钦定四库全书
　弇州四部稿卷一百十二
　　　　　　　　　　　　明　王世贞　撰
文部
　读二十五首
　　读秦本纪
秦始之恶极矣然其创制立法可纪也称皇帝罢侯置
守令即王族懿亲无尺土之奉岂不亦廓然大公哉春

秋之时徐有淮夷青有莱夷雍有犬戎义渠豫有三川
陆浑之戎冀有鲜虞赤白长狄山戎荆扬之地则无非
蛮者其人类聚群分而生尧舜之世化不得过数千里
焉荒服之外大抵因俗为教固耳秦一荡洗之而至于
今即西北至于朔方辽西无终令支之地南广百粤踰
五岭巴窄滇池亡不袭衣冠而谈诗书治礼乐者于乎
谁力哉故秦皇汉武不足为人主训也然而功足言也
先王之法有道穷而不得不变者封建也民之为君三

年丧也有势穷而不得不变者井田也古文也于古有
益之而善者纪元也有损之而善者肉刑也有略而善
者氏族也于乎时哉宜哉宜哉时哉
　　又
秦之取天下而不以道者其罪不在始皇而在庄襄以
前之主所以失天下者其罪不在始皇之取而在守也
夫秦自孝公用商鞅为功级之赏以诱战士而使之强
七国之民自始祖而至于耳孙其首世世入秦庭而封

于泾渭之间男不得耕女不得织士不得拱手而奉先
王之业盖至始皇而天下之所谓共主若赧王者顿首
于冀阙之下而周不祀矣其时六国之边秦者四而其
半已为秦有矣秦虽大出兵以下之而非有血战封观
之实如长平伊阙者也秦之势不得不并六国六国不
得不并而为秦且秦至是非与周代也与六国为代者
也夫六国者非僭夷之楚即篡晋之赵魏韩而篡姜之
田氏也秦何以不得灭之藉令秦称皇帝罢侯置守令

而轻徭薄税以与天下相安于无事夫谁曰不可善乎
贾生之言曰仁义不施而攻守之势异也昔人有云汤
武逆取而顺守之而儒者皆以为非愚以为未可非也
夫桀纣者谁之后欤禹与汤之后也商周固世世而臣
事之矣桀纣二主虽恶然不能出于五服之外而使商
周之民尽被其毒也即不忍而诛其君吊其民立其近
裔之贤如若微箕者而匡辅之不亦可乎是时夏殷完
国也非若赧王之如发而不可挽者也商周大邦也非

若晋宋之伏危而不可退者也圣人与其政之仁而亮
其心之无所冀而姑为之称曰顺天应人然犹不没其
实而时见之夫子之不纯予汤武也乃其所以不纯贬
秦晋也近世有竖儒丘氏者不得其说而轻于持论绌
其统而削之呜呼是身为僭也
　　读魏志
余读史至魏操未尝不恶其巧而惜其拙也身佐汉而
相之挟天子令诸侯以收四海之权而为魏矣既阴夺

而又阳郤之曰吾以臣道终乎何其巧也然而天下莫
心与也后世莫口与也举而名之曰篡呜呼篡矣当献
帝时董李肇孽拉然土崩海内之欲为所欲为者何限
有操亡无操亦亡亡等耳有操后亡则曷不修诸葛之
政将之以忠纯摧陷廓清区宇奠乂人心而无忘汉也
则汉人心而厌汉德魏也则魏不亦明白坦遂哉而顾
狼其嗜狐其态屠僇忠旧放废仪节至于弑后辱主而
后已噫又何拙也虽然魏操无足言也吾所尤惜者刘

裕裕非操比也搏国于桓玄还已失之晋而后夺之晋
无裕已不社矣零陵之弑亦可以己乎丕不害山阳公
裕害零陵王其后裔之亡也亦如之呜呼孰谓无天道哉
　　读宋史
宋所以得称大继汉唐者独其君共俭崇礼让斩然家范
蔼乎子惠之政而已其他固不胜晋余得略指数焉艺
祖贤非晋武帝比也然而其所以取周则又甚焉武
帝藉累代之业离君臣之分势不得退而称臣矣艺祖

一殿帅耳固周帝之所卵翼而手足者也一旦乘隙而
掩之若承蜩然其何以见周帝地下哉晋鼎革之际其
为敌者偏霸之孙氏而宋则遗统之刘钧也重在刘氏
则轻不得不在赵氏也晋自太康中下吴即无尺地不
入版者而宋至太宗朝始取太原降两浙然卢龙十六
州之地契丹之割如故也天下固已失九之一李继迁
割银夏黎桓割交阯天下又失九之二而宋之君臣方
日惴惴焉奉岁币而昆事契丹及二帝之北禽也与遗

主南窜迹相等也晋之江左其君忘中原矣然未尝不
诏江北而贼之宋之江左其君日夕不忘中原矣然未
尝不表金敌而君之伯父之晋之亡犹有禅受之迹焉
宋亡而衔璧舆榇再辱王庭抑何甘志绌辱也故宋之
治其于汉唐弟也其统于晋亦弟也语统者伸宋则不
得独屈晋屈晋则不能独伸宋且宋安能越晋而汉唐
也或者曰宋至濂洛继之闽而先王之道秩如也斯其
所以为统乎曰仲尼鲁人也世卒不以鲁先盟主之晋

而况濂洛为也彼以为宋重诸儒生乎抑诸儒生重宋乎
　　读荀子
吾读荀氏书其言性恶礼矫大氐多愤嫉过中之旨则岂
唯小疵已哉至云养心莫善乎诚有味乎其言之也夫诚
者其实不妄也对诚之者而言则圣人事也偏而言之则
彻上下语也宋儒举而非之曰既诚矣心安用养耶如以
辞而已矣孔子之告哀公曰思事亲不可以不知人思知
人不可以知天其为荀氏语也宋儒当复举非之曰是天

亲而外铄也是上达而下学也抑何谬戾失序也宋儒之
好刺非古而颛其尊若此又庄子之言曰父子不可解于
心君臣无所逃于天地也名言也夫无所逃于天地亦已
过矣宋儒复举而非之夫父子主恩君臣主敬天也人也
宁纤毫乎哉尧崩四海若丧考妣必尧而后若丧考妣也
父不慈即瞽叟为吉甫若晋献者逝而子可无恸哉
　　读扬子
余读扬氏法言其称则先哲畔道者寡矣顾其文割裂

聱曲闇㫚淟涊剽袭之迹纷如也甚哉其有意乎言之
也圣人之于文也无意焉以达其所本有而不容秘耳
故其辞浅言之而愈深也深言之而不秘也骤之而日
星乎徐之而大羔玄酒哉乃其矩矱天就矣世之病扬
氏以道也余之病扬氏以文也虽然文则又奚病焉
　　读管子
余读左氏所称管子大要佐桓公以正如伐楚却郑太
子辞上卿礼彬彬乎德言君子也即孔子亦称之曰如

其仁如其仁及读管子一书自定兵制兴鱼盐诸大筴
外往往择卑而易行博小以图大转败以为绩巧取而
不匮愚其君遂愚其民以愚天下之诸侯使翕然用于
吾术而不敢背窃以为战国之策士术史傅会而增益
之者晚而信其然不谬妄也夫齐积狙之国也戎与楚
积强之国也骤而用齐以王齐必不信骤而加戎楚以
王楚必不绌管子善因时者也时至三代人犹纯如也
及周之衰而人龂龂如也孟氏曰管仲曾西之所不为

也而子谓我愿之乎又曰王不待大文王以百里汤以
七十里滕不五十里耶井田之制孟氏之言则既行之
矣至于筑薛之问而后其技穷也得王而王者周公也
得伯而伯者管子也能王而不得王者孔子也不能王
而欲王者孟氏也昔宋之南压于金若卵矣而濂闽之
徒日谆谆以正心诚意之说告其君至于用略焉万一
不幸而君任之井吾田车吾兵不踰时而社稷饱敌矣
于乎今安得起仲而将相其才使之南治岛北却敌徐

而置濂洛诸儒于庠序间雅步高论藻饰其所不足耶
　　读逸周书
余读逸周书七十一篇未尝不深奇其文辞而怪其悖
也其言甚仁汤而武武曰桀与其属五百人止不齐民
弃之往奔汤凡数徙辄弃汤放桀而复薄三千诸侯大
会汤退再拜从诸侯之位诸侯莫敢即又曰武王征四
方憝国九十有九馘魔亿有十万七千七百七十有九
俘人三亿万有二百三十是武王者秦始汉武之靡也

王子晋曰吾复三年上宾于帝所以是至今称晋仙去
王会叙事固典有法然所纪奇民淫宝怪鸟兽抑又何
诞也奈何不使人主津津好大哉第书名汲冢者非按
汲冢书晋太康二年汲郡人不准发安釐王冢出书凡
七十五篇如纪年琐语梁丘藏缴书易国语论语篇目
杜预序称太甲杀伊尹事今本皆无之书所载武王斩
纣妲己悬头二太白旗及周公谥法已收之太史公史
记中宁至魏始出哉虽然余未获见汲冢书以为恨而

孟子于武成乃仅取二三策何也
　　读家语
吾尝读家语怪其错杂不精如所称商羊萍实于大道
奚益也虽然是宁独无圣人之言乎哉自宋儒表四子
列于经独尊论语论语行而家语废乃至如周礼孝经
圣人经国尽性之书不得一列学官使诸儒传习可慨
也孟子言仁义辟杨墨其功大矣至于辨理气之属论
君臣之际未甚彻也有任而发者有矫而致者于经犹

月之于日也夫三礼周礼也仪礼也曲礼也今废周礼
仪礼不载而厕之以月令檀弓儒行诸篇抑何轻重失
次也愚不揆欲诠三礼而删其歆莽褒犹之傅会者为
礼经尊论语而删其非夫子言者采孝经礼记中庸大
学家语之凡为夫子言而粹者别为经以配礼而六之
其非夫子言而稍粹者如鲁论门人檀弓诸家合为传
与孟子翼经而两之未敢也聊识于此
　　读关尹子

关尹子九篇刘向所进云其人即老子所与留著五千
言者其持论抑塞支离而小近实非深于师老子者也
其辞潜夫论衡之流耳不敢望西京何论庄列至云人
之厌生死者超生死者皆是大患也譬如化人若有厌
生死心超生死心止名为妖不名为道则昭然摩腾入
洛后语耳岂向自有别本耶抑向本遗错后人妄益之
耶夫老子而不为关尹著五千言已耳老子而为关尹
著五千言此其非关尹语也无疑

　　读鬻子
鬻子伪书也其文辞虽不悖谬于道要之至浅陋者掇
拾先贤之遗而加饰之耳谓禹据一馈而七十起非三
吐之卮言乎七十起何其劳也禹得七大夫如杜季施
皆非夏氏因生之姓至所谓东门虚南门蠕西门疵北
门侧几乎戏矣夫鬻子九十而为文王师也乃末篇曰
昔者鲁周公使康叔往守于殷何哉阮逸伪元经李荃
伪阴符刘歆伪周礼固矣犹能文其辞未有如鬻子之

浅陋者也虽然使伪而近也毋宁伪而远也乎近则惑
　　读列子
庄子语多引列子或曰传会之书也此殆不然其持论
无以大异庄子其叙事裁而掞辞法则似胜之独所称
化人见周穆王与西方有圣人语为瞿昙氏之学者往
往相引以重至谓其教尝已行于中国而秦废绝之噫
亦谬矣余谓列子中所载二事与关尹子之言皆非旧
文儒而瞿昙学者阴益之

　　读亢仓子
亢仓子其文辞东京之后迂于儒者耳其议则无嘉焉
余读公孙龙虽其谬悠鄙舛而要之纵放强辨俨然战
国之习也伪者多援少倍多拘少刿亢仓子伪书也列
子载亢仓子遂有亢仓子家语记子华子遂有子华子
贾谊称鹖冠子遂有鹖冠子呜呼士之托空名以求传
其言者意亦可悲哉
　　读鬼谷子

刘向班固不载鬼谷子隋志始有之以故读者疑其伪
撰然其命篇甚奇词亦伟至所以捭阖张翕之机大要
出于老氏老氏之以退为进以与为取知白守黑知雄
守雌不足求足不大求大虽天下后世之言术者莫外
焉深于鬼谷者也鬼谷老氏之所甚讳也仪秦又老氏
之所甚讳也虽然不得而终讳以辞其咎夫老氏之于
礼犹惜其为乱首而充其说诈而为仪秦惨而为申韩诞
而为市大悖而为梁角于乎可胜乱哉按鬼谷子楚人

隐鬼谷不著名氏尝有书责仪秦夫既教之矣又何责
焉续仙传曰鬼谷子即王誗也得道为地仙此䛕辞也
　　读邓析子
邓析子五篇邓析子郑人也或云数难子产之政子产
僇之按左氏驷歂嗣子太叔为政始杀析其人不足论
其文辞战国策士倪耳循名贵实察法立威先申韩而
鸣者也至谓天于人父于子兄于弟俱无厚者何哉先
王之用刑也本于爱析之用刑也本于无厚于乎诛晚

矣转辞篇与智者言依于辨数语同鬼谷子岂后人傅
其旨苟益其辞也耶要之小人之言往往出于机心之
发故不甚相远耳吕氏春秋记析尝教获溺尸者购逆
尸者交胜而不可穷固市井舞文之魁也孰谓驷歂失
刑哉
　　读吕氏春秋
吕氏春秋其文辞错出不雅驯往往有类齐谐稗官者
其食客所为耳悬千金于市购增损而莫之敢也畏其

意故不信其令焉取增损哉儒家者流取其篇首所纪
月令厕之经迨今焉甚矣不韦之巧也始而以财役其
身阴乱秦裔而不悟也既而以财役其言阴乱圣经而
又不悟噫嘻则岂独不韦罪哉
　　读韩诗外传
韩诗外传凡十篇汉人燕韩婴所著其注诗二十二卷
而此则杂记夫子之绪言与诸春秋战国之说家稍近
于理者也大抵引诗以證事而非引事以明诗故多浮

汎不切牵合可笑之语盖驰骋胜而说诗之旨微矣独
其辞稍明健可诵而所记亦不甚诡于伦物唯谓孔子
南游阿谷之隧则类于怀春之吉士而周公之讨管楚
激于隐客之一言为大谬耳夫子见狸迹鼠而鼓瑟曾
子闻而识其有贪狠之心其然乎岂螳螂捕蝉之说所
由昉乎然以美曾子之察音则可以见夫子之移志则
不可甚哉好奇者之易悖也
　　读白虎通

白虎通者汉章帝建初四年诏诸儒会白虎观讲议五
经同异使五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝
亲称制临决如孝宣甘露石渠故事曰白虎通又按班
固传天子会诸儒讲论五经作白虎通德论令固撰集
其事然则此书为班固笔也其言礼乐名物制度甚详
往往杂取经传不为背理道而独于五行之生尅次第
悉取人事以配之大抵出于不韦仲舒之绪论而其他
立赏罚议褒贬则公榖之义居多至纪封禅而䛕心尽

露矣吾尝谓汉之儒多援经以饰事而宋之儒必推事
以就经援经以饰事有远而诬者然而于事济也推事
以就经有迩而当者然而于事不必济也其济为隽不
疑而其诬至于刘歆之佐王莽噫亦可鉴也
　　读三坟
毛渐序三坟其时皆以为伪书而渐独信之毋论其浅
率而强为古语也伏羲画连山而有民兵器阴兵妖阳
兵妖兵阳阵至策辞而曰主我屋室主我刃斧神农归

藏而曰杀藏墓此皆不知其时而妄为说者也隋购天
下遗书有刘炫者伪为连山等易百馀卷上之受赏而
去后事发坐抵罪所谓三坟者岂即其书也耶
　　读元命包
右书据以为后周卫元嵩述唐苏元明传李江注杨元
素由秘阁传夲镂行而张升以授杨揖者也愚谓此即
素撰或张升撰而托者也卦下每作重叠文难字而考
之诸字书则易晓其旨甚浅而于理不甚悖又经传注

若出一人手故以为宋人作也凡唐以前伪书其理驳
而时有精旨其文杂而古其字奇而有不可识者今皆
反之故以为宋也乾坤凿度亦然惟穆天子传竹书纪
年汲冢周书则非秦汉以前人不能也
　　读圆觉经
余读圆觉经所称四大各离今者妄身当在何处未尝
不恍然自失至云四缘假合妄有六根六根四大中外
合成妄有缘气于中积聚似有缘相假名为心则又未

尝不洒然悟也余自束发而来所身受荣辱忧喜悲乐
亡虑数十百矣日憧憧焉役余而受之若以为真境焉
抑何谬盭失计耶不得已而强受之而假名之得已而
不已而又强执之呜呼余之暴余深矣不即不离无缚
无脱此是吾人善證第一义我爱既绝万境皆空不愿
作佛何况生天亦庶几矣庄氏言至人入水不濡入火
不热呜呼是奚啻水火哉
　　读坛经

坛经其圣人之言乎哉然而非圣人教也其教行天下
遂无祖矣非无祖也夫人而能为祖也黄梅之徒盖千
馀焉引而不发跃如也达摩之示旨微矣子曰参乎吾
道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰
夫子之道忠恕而已矣夫悟解悟也解悟非悟也酥乳
醍醐品列而人尝之而味得也日携醍醐而食人知味
者寡矣
　　又

阿难亲从世尊且数十年受楞严时几隳法身而不支
数现圣光屈金色臂指示要理而不悟六祖一谒黄梅
而即觉其入可知也然至迁化现虚空变分骸二国抑
何其通达灵妙耶夫子曰或生而知之或学而知之及
其知之一也
　　读卫霍传
昔人称卫青霍去病传为太史公叙法之奇者然其论
卫将军曰于天下无称也去病则曰有天幸不至乏绝

而已呜呼匈奴天下莫强焉其所以数胜而不绌者岂
尽天幸耶至伍被之所以奇大将军于淮南王者又胡
无称也李广盖屡战而屡败也太史公津津不啻口出
焉叙其材力僄果负谊槩饶仁恤指画军事若貌也于
其胜而幸者如彼于其败而不幸者如此是可以识矣
吾不幸而材不见知于孝武而卒腐以老如公孙弘儿
宽者二将靡耳奈何雍容取公相为也彼盖以李广自
况也太史公于游侠刺客货殖伯夷屈平诸传皆有所

感慨独于李广卫霍传比兴之义多吾既深于其指而
又惜其以私故掩卫霍摧敌之妙使后人不得寻也
　　读会昌一品集
余尝怪唐中兴以后称贤相者独举裴晋公不及李文
饶以为不可解后得文饶一品集读之无论其文辞剀
凿瑰丽而已即揣摩县断曲中利害虽晁陆不胜也当
裴公之下蔡也天子之志定将谋合而蔡之亡形成矣
公不过一赞其决耳蔡下而天下之望归焉及其帅河

东握都统印环数道之兵受进止而不能取赵一支郡
而望若故也一屈于镈再屈于稹三屈于逢吉四屈于
宗闵而望又若故也是遵何道哉文饶佐武宗通黠戛
斯破回鹘平太原定泽潞若振槁千里之外披胆待烛
百万之众頫首而听一言之指麾国势尊主威振即不
啻蓰裴公而上之而及其贬也天下有以为当然者岂
尽成败论耶彼其訾太尉之赏浮则不闻有以司徒匹
者讥平泉之观侈则不闻以绿野匹者又何也裴以诚

李以术裴以容李以忮如是而已史称其一饭必报睚
眦必酬夫倄别于恩怨若此而岂意其曲挤而致之死
地者乃其素所恩之敏中耶何文饶之精爽能见托于
令狐而不能快心于敏中也则其鬼固贤于其人也呜
呼才至于文饶而不得称贤相可畏哉
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　弇州四部稿卷一百十二