始有佛法在位止十八年宋齐梁
陈事佛渐谨梁武在位四十九年饿死台城国亦寻灭
此不足以服宪宗心也自宪宗前赫连勃勃画佛于背
迫僧礼拜为雷震死子昌灭佛教身死国灭魏太武诛
僧毁寺见弑人手周武帝除佛法次年晏驾子夭国亡
自宪宗后武宗去塔寺亦以次崩无子宋徽宗改佛为

金仙约僧留发寻有播迁之祸以唐文皇宋艺祖我太
祖太宗之明断隋文帝之威果而不能不归心释教此
必有内契于心者矣
译经图记云明帝永平三年庚申帝感异梦敕郎中蔡
愔中郎将秦景博士王遵等十八人西寻佛法至印度
国请迦叶摩腾竺法兰用白马驮经像以十年丁卯至
洛阳帝悦造白马寺译四十二章经十四年正月一日
五岳道士褚善信等不悦朝正之次表请较试敕遣尚

书令宋庠引入长乐宫诏以十五日集白马寺南门信
等以灵宝诸经置道东坛上帝以经像舍利置道西七
宝行殿上信等绕坛泣恳天尊以栴檀香烧经冀经无
损并为煨烬其诸升天入火履冰隐形诸术皆不复能
善禁咒者亦呼策不应太傅张衍语信曰所试无验即
是虚妄宜就西域真法时南岳道士费叔方惭忸自感
而死时佛舍利光明五色直上空中旋环如盖遍覆大
众映蔽日轮摩腾先是阿罗汉即以神足游空飞行坐

卧神化自在时天雨宝华及奏众乐摩腾复坐法兰说
世后宫阴夫人王婕妤等百九十人司空阳城侯刘善
峻等二百六十人四岳道士吕慧通等六百二十人京
都张子尚等三百九十一人俱出家引吴书阚泽对吴
主云褚善信费叔方自感而死为證考之汉史明帝自
元年太傅邓禹薨后绝不置此官三公中亦无所谓张
衍者十四年卫尉赵憙行太尉司空为牟融亦不闻有
所谓刘善峻也且道教符箓之兴起于张陵盛于寇谦

之而极于杜光庭当时岂知所谓二教亦岂以白马一
寺而道士遂与之斗法哉此既云永平十四年以灵宝
诸经斗法而广弘明集云灵宝创自张陵赤乌始出上
清肇自葛玄三洞造于鲍靓其自相矛盾可见
从佛出十二部经从十二部经出九部脩多罗从九部
脩多罗出方等从方等出摩诃般若从摩诃般若出大
涅槃譬之从牛出乳从乳出酪从酪出生酥从生酥出
熟酥从熟酥出醍醐用脩之谭苑醍醐盖本此也噫岂

其能醍醐哉
哀叹品曰云何为秘密之藏犹如伊字三点若并则不
成伊纵亦不成如摩醯首罗面上三目乃得成伊三点
若别亦不成伊按伊字□有两伊旧伊横竖断绝新伊
下草相连细画盖梵书也苑咸书三点成伊本此
诸天命欲终时五死相现一华冠萎二腋下汗出三蝇
来着身四见更有天坐已坐处五自不乐本座见然大
论又曰五衰一衣服严具出非爱声二自身光明忽然

暗劣三于沐浴位水滴着身四本性嚣驰今滞一境五
眼本凝寂今数瞬动此五相现非定命终遇胜善缘犹
可转复有五种大衰相现一衣染尘埃二华蔓萎悴三
两腋汗出四臭气入身五不乐本座此五相现必定当
死盖大同小异
苑咸诗又有莲花卐字总由天按卐字本佛胸前吉
祥相也又□字佛发右旋而结作此形亦吉祥相也中
国呼为万音疑亦意会耳

涅槃经阎浮界内有振旦国我遣三圣化导人民慈哀
礼义具足法行经孔子光净菩萨老子迦叶菩萨颜子
月光菩萨
祖有两龙树西土少年时博综艺术与同志三人学隐
身术入王宫数月美人怀妊者众王用智臣以细土置
门中见四人足迹乃令勇士挥剑空中斩三人首近王
七尺刀所不至龙树敛身依王得免悔而入山成道后
化南天竺王问诸天何所作为答曰天今与阿脩罗战

须臾空中刀剑及脩罗刀鼻相继下王乃惊服又与善
咒婆罗门角力婆罗门化大池莲华坐其上龙树化白
象入池鼻举莲花高掷婆罗门伤背而伏盖道家葛仙
公左元放之流也东土龙树尊者见入□伽经善逝涅
槃后未来世当有南天竺比丘厥号龙树得初欢喜地
往生安养国按龙树作大无畏论而东土所称无畏论
主又不载事迹即此龙树也
天台智者智顗传开皇十二年至当阳上金龙池月夜

见二人威仪如王者一人长而美髯丰厚少者秀发前
致辞曰予即关羽汉末纷乱时事相违有志不遂死有
馀烈故王此山大德圣师何枉神足师曰欲于此地建
立道场神曰愿哀悯我愚特垂摄受此去一舍山如覆
船其土深厚弟子当与子平建寺化供护持佛法愿师
安禅七日以须其成师既出定湫潭千丈化为平陆栋宇
焕丽巧夺人目神即受师五戒乃致书晋王广上玉泉
伽蓝图王答既事出神心理生望表即当具奏佳号奏

赐名玉泉寺今寺有塑羽像以为伽蓝神盖本此也
玄光辩惑论攻道家言张陵为蟒蛇所噏子衡奔寻无
处假设权方生縻鹄足置石崖顶剋期告众云正月七
日天师升玄米民山獠蚁集阈外方夜衡入久之乃出
诡称云云密抽游罥鹄直冲虚空与李膺蜀中记略同
其所著三逆妄造黄书咒癞复勤勤行此又有所谓涂
炭斋者驴辗泥中黄卤泥面擿头悬仰埏埴使熟又云
吴陆脩静者甚知源僻犹泥揬额悬縻而已吾尝跋慧

远白莲社图以脩静相去百年为疑审尔脩静虽同时
慧远恐不引之入社矣僧道宣又称脩静因梁武舍道
奉佛走入齐天保六年与沙门较法遇醉僧昙显不胜
伏法遂革道教后考吴志则云脩静字元德郡人栖庐
山白云寺与慧远师结白莲社宋文帝表其高风作停
霞宝赞使徐湛宣旨留之不可太始三年作崇虚馆通
仙堂强招之使讲道元徽五年化去春秋七十有二谥
简寂先生诏以所居为简寂观然则江左盖有两陆脩

静而庐山十八贤与虎溪三笑之疑不待辨也但修静
诏谥如此而正史不载未晓其故
释道宣记傅奕范阳人入周通道观隋开皇十三年与
中山李播请为道士十七年事汉王谅谅反迁岐州唐
初为太史令武德四年上减省寺塔僧尼等十一事高
祖览之废诸州寺塔又云奕本道门起家贫贱武德之
始西来入京谒道王岿岿左道之望延奕私宅待以上
宾三数日间遂通其妇入堂笑语曾不避岿有兄子为

寺僧见而发之奕大恚恨又引唐临冥报记贞观十四
年奕暴病卒初与道士傅仁钧薛赜善奕钧先亡赜梦
见钧曰先所负钱可付泥问为谁曰傅奕也又冯长命
梦见亡人问傅奕受何报曰已配越州作泥人矣泥人
者泥黎中人也盖地狱名矣按奕相州邺人事汉王谅
为仪曹谅反以直言不从坐徙扶风高祖为扶风太守
善之即位拜太史丞以庾俭荐为令数排毁俭俭不为
恨武德七年上书诋浮屠法又上十二论言益痛切帝

善之未及行贞观十三年卒年八十五病未尝问医忽
酣卧蹶然起曰吾死矣乎即自志曰傅奕青山白云人
也以醉死呜呼奕武德初入京六十馀近七帙矣岂有
淫王岿妇事盖释门恨而丑诋之故也第一时诸僧辨
奕者皆力言道法之污罔岂奕于彼教阴有党耶
释有两慧远一则开庐山之教于宋初一则护承光之
法于周武
续高僧传护法以昙无最为首在魏正光元年与清通

观道士姜斌上殿讲法帝问佛与老子同时否姜斌曰
老子西入化胡成佛佛为侍者出开天经明是同时最
问老子同何王而生何年西入斌曰当周定三年在楚
国陈州苦县九月十四日夜生敬王元年年八十五与
散关令尹喜西入化胡最曰佛当周昭王四月八日生
穆王五十二年二月十五日灭度经三百四十五年始
至定王三年方生至敬王元年凡经四百三十年始与
尹喜西遁何得言同时乎寻究开天经缘历斌不能对

配徙马邑其语如此绝无精义可采又记一小说逝者
见昙无谶至阎罗王所责以诤论不诚心向道送至一
黑门似非好处传亦称后不测所终岂亦为是耶
传又称静蔼者以周武将灭佛法上书力诤不得请与
道宗人并烹以别真伪帝不听卒灭之遂归隐太乙山
锡谷中厌身情迫敕遣侍者跏坐磐石自条身肉段段
布于石上引肠挂于松枝五脏都皆外见自馀筋肉手
足头面脔析都尽以刀割心捧之而卒次日合掌捧心

跏坐如初所伤馀骸一无遗血白乳滂流凝于石上仍留
偈于壁夫佛教自杀者不复人身此殆不可思议矣
诸有谓佛法入中国不始于汉明者以列子西方有圣
人老子师竺乾及武帝得休屠王祭天金人为證按宣
律师传有一天人姓陆名元畅来谒律师云弟子是周
穆王时生在初天本是迦叶佛时天为通化故周时暂
现所问高四士台者其本迦叶佛于此第三会说法度
人至穆王时文殊目莲来化穆王从之即列子所谓化

人者是也化人示穆王云高四台是迦叶佛说法处因
造三会道场至秦穆公时扶风获一石佛穆公不识弃
马坊中秽污此像护像神瞋令公染疾公又梦游上帝
极被责疏觉问侍臣由余便答云臣闻周穆王时有化
人来此土云是佛神穆王信之于终南山造中天台高
千馀尺基址见在又于仓颉台造神庙名三会道场公
今所患殆非佛为之耶公闻大怖语由余曰吾近获一
石人衣冠非今所制弃之马坊得非此是佛神耶由余

闻往视之对曰此真佛神也公取像澡浴安清净处像
遂放光公又怖谓神瞋也宰三牲以祭之诸善神等擎
弃远处公又大怖以问由余答曰臣闻佛清净不进酒
肉爱重佛命如护一子所有供养烧香而已所可祭祀
饼果之属公大悦欲造佛像绝于工人又问由余答曰
昔穆王造寺之侧应有工匠遂于高四台南村内得一
老人姓王名安年百八十自云曾于三会道场见人造
之臣今年老无力能作所住村北有兄弟四人曾于道

场内为诸匠执作请追共造依言作之成一铜像相好
圆备公悦大赏赉之彼人得财并造功德于土台上造
重阁高三百尺时人号之高四台或曰高四楼其人姓
高大者名四或曰兄弟四人同立故也或取大兄名以
目之故有高四之名至今称也然则秦穆公时佛法已
入中国矣宣师不应诞
传灯录谓二祖慧可初事达磨尝断一臂置前达磨知
是法器始传以祖心印及□伽经至续高僧传则云周

灭佛法可与林法师同学共护经像遭贼断臂以法御
心不觉痛苦火烧斫处血断帛裹乞食如故曾不告人
后林又被贼斫其臂叫号通夕可为治裹乞食供林林
怪可手不便怒之可曰饼食在前何不自裹林曰我无
臂也可不知耶可始曰我亦无臂复何可怒二记皆开
士所述而慧可一臂一以为求法一以为遇寇不同乃
尔
　弇州四部稿卷一百七十三