洛涯金先生遗稿序[俞汉隽]
国朝道学。历群贤。至静庵先生益大。而退，栗两先生出。又益明。虽天之有屈伸于气数。而其明此而日月之。大此而衣被之。使后出之贤。骎骎于上窥河洛之奥。关闽之邃者。三先生之教也。而岭以南。尤恂恂有老先生之遗风。士无不崇德行而重绳捡。贱放纵而退浮华。　中，　仁，　明，　宣之际。岭南号称多贤者。有以哉。洛涯金先生。亦溪门私淑之贤也。学于成板谷先生。先生深于道学。教之而叹曰。吾未见为己笃学。如金子亨者。子亨。先生字也。先生以李公宰。为外祖。公。老先生从子也。有家庭学甚高。先生赠以朱子书。先生遂没身焉。尝曰。后孔子一人。朱子也。苟欲学朱子。以达乎孔子之道者。当自敬始。故其学持一敬。未尝断续。以故其至行。笃于孝友。其先见绝李覮。不染其污。其忠愤废　母议起。作食舍肉赋以见志。其诚化。化其邻二妇之勃溪。而其肥遁之操。则以邵尧夫愿同巢许。甘老唐虞之诗。辞铨荐。此先生之一二也。而其为学本末。在自所著警语。警语者。集古人格言。以自修者也。盖其修专在本实。故不屑为无益之

述作。作亦无多。独其与愚伏郑先生。师傅河公，苍石李公，百源申公。相友善。往复论学之书有几篇。而中失于火。其六世孙进士济默君翼。求先生遗唾散在知旧家者凡几首。继以附录为一卷。图入梓以寿其传。而命余为序。余惟先生正学也。其言虽只字片墨。皆可必传。又其传之也。不但尊其言。以嘉惠后学已也。在今日时正宜耳。夫以天理民彝物则之所系。而为三纲焉。为五伦焉。人以是为人。国以是为国。绝此伦纲。则人类灭而国随而亡。维我东。岂非古所称礼义之邦小中华哉。奈何忽有所谓耶苏之教者。东出朝鲜。其法昏弃厥父母。弗养弗享。上无君父。下无夫妇。淫丑渎乱。鬼蜮狐魅。幽谲荒幻。不可方物。人乃大迷惑。潜吹暗嘘。日滋月炽。其势将驱人类。尽化为禽兽而国危矣。今幸　两圣在上。明并二曜。烛此邪如禹鼎之照奸。莫有逃者。既严法而诛之矣。然而不草薙而禽狝之。则安知无遗类馀种。薪火相传。复为　国家患哉。夫息邪说。莫如明正学。正学明则虽塞路之邪。其消也如见晛之雪。不终崇朝。惜乎。世已季。正学不明也。呜呼。前哲邈矣不可作。独其言在耳。敬而尊之。布而传之。使家诵程，朱之绪言。退，栗之馀训。如

先生之文者。则既倒之狂澜。纵不可回。岂不犹可以东逆流之川哉。君翼其广之矣。君翼亦经术士。与余善。前翊卫司司御。杞溪俞汉隽。谨序。