求言疏
臣伏以无状微臣。生长岭南。既无师友之益。又无问学之功。擿埴冥行。自分无似于人。而顾在平日承父兄教诏之言。寻常自励。未尝不在于忠义。幸俟蚤暯一遭展布之期。则庶几罄竭愚分。不负素蕴于万一。而材质庸下。学识浅劣。浪过一生。迄无所成。寄迹芹泮。以待大比之举。而顷在阳剥之月。天有震雷之异。谴告之非常。莫酷于此。臣于是夜。达曙不寐。言念　圣躬之惊动。不啻疾痛之在己。意谓　殿下坐而待朝。亟下求言之旨。而犹迟一日。俟政院启请。然后方有体念之音。臣始以忽灾。虑　殿下。而乃复释然曰。难谌者。天也。可畏者天也。虽在升平无事之时。而天变已不可忽。况在今日。安有忽灾之失乎。又于前日叠有其变。而　纶音尚閟。已经五六日之久。上自宰执。下至台阁。缄口囚舌。竟无一言。臣之过虑。非但以忽灾为忧。而直恐天之于　殿下。一再谴而不已。必降大戾于冥冥之中也。呜呼。君之与臣。虽曰义合。而天经地纪。实同父子。臣之爱君。犹子之爱父也。为父而得罪于乡党州闾。子当诤之不寘。况得谴于

天。则其敢坐视而不言乎。是用不谅疏贱。深以得言之机为喜。吐出肝肺。条列如左。伏惟　圣慈。试垂听焉。臣窃念人君南面而听天下。譬如大明丽天。万物咸睹。而犹虑下情之有壅。则悬申闻之鼓。立击铮之法。列谏诤之职。置喉舌之官。使内外远近。事无细大。而皆由是路以达。于是恢弘听纳。容受不穷。曲直是非。惟聪明是裁。苟或不由是路而进言。则必非天下之公言。亦非人君所当预知者也。此路一开。则希望侥倖者必于是。营私冒请者必于是。以至妒贤害能献谗进谀之人。亦莫不由是而得售。外自宦寺。内而宫妾。无不缔结而为之援。凡其所言。必期曲成。而至如浸润之谮。肤受之愬。亦骎骎而入。闯闯而进。颠倒乎是非。变乱乎白黑。虽有明主。一为倾耳。则如饮醇酒。不觉自醉。若处鲍肆。久而渐化。刑赏以之而无章。爱憎随时而失中。驯致乱阶。积成祸基。必至灭亡而后已。吁其可惧也。亦可戒也。伏惟　殿下聪明英断。冠古无伦。临御数纪。一德无瑕。倖门杜绝。中外斩然。一国臣民。莫不仰戴清明之化。而迩来远近之所闻。大有可骇于物情者。不徒虽虽之氓。皆能的知宫闱之情。而虽闾巷琐屑之事。无不得达于深严之内。至如奴隶胥徒之贱。苟有所为。则必籍宫掖而为之辞。

遐方求仕之人。犯罪当死之囚。或有贸贩银子。图济其所愿者。凡此等事。殆非　圣朝之美事。而宫闱之不密。从可知矣。天下之事。未有不自微而浸长。由细而及大。则岂可委之细故而长其渐乎。此等流闻之说。虽不愿个个援据以證其实。亦不敢明知其必然。而都下之喧传如是。有识之忧虑如是。则犹不可谓之必无矣。积此不已。则他日之患。有不可胜言者矣。以　殿下之明察。岂不足以烛其微而严其防乎。然臣岂敢以此疵　圣明哉。丧乱之后。宫中近习日用衣食之需。不似平时之周足。故彼乃私交亲属。以开求索之端。而亦缘行宫狭窄。内外侧近。致有此弊。而　殿下偶未之知耳。状愿　殿下。开广聪明。深察而力防之。不使三十年清明之治。有累于今日。则不胜幸甚。臣窃念人君临履大宝。势位高亢。苟不以谦德为尚。则聪明以之壅蔽。而谀佞得以容奸。骄傲自用之病。适足以丧德而丧邦矣。书曰。谓人莫己若者亡。孔子曰。自损者必有益。盖谓此也。是以古之圣王。莫不以谦德为尚。尧之克让。舜之温恭。以至大禹之拜昌言。商宗之严恭。周王之抑畏。无非以此道也。易曰。天道亏盈而益谦。为人君者。所当省念者也。伏惟　殿下圣质粹美。英断出天。明睿所照。透澈无碍。不但

为吾东方所未有之圣主。而求之古昔帝王。盖亦罕与伦矣。第念英锐之质易有。而浑厚之德难全。故恃其所长而忽于所短者。亦常人之通患也。窃观　殿下英明有馀。而含蓄不足。暴露有馀。而沉毅不足。典学之功。非不笃实。而自圣之习。犹未尽化。不曾降心抑志以恢虚受之量。故忠于　殿下者。非不欲裨补阙漏以助　圣德之万一。而知　殿下者。无复以此望于　殿下。究其所以然之故。则不过用智自是之病。为之主张耳。噫。凡人有过。自知甚明。　殿下即位三十年于兹矣。其间岂无一毫之过举。亦岂无一疵之可指。而盈庭之人。未闻有为　殿下矫之者。苟有一言及于　圣躬之瑕玷。则辄优容之色。是以金人仗马。叨取　殿下之爵禄。而逆耳苦口之言。寂寂于黈纩之侧。此岂　殿下之福哉。古人云。自用则小。不幸而近之矣。臣于平日。偶涉医家糟粕。而自詑身无疾病。以为苟有微恙。则惟吾术足以治之。耻从他医而问焉。其后风邪俟隙。侵入荣卫。至于今日。渐成痼疾。此不但为微臣一身之戒。而足可以为　圣躬之戒也。呜呼。莫贵于知过。尤莫贵于改过。故知而能改。足为圣人。以　殿下之明智。加之勇猛之功。则脱然改图。夫复何难。伏愿　殿下。务崇谦德。虚以受人。

毋以己之长为可恃。而常以不足之意念念于中。以克造乎含弘光大之域。则不胜幸甚。臣窃念圣贤之学。有表里精粗。有阶序等级。不可任其聪明。徒涉梗槩。而便谓一大事已了。亦不可凌猎次弟。略窥彷佛。而便谓已造乎阃域。惟当博约两至。为之表的。居敬穷理。为之门户。而又必以至诚无息。为终身用力之方。然后本末兼举。体用备至。真积之久。自能深造乎豁然贯通之地矣。盖帝王之学。虽与学者不同。然其交修并进之功。不可舍此而他求者也。苟或徒恃资禀之高明。而不屑于践履笃行之实。则非但义理精微。莫能推寻。而抑亦工夫间断。终归废坠矣。伏惟　殿下天纵上智。默契道妙。造诣之深。独得之精。非因问学而至。不假思索而知。苟能充之以讲劘之功。加之以不息之力。则古人所谓辉光日新者。不难致矣。然而有此资质之美。而犹未见大而化之之盛者。岂不以颖锐之过。不曾加意于真践体验之故耶。是以蕴诸身者。无积累之实。而发于言语者。未免有过当处。至以诸家笺注。目之以俗儒之说。方寸虚灵。认之以澄空之物。则高明之过。适足为圣学之累也。如臣懵学。虽不敢妄有所言说。而曾在十数年前。伏睹　圣制绝句一篇。书以为箴。有时庄诵。窃歏　圣质

之明睿。而反有所大疑于心焉。呜呼。天下之义理无穷。而诸儒之讲说不一。以有限之聪明力。未遑于思索。则理会之烦。诚或有之。然一句有一句之理。一言有一言之理。若段段研穷。徐徐玩索。则自觉意味之无穷。而日加进益之功矣。斯岂易而言之哉。又况心之体段。虽曰虚灵。而中含万理。个个皆实。是以先儒言心处。不曾下空字说。必指实处为言者。恐其易流于恍惚矣。若曰澄空。则正似禅家话头。吾儒立言。最怕此气味。此等处不可不精明讲究。而惜乎。当时经幄诸臣。无一言以砭其病。臣未尝不窃叹焉。呜呼。　圣质之高明如是。　圣学之不逮如是。而日月之浪过。又如是。迩来五六年间。未闻一御经筵。虽缘国事倥偬。未暇于延访。而纯亦不已之功。不几于间断之甚乎。今者天兵已撤。机务渐省。切宜亟开经席。日赐论难。而必以博文约礼。居敬穷理数件事。尤先致力。至如诸儒训解之说。苟有馀力。则亦当详究玩索。必期融解无馀。则臣前所谓交修并进之功。豁然贯通之妙。由此其阶梯。而澹然虚明之中。众理该括之体。自能昭昭呈露。彼澄空二字之病。不待辨说而晓然自可见矣。此非臣之臆说。宋儒朱熹尝病陆氏之学。而深戒之。最为明白的当。伏愿　殿下参考而留神

焉。则不胜幸甚。臣窃念外家之说。其流多端。而见理不明。则易受其惑。伏惟　殿下。性本生知。学加缉熙。天下焉有未穷之理。又焉有未祛之惑乎。是则不但　殿下自信之笃。而凡在臣民所恃于　殿下者如是。不意今者。深信地理之说。至于此极也。臣之愚昧。其于堪舆之𧗱。虽未尝一窥其糟粕。而姑以已试不验之迹论之。则秦始皇竭四海之力。葬于骊山。岂不以骊山为天下之吉地。而竟无其效。青乌陶侃之葬其亲。宜无所不至。而未闻后嗣子孙。为帝王为公侯。郭璞，李淳风之徒。最是精于其𧗱。则岂不择地而葬其亲乎。而非但俱不获福。身亦未免刑祸。胡舜臣灭蛮之经。最出于后。则集诸家之长而为之说。其言似乎可信。而元亡二百年。未见蛮夷自灭。则其说之妖诞不经。不待智者而知其诬矣。曾谓　殿下之明智。而反信常人之所不信者乎。臣知　殿下一为所惑。迷而不返。则燕齐迂怪之士。纷纭而起。今日以望气之𧗱进。明日以图谶之书献。眩妖骋怪。罔有纪极。以至事佛求仙。压胜遁甲之流。杂沓而至。害政害事。不一而足。　殿下三十年读书讲学之功。至此而盖阙如也。岂不惜哉。抑又有一说焉。天犹父也。地犹母也。为子而顺于其父。则未有不慈之母。今欲求慈于母。而

苟为不顺于父。则母之偏慈。未可必矣。今　殿下求福于地者。可谓至矣。而其于天谴。忽焉若未之闻。是何求于地者如是之厚。而应乎天者。如是之薄乎。获戾于天而膺福于地。臣未之信也。古今中兴之主。莫盛于光武。而至其晚年。酷信图谶。未免史氏之讥。　殿下中兴之功。既非光武之比。若无此累。则盛德岂可量耶。伏愿　殿下节之以理。脱然觉悟。扫绝荒唐之说。使天下后世。知　圣上所见。出于寻常万万。则不胜幸甚。臣窃念君臣之分。以义而合。故必待情志相孚。然后上下交而德业成。苟或不能则诚意有阻。疑贰横生。人各爱惜其身。谁肯为国家计乎。伏惟　殿下。以至明御下。以至诚待人。君臣穆穆。天地交泰。可谓千载之一会也。是宜贤能协心。愚智效力。共赞匡复之大计。而大臣悠悠于上。小臣汎汎于下。含糊鹘突。无一人以国事自任者。虽赖天之灵。仅复祖宗之旧物。而中兴之期。漠无其日。言念及此。足以断气。然而究厥所由。不能无可言者。　殿下之于臣僚。非优礼之不至。亦非眷遇之不隆。而特以偏系未祛。好恶不常。今日信之。明日疑之。今日亲之。明日疏之。用舍黜陟。无一定之见。故大小之臣。徒为苟容之计。而不复知有国事。工于自谋者。熟伺圣意之向背。却顾

章皇。莫肯身任其责。今日之国事。无怪夫至此极也。呜呼。为　陛下之臣。不足以副圣心之虚伫。而使　圣上体下之诚。未孚于下。则其罪固有在矣。古人云。知臣莫如君。以　殿下之聪明。三十年临御之久。而称量一世人物。岂不知某也之非忠。而某也之为忠乎。如其不知则已。既或知之则当推心寘腹。使知　圣上倚毗之诚心。而思尽其职。不宜乍亲乍疏。乍疑乍信。俾不得展布四体也。伏愿　殿下。历试在朝之臣。苟有一人忘身徇国。尽瘁不贰者。则当开诚心以倚之。推恩信以待之。不以人言而间之。不以时议而非之。于以任之专。而又从而责其效。使之善保终始。而竭其心膂。则事功之浅深。虽在于力量之厚薄。岂不益自感激。必欲糜身而报效乎。然则不但其人思死于国事。而观感兴起者。无不各尽其力而供其职矣。天下之事如是。而宁有不济者乎。而况朝廷者。四方之本也。朝廷正。然后纲纪立公论行。而贤邪不混。士气不挫。世道以之扶持。国事以之整理。苟不如是。则未见事之能济者也。一自朝议各立之后。人各有心。互相抵排。数十年来。悠悠玩愒。寘国事于相忘之地。邦遂丧越至于今。追思既往。宁不为之寒心哉。诚愿　殿下。不东而西。不南而北。明以察之。公以镇之。

以致保合和平之福。则国事幸甚。臣窃念中兴之策。固非一端。而收合人心。最是急务。臣不敢知。今之人心何如耶。七年兵火之馀。重以天兵之饷。以创残孑遗之民。忍剥肤搥髓之苦。庶几朝夕。冀舒一分之力。而幸今大兵既撤。息肩有期。则此正蠲赋省徭。与民休息之秋也。柰何因山之役向完。而喜败之疏遽出。经月逾时。未有定期。则赤立号寒之民。其恨几何。田结勒定之令一下。而争怀荷担之计。贡物复立之规已定。而顿失向生之心。则今之民生。不亦哀乎。兽穷则噬。鸟穷则搏。啸聚窃发。安保其必无乎。矧今南徼为空虚之地。北虏肆猖獗之谋。岌岌之势。非朝伊夕。驱民于涂炭。重怨于丘山。臣恐壬辰之贼。未必亡国。而将来之祸。抑有甚于前者矣。虽然。拯之于既溺之后。则为功也大。解之于倒悬之馀。则为恩也易。慰悦感化之机。其不在于今日乎。伏惟　殿下。身经大否。手济艰难。岂不念保民之为大。而思所以恤之。第以送终之礼。不可不慎。裕国之策。不可不虑。则今日之计。诚出于不得已也。然而不已于不得已者。势也。不得已而可已者权也。若徒委之不得已之势。而不审去可已之权。则抑恐冥冥之福未至。而昭昭之祸先著。区区裕财之谋。适足为殃民之归。不亦可虑之甚

乎。伏愿　殿下。相时度力。深察民情。凡在文为无益之费。切宜务从便简。毕役于冱寒之前。而至如田结之勒定。贡物之复立。亦当以次停寝。然后继下哀痛之教。分遣御史。慰喻民心。使民知前日督民之意。实出于不得已。而今日活民之恩。夐出寻常万万。则是犹已溺而见拯。倒悬而得释。孰不欢忻感戴。自喜获生于再生之天乎。然则天怒或可弭。而万世中兴之功。实基于今日矣。伏惟　殿下。优容而采纳焉。则不胜幸甚。呜呼。当今之事。可言者多矣。田野之未辟。人民之未聚。军额之未充。器械之板荡。守令之贪污。兵食之匮竭。纪纲之日颓。公道之日废。风俗之日偷。无非当急之务。而臣之所论。必先于此者。以他人观之。则可谓不切于时矣。亦可谓迂阔而不可施矣。然而众人之所急者。臣未尝不以为急。而众人之所忽者。尤致眷眷若此者。抑有说焉。祖已有言曰。惟先格王。正厥事。易曰正其本。万事理。此则腐儒陈言。不足以耸动天听。而区区犬马之诚。必欲端本清源。使中兴莫大之事业。由先而及后。由本而就末。轻重缓急。次第条举。而屑屑事为之末。未暇及焉。臣学非适用。识昧时宜。而忧愤所激。未能自抑。吐露肝胆。语无伦脊。固未足以仰尘圣听。而有怀必达。臣子之至情。故敢此

缕缕。倘蒙　圣慈恕其狂而矜其诚。则自今至死之年。终无所恨矣。臣既以鄙悃。陈之于前。而别有所抱。又复续尘　睿鉴焉。窃念继绝世者。今古之令典也。自生民以来。父子血脉。连绵相续。从古不绝者。人道之常也。苟为无后则人道熄矣。古昔圣贤。以是为不祥。故凡人无后者。必取其同姓以为之后。使之不绝其祀。所以重人道也。矧分一体于先王。而见绝于属籍。香火亦废。则不但为盛朝之欠事。先王在天之灵。亦岂无憾于冥冥之中乎。臣尝读本朝儒臣李滉文集。中有名臣权拨行状。拨尝在先朝。为经筵官。请立鲁山燕山后。以奉其祀。言甚恳恻。当时论议不一。竟未施行。臣窃尝思之。二君俱以无德失位。虽曰获戾于祖宗。而是乃先王之遗体也。至今百馀年来。永绝其后。不啻路人。岂不哀哉。武庚叛而成王立微子。后周既亡而宋祖官郭玘。至如我朝。亦建崇义殿。以祀王氏。昭　芳硕之事。与二君不同。而亦立其后。先王仁爱之心。可谓至矣。独此二君。见绝于璿派。而百年霜露。荆棘不除。春秋俗节。曾不若马医夏畦之鬼。仁者见之。岂不恻然有隐乎。伏惟　殿下。入承大统。既已雪祖宗数百年诬蔑。又能靖东方未尝有之巨乱。嵬嵬功德。卓冠三韩。此正修举废典。更始再造之秋也。今

者。金枝玉叶。硕茂繁衍。岂无一人可以为二君之后。而奉其祀者乎。伏愿　殿下。涣发哀痛之音。亟立其后。使孑孑双魂。俾有凭托。而不废其祀。不胜幸甚。
代人闻庆请设关防疏
不幸我　国家遭前古所未有之变。寇退十馀年。尚无自强自振之势。而南而狡虏。不无再举之忧。北有老胡。方畜窃发之谋。脱有缓急。则以战以守。俱无成算。反覆思量。莫得其策。不至弃国与敌。浮海远遁。则必将束手却立。以待其亡。念之至此。不觉气断而失声也。乍示诚款。潜怀异图。则何衅鼠动。安保其必无。而蓄锐养锋。积有时日。则乘机豕突。非朝伊夕。凡所以择地审势。守要害图万全者。尤不可不为之豫虑也。江华一岛。最近都城。环海为固。地且肥饶。若峙粮聚兵。以备不虞。则他日本根之地。无过于此。说者之论。非无所见。第念弹丸孤岛。地力有限。而海狼之寇。为患亦久。一朝举都城畿甸民人。避处于其中。而敌有滔天之势。兵无蚁子之援。则内而储粟且尽。外而漕运被掠。囚笼之鸟。涸辙之鱼。明知其莫保乎朝夕矣。此岂非可惧之甚者乎。赤裳之筑。尽湖南一道之力。为举国避兵之所者。此诚庙堂之长策也。第念地偏一隅。又非要冲。而无长江峻岭之险。有

直下建瓴之势。所恃者山形之重叠。树木之深密而已。若匹夫匹妇。单身戴负。为数日窜伏之地则似矣。谓之举一国臣民。扼喉舌而抗凭陵。以图后日恢复之地。则恐不在此。其他列邑山城。或得据险之所。或择控扼之地。非不善矣。而系一国存亡。而如江淮堡障者。则臣未之信也。臣窃念庆尚一道。为国家东南藩蔽。而鸟岭一路。是南北往来之要冲。在今日设险固守之所。诚无急于此者矣。姑就地势而言之。则主屹一山。雄蟠绝峙。岭路中贯。巉岩迂曲。路半迤东五六里。有古城遗址。四面矗立。中夷外削。千兵可容。万夫莫开。天作之险。盖亦不待城而固者矣。古老相传。号为御留城云。则可知畴昔设城之意。定非寻常避乱所之比也。今若设镇𡽹下。为东南一大都护。而修筑此城。为进战退守之所。则南方有事。守此城而鸟岭以北。可保无虞。北方有急。守此城而鸟岭以南。可保无虞矣。是诚我国南北之一大枢辖。而据险设镇。舍此宜无先者焉。此焉不城。岂非今日之漏算乎。然而设险之所。非县邑之所可堪。筑城之役。非朝夕之所可完。而积粟藏兵。以备防守之具。尤非临时之所可办。今欲设镇岭下。以固南北堡障之重。则先须建寘大府。使岭下一带诸邑。隶于本府。然后主镇之势。

可以纲纪列邑。而临乱应变之际。自有统领而终无涣散之忧矣。臣窃观岭下诸邑。曰闻庆。曰咸昌。曰龙宫。俱以至少残县。不成官家貌㨾。而尚州之辖县山阳。又赘居于闻庆咸昌两邑之间。数县地势。错综犬牙于岭下。而地小负重。民不堪命。经乱之后。尤无形状。合四县之地。而度其四方疆界。则不过为一大郡而已。诚能修筑。所谓御留城者。为据险之所。而又于兔迁之南。合并四县。建一大府。则南至尚州。东抵醴泉。俱六十里。北距槐山。亦仅七十里。四方程站。皆得远近均平之中矣。然则地合四县。民有馀力。而声势之重。物力之完。凡所以规划处寘。岂不绰绰然有馀乎。又况龙湫下流。南入于洛。獭川一水。北注于汉。如值水涨之时。则漕船之溯汉者。可泊獐项。溯洛者。可达盘岩。两处陆运之路。去城俱不满百里。既得天险。已固城守之备。又据二水上游。以通南北之财。则积渐成就。雄富无比。而一国之天府金城。其在乎此矣。夫然后设关岭上。以塞古沙里之险。设栅兔迁。以拒南来之贼。则此城之势。既牢且密。而敌不敢窥其深浅矣。不幸有变。虏骑长驱。则　朝廷必有幸蜀幸江南之议矣。然则车驾当亲住于此府。以此城为控制八方之本根。则此正得古人所谓塞成皋之险。据敖

仓之粟之意也。且窃思之。御留之城。虽极险阻。而辅车之势。贵于相援。竹岭之下。乃顺兴废府也。今若复设顺兴。寘镇于竹岭之下。而与此相为应援。则二岭之固。为一锁钥于左右。而其为缓急之助。岂曰少补之哉。大抵守国之要。莫大于设险。而又莫大于人心。岭南人心。虽在末世。而比他道。犹有信厚之习。此尤可恃也。诚愿　圣明。特加三思。勿以臣言为卑鄙。而下此疏于庙堂。商确便宜。勿为甲乙之所沮。别择有计虑谋画者为御史。使之巡审形址。然后裁自　圣衷。断然行之。合四县为一大府。如右所陈。则凡干督筑器械诸事。在临时管任者处置施为中耳。必不至勤　圣虑矣。此非愚臣臆见为然也。故相臣柳成龙。固尝经画于十七八年之前。未就而没。岭下群情。久而愈切。臣之所以必欲成就此事者。欲为　殿下顺人心而固邦本。且欲使岭南人心。临急乱而亲戴君父。益励忠义之志者也。呜呼。贼退既久。彊域无虞。愚臣此言。近于狂妄。而然且云尔者。盖以天灾叠见。地怪层出。西北之患。日以益急。而上有庙堂。下有百司。泛泛悠悠。徒事玩愒。前头国事。臣不知税驾之何所也。是以不量愚贱。来叫　阙下。更愿　圣明。许臣微悃。勿以粗安为可忸。而深以刍荛为可采。则缓急后

日。庶免将伯助予之窘矣。谨眛死以闻。
颐斋集卷之二
　碣铭
　　
故南海县令李梦祥碣铭
李南海之墓。旧在清道郡槎山后。以其宅兆不恔。改迁于郡北鳌背山壬坐之原。夫人卞氏祔焉。公之甥李公兴南。录公系谱事迹。求铭于昌宁曹友仁。友仁于亡孤。义分不浅。既悼其不遐。而又悲不及阐扬先德之为不幸。谨据其所录。参以见闻。撰次如左。按新罗佐命臣李谒平。有后曰禹偁。仕高丽。为门下侍中。受封载宁。因为载宁郡人。曾祖曰。玉硕。不仕。祖英元。济用监佥正。赠通礼院左通礼。考曰友。富宁府使。赠兵曹参议。妣密阳芮氏。教官厥成之女。以嘉靖十月六日。生公于各溪里第。四日而见背。王母白氏怜而养之。六岁。又丧　母李氏。零丁孤苦。殆志学而未就师。及长。慨然有功名志。投笔操弧。绝出等夷。遂魁庚申武科。主掌乐簿。俄迁司宪监察。出守光阳县。因事见遆。旋为阿吾知万户。任满。除康津县监。丁外艰。庐墓三年。服阕。拜南海县令。居官。以清谨自律。吏民爱畏。秩满将归。遘疾而终。万历癸酉七月十二日也。春秋四十有六。梦祥其名。伯应字也。夫人密阳卞氏。习读瑗之女。柔嘉著闻。阃范有则。生一男一女。义

方之训。虽严父不如。年七十六而终。男即云龙。而兴南其婿也。旁室有三子。曰云鸾，云鹏。曰云凤。登己酉武科。差神方仇非万户。云龙有文武全才。擢甲申武科。壬辰之变。起自堡将。以舟师累战大捷。为中兴名将。参宣武勋。封息城君。授阃钺。位望方隆而寿不竟。惜哉。犹以其贵。追封公补祚功臣。载宁君。赠嘉义大夫兵曹参判兼同知义禁府事。妣贞夫人。云龙娶广州李氏。士人春南女。生一男一女。女适士人朴玮。早寡。有二男。曰文度。男曰俨。业文从仕。官县监。娶佐郎金德望女。李兴南有子三人。曰时中，时英，时挺。时中娶士人孙说女。生男女幼。铭曰。
鳌背若堂之封。是惟李南海之宫。积德在先。启庆自躬。裕子孙兮靡穷。
　　后识[李植]
　　右曹公碣文。成于初葬。后逮孙俨。始定今宅兆。刻文树石。改其首句数语。以识其由。(德水李植)
颐斋集卷之二
　书
　　
上从兄曹善伯
有人传言。吴隆甫自南中来。持来庵所撰南冥文集跋。以示人云云。撮其紧要一语以语弟。盖言退溪先生。只以一节之士。称道南冥。而不以道学许之。以此归贬于

退溪云云。弟时未见跋文。未知其说之如何。而乍闻梗槩。不觉竦然。即欲以书叩来庵。以订其疑而未能也。不得不以一得之见。仰质于吾兄。退溪之于南冥。生同一时。又同一方。俱有一世山斗之望。若使志同道合。丽泽相资。倡明绝学于东方。岂非吾道之一大幸也。而窃观二先生规模气像。与其为学之大方。迥然有不相侔者。故其书尺往复之间。未尝一语及于论学。则可见其意之有在。非退溪错认南冥。但以一介高尚之士许之也。呜呼。退溪岂真不知南冥者哉。知南冥者。莫如退溪也。盖南冥之于此学。非专然不知向方者也。观其中年觉悟于鲁齐一言。决弃举业。勇于改求。而一生勤苦于四字百勿之旨者。诚可谓天挺之人豪也。若于其初。先从濂洛路脉。从容力践。以求至乎大中至正之阃域。则其平生造诣。岂可量邪。惜其初年。先读朱子成书。而于阴符参同诸说。未免有孰处难忘之病。故所立文字。不类先儒之说。而似近于玄妙之域。试取神明舍铭一篇观之。其曰太一真君者。用庄氏书。其曰九窍之邪。三要始发者。用阴符全句。其曰三关闭塞。清野无边者。与吕氏不见不闻时。为未发者相似。而其末句云。还归一尸而渊者。又似道家先天一气之法。又观革带铭。云缚生龙

藏漠冲者。生龙。言心也。圣贤论心处。曰操存。曰存养。曰涵养而已。未见絷缚而制之也。其他佩铃自省。斟水静观之意。又不似古人为学节度。若然则苟有具眼者。虽欲不致疑于南冥之学。焉可得哉。老先生一生从事于程朱规范。其精诣独得。固非后学所可容易议为也。一闻南冥此㨾文字。玩味之馀。乃曰。玄妙过于老庄。又于头流录跋语云。节拍气味之所从来。有些子不可知处。又曰。后之人。必有能辨之者矣。然则老先生未敢轻以道学许之者。断可知矣。然其好处。有不可掩者存焉。盖其超然物表。芥视轩冕。堂堂乎气节之壁立。凛凛乎论议之峻伟。直与山岳并其高。日月争其光。求之三代以上。固可与巢许相倾。而降而鲁连子陵。殆为之匹俦也。由其资禀卓尔。初不屑于下学工夫。而挺然特立于末路颓波之中者。足以为百世之师表。故特表出其大节而称道之。于道学则未之许焉。先贤已定之论。后生颛蒙。虽不敢妄议。而窃恐退溪之意。似不出此也。大抵学问之道。初无两歧。而不能无精粗粹驳之别。秦火以来。名为儒者。孰不以为学自居。而不入于支离。则必陷于高妙。虽曰同是尧舜。同非桀纣。而固不可与论于正学也。然则南冥之所从事者。果可谓粹然一合于正。而终无可

议乎。虽然。自古资禀之高者。例有汎滥出入之弊。故如明道横渠考亭之贤。犹不得免于初年。则其他又何说。曩闻南冥先读朱子成书。故如神明舍铭之作。信如所云。迨其晚年。专尚论语近思录云云。则其为学必有初晚之异。而文集时未盛行于世。其传诵于人者。只是物外奇伟之文。则又无所取以为證矣。为今计者。莫若就其遗藁中。晚年论学文字。裒为一册。而为之实集。其他若神明舍铭之类。归之别集。又刊学记一书。合而名之曰。南冥先生全书。使后之学者。一番开卷。便见南冥终始学问渊源之所自。则皆知南冥气节之可尚者。端在学问之功。而晚年自得之妙。退溪偶未之究。而不暇许耳。今乃不然。收拾遗篇于散亡之馀。仅成数卷册子刊。以此跋而断焉。归贬于斯文首出之贤。则其所以发扬南冥者。适足以来后世之议论。而不足为退溪之深病耳。抑未知集中诸作。得之于濂洛二程者何书。得之于张，邵，朱子者何篇。而退溪犹未之盛称耶。来庵之于南冥。非如他师弟子之比。则知南冥者。无如此老。而论议之不中乃如此。吾兄之于来庵。不啻来庵之于南冥。则从傍开导。俾免讥议于后学。责在吾兄。而至于弥缝其说。强欲归之于的论。则适足以惹起纷纭之说。而后学

争辨之端。自此而为之根本矣。斯道斯文之不幸。为如何哉。惟愿吾兄。熟量而审处之。言不尽意。不胜悚仄。
与人论骄吝书
向日与明瑞。语及骄吝七情干系与否。当时只付一场剧谈而罢。实未深究其肯紧之所自。间尝反覆考索。则果未见从头起来何处。近来似觑一个彷佛摸㨾。抑未知先贤定论如何。猥以肤浅之见。略陈固陋。盖人心之中。只有七情。而七情之中。唯欲之为情也。殆如深坑巨堑。未有盈满时节。方其未餍也。饮食衣服车马宫室声色玩好起处动息。一有未足于心。则慊然之念。由是而萌。正如饥馁之人。气恒不充。而愧耻屈抑之色。发现于容貌辞气之际。此吝之所由生。而源于欲之不足也。及其已满也。凡百所求。既盈既溢。自满自足之心。弸中涨外。而料得天下之人。莫有能与我敌者。辄自肆然。便有凌蔑压倒底心。此骄之所由起。而出于欲之有馀也。然骄也吝也。虽与七情。似有不相干涉。而所以使之骄。使之吝者。由乎欲之盈歉而致有此也。然既曰骄曰吝。则便可谓之客气。不可谓之情。正是情之发不中节处。终为心病。虽欲牵合于七情。不可得矣。姑以前日赘肉之喻言之。则一脉源头。正自欲中发出来。分明可见。鄙见

如此。未知如何。抑有一说焉。有谦恭逊顺底气像者。常若有慊然不足之意。而似近于吝。有挺特独行底气像者。常若有偃蹇不屈之意。而似近于骄。玆二者。虽曰不由乎欲。而若以中道论之。则未免均有病痛。此尤不可揣摸形容处也。幸须商量示破。则未必无补于此也。
颐斋集卷之二
　记
　　
仙梦台记
修真第一旨诀。不过曰清心寡欲而已。能于此。用力之久。则外诱不能戕其性。淫邪无以汩其真。神识不昧。志虑澄澈。到此地位。斯为至人。至人之与仙。同实而异名。故夫人不梦。有梦则必有验。冥冥默孚。了了不错。推而极之。则黄帝之游华胥。高宗之得良弼。仲尼之见周公。殆此类也。是以先儒论学处。多说梦为證。而至谓梦中验工夫。斯不诬矣。郡南十里许。有水从太白来。源委数百里。演漾平铺。彻底清泻。由水南涯。有石陡起可十馀丈。上有层台。外舅氏所筑。而增饰之者为台。辽廓爽豁。高出半空。直瞩东北。峡势束立。水穿峡中出。洄洑台下。渟为深潭。自潭而西。水势益阔。涵泳星月。浩渺瀰漫。登而望之。令人有遗世出尘之想。台旧无号。退溪子手写仙

梦台三字。寄为台扁。仍成一绝。以叙平日梦想之意。摸写胜槩。瞭然若所尝目击者。何其异哉。自非清明在躬。志气如神者。其念虑所孚。精神所格。岂能如是之不爽乎。先生儒仙也。平生为学得力处。实自清心寡欲中来。其工夫之浅深。造诣之精粗。未可容易揣论。而至今想像风彩于彷佛。则飘如翔凤。烨若卿云。更无一点些滓累其灵台。是其尘垢秕糠。犹将陶铸真仙者也。是以念动于方寸之中。而神游于八极之外。方壸日月。蓬岛烟霞。无不历览于驾风鞭电之际。至于斯台。乃人寰一仙境也。杖屦虽未之及。而寻常愿见之念。未尝不往来于逍遥俛仰之馀。故一饷交睫。而精升神骛。昼之所思。历历于栩蘧之中。是则不但斯台之胜能屈先生之梦。而先生之梦斯台。亦非偶然而值者夫。呜呼。人间胜境。堙没于荒间寂寞之乡。而不获遇赏者何限。既遇矣。仅足为风流游赏之所。则亦不足贵矣。惟彼陇云一壑。为东方一武夷。不可尚已。一区高台。距陶山百馀里。为儒仙梦游之地。而得兹号被品题。遂与玩乐天渊。流芳于千百载而不刋。则斯台之遇赏。宜如何耶。台成后。若干岁。又筑精舍。为藏修之所。藏书凡几百卷。以遗后昆。继以登览者。阅是书而求先生之志。于以梦寐洙泗伊洛之

渊源。则不必乘冷风跨汗漫。浮游于太清之外。而是亦仙梦也已矣。岁月日曹友仁记。
交翠堂扁额记
己酉春。宦游京师。侨居于长通坊之村舍。有武人金奉事者。潭阳人也。身长八尺。美须髯好丰容。善戏谑尚气槩。魁梧杰特丈夫人也。与余隔邻而寓。晨夕踵门而至。慰余孤寂之甚。往往吐出坎轲不平之辞。悲伤怨怼之馀。继以磊落奇伟之谈。其锋凛然。其气轩然。听之使人亹亹而不知倦。庄周有云。逃空虚者。闻人足音跫然而喜。信夫。一日叩余请曰。吾先君通儒也。昔尝游学汉中。购得交翠堂三字。揭为堂扁。不幸为兵火所荡失。感念平昔羹墙之慕。未尝不往来于梦寐中。子盍为我挥洒以偿我愿。余既喜其为人。又重其请之勤也。既诺之。又问交翠名堂之义。则辄诵濂翁庭草不除之语。应口以对。余复瞿然敬曰。噫。弓马子之技也。孙吴子之业也。凡子之习熟见闻。动与吾儒不相类。至于濂溪一语。不但世俗所谓儒者。曾不得味其一脔。当时门人。唯两程夫子。才得与闻。而何子之臂弧腰簳。而亦能知而且能言耶。余于是窃有感焉。夫天之降才于人也。初无清浊粹驳之异。若因其才而遂充之。则苟非下愚之不可移者。皆能企及

于尧舜之域矣。不幸而志虑靡定。外诱移夺。则虽有资禀之美。而其能免于自弃者。有几何人哉。观子之骨相神彩。殆非庸众人之匹俦也。重以儒家宗胄。早承诗礼于家庭。耳濡目染。如交翠之类。非可以一二数。若能持守定着。以求至乎其极。则他日成就。讵可量耶。以子之资之美。而一受变于见小欲速之心。遂舍其所学。而为此武夫之颜。自今以后。正如沐漆而求解。虽欲悔而知返。不可得矣。虽然功名无彼此。而文武非二途。他日。君能逢时吐气。际会风云。登名于麟阁。勒功于燕然。而归来一室。庭草宛然。则对越旧扁。其能无警发而开悟者乎。呜呼。敬怠吉凶之书。出自鹰扬之老将。青山大学之说。发于松堂之晚悟。则去文就武者。谓之不得与于斯文。吾不信也。不然而走作于吴越。鹘突于东西。少而无所成。老而无所得。蓬心不薙。茅塞日甚。则此三字之扁。不过为尉佗之黄屋。非吾所▣望子之本意。而亦非后嗣肯堂持守之善谋也。公名俊民。字兴甫。吾友李一吾。其表兄也。少日习诗书。闻义方。中岁弃而业武。中壬寅舟师科。为人自励以远大。是可尚也已。己酉孟夏。夏原后学。书于长通坊之寓舍。
枕流台记

自余为散人。厌闻世间呶呶声。尝杜门枯居。绝不与外人交。每想烟霞水石之胜。而窃有慕乎投瓢洗耳之风。一日刘生希庆。过余而请曰。弊居闲寂。城市中一山林。偶占隙地。锄而为台。名以枕流。意固有在。倘赐一赏。不但林壑为生色矣。余闻而诺之。明日。命童奚策款段。径造其门而叩焉。刘辄倒屣欢迎。导余至一处。除地数亩。不筑土不垒石。唯见绿阴满蹊。清泉绕座。正合偃息卧游之所。于是徘徊散步。相与藉草夷坐。酌秋露数杯而饮之。须臾醺然成醉。乃曲肱而枕。交睫而睡。则一鸟不鸣。万籁俱息。但闻水声之泻于石者泷泷然。落于潭者沨沨然。远者殷殷乎风霆之相豗也。近者琤琤乎环玦之相戛也。如唱如和者。琴筑之互鸣欤。或抑或扬者。宫商之迭奏欤。聒耳而听不烦。神清而气益爽。一枕之外。尘喧万里。非但咫尺阛阓。邈不闻骈阗声。虽宦海风浪。名途争夺。千翻万覆。而了不知为何事。信可喜也。噫。古今栖遁之士。必择溪山深僻处。以自托其长往不返之迹。而在刘则不然。身市朝而志山林。优游自适于一壑之中。而不以一毫荣辱。累其灵台。则投瓢洗耳之意。隐然在于听泉醒耳之馀。而枕流名台之意。槩可想矣。余与刘相识最熟。为人以孝行闻。且晓解丧礼。朝之贤士

大夫。无不与之交游而礼貌之。尤工于诗。传诵于人亦多。一见可知其非庸众人也。世有始终参差。不避贞黩之讥。进退狼狈。竟贻林涧之辱者。兹非刘之罪人欤。
泽风堂记
昔在壬寅秋。遇李汝固于永嘉之公廨。汝固时年仅弱冠。嶷嶷有成人仪表。窃覸所存。有大过人之资。心甚敬服。别后十馀年。汝固之声名未甚藉。私窃怪之。以为其所以藏辉匿耀。不欲汲汲于斯世者。必有素定于内。而区区近小。宜无动其一发。未几连捷巍科。选入胄筵辞焉。俄补北戎幕以去。余时以通判。朝暮与之处。薰炙德义。岂止刮目相对而已。一日为余云。尝读易。偶思古人筮仕之意。筮得大过。而于象辞。深有契焉。筑室畿甸。扁以泽风。为端居游息之所。子盍记之。顾余懵于易。其何能发剔妙蕴。以副子见属之勤。姑就大过一卦而言之。则为卦也。兑以泽居上。巽以木在下。兹为泽灭木之象。而其能挺然特立。不颠不仆者。以其四阳在中。而坚刚撑柱故也。卦之得名以此。而君子观其象。取其义。则苟非独立不惧遁世无闷者。不足以当之。汝固以颖锐近道之资。加之以笃实之功。凝定既固。脊梁亦坚。不受外诱之挠夺。不眩他歧之牵引。比之木灭于泽。贞固而不

拔。则其所以大过于人者。为如何哉。于是自知在己之道寡偶于今之人。遐举之情。可决于今之时。洁己而立敛迹而遁。不以富贵而易其守。不以贫贱而改其乐。以此之道。优游自适于坦荡舒泰之域。而举羲画六十四。惟大过立象为然。既听于神。又扁于堂。出入起居。寤寐兴寝。未尝不目在而观省。其所自得之妙。自信之笃。则虽贲育莫之夺。过此以往。过之又过于人者。又岂常情之所可量哉。然此二者。乃学问之极功。圣人之能事。汝固何敢遽以此而自居哉。将先定脚跟。以固其基。次循阶级。以渐其进。犹木之润于泽。而滋长刚方之气。不壅不阏。浑厚之德。愈积愈实。然后向所云云之二者。无往而不自得。明不负名堂之本意。幽不怍神明之默谕矣。不然。徒以一事一能之过于人。而不复求进于道。则又焉。有大过人之事业。而能充二者之实乎。孟子曰。君子先立乎其大者。程子亦云大过者。大者过也。汝固其勉之哉。若余颛蒙。夙昧向方。虽不敢向人言易。而取山雷之象。以颐名斋者。盖养正为第一义也。考诸序卦。大过既次于颐。则汝固于此。亦尝有真践之效。倘荷不鄙。吃紧勉进于不惧无闷之域。则记斯堂者。其亦庶几于斯焉。
金刚山诸峰改定名号记

余自己酉秋。始游兹山。五六年间。四登正阳寺。每叩寺僧。遍问诸峰名号。则彼此互称。无一定之号。尤恶其用梵语而为之名。终古未洗之为可耻。心窃痛焉。仍念玆山。寔我国东方臣镇。虽处海外。不得与于中国五岳之列。而其雄蟠峭巀之势。变动奇伟之状。宜不在于天台四明下矣。未知金刚之名何义。无竭之住何据。以天下之名山。而加天下之丑名。非但玆山之辱。而天下之辱莫甚焉。余为是愤焉。乃逐峰改号。一洗旧污。后来继游者。虽未必刮旧名而称新号。快雪兹山万古之辱。而山若有灵。亦应感知遇于冥冥之中矣。太昊峰(旧毗卢)，黎廉峰(旧永郎岾)，雄剑峰(旧迦叶)，莲花峰(旧天灯)，金屏峰(旧地藏)，银柱峰(旧使者)，灵芝峰(旧三日)，玉笋峰(奋十王)，苍龙峰(旧须弥)，寅宾峰(旧日出)，迎娥峰(旧月出)。
颐斋集卷之二
　说
　　
蟠松说
松之性。贵乎孤直挺特而已。而造物者之逞技。不一其端。或使之反其孤直挺特之性。而为轮囷蟠屈之姿。以备好事者之奇观。彼好事者。亦岂真以孤直挺特为不足▣。而以轮囷蟠屈者之必取之哉。不过曰气槩之偶合也。意味之相同也。斯焉取之。有以自励。而众人盖不

知也。吾友李君某。儒素人也。以图书花竹自娱。家有二株蟠松。封植近百年矣。苍髯怒鬣。偃盖垂地。蟠枝屈干。蜿蜒起伏。有似赤龙扬鬐。文螭斗角。乍见之。不知其为松也。熟视之。则飞腾踊跃之势。变幻纠结之状。殆不可以言语形容也。噫。李君何取于斯而爱之深也。窃尝思之。松之为物。禀坚贞之操。秀劲直之节。自萌孽历拱把。以至合抱之大。而不少受变于风霜摧折之馀。匠石取之。以之为材。则为栋为梁。无不各当其用。用能搆大厦千万间。庇天下苍生而有馀焉。斯则松之所以能充其性而成就其才者然也。不然。雨露之失其养。栽培之不得宜。膏液不通。元气未畅。瘿生皮剥。郁屈囷蠢。方不能中矩。圆不能中规。沦为弃材以终其天。斯则松之所以不能充其性而成就其才者然也。然其贞心劲节。虽造物者。亦不能移夺。故贯四时阅千秋。而莫之变焉。由是观之。则处困而益亨。处变而得正。岂以植物而外之哉。李君以谨厚朴实之资。又有读书稽古之力。其中所存。固足以充明堂梁栋之徵。而时命之不相谋。困阨之不自振。优游一壑。顾无所取以自娱。而赖有二株之松。适足以自况而自怡。则气类相感。殆非偶然而值者矣。观其朔吹怒号。万卉摇落。苍然秀色。凌傲雪霜。殷殷寒声。

似诉郁郁不伸之气。与之相对忘形。㗳然冥心。不知松类君耶。君类松耶。抑将合而为一。而无间于彼此也耶。噫。
颐斋集卷之二
　序
　　
竹洞会话录序
壬子秋。国有大庆。朝廷设增广别试。取文武士。岭南之人。登龙榜者十一人。由南中来仕于朝者。咸喜南乡荣耀之极。乃备酒殽招妓乐。会于薰陶防之竹洞里权和甫第。所以叙其好伸其庆。而贺朝家得人之盛也。在座诸公。皆一时儒英。虽齿有少长。爵有先后。而气味之相同。情志之交孚。犹芝兰之馨。埙篪之和。薰薰融融。绝无表襮畛阈。为之关隔也。桂枝片玉。辉映一席。酬酢从容。礼貌有序。言笑之馀。间以善谑。饮不至乱。夜分而罢。岂但玆会为吾侪之盛事。可验岭南寔为人才之府库。而国家得人之盛。于是乎极矣。噫。八路之中。岭南居其一。取人三十。岭人得其十。则天之生才。似若偏优于岭南。而极南中之彦。骤发于一时者。殆天启佑我明时。益隆大雅之盛治也欤。而抑又有感焉。本朝二百年来。文运大开。真儒辈出。于以扶持元气者。未必不由于岭南。则前后翱翔羽仪于朝者。奚至在座若干人而止哉。而止于

此而已。则关乎否泰。系乎盛衰。而天亦无如之何也欤。是未可知也。
续关东曲序
仆。本不羁人也。夙有山水游观之癖。虽中年汩没宦途。而象外烟霞之胜。未尝不往来于梦寐中。偶得郑松江关东别曲者而观之。非但词致俊逸节奏圆亮而已。缕缕数千百言。写尽感愤激昂之怀。真杰作也。反覆吟咏。益令人歆艳之无已也。属积雨始晴。初秋已半。不觉有飘然遗世之情。遂决意作关东之游。东出兴仁门。探积禾三釜之胜。窥七潭。登高石。踰断发岭。出入枫岳内外诸洞壑。足迹之未及者无几。遂穷毗卢绝顶。平临大陆。极瞩溟渤而犹未厌。乃遵海而南。至于越松而返焉。尔时心目之快。不羡阆风玄圃之游。今则耄矣。虽欲重讨旧游。得乎。仍记往日足目之所经过者。作长歌一篇。而名之曰续关东曲。其间郑词之所详道者。则往往删而不入。盖以物色之分留者不多故也。词成自看一过。虽不逮郑词之万一。有时居闲处独。击节高咏。则未必不为遣郁排闷发舒精神之一助也。至如百川之幽。毗卢之高。九龙之奇。皆松江之所未到。故间为夸词以压之。松江有知。岂不为之发粲而歆羡耶。览者恕其狂而略

其责可也。年月日梅湖叟题。
送张元帅乐府序
皇明天启纪元三年春。我　殿下刬革昏乱。新升宝位。愤皇朝被兵。辽广失守。而尚稽兴兵赴援为耻。乃简自　宸衷。特拜前大司马张公晚。为都元帅。领八道兵。出镇海西。以待皇师节制。为合势剿灭计。盖公有文武全材。自　龙潜时。已知非公则莫能当是任也。公素秉忠勤。劳憔生病。方谋乞退。而闻有　命。即日力疾趋谢。继陈血疏。反覆数十百言。恳恻切至。无　中兴先务之急。而首以勤　圣学立大本为献。　上皆虚心听纳。闻者为之耸动。择吉将行。以雕弓白羽银铠辞朝。　上又引见便殿。商论机务。凡所规画建白。一一称　上意旨。　上益赐嘉奖。又思古昔推毂遣将之意。临行率文武百官。躬御戎轩。盛陈兵威。锡宴于郊外而饯其行。所以奖其忠。励其勇。而慰师行之劳且远也。是日天宇澄朗。景象开霁。羽卫森列。戈鋋闪铄。排熊拉豹之士。跃马横槊。各试其能。凛然有摧锋陷敌之气。奖励所至。士心之激昂百倍。　上皆亲临观之。遂宣酝赏赐有差。至夕金鼓戒行。戎车载脂。　特解所御尚方剑以赐之。示专制也。公亦呜咽拜受以行。都人士女填溢街巷。咸以获睹盛事

为贺者。殆不可以数计。吁其韪欤。自古兵家胜败。患在诚意之不相孚。今者　上心之推诚既如彼。我公之竭忠又如此。天地神祇监临昭布于上下。安知默佑阴骘于冥冥之中。兵不血刃而彼假气游魂之丑。望风鸟窜于三卫数千里之外哉。伫见全师旋凯。异　恩稠叠。八枝金花之荣。不独专美于丽朝之名将矣。友仁以积衅馀生。忝在扈　驾之后。拭目咨嗟。未觉发之为歌咏。辄拟万年欢一阕。歌于逵道。而并叙事之颠末。于以奉赆焉。
颐斋集卷之二
　志
　　
文殊寺观海志赠僧一珠
尝怪水之奔流者。毕竟归何处。恒以不得尽穷源委为恨。戊申春。游于通津之文殊寺。寺正在儿山绝顶。俯瞰溟渤。其瀰漫滉漾之状。喷薄汩潏之势。盖未可以端倪语也。观其千派万流之自东而注西者。无不到此而成其大。则益叹夫向之所见者之小。而小之积者。信能如是之大也。水之源乎地也。其始甚微且细。然且不以微细而自沮。虽涓滴而必受之。积渐而为溪为涧。又积渐而为川为渎为江河。以至于海。则海者众流之积之为也。江河不自为江河。而川渎之𣿬也。川渎亦岂自为川渎哉。不过曰溪涧之聚也。若使江河不受川渎。川渎不

纳溪涧。则不但江河反下于川渎。川渎又不如溪涧。而之海也亦焉能就其大耶。始知善观水者。必睹其大而究其大之所自。因其小而推其小之所极。合洪纤穷始终。而会之于一。不必窥黄河之源。尽归墟之际。然后方能觑其大也。由其积渐者而推之。则只此墨池之一滴。而鹍鹏之变化。日月之出没。尽在是矣。彼释氏者。昧乎是。不以循序渐进之为贵。而惟以立地顿悟之为高。比之学海之水。不渐其流。而期至于海得乎。终焉涸而已矣。噫。我无慈航。何以济尔于苦海。而到彼岸哉。只见溺而不返之为可哀也。
颐斋集卷之二
　杂著
　　
赠李评事赴朔方戎幕(别纸)
与足下相识。非一日矣。窃覸所存。鲠亮端直。吾党罕见其伦。虽造次颠沛。断然不负所守。在足下为馀事耳。犹隔一重公案。不得不为足下倒廪也。古之人存刚方正直之气。不以一挫贰其节者。未尝不自学问中充养得。固非任其血气而便谓之气节也。近世一种议论。往往与此不相类。若不磨砻道义。以为根本之地。则其弊有不可胜言者矣。如兄之材之质。其纯粹明白。流辈未易多得。恐其为习熟见闻。而似于大道之要。未至深信而

笃好之。则未尝不为兄念之。前日之拜。以性理大全一册。将为行橐之充。喜足下回程住旆。端自此始。古人所谓好消息之端。大有为之机。愿足下其勉之。每叹一蠹，晦斋在谪所。益自刻苦。所得尤多云。此可法矣。呜呼。奔趋于戎幕之下。屈折于簿书之间。固与静养藏修者有间。然欲罢不能之乐。既能凝定于胸中。则心地转觉清凉。岂可以是而为之间断哉。相知相爱之笃。非一朝一夕之故。敢此奉告。非兄则何敢发此言。非我则谁敢以此言进。愿足下其勉之。某拜。
题五贤从祀庙庭执礼契帖后叙后
媢嫉忌克之弊。祸天下甚大。故君子视之。不啻猛兽毒药。辞而辟之。无少假借。虽被横逆之加。而直受不避。以俟公论于千百载之久者。岂有他哉。疾恶之心。根乎性之本善。而天理之在人者。未尝泯灭之为可恃也。天生二贤。畀以斯文。直接伊洛。牖我偏邦。论其功则殷师后一人。语其学之正。则虽谓之程朱再生可也。时人见而服之。后世闻而仰之。升祀之请。万口同辞。盛典之举。适在今日。则凡在含生。无论智愚贤不肖。谁不欣睹盛事而颂且贺也。绘以传其迹。文以叙其事。用之腾播于远迩。而焜耀乎耳目。为后来传信之左契。则纤悉备具。无

少欠阙。斯不失作文之体段。而一种侮贤之论。出自盗名之处士。则秉笔为文者。虽欲贷之。得乎。严加鈇钺。明示显斥。使无所容于覆载之间。然后好恶方得其正。而邪说者不得作矣。论及是事。而只举梗槩。则深恶而痛绝者。犹或病其不该。而顾乃中而伤之。挤而陷之。殆无馀力。使斯文首出之大贤。受侮于一鬼怪而安于心。钳制一世。坐见狐狸叫号。魑魅跳踉。而莫之御。殊不知降衷秉彝。有生同得。善善恶恶。宜无丰啬。而是何是非之天。牿亡之至此。而好恶之用。颠倒之若是邪。虽然。为此举者。夫岂本心使之然哉。不过得丧累其情。物欲汩其真。喜其目前之利速。而幸其将来之害迟。为此一场妄作而无复顾忌。则皇天付畀之善。熄灭而无有存者。为人至此。只见可哀之甚。而不足为之深怒也。今观叙文之作。多不下百十馀言。而缜密详慎。明白典雅。而篇末一款。尤森严简约。大有功于抑邪与正之地。将见家传户诵。一纸千金。公论之正。宜不待于千百载之久矣。区区所谓天理在人为可恃者。虽复被人作坏。而终殄灭他不得。吁其韪欤。时　皇明万历纪元龙集甲寅初秋八日。后学通训大夫行兼银溪道察访曹友仁谨书。
题出关词后

昔白斯文光弘。为关西幕评。以俚辞制长歌一篇。世所谓关西别曲者是也。至今善讴者。传诵而歌之。词致豪迈。用意飘逸。可以想见其为人。丙午夏。余以公干往返龙湾。客里光阴。倏过三个月。节序迁变。道途崎岖。不觉有羁旅之思。续作出关词一篇。无虑数百言。大抵语意。出入白词而反之者亦多。但白词则自安兴渡浐水。由铁瓮历狄踰岭抵江界。沿鸭绿经受降城。过皇帝墓。以达于龙湾。而余则但从直路而行。故其间寓目兴怀。讴吟感念之意。不得不▣于白词矣。所惜平壤乃檀箕旧都。萨水是隋兵败处。金孝女之断指。李铁州之死义。究诸白词。皆不及焉。而重言复语。只在花柳场荡逸之词而已。则观其词而味其意者。往往或羞称于名教中。若使古之采诗者而见之。则其取舍予夺。未知在此乎。在彼乎。
题出塞曲后
丙辰秋。叨承镜城之命。临行拜耻斋兄于私第。公乃酌之酒而与之饯曰。白词则鸣于关西。郑词则播于关东。而至于北路。则槩无闻焉。古今文人才子之往来朔方者。岂可以一二数而犹然者。玆非风流场之一欠事欤。子其为我极意搆思。制为一长歌而来。以慰老兄孤寂

之怀可也。余乃唯唯。行行过月馀日。始达于镜。镜之距京都。几二千馀里。路踰四岭。地穷六镇。风气景象。绝不与西南相侔。而沃沮以北。则滨海一路。崎岖险涩甚矣。沿途物色之可以娱心目者。绝无而仅有。故掇拾耳目之所及者。而制为长歌一篇。名之曰出塞曲。歌凡百十馀言。而词意悲凉悽惋。似若有以自旷而不能者。盖以投身绝塞。在人情所必至也。所恨镜乃北戎幕也。虽有妓乐。而常与鹖弁混处。故寻常俚乐。尽是桑间淫亵之词。而雅歌投壸故事。则盖阙如也。虽欲被此词于管弦。无所用诸。故词成。辄藏之箧笥中。他日归来。秖自展观。以畅幽悁之为好也。
颐斋集卷之二
　引
　　
蒙权放养病杂咏诗引
金风夕起。玉露晨零。惊四序之迭侵。迫九秋之将暯。即知悲秋宋玉。咏憀慄而自伤。叹游陆机。惜晼晚而兴感者也。而况霜飞五月。未上梁狱之书。旱极三年。不耐于公之哭者乎。曰余赋命既舛。遭时孔艰。弱植孤根。何损益于盛世。惊心骇目。非一二于明时。不平而鸣。在物性而尚尔。随感而发。矧人情之当然。烁金之口增玆。含沙之伺更巧。彼自咏桧。曾何累于圣明。荃不揆余。反赍怒

于衰贱。圜门忽锁。庭陛列夜叉而呵禁。覆盆无光。朝画甚酆都之幽黯。五覆奏毕。宁求死中之生。三木囊头。不堪阶下之曝。安身立命。非不定着于脚跟。泰山鸿毛。孰辨轻重于仓卒。范滂之愿埋虽切。鬼神无言。李膺之受考何辜。星辰晦彩。幸赖天意以好生为德。圣心以不杀为仁。纵未许涤瑕荡垢而终馀龄。犹欲使起死回生而续残喘。旋解桎桔。迁燠室而爰居。再煽阳和。嘘煖焰于既冷。衔恩感仁之极。粉骨何酬。陨首结草之诚。誓死无贰。第以身孤夙尚。终始负忠孝于君亲。反顾初心。俯仰无面目于天地。属玆岁华之摇落。重觉意绪之悲凉。望断归耕。水竹恼思乡之魂梦。计穷专壑。尘蠹锁弊庐之琴书。几羡离塞之征鸿。真如处笼之羁鸟。惟此万端襞积。心语口而谁知。纵有百斛醇醪。愁与醉而莫释。习气犹在。只怜诗癖之未痊。哂笑何惭。聊为日课而自遣。苟有感慨于心目。辄写吟咏为篇章。宁效杜甫之惩。但书殷浩之字。呜呼。浮生若寄。来日无多。濩落心期。素匣泣昆吾之刃。蹉跎勋业。白发满冯唐之簪。伸纸复何以为怀。投笔自不知掩涕。
终南寓舍杂咏引
涸鲋困泥。求活且急于斗水。羁禽解絷。托栖方安于一

枝。羽毛再刷于既摧。鳞甲倘全于将烂。粤余质既朴陋。性又愚惛。得丧但听乎天。枉求为耻。方圆不谐于世。自知甚明。妄出虽非本心。殊恩未宜虚受。僶勉半载之縻爵。文绣猿狙。朋兴众口之飞谗。金铁皆铄。谁知缧绁之残命。自是耕钓之闲氓。引浊醪张素琴。中散激扬之神气。朝闻道夕可死。夏侯从容之讲论。事异越吟之庄舄。迹类楚奏之钟仪。涉寒暑而无葛裘。形骸土木。捐死生而触鈇钺。性命丝毫。何图雷不日而霁威。旋见骨未枯而傅肉。方俟御魅之严命。忽降养疾之涣音。乍去桁杨。都忘肢体之受辱。重瞻日月。偏感照临之无私。始疑梦而非真。终喜极而悲至。闭户引咎。穷巷纵绝来辕。宵寝晨兴。斗室犹宜爰处。试携策而散步。时引领而纵眸。叶脱而树色人疏。霜晚而天容正肃。孤云有态。出远岫而闲情自如。独鸟无心。寻旧巢而天机转熟。瞻眺而足遣羁抱。俛仰则觉有馀思。叆𱁥华岳之祥云。蓬莱咫尺。缥缈终南之佳气。龙虎飞腾。凝睇徒勤。举足何往。悼君恩之如水。惜馀景于颓波。所嗟夙昧见机。老尤成癖。思酬宿债。旧习莫惩于前。辄写幽悁。新什有加于▣。强被物象之牵恼。不耐鬼魅之揶揄。
颐斋集卷之二
　祭文
　　

鼎山书院奉安退溪先生祭文
精一之传。迄于洙泗。明诚互进。博约两至。揭示规模。昭于日月。千圣一涂。万古同辙。渐远而湮。微言久绝。宋运休明。群儒辈出。传至考亭。▣集大成。降自嘉定。历元而明。分离乖隔。几失其诠。帝眷我东。笃生乌川。逮于　圣朝。继有四贤。天意岂偶。人祸踵酷。有往必复。先生后作。粹美之姿。超诣之识。渊冲之量。谦虚之德。笃实之志。勇猛之力。早闻大道。专于为己。无踰阶级。一意践履。有渐不骤。其进未止。惟务着实。岂骛虚远。不捐锱铢。无遗分寸。巨细长短。精粗本末。研穷之勤。玩索之切。积累既厚。充养亦笃。融液周遍。贯穿熟复。蕴于心身。发于言行。表里洞澈。均齐方正。自得之妙。造诣之精。天巧可夺。亦非窈冥。行止久速。弛张舒卷。一视道义。毫忽不眩。参究取舍。辨订论难。明白辉光。一归平坦。究厥柯则。紫阳是的。渊源所自。直接伊洛。期造圣域。舍此奚适。况今去圣。千五百载。各私其学。靡有统会。诗教之讹。传习之舛。其他诸说。改换头面。千歧万蹊。异户殊门。倘微先觉。有溺谁援。披根拔本。极言竭论。辟之既廓。如壅斯决。若语事功。贤乎往哲。山仰斗瞻。岂间存没。杖屦径过。咳唾留迹。所在立祠。表厥遗𨅛。多士一心。连章累叫。圣谅舆情。特祀

文庙。士林之荣。吾道之光。惟我弊邦。侧近贤乡。德星累临。兰麝留芬。当时先辈。亦多袭薰。有疑斯难。有问斯答。吾党嘐嘐。纵愧私淑。仰溯流风。悦服何极。一亩儒宫。创立有年。尚恨有阙。未享先贤。安仰安怀。寓慕致处。道之所在。神无不往。盍于今日。建祠尊尚。况我月川。寔吾乡人。早游门庭。薰德最亲。笃信诚服。可质于神。一豆之荐。敢后陶山。庙貌既完。涓吉奉安。笾豆净嘉。黍稷馨香。神之格思。肸蚃洋洋。鼎岳矗矗。襄川汤汤。自然流峙。动静仁智。陟降彷佛。在此在彼。神其无斁。永世歆只。
颐斋集卷之二
　赋
　　
统军亭赋
溘予乘此天风兮。奄弭节于龙湾。徵象纬于鹑墟。按地理之回环。有亭翼其高峙。擅雄观于东韩。襟鸭江之奔流。望辽野之莽苍。揖凤凰之积翠兮。对马耳之高嶂。临大陆兮极浦。眷龙荒之绝塞。通雾雨于蓟门。引舟航于莱海。既台隍之壮丽。又地府之雄腴。据一面之重扃。控万里之毡区。络朝宗之冠盖兮。纷相望而委输。兹夷夏之界分。最临观之杰特。盍登兹而相羊兮。聊娱怀而游目。况朋簪之斯盍。尽东南之群英。喜四美之既具。欣二难之亦并。披荷衣兮陆离。曳明月兮琳琅。倏飘然而上征

兮。俯飞甍之辉煌。属霪霖之乍霁兮。澹天宇之寥廓。收烟尘于荒戍。捲氛阴于大漠。天吴舞兮鲛鳄腾。龙蜃嘘兮鼋鼍戏。羌管悲兮日暯。夕风急兮波起。缤景象之万千。揽不遗于一指。忽停杯而俛仰。抚蛮触于今古。历檀箕而句丽。几强吞而弱吐。哂隋唐之穷黩。愤辽金之蹂躏。才朝得而暮丧。烂鱼肉于锋刃。壮乙支之智勇。义安市之有人。阅过客于逆旅。混芳臭之成尘。韪我　王之畏天。勤事大之尽诚。荷神化之东渐。致彊域之底清。关不闭于行旅。货自通于商贾。古垒夷兮田野辟。边警息兮民按堵。乐此亭之优游。亦　圣恩之所赐。重呼酒而引满。寄遥思于千里。
听炉堂赋
夏山子构一堂。临旷野背崇冈。正面势恢轩楹。燠而旷通虚明也。质而不丽。存大朴也。堂成而命之以名。揭听炉而为额。有客叩余。请详名堂之义者。予曰噫嘻。子独不见之昆吾之铁冶乎。有炉斯开。吹嘘橐钥。徵祝融招太白。役真宰驱巨灵。煽二七之奕焰兮。镕四九之精英。或为湛卢。或为巨阙。或为矛为棘。或为钩为铩。或为处囊之锥。或为吹毛之锷。咸各尽其巧适其用。而似有不犯乎人力。洪纤利钝钜细长短。无不自有定分兮。畴敢

不听所命而安焉。伟哉夫造物之赋予。正犹洪炉之陶甄。虽吉凶荣辱。万之又万而不一兮。其参差不齐者。盖莫不由乎元化之工。而贤愚贵贱之殊品。孰不一出于陶镕之中随其本分。而苟有所无可奈何者。殆非用智而求获。嗟予禀命于此炉。顺所受而自适。其所以穷我达我祸我福我者。有命存而不可易。惟一得与一丧兮。冥有机兮莫测。其悲其喜。一听乎命物者之处分。又不可以容吾私也。乐哉斯堂。炉其命我。耕而食兮不至饿。绩而衣兮不至寒。眼无俗物身自闲。心无俗虑意自休。时登堂而流眄。谢怨尤而优游。山拥翠而纠纷兮。水横练而奔流。云出岫而有态。月升空而扬辉。春容舒兮润物华。秋气肃兮消烟霏。纷耳目之娱嬉。孰非炉之所赐。或者炉其偏我而厚饷。非我有求于炉而得此。吾将听彼之与我者而乐之。宁以一毫于物而为之胶牿也哉。又何必踰分而妄求。自同乎不祥之自跃。乃歌曰。通亦炉。塞亦炉。屈伸亦炉。深浅亦炉。已乎已乎。曷之听乎。马失塞鹿在隍。欣欤戚欤有彼苍。曷之听乎俱茫茫。
月落万川赋
静观子溯一源穷万象。冥搜显微。默契俯仰。盈两间钜细与洪纤。盖莫不一寓目而反诸理。少焉羲曜西沉。游

氛既止。悠悠兮长夜。澹澹兮玉宇。忽素魄之升东。渐转空而亭午。清辉射兮九万里。苟容光则必照。尔乃舒冲襟骋遐眺。游精神于物表。挹灏色之澄澈。仰而观之。上有一月。俯而察之。下有万川。无川无月。无月不圆。团团莹莹兮。到处皆然。孰非悬空之一影。虽川流有万不同。浑是一轮之涵映。能近取譬。古之人不我欺。盖自太一始判。爰为两仪。由两而分。千儿万孙。逾大而逾小。逾细而逾繁。氤氤兮氲氲。生生兮化化。飞者走者。动者植者。陶甄兮坱圠。几形形与色色。自其散为万殊者而观之。则纵厥类纷纭而综错。然此理有生同得。无不各具一太极。始焉根于一而为万。终亦会其万而归一。孰知万汇之流形。总该括于一本。况吾人得其秀而最灵。具众理于方寸。其寂也虚明静一。无一分之欠缺。其动也神妙不穷。应万变而酬酢。惟全体与大用。一以贯兮无馀。始知几叟之一言。得濂溪微旨于图书。虽然川之所受者影也。处处皆虚。物之所赋者理也。个个皆实。援彼虚而喻此实。无乃语涉于恍愡。愿吾党味此语者。不以辞而害义。毋驰心于高妙。但用力于实地。使虚灵不昧之体段。不受晦于禅门之些滓则幸矣。
次归去来辞

归去来兮。微昔人吾谁与归。路东西而扬泣。丝白黑而墨悲。悼余生之既晚。伤前事之莫追。武何为而作箴。蘧胡然而知非。结藏兰以继佩。揽蘅若而为衣。眷洛皋之陂陀。分象纬于少微。有厓截峙。有水崩奔。朅来卜兹。茅茨衡门。收拾万象。为吾之存。日月扃鐍。江湖杯樽。景前修之逸轨。寻所乐于孔颜。惟箪食与瓢饮。是本分之攸安。既无怍于俯仰。宁枉费乎机关。知通塞之有命。觉前后之异观。时掩卷而冥思。溯淳风而不还。缅勋华其既远。尚羞称乎齐桓。归去来兮。盍于此而优游。彼倘来之荣辱。非苟免而安求。随素履之平坦。足自适而忘忧。岂必峨冠于廊庙。展平生之鸿畴。寄迹海鸥。比身虚舟。或放情于烟霞。或散踪于林丘。悟行止之在我。由得坎与乘流。抚寒暑之往来。识死生之浮休。已矣乎。人生得意不多时。岁月骎骎岂少留。亦何为踽踽迷所之。酒能陶性命。歌以旷襟期。聊晨往而暯归。亦既耘而且耔。授鸣琴以祛累。伸雅怀而为诗。古之人不我欺兮。自信愈笃又何疑。
日暮道远赋
后昔人于千载。怅余生之遐僻。缅宇宙之博大。慨予行之安适。余幼好此遐征。企骏步于古先。瞻往躅于高衢。

喜康庄之在前。隘八荒于房闼。视九州如咫尺。夫何远之有哉。拟举足而可臻。巾征车而出门。趁羲驭之寅宾。御翩翩而载驱。整劲翮而言迈。赫隆景之当中。路如砥而无碍。羌渐进而及远。岂一蹴而可造。展吾步之从容。冀阃域之独到。忘余力之不任。历阻绝之曼曼。何意促而路迂。奄白日之向晏。望脩程而尚远。时暧暧而已晚。按余辔而延伫。仰黄道而一嗟。无夸父之疾足。乏旋羲之鲁戈。迫迟暯而彷徨。奈吾行之犹遐。岂余心之惮远。悲逝日之不与。忽却步而弭节。恐行迷而失所。望崦嵫而几何。怀朕情而郁郁。独临路而惘然。悲相道之不察。折若木而容与。揽馀辉而若失。然蹈道之有方。在不辍于行远。将陟遐必自迩。是前脩之明训。岂中道而改路。忽自画而章皇。纵前道之脩远。时亦犹其未央。穷日力而可行。余胡为乎遑遑。及年岁之未暮。庶景行而景止。苟进进而骎骎。尚桑榆之可企。惟勇往之在我。讵幽昧之是忧。彼捷径而窘步。亦往哲之所羞。铭誓言而不背。免擿埴于冥行。乱曰。遵彼周行。我日斯征。日之夕矣。道何阻脩。岁不我与。我思悠悠。人亦有言。其进吾进。吾将行矣。敢不自尽。