白。梅兄树下暗香秾。天涯形影愁中远。海上欢娱醉后空。脉脉衷情来又去。此时魂梦倘相通。
黉堂入斋
雨子初晴春尚早。南山爽气满虚楼。登临极目云天远。薄暮窗间人自愁。
戏题寄盆梅
冷艳残香不自持。天寒多被雪风欺。春来又怕狂蜂闹。为报东君好护之。
挽申承旨(梦得)
吾君积庆世皆知。忠信传家德可师。华祝多男宁有惧。箕畴五福自无期。恩荣宠秩银台峻。乘化仙区鹤洞奇。情分久从栾棘切。长辞不忍写哀词。
挽李南溪(辅)
累世传家学。平生托契深。昏慵频见叩。言行永有钦。芳草南溪曲。庭松满地阴。形容难复睹。郤忆泪沾襟。
挽金正叔(士贞○号后松斋)
闻道沙真古寿乡。吾兄七十岂云长。传家懿范遗箴在。卫国贞忠义旅张。天监孝衷应锡福。世无公道且潜光。追思幼少从游日。强疾题衮涕自滂。
挽郑梅窗(士信)

人间今日事堪悲。未死英灵想应知。沙塞羁魂招不得。倘因冥佑早还归。
挽张深谷(悌元)
嗟尔休休张仲顺。忽承清气便归真。鹤山明月东风夜。应见重来访旧人。
挽李丈
星山华胄世无比。能守家声又有公。懿范咸称乡耆老。德言犹警众昏蒙。黄鲐始谓仁而寿。素翣还惊命矣穷。寂寞丹城人事毕。满山松桧响悲风。
挽朴柳村(从男)
吾兄天禀美而醇。神彩堂堂信伟人。虎略龙韬真将器。鸾停鹄峙总儒珍。公于老汉一年长。我乃英灵再从亲。卧病未伸临穴恸。独将哀泪洒新春。
西潭先生文集○续集卷之三
　赋
　　
一贯
探万殊之大本。悟一理之妙用。敛方寸而微密。应事为而会统。玆所谓一以贯之。知本立而用行。伊圣人之一心。蕴至理以极诚。吻浑沦而真实。妙纯粹而精密。既无间而无杂。又不贰而不息。体四物而无遗。一表里而洞澈。根万化而并包。干万善而该括。既全体

之灵妙。斯大用之叵测。随事事而泛应。接物物而曲当。兼精粗而管辖。该大小而旁畅。通古今以流行。达上下而洞贯。藏妙迹于静密。运神功于著散。鸢之飞兮鱼之跃。咸自此而活泼。老者安兮少者怀。总由是而流出。川自流于敦化。天自位于致中。寂声臭以运行。察天地而流通。玆体用之纯全。谅圣功之极致。维天命之于穆。浑至诚以不已。运乾元而变化。妙万物而各遂。纷不害而不悖。蔼并行而并育。斯体用之一原。妙神化之溥博。伟圣心之浑然。则天道之沕穆。体不息而无妄。会万殊而贯一。仰精一于唐虞。叹咸有于阿衡。多周文之纯亦。幸鲁叟之大成。天何言而默会。无隐尔而成物。謇博厚而高明。一无极而太极。指通妙于一言。示相传之心法。果默契于曰唯。懿参乎之独得。證厥妙于忠恕。尤体用之著明。因不远而致曲。亦下学之工程。苟真积而力久。庶一理之上达。何圣远而道微。慨后学之灭裂。既不察于用殊。况能会夫体一。余愤悱于末造。仰圣道之瞻忽。非端木之颖悟。愿曾氏之笃实。庶尽己而推己。闻一贯而愿学。
吾从周
吾何从乎。舍我周兮吾何从。郁郁乎文质得宜。信大

备而协中。输心上夫几日兮。俯衰季而冲冲。原夫礼乐之制作。肇自来于唐虞。然雍穆亦何为哉。而节文未尽昭彰。丕显哉惟我文武。始参酌乎前王暨先正。粤惟周公。制极度而损益。追百王之美制。成一代之善法。夏忠与商质。尽得宜而均适。三千与三百。粲日月之昭灼。彬彬乎不显其光。郁郁乎其有文章。历宇宙无当日后日。真百代之典常。余之身生丁风雨。早有志于礼乐。溯前代于今日。孰周文之能及。夏之礼不惟不徵。恨尚忠之不备。商之礼不维不徵。恨尚质之或鄙。吾何从乎。吾愿从乎吾周。粲粲乎暸然于胸中。更舍此而何求。虞之韶殷之辂。虽一事之可由。质之盛文之备。斯大体之郁郁。况吾衰位非制作。时王仪岂敢违越。仰盛制而服膺。窃有感乎今日。夫何昔日之美法。今直为此繁文。举天下而为史。何古仪之足云。如有用我者。庶素蕴之可施。损益四代纵或未遑。犹可为东周之天地。天生德岂无以。何不梦夫周公。怅空志于从周。恨文武之未逢。
仁人之安宅
窃悲夫窘我室庐。求广居之攸宁。满腔子曰惟安宅。信吾人之所荣。由乎己岂有远哉。宜是处而是安。原

夫有生之初载。天既启余以堂坛。生之理兮主宰。善之长兮经始。心德全兮有容。恻隐发兮为址。杂信土以巩固。设礼门以洞彻。灵关深兮玉匙。固无抵隙之蟊贼。情车远兮意马驯。有义路之平直。屋漏幽兮无愧。灵台净兮绝欲。俨天君之泰然。令百体之臣仆。恒心潜而对越。肯形役而颠蹶。依于斯而居于斯。无一日之或违。安乎此而乐乎此。在颠沛而不离。极高明而致广大。鬼不瞰于虚室。不自毁兮人谁毁。安不崇于金阙。心之广兮体之胖。咸饱德而润身。睟于面兮盎于背。蕴方寸之皆春。归万民于吾仁。囿八荒于我闼。斯天赋之乐地。一无形之安宅。高台广厦之人君。居是宅而不卑。蓬蒿环堵之匹夫。处斯宅而不移。无贤愚贵贱而同得。其亦安宅广矣。然纯安者盖寡。孰恶湿而居此。初二帝之安安。后三王之建极。墙数仞之更筑。仰弥高而卓卓。纷升堂而入室。独颜氏之三月。更亚圣之▦摭。发哀哉而警俗。秦而汉汉而唐。恨无人之依于翠草庭安乐窝。宋诸儒兮廓如。梁木忽摧于大风。惜乎茅塞方塘。(此疑缺二句)纷窘步于鬼关。竞安危而利灾。盖有之而我未见。何莫御而不来。𨐌天赋均受不贫。旷安宅吾何归乎。而邹圣不我欺兮。自

㬥弃吾知免夫。
德润身
余尝吃紧乎义肥。刍豢乎道腴。求伸乎屈指。兼养乎寸肤。纷纷出入乎诚关。求润身之大方。夫岂有待于外物。有斯德之中藏。美既实于内积。光自形于外彰。原夫降衷之初年。赋我以德万善兮咸备。蕴方寸以藏密。众美兮俱存。根性理以充积。斯人心本然之全体。满腔子谁非此理。苟能行道而有得。自英华之徽懿。是故君子必诚其意。不睹不闻。恒戒慎而恐惧。莫见莫显。每战兢而谨饬。十目乎屋漏之幽。十手乎闲居之独。无厌然自欺之恶。有真积自慊之实。纷既有此内美。蔼光辉之外发。不愧不怍。心俯仰之快活。无非无责。气幽明之充塞。睟于面而盎于背。焕清和而润泽。心之广兮体之胖。浩安舒而宽平。斐然成章。文绣何荣。焕乎有文。黼黻无章。丰厚而盈溢。不愿人之膏梁。既饱而无馁。何羡人之爵禄。望之俨然。扬休兮山立。即之也温。祥云兮瑞日。山含辉于玉蕴。泽自媚于珠藏。猗欤穆而难名。美哉不显其光。夫孰云德輶如毛。润一身而昭彰。谁知方寸中一真。有此无穷之恰好。诚于中而形于外。信此理之不诬。肆先师之指

掌。明意诚之大效。宜后学之反身。务心得而慥慥。夫何小人之不善。争瀎裂而丧真。知德者鲜。肯念天均。欿然而馁。哀此一身。人争见其肝肺。以胖广之可瑧。同天畀于古今。幸余赋之不贫。由正路而入德门。觉德辉而自敬。知润屋之在富。慕衣锦之尚絅。期慎独而有得。斯作赋而自警。重曰瞻彼淇澳。菉竹猗猗。有斐君子。德以润之。德以润之。赫兮喧兮。终不可谖兮。
神明舍
美方寸之地头。曰有舍兮虚寂。岂寻常之轮奂。寔神明之攸宅。唤主翁于灵关。问经始以制作。曰降衷之初载。天既启余以堂坛。占基址于丹田。任主宰于思官。施仁木之欂栌。筑信土之墙壁。翕众美以俱存。环郛郭以包括。命天君以宅中。官耳目以臣仆。具众理于堂奥。应万事于阃阈。明礼火以精察。照空鉴以辨别。廓重门之洞开。俨屋漏之无怍。烱光明之透彻。浑灵妙之叵测。生虚白于一室。烛神光于九垓。涵天云于玉渊。察鸢鱼于灵台。蔼万景之俱新。澹一尘之无累。无抵隙之蟊贼。有启钥之玉匙。礼有门兮义有路。导百行于圣域。大无外兮小无内。囿八荒于我闼。谁知无形之一舍。包万善以中藏。然能守之盖寡。孰建

极于久长。自茅茨之钦明。世精一以相传。逮阙里之大成。墙数仞之弥坚。嗟梁木之倾摧。慨宫室之颓废。哀神明之旧舍。一无主之屋子。乱妇姑之勃溪。争鬼神之瞰室。久无人兮缮修。任毁破于茅塞。幸旧台之不昧。夫何难于开拓。立人鬼之关头。叹叠屋之暗黑。去当面之土墙。开向阳之竹牖。庶不负于神明。铭赤室以自修。铭曰我有一舍。虚而最灵。哙哙其正。赫赫其明。风雨攸除。君子攸宁。敢告主人。修我墙屋。庶几惺惺。以慎其独。
用起天地先
子丑未辟。万象混然。悠远杳邈。物莫存焉。夫何自然之妙用。未玄黄而先起。迹虽肇于有像。理已具于无始。厥初冯翼而懵闇。浑无极而杳冥。体方圆之未定。权动静之未明。寂声臭以玄穆。泯形色以混茫。然至理之兆眹。初岂待于昭彰。吻上下之鸿濛。蔼真精之坱圠。高明兮未覆。已轻清之轇轕。博厚兮未载。已重浊之浑融。火不待于薪传。气炎上之已通。水不资于器受。性润下之已达。凝然寂然。藏合散于冲漠。茫尔窅尔。包顺施于静默。运一理之真实。兆万变之综错。含有象于无中。秘妙权于欠迹。既无内而无外。宁有

始而有终。根混沌而包括。沕盱睢而牢笼。玆二五之既妙。先天地以流发。谁知无眹之初头。凝至理以森列。久运妙之叵测。一开辟之成质。天以动兮地以静。体混沦而磅礴。水成润兮火成燃。气升降而运行。纷互根而互生。机变化之无停。非斯用之先起。岂体质之后立。噫至理之贯通。囿乾坤以橐钥。迨三才之始辟。寓无形于有形。斯道体之灵妙。谁默契而遐想。伟历览之无际。揭太初而指掌。输一元于片言。启群蒙于短律。盍周流而妙觌。学先生之观物。
穷不失义
余观夫君子之所性。本不存于穷达。素其位而不愿乎其外。孰非义而可服。稽不失之邹训。知处穷之有道。所欲既在于悦心。内守宁移于外慕。身天地以为士。任时命而穷通。倘亨运之不来。固将愁苦而终穷。苟不内得其所安。鲜能免夫外铄。肆固穷之有人。务自守而不失。知内重而外轻。悟此理而彼物。人不知而嚣嚣。世莫容而绰绰。拂其志兮乏其身。盖所守之愈礭。逆于心兮横于虑。羌所执之弥坚。无人欲之外侵。有天理之内全。马千驷兮禄万钟。苟非义则何取。食一箪兮饮一瓢。如其义则与比。嗤嘑尔而蹴尔。取

熊掌其敢舍。在可取与无取。悦刍豢而不舍。穷虽甚于吾身。义愈坚于天乐。颠于是兮沛于是。在颠沛而尤笃。生以之兮死以之。当死生而如一。既邪世之不乱。况威武之能屈。礭不变而不移。泰自安而自得。斯可谓独善而得。已知不离于他日。仰前修之所服。孰安贫而尊德。饿西山而得仁。义孤竹之无悔。人不堪而亦乐。贤子渊之不改。斯不失于固穷。验守义之一致。乾坤一入于战国。士习便误于游说。纷纷自轻而自鬻。况道义之可企。宜泰山之卓立。扩正理而开示。邈古往而今来。孰从事于斯道。人争哭于穷途。世莫由夫正路。伊余心之不然。恐守穷之不固。戒小人之斯滥。惕外累之或移。仰古人而嘐嘐。乐夫天命复奚疑。
黄钟万事之根本
玄黄始位。事物未形。茫乎无迹。窅尔难名。不因乎本源之所在。其何以制作乎。推短律而妙思。悟根本之在玆。将一管以敷衍。体万事以无遗。原夫曰阳曰阴。运乎四时。为律为吕。首乎万物。硕果初复。是黄钟律。会至理于天根。寓妙制于嶰竹。三分兮有奇。九寸兮其长。形器兮虽微。妙天机兮中藏。推之于事事物物。

理无往而不彰。肆圣人既竭兮耳目。运神智而揆度。操短管。触类而长之。制无穷之节目。将自然之清浊。节声音而制乐。推本然之长短。制寸分而为尺。容千黍以为籥。平准升斗之攸作。重十铢以至两。权衡钧石之所始。以之而达乎万事。莫不由此而有施。昭然粲然。制作极备。至矣尽矣。妙用包括。纷总总日用间事为。夫孰非此钟中流出。窥厥制之叵测。感圣王之妙造。夫阴阳之始分。纵厥理之咸具。非睿智之裁成。讵规模之能立。运一心之神机。创万事之美法。尚恐制度之不一。巡四岳而同协。人永赖而事得序。通古今以昭著。谁知万万之综错。自一管而根柢。触一理而推长。反三隅以有得。伊善端之眇绵。是一身之阳律。况本然之权度。信此心之钟管。苟推本而溉根。可经纶以参赞。是万物皆备于我。夫岂黄钟之独然。推管窥以演辞。合吾心于彼天。
节用爱人
伤财戒于羲易。厚生著于禹谟。政不先于制节。爱岂遍于至愚。诵洙泗之徽言。悟治国之有法。信斯人之爱养。道不外乎撙节。国千乘以为治。君万姓以司牧。民胥匡焉以生。责专系于乃辟。惟推仁而惠鲜。在民

财之必裕。然天生而地养。百物只有此数。益乎上则下损。取于君则民乏。倘侈用而不节。害必深于艰食。宜乎前而克念。务节俭之是先。知邦本之有在。重民生之所天。躬菲食而恶衣。动必遵乎省约。民时使而薄敛。惠先及于茕独。使斯民丝身而谷腹。无一夫之捐瘠。彼博施济众之极功。孰非由于用节。仰克俭于夏禹。美康功于周文。惟圣王之至德。固无得以间然。为天下守财。汉文亦庶乎节俭。割肉而充腹。唐宗亦戒夫厚敛。斯家给而人足。致少康于当日。嗟节俭之无君。何后代之割剥。征敛无艺奢侈无度。致民财之虚竭。上下俱困灾害并至。宜国家之颠覆。今夫民兵火而师旅。叹老羸之沟壑。愿圣上服膺圣训。懋昭俭而敬德。不伤财而害民。固邦本于万亿。
弄丸
空中阁兮高明。安乐窝兮静平。羲乾坤兮再辟。文日月兮重明。孰于焉而玩化。弄一丸以穷研。胸天地以来往。手阴阳以陶甄。先生天挺人豪。气英迈之盖世。几年驾风鞭霆。浩历览之无际。顾吾道之在是。遂归来兮探颐。绎圣旨而潜心。斯默契于变易。目未接于有形。心已会于无极。然微妙之难觌。孰无象而有获。

曰有丸兮在玆。是先天之妙画。形循环于图上。尽变化于圈中。既前瞻之无始。宁后际之有终。谅至理之斯存。宜目契而心通。雪月清兮院深。风花飘兮春融。开醉里之高眼。运闲中之妙手。漠虚静而恬愉。澹留神于六九。穷元化于道上。托妙迹于画前。手月窟于姤阴。足天根于重泉。原动静之互根。察进退之相因。卦六七之推测。粲奇耦之星陈。宫三六之融会。蔼方寸之皆春。察显微之无间。知体用之一原。玩无形于有象。明至隐于至著。心闲来而闲往。神妙契而妙合。谁知一丸之弄来。笼乾坤于几席。信玩心于高明。妙天人兮如一。噫龙图之肇作。自羲皇之妙察。备万象于八卦。区理数于三画。文彖辞而周爻。继孔圣之十翼。式润色乎丸之上。揭人文于千亿。悲韦编之一绝。慨时义之几灭。隐图象于千载。幸先生之独得。几多洁净而精微。明妙数于既熄。独惜乎造化之大手。竟肥遁而括囊。谩弄丸中之剥复。未调庙上之阴阳。气南方之先至。春一窝之独畅。揖高风而遐想。钦至理之指掌。丸前后之无二。心古今之岂异。弄造丸而玩遗泽。思先生兮不可已。
入门款

觑入德之门墙。愿启而一蹴。极规模而尽节目。闷莫知夫阃阈。幸格致之设款。验从入之有法。信初头之工程。宁用力之可忽。首八条以为始。基进修以作极。因不昧之地头。即无穷之事物。穷万殊以融会。推一本以洞澈。到物理之极处。尽吾心之所知。判梦觉之在是。几善恶之由玆。玆用功之最先。谅进学之门款。苟此机之不审。恐鬼坎之奔窜。斯君子之克念。恒顾諟而著力。应在彼而妙思。致在此而精察。穷未穷而益穷。格已格而又格。察天地之高深。知鬼神之显微。烛神光于九垓。彻玄思于万微。物既格而知既至。知不远于门畿。无纤毫之窒碍。有灵关之洞豁。身既润于屋漏。化终著于家国。功岂止于入门。卒圣域之优入。懿斯款之妙用。实圣学之机括。几学者之入德。咸自此而透得。学一晦于寝衰。慨叔季之灭裂。懵穷格之有款。宜得门之盖寡。既山斗之不察。后之人兮又缺识。纷或觉而或梦。窘鬼域而颠覆。幸古门之有基。岂斯款之难复。抱孔氏之遗书。味紫阳之格说。执玉匙而延伫。仰灵钥而自饬。戒曰皇天降衷。赋我以德。入德伊何。必由门入。入门伊何。必由款入。款亦有要。要在主一。序不可乱。嗟尔兢惕。入门升堂。庶几入

室。
瑶琴空宝匣
若有琴兮在玆。异寻常之丝桐。制不资于律吕。用岂止于舂容。贯至理兮该大用。含万古之笙镛。胡为乎妙质之一去。收正音于匣中。悯至宝之虚弃。念原始而永惜。原圣人既竭乎心思。创神智而制作。输妙韵于修定。寓徽旨于条理。诞金声而玉振。作载道之大器。可以涵养乎性情。可以消融乎查滓。在御之莫不静好。岂可须臾之去身。几多手调而心契。鸣至道之纯真。知音者与遗谱俱逝。闷下指之无著。空古器之寥落。久妙趣之沦没。六十四图像告隐。阴阳之真机谁识。三百篇风雅既亡。无邪之正音难得。精一之典谟讹舛。笔削之斧钺残缺。矧礼乐之沦丧。纷序和之多阙。含清唱以靡应。收正声以不发。宝匣尘兮空藏。慨绝弦之谁续。欲更张于南薰。苍梧𤄃兮邈邈。欲再调于杏坛。洙泗寒兮悠悠。世哇咬之环听。邈古音之无由。谁知贯道之大宝。弃千秋而藏响。噫斯琴之肇作。自人文之始倡。历群圣而相传。遇木铎而大成。谅斯道之所寄。宜永世而大鸣。何天地之爱宝。閟玉真以收声。幸嫡统之不绝。偶河南之挺生。得不传之遗

谱。理馀韵于杳冥。俄紫气之出井。喜天启兮考亭。闯徽言而扩前圣。续遗响于尼精。胸中韶濩。指下咸英。感兴数篇。远继三百。洋洋乎至今盈耳。功又大于删述。后千载而淫泆。慨遗韵之难寻。手宝匣而嘐嘐。寄遐思于回琴。
夜不设榻
学之道贵于不息。非作辍之可造。宜精思而力践。罔昼夜而慥慥。半夜之卧榻不设。至哉勉斋之笃学。际群儒之蔚起。抱远器而挺生。心早切于求道。志方锐于著诚。几年愿安承教。竟抠衣于考亭。喜依归之得所。忧道理之渐微。伏函丈而惺惺。指圣域而孜孜。惜禹阴而乾乾。继韩晷而矻矻。愤既发于忘食。念暇及于安息。群动息兮夜寂。虚室静兮生白。严端拱而凝然。鸡既鸣而不辍。淡夜气之清明。宁惰志之或发。虽寝具之在侧。拟无用而不设。榻长倚兮空壁。尘久锁兮几日。留精神于义理。衬寒光于枕席。心元定之对泳。诚幼安之穿榻。日复日兮夜复夜。念弥久而愈笃。思益思兮明益明。学日就而上达。是深造之要法。谅工程之慎密。宜深衣之有传。续紫阳之道脉。谁知一榻之不设。做出高明之学业。倘夙夜而匪躬。庶斯学

之可行。惜乎逢时之凿枘。已矣初心之不成。惟垂后而阐后。明万古之长夜。向昏㬥之瀎裂。眛着力而自暇。顾余志之不然。期自强而不息。师先生而加勉。庶不归于孔门之朽木。
为善最乐
士生天地。所乐何事。钟鼓虽乐。但解悦耳。富贵虽乐。只资丧志。真乐岂在于外物。本诸身而具备。有是哉东平之格说。曰为善之最乐。实有味于深造。知吃紧而内得。原降衷之初载。肇锡予以所止。羌纯一而无杂。謇真实而不贰。无人欲之陷溺。有天理之精美。端百行之由玆。制万事之在此。苟主此而为师。乐自在而无累。故吉人之克念。恒惟日焉不足。起鸡鸣以孳孳。坐待朝而惕惕。羌主一而无适。勖自强而不息。功既至于快活。德自著于充实。睟于面兮盎于背。有英华之内发。气既和兮神既安。无物欲之外铄。斯为善之至笃。验所乐之为最。心之广兮体之胖。悦岂止于舒泰。手之舞兮足之蹈。忧可忘于颠沛。老将至而不知。年既久而弥笃。天无愧兮地无怍。蔼浩气之充塞。人不非兮鬼不责。廓真兴之活泼。中天地定四海。乐则乐兮非性。马千驷禄千钟。乐则乐兮有命。吁嗟乎

乐云乐云。岂有加于为善者哉。历宇宙兮亘古今。懿此乐之孰先。美东平之一言。实见得之不浅。非有得于心好。岂至乐之能致。虽不能优入于圣域。亦可谓善久也已。夫何众人之偷乐。昧作善之至味。心既怠于如登。况最乐之可企。恣贪乐之额额。纷丧德之滔滔。竟未免乐极而忧生。呜呼不亦哀乎。若有人兮舜之徒。创若是而自勉。得一善兮眷眷。期服膺而力践。愿忘忧而不改。从乐只之君子。重曰乐哉斯乐。纯善无伪。非人所予。非人所夺。我有此善。我有此乐。嗟善之乐。乐且无央。乐且无央。终不可忘。
出腹纳肝
风悲淇水之乔木。月寒荣泽之残肉。众皆指鹤而不救。惨涂地而无托。夫何一介臣兮。独出腹而纳肝。既云爱君而忘身。其死也惟君子所安。曰自股肱之初载。厉匪躬之忠节。多年肾肠之其敷。视其君如心腹。将披腹而呈丹。拟九死而殉国。宁知狄人之匪茹。适斯人之远出。翩翩使盖之言旋。邈余君之安适。泣寒烟于古都。访君魂于荒泽。哀乎哉群丑之脔馀。留一肝于丛薄。谨奏事于遗魂。肝欲裂于号哭。曰余奉命而远使。拟不辱而专对。将言归兮伏彤墀。庶龙颜之

再拜。天何为兮邈邈。今一肝兮横陆。颡不啻于有滋。情岂止于怅恻。反蔂梩而藏无所。哀一块兮何处归。顾余有食君之旧腹。何患卫肉之无依。出满腹之丹血。爰彼收而此纳。平生一片之忠悫。忽作君侯之表襮。丈夫心腹。主上肝胆。冤魂有托。义魄无憾。几年元首而股肱。始今日肝胆之相照。荒原野草。君与臣同腐。共九原兮魂相吊。灵祗为之感泣。白日以之变色。宜乎一腹之忠赤。起伯主之感激。城楚丘而复国。致卫祀之再血。纵未能扶国于未危。亦可谓两全其臣节。藏旧主而立新君。诚罕古之忠赤。夫孰不食君食衣君衣。惟吾子高义烈烈。嗟叔季偷风之日盛。叹死节之未觌。后先生盖千祀。余抚膺而叹服。安得倩龙眠而写纳肝之状。警后日爱寸肤而忘君苟活者也哉。
义胜者谋立
噫嘘嘻好谋而能成。曰维一个大义。苟舍此而徇私谋。不可以济事。曰义胜而谋立。仰宋瑞之忠节。职当尽兮理当为。玆夫子所以自决。禀正气而挺生。丁瑞日之无色。书忠义死而后已。庶素志之可立。何义气之扫地。争和议以误国。独毅然而愤忠。仗大义而维

扬。提万馀之乌合。抗三道之劻勷。曰余撑天于只手。纵云搏虎之群羊。然所服者斯义。师岂老于壮直五国城青衣旧雠。义不可以不复。七庙貌蓬高深耻。义不可以不雪。将此义而自胜。鼓天下之义烈。卫社稷兮可保。图恢复兮可得。谋无往而不立。彼虽众兮何若。斯夫子之义气。吐忠胆兮激烈。观斯言之凛然。知所谋之不失。壮军声于远迩。明大义于夷夏。绵国祚之如线。立颓纲于长夜。庶嘉谟之得立。复祖宗之天下。纵航海而未立。岂云我之不克。谋虽挫于当时。义尚烈于后日。噫人君临危制乱。不过曰义之与比。肆先生鞠躬尽悴。许以义而拟可济。胡为乎天不助顺。义以胜兮谋不立。是人事之必然。成败与利钝。抑天数之或然。以堂堂贯日之义。不得立谋于当时。而空使后人扼腕于燕台之正气。诚可为之痛焉。
图像定省
追慕虽人子至情。晨昏尚难于死亡。夫何汲郡之孝子。勤定省于影堂。伊诚心莫尽于终孝。宜痛慕倍切于寻常。自襁褓而孤苦。风树早于先茔。既鲤庭之莫趋。况复知夫仪形。思其笑语。难致如在之至诚。睹乎羹墙。未见彷佛之容仪。春之露兮秋之霜。几年茹恨

而深悲。赖天只之在堂。审形貌于依俙。倩妙手以惟肖。俨遗像之新接。置于庙而承颜。拟萱堂之侍侧。视于无形。恍复睹其宛然。愀然如见。尽敬爱而莫愆。将诚一之寸心。继日三之遗躅。昏岂有衽席之可定。若寒燠之不及。晨岂有安否之可省。恐温藉之未得。昏复昏兮晨复晨。永日月弥笃。皇皇焉望望焉。纵异夫婉容愉色。洞洞然属属然。庶可酬奉盈执玉。输平生未展之孝心。极尽施于数幅。至终身而不怠。信哀慕之深切。倚欤若人之诚孝。亶可见夫出天。在遗像尚此尽敬。矧事存其敢不虔。数十年身奉甘旨。尽忧悴于亲疾。四十载被发庐墓。竟愈笃于身没。死以礼生以礼。谅无愧于分职。噫嚱嘻。爱亲一心。实天赋之良性。然众人丧真。而孝衰。鲜能尽夫诚敬。况当时彝伦之已斁。久慕亲之莫觌。立渝风而独超。真孝思之维则。事亲若徐子者可也。盍后人之起格。
西潭先生文集○续集卷之三
　殿策
　　
[财用]
　王若曰云云 射(一作财)用
臣对。臣闻唐陆贽之言曰。地力之生物有大数。人力之成物有大限。生之有道。取之有度。用之有节则常足。生之无道。取之无度。用之无节则常不足。有是哉

言乎。裕国之策。舍是无他道矣。恭惟　正伦立极盛德洪烈主上殿下。业承富庶。运履艰难。轸国计之未充。念民食之不足。乙丙乎忧勤。畴咨乎廊庙。而尚虑嘉言之有攸伏。特降　清问。下询刍荛。臣诚不佞。何足以奉　大对。然于生财足用之道。讲之有素。则岂忍为安石财利之说。以欺罔　殿下哉。敢竭涓埃。欲助山壤。伏愿　殿下垂览焉。臣伏读　圣策曰财用之于国家。止有对者谁欤。臣圭复再三。不胜陨越于下。臣闻积贮者。天下之大命也。盖国之经用。于是乎系焉。民之所天。于是乎在焉。国而乏用则无以为国。民而无天则不能资生。是以食货先于八政。财用著于十章。此诚有国之急务而不可忽焉者也。虽然财者出于地而用于人者也。生之无道则不阜。用之无节则易匮。故必讲疾舒之道而戒伤财之害。道无不尽而用无不节。然后财恒足矣而国民保焉。臣谨按王制家宰当一岁之杪。视五谷之入。而量其丰约之宜。以制丧祭之用。则其制用之方。用仂之要。臣不得其详。而亦不过曰节之而已。臣又按周礼以九赋九式之法。为敛财节财之制。则其敛之之道节之之方。粲然可考。而至于损益之宜则臣不暇论也。都廪青

钱。贯朽难校。大仓红腐。峙积相仍。而后嗣穷黩。竟致虚耗之患。夜户不扃。道不拾遗。谷贱关中。斗米三钱。而假借仁义。未免粉饰之耻。则汉唐以下遵羲易不伤之戒。法孟子恭俭之训者。臣不敢知果有其君乎。宋之仁宗或庶乎此。而亦何足为　殿下道哉。伏愿　殿下监成周而取法。陋汉唐而不居焉。臣伏读　圣策曰予以否德。止亦不可得欤。臣圭复再三。不胜陨越于下。臣伏见　殿下临御以来。锦衣于宵。玉食于旰。孜孜为理者。无非裕国厚生之道也。日讲治岐之政。屡勤钱谷之问。庶见汉积之充溢而周民之无馁矣。奈之何极炽而丰。孽芽其间。凶锋一鏖。焚燹已极。仓氏库氏之藏。化为灰烬。乃疆乃理之田。尽作污莱。顾瞻邦域。言可寒心。继以大兵持久。调运不给。财匮民劳。盖无馀力。而未见天祸之悔。遽遭　坤崩之惨。臣民之摧恸极矣。国家之不幸甚矣。　山陵之役。经用之烦。不得不尔。而公私赤立。上下俱困。汲汲焉若不保朝夕。信乎如　殿下之所忧者矣。古者三年耕。馀一年之食。九年耕。馀三年之食。故国无三年之蓄曰贫。无数年之蓄曰急。今之公私之积则不啻贫且急矣。呜呼。年饥用不足。而有若对以盍彻。则果不

可加赋于民。今也居中国。而不可轻于尧舜。则又难以貊道为治。是宜上勤　圣虑而莫知所以为计也。民心有不固。民力有不给。而大学生财之道。果不可得行于今日欤。臣尝读宋史仁宗时。国用不足。群臣争献计。傅尧俞奏曰度支乏用。诚不可忽。欲救其弊。陛下宜节俭。身先天下。而勿夺农时。勿害商贾。不然而纷更聚敛者。天下殆矣。裕财之道。亶不外此。今者军饷渐省。因山甫毕。其他冗浮之费奢侈之害。疏远贱臣。诚不识其有无。诚愿　殿下勉夫子节用爱人之训。讲大学众寡疾舒之道。菲大禹之食而尽力乎沟洫。卑文王之服而即康功田功。生之必以其道。取之必以其度。用之必以其节。藏富于民而不问其多少。则百姓足而君谁与不足者。将不期而自致矣。所谓善于富国者。必先理民之财。而为国理财者次之。其以是夫。虽然生财之道。节用之方。又其无所本哉。传曰君子先慎乎德。有德此有人。有人此有土。有土此有财。有财此有用。然则其机岂不在　殿下之慎德乎。慎德于上而责效于下。则生财节用等事。特一能有司之职耳。岂足以烦　圣虑哉。伏愿　殿下垂览焉。臣伏读　圣策曰子诸生。止予将亲览。臣圭复

再三。不胜陨越于下。臣散迹江湖。隐忧君民。怀忠耿耿。自献无路。今造　明廷。咫尺　威颜。不　命犹承。况诱无隐。请以未尽之怀。申诰于篇终。臣尝观孔氏遗书。论治平之道。必先言用人而后及财用。则用人生财。皆有国之急务。相因为用而不可阙一者也。　殿下之问不及于用人者何耶。先慎乎德。以为财用之本。而得如后稷播是百谷而使民无阻饥。得如萧何给馈饷不绝粮道。则又何患于财用之不足乎。慎德而为生财之本。得人而为裕财之用。深有望于　殿下。臣不胜屏营之至。谨昧死以对。
西潭先生文集○续集卷之三
　书
　　
上李五峰(好闵)
春气阴寒。伏惟台监气体如何。区区恋仰。冬春之际。伏承下书。兼受一部妆历。感拜罔谕。小生衰朽日甚。万事无可言者。惟以一拜之无便。耿耿为恨耳。宗豚今又上去。劳费姑不假言。尤以生病为虑。而不能强止。亦可笑也。前倅颇有留念于南溪。故生等敢作经始之计。方为燔瓦之役。而未知时事果何如耶。伏望下采。
与朴甥(琛)

伻来未见书。只凭口传。得审侍省平安慰喜。此间邻疠更不炽发。尚此寓在。凡百多碍闷闷。念晦间观势入去为计。近来学业何㨾。静坐存心。此乃先贤涵养之要语也。读书必须专心研究。通透义理。则久之自然得力。勉之勉之。
答儿曹
连见来书。知衙内诸况平胜。深用慰喜。此行亦粗保耳。读书连得不掇否。不宜悠泛虚度盛年光景。必须专精静处。玩索义理。以之得力。至幸至幸。久作空官。公务必积滞。稳是可虚。而家间婚葬诸事。亦未得料理。尤为可闷。
西潭先生文集○续集卷之三
　祭文
　　
祭车致远(指南)文(挽在元集中)
呜呼致远。胡至此极。神不佑耶。命不淑耶。我欲问天。天亦漠漠。老母谁养。妻儿谁托。言念及此。魂亦应泣。仁必有后。幸有遗腹。魂其保佑。庶几成立。邈彼斗建。实君所卜。今玆往窆。作君幽宅。君其安处。阴骘祚业。嗟我与君。情义交密。我病君忧。君病我药。拟相扶持。卒岁无斁。何意致远。先我以殁。死未奔哭。葬未临穴。病患为祟。长恸何及。谨具菲薄。文以永诀。呜呼致远。

鉴此衷曲。
西潭先生文集○续集卷之三
　附录
　　
家状[洪处贞]
　先生讳玮字伟夫。姓洪氏。自号西潭。唐遣八学士。来教高句丽。洪其一也。乘船浮海。家于南阳银树浦。子孙仍为南阳人。其后有讳殷悦。当王氏开国之初。以翊戴功。受十八字勋号。官至太师。尔后十四代。皆登辅相。忠平公讳灌，匡定公讳奎，庄简公讳戎，文正公讳彦博。功德之盛。节义之隆。有光史传。入我　朝有讳师瑗。以开国勋官至户曹判书。是生讳季康。官至广兴仓使。始寓南土。寔公六世祖也。曾祖讳义仝　赠工曹参议。祖讳禹轼将仕郎顺陵参奉。　赠掌隶院判决事。考讳䜣从仕郎。　赠汉城府右尹。右尹公力学能文。累举不中。奖励后学。多所成就。晚年教授咸昌县。作兴亦有功。娶本土南阳洪氏生员浑之女。以嘉靖己未十月初二日辰时生公。公生有美质。器度不凡。甫六岁就师请学。而思索文义。晓析乃已。既长从西厓先生学焉。服闻至论。融会奥旨。经史子集。无不淹贯。　万历戊子春中司马。辛丑登第。丙午升司宪府

监察。迁工曹佐郎。又迁礼曹佐郎。丁未授兵曹佐郎。戊申拜成均馆典籍。又迁兵曹佐郎。仍除统营从事官。至龙蛇寇乱之后。　国家益留意于关防。创置佐任如北营评事。而公实膺其始选也。己酉除司谏院正言兼春秋馆记事官。俄迁兵曹佐郎。又除侍讲院司书。又除司宪府持平。一岁中除正言者三。除持平者再。庚戌兼春秋馆记注官。以持平受由扫坟。及其还朝也。行到商山。遇有罪犯者。略加箠楚。其人因病以毙。其时主文报者以宿嫌多般搆捏。几陷不测。公供对明直。　上特原之。配兴阳县。不久蒙宥。及光海政乱。朝著不靖。公杜门不出十四年。癸亥　改玉之初。即除兵曹正郎。延原君李景严作书以贺之曰草野群贤。待　圣代而起。故尊兄之重入骑省。乃在今日。幸勿以白首郎为嫌。式遄其来。当时朝野之望。大抵如此。四月赴朝。俄迁成均司艺。又除兵曹正郎。六月公之第三子重庆。感痘疾不救于京邸。诸僚以为作宰南州。可以运柩。即拟安东府使。受　恩批。适前官仍任不赴。又除醴泉郡守。恩信及民。词讼绝小。民甚安之。有土民不得于公者。以非理搆于直指。至被

　逮。赖　上察其冤而释之。公禀性仁厚。容止端详。孝友之行出于天。充养之功得于学。
　其事亲也。承颜顺旨。犹恐或伤。定省温凊。犹恐或愆。日必早起问寝。当食尝馔。当壬辰兵乱之中。奉二人避于太白山下。公私荡然。计没资养。身自贩商于数三百里之外。以继菽水。而每于道上。不废诵读。癸巳二月遭外艰。九月遭内艰。虽干戈抢攘之时。殓殡葬襄诸节。诚礼俱尽。朝夕祭奠。亦未尝废。闻者莫不叹服。
　有一弟甚贫。至诚抚爱。湛乐备至。虽一果一菜之微。未尝不分。家务冗琐。辄身自句管。析箸自取硗确羸弱。其膏油丁壮多归之。其友爱之笃。多有凡人所不及者也。
　其奉先也。家庙之制。一遵朱文公家礼。神门之外。分左右置一库一房。祭用器血(一作皿)铺陈等物。皆藏于库。祭之日。开锁洗涤拂拭以用之。前期致斋于房中。使仆隶梳沐洁衣服。以供使令。四时行正祭。有时物则必荐焉。
　其对人接物也。以诚信为主。虽在婢仆之贱。未尝以慢语及之。如有罪过则必开陈是非。使之自新

而已。闻人之善。若己有之。闻人之恶。若将浼焉。至于公私义理之分。如一刀两断。不小假贷。
　其于师门也。非仕宦远游。则必源源造门。玉渊南溪随处抠衣。讲论道义。多蒙丈席之推许。及其梁木既摧。考德无地。则倡率一邑士子。啜享南溪。以寓羹墙之慕。与郑愚伏，李苍石编摩遗集。往复雠校。且与一时门徒。交相奖勉。随事讲劘。盖其造诣之深。不但资益于师友。实由于天赋之美也。
　与愚苍两先生。契谊尤至。许以心期。二公尝称之曰才学如洪某。行义如洪某者。诚今世之罕有。他日学子标准。非此人而谁。或时眹离。则书问鼎鼎。其惠好之情。溢于纸面。
　其供职也。一心奉公。毅然守正。出入台院。知无不言。尝以正言入直。上封事数千言。曰讲学曰纳谏曰敬天曰勤民。其所胪陈。勤勤恳恳。无非古人忠君忧国格非责难之辞也。
　尝为学礼讲官。奇相自献之侄讲学不通。公黜之。他讲官皆言大相之侄。不宜停废。公终不贷。奇相闻之称叹曰此人执法公正。可大用于世也。
　其在庚戌就理也。所犯在于滥杀之科。祸将罔测。

而公少不隐情。从容正对。以彼当运尽之期。此值大祸之会。吾虽不杀。由我而死等语作供辞。令仲子善庆往议于五峰李相公。相公惊曰君之大人。惟思忠直。不顾身命。殊可叹服。而以杀人直招。世岂有能生者乎。稍加窜改。公曰天日照临。岂敢隐回以冀侥倖耶。即直招。人皆危之。自　上特加恩宥。薄施流窜。其冬蒙放。盖直道之致感　天聪者如是。
　其在配所也。邑子数十人。挟筴请学。公诲之不倦。随才设教。成就有渐。及其放还。以诗留别曰。进学无他术。须看上水船。朝耕夜可读。人百己当千。至宝宁求远。明珠只在渊。临分更一语。莫谓有来年。其奖励之意。溢于言表。学徒各写一通。以备警省。裹足远将者累十人。
　自是无意世事。卜筑西潭。左右图书。静坐其间。颐神养性。怡然自得。每与村秀及子侄辈。讨论经籍。务得归趣。又于东冈斗起处。斸山为台。可坐数十人。通望四野。俯瞰长川。幽阒奇爽。风景绝胜。公日夕啸咏。以为终老计。尝有诗曰。云开雨歇夕阳时。问柳寻花到水湄。剩得鸢鱼无限趣。个中真乐有

谁知。
　时与远近同志。约会于名区闲静处。为文字饮。尝值癸丑三月。会于善山松亭。时旅轩张先生以前持平养德南山。云川金公宰善山。东篱金公宰大邱。敬庵卢公递宁海家食。公亦以前持平在座。讲论道义。累日淹留。选士李公景节作诗以记之曰。座中三府使。松下两持平。此会千秋后。兰亭夺胜名。时人莫不艳慕而传诵之。
　逮至昏朝。谢迹京洛。有时语及朝著。未尝不嘘唏叹咄。于县西慕鲁洞前。得川石奇胜处。为筑小台。逍遥其上。消遣世虑。士友过者必式焉。
　尝送仲子善庆于京试。时尔瞻招延游学。广其羽翼。有为尔瞻绍价者。劝其投谒。又劝参疏。善庆以有父兄不可自专之意辞之。至其甚迫则称疾不动。及还俱以事告之。公喜曰士子行止。必审义理可也。尔能坚守素志。不为利势所屈。可谓无忝尔所生矣。五峰李相公亦闻而叹曰非是父。能有是子乎。人乐有贤父兄之言。信不诬矣。
　甲子二月。闻逆适变作。昼夜跋涉。奔问于公州。则銮舆已还都矣。追到　阙下。以惩毖黜陟之道。封

疏上达。言甚切至。　仁庙深加奖叹而优　答之。厥后有收用之　命。而政院以今已身死入启云云。
　公之学。本之于孝悌忠信。而充之以洛建之旨。最深于朱书。每以主敬二字。勉诲子孙曰圣贤工夫。无过于此。如能力践。则施之万事。何所不当。因作诗以勉之曰操存知有道。主敬最为先。外累宁侵夺。此心可静专。下功如不息。触事庶无愆。屋漏宜加警。勖哉须勉旃。不但教导之纯深。公之平生践履。亦可见矣。
　
洪氏旧无谱。先生于乱后蒐辑远近派系。请序于西厓先生。弁诸卷首。播之京外。且以一家敦睦之训。常戒敕子孙。作诗一绝。书于卷面曰子子孙孙八百春。兄兄弟弟几千人。孝慈友爱成家法。亿万年来愿益新。病且革。口号言忠信行笃敬谨身力学等语以遗之。其垂戒子孙之意。深切如此。
　先生家计旁落。蔬粝或匮。而未尝为子孙营立产业。只以书籍数千卷遗之曰为吾子孙者。苟能勤力其中。则所获亦不贫矣。
　先生之文词滂霈。字画端正。虽忽扰急遽之中。下

字未尝艰涩胡乱。大为朋侪所推许。戊戌天兵凯还。先生作歌谣以颂之。明将麻提督邀与之见。大加称美。先生之诗若文。多失于兵燹之中。又火于屋灾。而所存者只是收拾于当时往复知旧家若干篇耳。岁丁酉自撰修厅行会求遗书。其馀对策词赋。亦若干卷。
　甲子八月二十三日。考终于良谷里第。享年六十六。同年十二月日时。葬于德洞先垄。淑人乔桐印氏缮工监役之信之女。宝文阁直提学元宝之后。夫人性甚和顺。勤于内治。事夫子无违行。奉祭祀以诚敬。训子孙有法度。御婢仆以恩信。生于嘉靖甲子。卒于崇祯后二十二年己丑。享年八十六。以公之宅兆不利。占新穴于县西三十里许斗建谷卯向之原。其年冬。迁公之葬而祔焉。苍石李先生撰其碣铭。有三男三女。男长曰宗庆进士早殁。曰善庆义禁府都事。曰重庆通德郎亦早殁。女长适咸阳朴琛。次适玉山张正吾。次适真城李时章。宗庆娶士人朴梦聃女。生二男二女。男曰昭曰晟。女曰全尚垓曰田应井参奉。善庆娶进士李荣男女。生六男二女。男曰昶曰升参奉曰曘通德郎曰冕

曰晙曰皖。女曰李东溟承旨金启弘进士。重庆娶经历李宗可女。生二男一女。男曰赅曰晔。女曰李德培。公之内外子孙。繁衍不能尽记。岂非公积德之报欤。
　呜乎。先生之殁今已百馀年。日月已久。世代渐远。先生之懿行善迹。尚未记述。将湮没而莫传于后。可胜惜哉。昔我先考拟修家状。劄记公之言行。而未及撰次。遽尔辞世。再从兄处宽氏亦有意于继述。而今又奄忽。抚念今古。祗自痛泣而已。不肖孱孙。生世既晚。学识又浅。其于先生之学问行懿。岂敢形容其万一也。第念世愈远而代愈迁。则日后闻见。将不如今日。玆敢不量愚昧。掇拾序次。以俟大君子立言。不肖曾孙处贞泣涕书。
敬书遗稿后[洪升]
　呜乎。此王父西潭先生之遗稿也。先生以笃实之学。馀事之文。蚤有声华。立帜词坛。释褐筮仕于　宣庙明时。诬祸家食于光海昏朝。逮　仁庙改玉之初。特命起废。于内于外。仅一年而下世。其间吟咏之发。记事之作。岂若是鲜少。而不幸散失于龙蛇之寇乱。回禄于季父之屋灾。今所收拾。惟在于

伊日往复酬唱之家。而不肖残孙生世又晚。孤陋寡识。无从讨觅于京外。敢以缥箱中所存若干篇。拨昏净写。分为二册。保为青毡世传之资。见字画之艰成而知用意之甚勤。深有望于子孙者也。岁在玄黓阉茂中春下浣。不肖孙升谨识。
挽[沙月堂赵　任]
　厓翁门下最夫公。文武魁姿间世雄。雪立清台臣蹇蹇。风移下邑物葱葱。龙飞会值明时瑞。虎逝还悲此道穷。自恨平生知己晚。颗山秋色倚崆峒。
两岩亭开基祝文(丁酉)[九代孙矩燮　撰]
　
天作两岩。地秘一区。南望赤罗。西接青。主岳盘礴。案峰明秀。苍壁陡断。澄潭萦回。景气佳丽。一代形胜。名台者谁。西潭先生。敛退昏朝。托意林泉。啸傲自适。巾屦翛然。花石被光。水月含辉。遗芬剩馥。千载未沫。痛矣梁颓。二百馀祀。寂寥荒台。草鞠尘埋。裔孙旷感。行路感嗟。阐发遗躅。合有堂搆。事钜力绵。历世未遑。閤族修稧。阅岁经营。今始契龟。卜云允臧。斲险补缺。坐癸向丁。载举工役。庶见轮奂。栋宇垂成。云物改观。虹梁有颂。燕贺将至。从玆后裔。寓慕有所。孝慈友爱。庄诵遗诗。升堂入室。读法

饮礼。岳灵涧神。护佑无疆。玆简吉辰。恭荐苾觞。
两岩亭上梁文[张锡龙]
　述先志而见羹见墙。一区遗址。在后裔而肯堂肯构。两岩名亭。事若有待于今。礼贵不忘乎本。盖闻风浴沂水。尚留咏归之坛。星聚高阳。犹记文渊之躅。恭惟　西潭洪先生。南阳华阀。西厓的传。膺百年文明之期。作一方师表之望。程夫子之殿前及第。始以科目出身。邹孟氏之天下广居。终焉实地着脚。立朝謇谔。即伊尹耻不为之心。归田悦怡。乃陶潜觉今是之事。壮年笏。花山之衣钵有归。少日牛刀。武城之弦歌暂试。遂判内外轻重之别。仍积中晚饱饫之工。高山景行。恍然杖屦之遗迹。书筠讲树。宛尔诗礼之旧庭。王通庐郑公乡。尚留不泯之传说。尧夫梧濂溪草。长对无边之景光。天不文丧。地以名著。于今时移事燮(一作变)之后。尚能指认其某邱。每当秋高月明之辰。犹可想像其懿范。于焉阖门并力。遂乃涓吉载营。遹追先世之未遑。平泉之岸谷不变。不禁后生之尊慕。武陵之溪洞稍深。控地势则苍壁澄潭。按丕基于癸坐。辨案对则赤罗风岭。为外助于丙方。千秋之景物长新。不独庾

子楼清赏。百年之井巷犹在。宜仿颜乐亭旧规。玆当翚飞之夕。庸掇燕贺之辞。阿郎伟抛梁东。夜夜冰轮照碧空。寄语当年造化翁。个中泉石古今同。抛梁西。苍翠群峦入槛低。十叠云屏活画里。幅巾端坐简编稽。抛梁南。台下澄潭碧似蓝。太恒德洞相望地。济济青襟道倚参。抛梁北。磅礴山容圆太极。分明阶级自迩卑。及到竿头尤着力。抛梁上。发轴先须定趋向。出门脚下有康庄。净扫埃氛天日朗。抛梁下。八窗郭辟神明舍。尧舜元从孝悌来。吾徒谁是有为者。伏愿上梁之后。栋宇巩固。花树频繁。吾道由是而益明。阽广原而高觑。儒风蔚然而丕振。望周行而齐趋。
　疆圉作噩南吕月上瀚。正宪大夫行工曹判书兼知　经筵，义禁府事，春秋馆事，后学仁同张锡龙撰。
记[柳道献]
　两岩亭者。　西潭洪先生之所尝命名而因为亭号者也。先生早自。负笈于我先祖门下。亟蒙奖许。有非后生末学所可窥闯。而其往复诸书。亦可以知公之学矣。盖公自薇垣伏蒲而归。爱其水石之

幽靓。遂刻两岩台三字于西潭之上。其无外慕而乐天游者可知矣。两岩云者。盖其秀出千丈。镇作山门。有如车两轮之势。有如鸟两翼之形。挺然矻然。凛乎不可犯。譬如正人端士。特立自守于风波荡覆之中。富贵贫贱威武之不能淫不能移不能屈之状。诗不云乎。泰山岩岩。鲁邦所赡者。公实以焉。当观象玩占之时。遂高蹈遐举。不终日介于石。公岂无所见而然哉。今去公之世已三百有馀年。阅几星霜经千百劫而旧刻三字。手画如新。岩之有台。古未有亭搆。今因台之左。开数架屋椽。追成先生伊日之志。允合子云肯堂之责。岂非显晦有数而事非偶然者耶。不佞于罗乡。有先世杖屦之地。每一再登览。怆然兴感。而两岩云者。尝指点而未果。堂之成有日。公之后孙钟运，钟韶，钟吕以其门老书。要不佞以记其事。又责以事契之重。余作而曰先生造诣之深在遗集。其事功本末在史编。不待乎斯亭兴废。而亭之废兴。亦系乎气数之升降。则一日茅栋。讵非云谷之泉石乎。是为记。
　黄猪清和节。前行义禁府都事后学丰山柳道献谨记。
记[洪远华]
　

县之西距数十里许。有洞曰慕鲁。东西两麓。挟洞而南驰。临江而斗绝。拔地千尺。削立两壁。如神剜鬼刻。东壁傍小冈仄西。稍下成台。广可容坐四五十人。台之南。长湾屏回壁绕。潝然而泻。奫然而深。澄泓渟滀。至台下而潭。有亭翼然。临于潭上者。两岩亭也。是西潭先生修服栖遁之所矣。于乎。先生命名之意。岂徒然哉。盖取诸朱夫子武夷第四曲东西两石岩之义也。溪山环抱回曲之势。比九曲差殊。而其鸣湍怒泻唅呀相激。如闻石鼓之嘡嗒。铁笛之轰訇。与夫春夏之交。长阜迤靡之藤葛。平川蒙翳之桑麻。岩花之垂露㲯毵。山月之满潭泂澈。以至朝暮晖阴之异侯。烟云草树之殊态。旷然以舒。窃然以深。若不可极者。与相上下焉。况又玆亭之告功。乃夏四月既望。堂成之日则若将有会于千百载之下。盖由先生平日尚友默契之心有以故也。其取义奚止岩石乎已哉。与同好之士。群居讲道。一依石门观善之规。此其先生志也。来止是亭者。慎无负此志。非但企及乎潭翁之堂室。将同归于紫阳之门户矣。勉之勉之。
　己亥三月上瀚。宗后学远华谨记。
记[金奎昌]
　

夫作亭者。所以示不忘也。古人顷步而不忘先。往往作亭而寓慕之者。岂无以哉。赤罗县有所谓慕鲁洞。距县二十馀里。层岩奇石。棋布星列。晴岑秀峰。玉立刀削。匌匒奇妙。不可具状。又有潭水出其下。渊泓澄碧。隐然有湖上之趣。真南州绝胜之地。而实　西潭洪先生藏修之所也。先生值光海朝。拜疏归乡。遂开别业于鲁洞。啸咏于岩台之上。为终老计。大刻两岩台三字以寓意焉。先生后三百馀年。字画依旧。而亭表未遑。有识者行过其前。未尝不指顾咨嗟。今我　圣上戊戌。先生之后孙在穆氏谋于族曰。此而不肯搆。岂可曰吾先祖有后。于是亟谋鸠材。刱成一屋子。扁以两岩亭。盖不忘先生命名之义也。功既讫。叙次两岩山川志以示之。余览其文而想像先生之遗风。且艳诸公之盛举。敬为之说曰。天地之间。凡有形者无物不归于尽。惟斯道也。充乎两间。用之而未尝竭。不用之而未尝亡。以人之用不用。强谓之曰道有兴废。而其体则何尝不罔坠长存者乎。今其数百年未遑之举。追以新之。其罔坠而长存者。宜可以孙而继祖。而思所以守而勿失。诸公其勉之。恒存古人顷步

不忘之意则幸之幸矣。
　己亥阳至日。后学丰山金奎昌谨识。