游清凉山录(宰宣城时)
甲午秋九月初一日。洪相国履祥为方伯。按节之初。过县衙罢。招见余曰闻县有险阻可据。子当往见形势。夫清凉。吾所愿游而未得者。余乐闻其语。二日。相国在安东。送裨将康孝业付一牒。与余俱往焉。三日蓐食。康先发。余与器仲联辔。由温溪抵孤山。访琴丈兰秀。琴丈闻吾至。候于舟。遂沿溯于潭。潭而西。见退溪先生手题小诗留在崖石。盖为琴丈作也。乃下舟攀崖而上。敬玩之。笔迹昭然如昨。下壁而南。金沙玉砾。净洁无尘。不待茵席而坐。酌数巡而罢。盖孤山清凉之洞门也。祝融之一支西出。临溪而尽。溪水出自黄池。循于山之趾。南注于福州。即洛川也。绝壁万仞。迤于溪东如屏。即祝融之尽头也。自溪以西。有曰孤山。不甚高大。其上种松数百株。筑石为台。为逍遥吟弄之所。台之下为峭壁。高可数十仞。与东壁气脉相属。谚曰此昔为一山。而溪流于孤山之外。有龙劈出其中。山割而为

二。一支落于西。为孤屿者也。壁之下有潭。名倒影。取孤山之影倒也。孤山之南。有东西两岸。皆苍壁。东者自祝融而南。折而复西。西者自乾芝而南。折而复东。曰内屏曰外屏。合势于日洞。洞壑深邃。其间有潭。清莹泓渟。曰月明也。有村家可数十户。田数十顷。幽閒阒寂。真如庞德公居。琴丈作精舍数间。背祝融面孤山。临清流俯长沙。内外屏拱揖于此。依岩而补之石为台。有槐树自生其上。扶疏蓊郁。琴丈以此为藏修之地。自今欲终老于此。真得乐土矣。种菊千丛。种梅百树。室中有退老诗县壁。又有书籍盈于阁。出宝帖二示余。尝聚先生平日往复书辞及制述为珍藏者。盖其长物如此。入此飘然有遗世之志矣。遂与琴丈乘舟游于上流。题名于东壁。行到五里许。冒雨入村店。康来待者久。琴丈与康先人有年分。问其名欢甚。劝之酒至醉乃已。时山雨霏微。石路崎岖。遂却马骑牛。顶笠肩蓑。缓步徐行。康在后笑曰骑牛倅。何往人见之否。至洞口。初见数峰偃蹇。为芙蓉松樾枫藤。或结而为岚。或散而为霏烟云霞。便觉清气已逼人矣。

至莲台寺下。路傍有岩石斗起。高五六丈。上可坐五六人。余先登。同行继之。使僮子摘山果。坐话良久。到此得见山之真面目也。入寺。寺依岩底甚不高壮。居僧不满数十。有一僧先导。名玄则。寺之南有莲台。因与僧列坐。问山之形势。僧指寺之左曰金塔。右曰莲花。寺之后曰仙鹤。金塔之后有擎日。仙鹤之后有砚滴，卓笔，紫霄，紫鸾四峰。莲花之外有内丈人，外丈人，香炉三峰。或岩石高矗。或削立双峙。或石上戴土。或峭壁戴峭壁。有攀崖缘栈而登者。有危峻不可攀者。南有祝融。雄蹲高峙。其势有若父于擎日丈人。祖于金塔莲花而不与之争其高峻者。尝于慎斋录中领其大槩。今身亲历见。奇形异状。气象万千。岩崖草木。意态无穷。暂时游玩。已觉此身御得清冷之风矣。余偶咏千仞岗头一振衣之句。与器仲分韵觅句。康醉而言曰我武士。然此间岂无一言。又有夸张自已之语。琴丈责其愚。康颇有惭色。径起入寝。次琴丈继之。余与器仲最后。乘昏入智藏殿。寺古僧孱。不甚潇洒。然此物久为尘务束缚。今者得与山人作半日之閒。

聊可以消遣烦悯矣。器仲困睡。余独坐与诸僧语。诸僧争持诗轴来示。轴中有退陶诗数篇。有鹤老诗累首。又有达远诗。呜呼。退陶吾所敬慕而愿学者。鹤老吾所师事而今化为古人。达远吾益友也畏友也。与余相好甚笃者也。尝与余约游于此。未果兵祸起而卒之逝。领见轴中诸作。令人有起敬者。有嗟叹者。终之以感慨者。后之览者。亦将有感于斯文。想一揆也。有僧名一勋。知我气疲思睡。作椒茶来馈。快吃一碗。心神豁然。又有僧名戒圣。尝往来于佳野金上舍公(彦几号惟一斋)门墙。余学于上舍公时见渠。渠记我而我忘渠。算在佳野未二十年。其间存殁不知其几。吾与器仲见渠于山中亦数也。閒寂无聊。披见佛经。有曰水陆无遮会文者。荒诞奇怪。不满一哂。金姓守温名者。不知何许人。考其职则文翰之荣也。至于跋其后而谄于佛。儒名而墨行有如是邪。此吾道之罪人也。四日又雨。康早起促图山形。画手甚拙。形势不肖。极好笑也。邑人传曰古有王者。国于山中。为据险避敌之地。今城郭俱存。往往颓圮。祝融有宫阙基。破瓦毁甓。

或露于丛薄之中。又有御井六部之设。各有其地。有曰南大门。有曰水口门。其迹昭然犹在。祝融有高峰。其状如露积。贼至以藁荐盖其上。绐之曰此军资。贼畏而不敢近。至东岘而退。故名东岘曰退岘也。盖不载史籍。不可考。未知何代何王。避何寇而托于此也。东方古无君长。以数州之地。盗名字者。不可胜数。当是时。人以兵革为事。战伐相寻。殆无虚日。不先据险。则未得一日保其不亡。是故东国诸山稍有地利者。皆为国都焉。意者此其事欤。抑又思之。鲽域东邻海寇。北接山夷。西有挞虏。为我国患古矣。在三韩时。三边为贼窟穴。杀伐战争。莫之为御。而据险者多见其功。意者此其事欤。自王氏定一之后。民得奠居。至于我　朝二百年间。斯民至于老死。不知兵革。四时嬉游。歌鼓之声相闻。指点山之有城郭者。时有怪而笑之者。今者岛夷搆祸。一朝加兵。金城汤池。举失其险。其终至以修筑山城为急务。披荆棘于高山之上。欲踵前武于无稽之世。其于庙算得之否也。盖世有足恃者。而不在乎山之夷险。此不待智者而后知。然而

计出于此势也。悲夫悲夫。康先还。时山雨初晴。日色明媚。与同行杖策。信步路金塔之腰。历见五六庵。有曰致远庵。崔孤云读书地也。有曰聪明水。孤云饮此水而养聪明云。盖孤云神仙中人。未必不一过于此山。而读书养聪明之事。真赝不足辨也。器仲指其水曰当饮。饮则令人聪明。余曰男子自有耳目聪明。何必饮此水然后耳有闻目有见也哉。有曰安中庵。有小塑像老妪。其号曰安中。因以名庵。有铸铁为牛为耒耟。列置其前。僧曰安中为孤云而饭之。为军资而耕之。盖饭孤云之说未必信。而劝人耕种补国。计于当日则揆诸理亦然。后人美之。为佛而祀之。此出于上古崇信释教之时欤。东转而下。有曰上清凉下清凉克一诸庵。皆无居僧。栋宇门墙倾圮颓落。琴丈曰吾少时读书于此三年云矣。盖山有十二峰。峰有二十四庵。各有奇态异状。必倚杖于砚滴峰头。振衣于祝融南巅。高卧于满月白云等庵。然后方可穷探奇诡。收拾景致。清我耳目。宽我胸臆。一想夫子小鲁小天下之气像于千载之下矣。世故忙迫。未暇周游出

山。心事悄然。余顾谓器仲曰吾怀不佳。器仲曰余亦然。昔文定过衡山而不得登览。晦庵至临邛而未暇周游。虽有古今贤愚之不同。而其当时不遑之念则想与我一也。日晚复投孤山。琴丈先还。余与器仲追至。是日渔艇又办。结双舟泛于潭。夕阳明朗。山水佳丽。俄而雨脚如麻。或骤或徐。乱落于潭。却蓑脱帽。一任沾湿。酌村酒罗山果。游咏夜深。乘醉入精舍。相与枕藉。夜半江风起。波声乱鸣近窗。此亦奇事也。琴丈点灯呼余起。傍有小瓮酒初熟。使僮子就斟。或深或浅。随量而饮。使渔人捉鱼。或烹或鲙。继之以枣栗。真神仙风味也。微酣出书册披览。其中有琴丈亡子恪少时所为文。其才不可及。惜乎不幸早死也。五日。早起。天气清明。日光满潭。恍然如在水晶域。其胜尤佳。呜呼。此何等时。吾辈何许人。举目有江河之异。无复有山林之兴。人徒知吾爱山水之好。而不知吾到胜地而增感怀也。琴丈虽未得忘于世。而既有此地。并有此乐。与吾折腰于乡里小儿而不知耻者。得失何居也。琴丈与器仲送我于舟上。大抵中国名山非一。

而有问山之令人起敬者则曰衡山曰庐山。为有南轩晦庵二先生尝游赏于二山而发挥也。东国名山非一。而有山之令人起敬者。则曰清凉。为有退溪先生居其下。平生所尝往来游赏也。千岩万壑尚带杖屦之遗迹。一草一木。无非吟弄之馀辉。望十二峰。有卓乎不可及者。有凛然不可犯者。有磅礴雄伟可依而归者。有端庄严毅可仰而敬者。其峭峻使懦者立。其清凉使贪者廉。然则余之爱清凉。不但爱一山而已。古人有言曰水不在深。有龙则灵。山不在高。有仙则名。信不诬矣。余自少游学于永嘉。欲一游而未遂者五年。还归闻韶。相去益远。一十年间。汨没于举业。未久筮仕京洛。又被浮名絷缚。梦寐之间。时有往来于山者。辛卯秋。余剖符宣城。山虽在安东。实为礼安地。故人号礼安曰山水县。到县四年。戎务祟之。每于室中心语口曰余无山水之分。今虽办一日之游。奈不惬意何。嗟乎。稊米此身。未生于中国。既不得举蓝舆于衡庐。生于东国也晚。又不得承馀馥于清凉。归来今日。已后山颓之三十年矣。扑愚迂野。伥伥何归。

风尘浩荡。事业蹉跎。私淑之志。又已非矣。清凉得无感于余心乎。此行与器仲唱酬者若干篇。并录以备后记。(见诗集)但其意味殊不快。岂忙里意思局束而然也。菊秋日书。
月影台记(台在桧山)
方丈一支。落而东走三百里。蜿蜒磅礴。雄峙而镇于合浦之西南者。斗尺山也。南海之水。入于两崖之间将三十里。而朝于昌之境者。马山浦也。山而东南其麓。浦而西北其涯。台于其中。高可数尺。大可坐三十馀人。中有碑。字讹而不可认。下有立石。书月影台三字。登台而望之则斗尺之盘旋。盘龙之料峭及熊之诸山。笋耸簪抽。螺髻蛾眉者。皆若拱揖。而猪岛秀出乎镜面。如奇兽之卧。政与台相对。崔学士孤云游赏地也。癸丑之岁。余蒙　恩假守会昌。时九月既望。与数三友生。泛舟南浦。遵海而台。饱观乃回。翌年秋。豚儿继是游。录其事而告余曰昨之登是台也。片云无碍。天光若扫。微风不兴。水色如磨。俄而桂魄才露于东岑。而万丈银梯。落于波中。亘于台之下。令人超然欲飞登而直抵于广寒殿

也。奇形异彩。稍稍而变。如河神散明珠而弄辉。如鲛人铺文绡而戏彩。如列宿之斗焉。如急电之挥焉。如金蛇乱掣焉。如玉龙惊走焉。如仙掌矗矗焉。如宝塔层层焉。垒垒如罂焉。叠叠如瓮焉。如圭焉如璧焉。俄顷之间。万状千态。盖于东南西海之涯。邀月游赏之地多。而其胜见奇观如此台则未尝有也。台之以月影名。其以是欤。余演其义而晓之曰。汝亦知夫水与月乎。水之性虚。虚故能容。月之性明。明故能映。其虚也其明也。互为体用。容月之明而明者以之益明。映水之虚而虚者以之益虚。上下莹澈。万象森罗。方其动也。波光鳞鳞。月色闪闪。散为万殊。随应而变。或沈或浮。浩漫难状。及其静也。千顷洋洋。一轮团团。而虚与明依旧也。余于是知孤云非役于物者也。苍然渊然之文。粲然伟然之词。挥洒而波澜不渴。咳唾而光彩无穷。则孤云能水月其文章者欤。出而行乎天下也。其志远而人不敢测其涯涘。入而处乎林下也。其行洁而人不敢指其瑕疵。则孤云能水月其出处者欤。至今千载之下。吟赏绿水青山之句。而想其踪迹。

思其胸次。无一点查滓之累。无一毫尘埃之吝。浩浩乎濯濯乎不可尚已。然则孤云盖尝水月其心性而全其虚与明者欤。试使孤云得明主遇明时。推其虚与明而行之。则或能水月其君心。水月其时政。国家可使为水月。天下可使为水月。而时则唐室殆矣。罗业末矣。晦盲否塞极矣。其终不遇而铲彩韬光。自保其性命。如水月之遇夜而自保其虚明。则孤云于是台。其相遇非偶然而已也。呜呼。前乎孤云几千万岁。后乎孤云又不知其几岁。是台也为荒草为野田者几时。为蜃户为蜓窟者几时。桑田者几时。海水者几时。骚人墨客之来游者几人。行商逆旅之经过者几人。星槎皀盖之歌鼓杯盘于良辰胜节者几人。而台之遇于人也。只有一孤云。则其使之相遇者。疑亦有数存于其间。而非人所能也。虽然水而犹在。月而犹在。台而犹在。孤云虽不在。而孤云之所以能为孤云者犹在也。登是台者。知此然后方可与语于月影。而人与台遇矣。不然以水观水。以月观月。或酩酊捉影。如李白之采石而已。窈窕歌诗。如苏仙之赤壁而已。

则非孤云之徒也。谚曰孤云之父宰文昌。而孤云生于郡长于郡。筑是台而游咏。语虽无徵。而幼年立脚则未必非从父来郡之日。而平生得力之地。其在是台欤。汝从我游。适与相类。记此说勉汝学为孤云于万一云。月日记。
梧峰先生文集卷六
　序
　　
桧山杂咏序
岁癸丑。余来守昌原。昌原古义昌桧原。县二而合为府一也。昔元世祖时。诏洪茶丘与金方庆东征日本。置省开府于合浦县。在府十里许。即节度营。今营移设而太守假居为治也。曩者日本兵入　国。设屯于马山浦。缘山而池。截溪而城。在府治相望之地。太守之坐南阁登东馆也。每目之而痛焉。盖古雄藩也。兵后城郭崩颓。村巷萧条。贸贸之吏。蚩蚩之氓。分于水陆营之间。杂于屯募军之列。吁邑有错节之艰。人无屠牛之能。每簿牒之暇。孤坐发啸。俛仰今古。有感有悲。乌鹊乱耳。烟瘴侵肌。意思阑跚。形神寂寞。于是有去　国违乡之恋。伤时悼物之志。触目而生。自不能禁。间有朋旧亲戚之来。狂喜惊倒。遂

把酒论怀。或至酣乐。令弹琴击鼓。笛以间之。且歌且舞。欢洽乃已。盖天涯邂逅。情义则然。既罢欢娱。转觉萧瑟。聚散无常。去留有期。送别之恨。有黯然不已。时或泛舟沧溟。纵观岛屿。兴尽归来。或暮或夜。日影斜而跃金。月色登而沈璧。清风徐徐。水波鳞鳞。沿溯徘徊。纵其所如。畅叙幽情恍。然与人世相远。于是有凭虚御风遗世独立之意。又若古台残碑。访孤云之游迹。苍溪小屋。想寒冈之幽期。梅竹成行。起杨州之吟兴。斗米见羁。郁彭泽之归思。盖感于中者非一。吁嗟咏叹之馀。发于词句之间。有不能止者矣。呜呼。性情发而为诗。诗固不可苟焉而已。况余不文。尤拙于词。平居固未尝以吟缀为事。自有此行来。或有感而寓怀。或无聊而排悯。或因韵而和。或遇兴而记。托以忧叹之意。杂以宽纵之思。逐日吟恼。有若业诗者然。盖自叙自慰。终欲以自宽耳。何敢与论于性情之发。而思欲与风人相逐哉。异时傥为子孙观。亦不能无补于念我之切。而为尔辈孝思之资。或者可录。令舍弟家豚收而写之一册。备后日记。