炊沙先生文集序[郑重元]
余侨居兴州。是乡耆旧往往为余说炊沙翁事。炊沙翁自少博读经史百家语。以为文。性醇朴。不随俗低昂。有皮里春秋。晚登第为典籍。当光海世。屏迹丘园。以终老云。及余得其遗稿而阅之。信乎其人与文之可传也。方癸丑狱起。奸臣酿孽。诛郢夫𨳲　东朝之议。交口盈廷。有附有贰。福祸立判。炊沙公以岭外疏远。从忧服中草封事。凛然以茅焦，颖(一作颍)考叔为喻。申之以淮南斗粟之谣。引之以大舜烝烝之道。裹足西行。伏阊阖累日。被喉司却之。疏竟不得入而退。虽其言无救当世。忠孝根于天赋。不为利诱不为𥚁怵可知也。世道溷浊。无复进

取念。人有嘲以显荣无策。则出示养心寡欲章以为答。家居自为炊沙老翁传及因树亭夕阳窝诗序。以自见其志。此古人所称不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱者也。若师友录善行录。君子取人为善之心有如此。若龙蛇录时事录。处𤱶𤱈而不忘忧国。伤世之心有如此。至如即物随遇。发诸吟讽者。有恳恻处慷慨处冲澹处孤高处。无非本乎性情者有如此。今去炊沙公之世。殆将百年。炊沙公曾孙基定请余序遗稿。窃慕炊沙翁之义。略取所感于卷中者以为言。
崇祯甲申后七十八载辛丑孟秋。八溪郑重元谨稿。
炊沙先生文集序[李仁行]

自古负瑰奇卓荦之志节者。𨓏𨓏落拓不耦。酿后人旷世之感。非天实穷之也。是其独醒于众醉之中。自驻于横奔之场。抱关柝以树风教。守巷瓢以砺名检。视世间不义之钟驷轩冕。不啻若腐鼠之吓。弊屣之弃焉。天之畀斯人。亦从其所好而已。岂不以其重若此。其轻若彼哉。若炊沙先生李公。盖亦丰于得天者也。才资聪颖绝人。经史百家。靡不贯穿。为学瞭于内外之分。发之文辞。浑浩不竭。亦既升三舍而擢上第矣。未几昏朝政乱。柄臣瞻弘。威福一世。倡为刃同气幽君母之论。贰己者辄律以护逆。彝伦之斁极矣。公方居苫块。沥血草千馀言。首陈大舜烝乂之事。尾及汉文斗粟之谣。凡古今事变若茅焦，颖考叔之悟主。江充，史弥远之乱国。皆极言不讳。伏閤七日。竟被当路者阻搪。苟不固忠义弸中。生死向前者。能是乎。于时乡里族党间薄有才谞者。靡然倚冰山。以赌冥升。公独毅然特立。谢绝交游。因𡬾以为亭。抱朱子书。俯读仰思。因次陶靖节归去来辞。以志其复迷不远。朝有识者悯其穷饿。縻以三镇管提督之禄。又不欲自洁。勉循古人为贫之义。人有讽其不随肥马尘以取腾骞者。公笑曰有命焉。手展心经养心莫善于寡欲章以示之。古所称富贵不能淫。贫贱不能移者。公盖

庶几焉。而其刚大之气。配道义而浩然者。实从学问中养得来也。是以其平日所为诗若文。皆陶写性灵。绝祛雕刻。一出于思亲爱君伤时悯俗之作。而非世之絺章棘句华而不实者。所可同日语也。孟子曰诵其诗读其书。不知其人可乎。是故论其世也。后之诵公诗读公书者。其必有想公之为人而悲公之世者矣。抑因是而重有所感于中者。公之高祖署令公。当景泰末。与元观澜，赵渔溪诸公。题名雉岳穷岩中。超然遐遁。今道村所在拱北轩。即其遗居也。又尝窃闻公之八世祖枢使公。佐我　艺祖开国。有功臣录券。而世称其屡徵不起。又不受禄。　朝廷命稛致南州贡税于舍傍小麓。至腐败不取。至今号其地为贡税坪。岂早从　圣祖麾下。如孤竹子盍归之为。而革命后不复周粟耶。是则奕世名节。实为公家箕裘。而公之第三胤西岩公。亦尝笔请斩贼瞻之疏。和洪学士燕市之诗。丙丁以后谢世自晦。天之钟忠义于公之一门。又何其盛哉。较同时婢颜奴膝。荣片时而臭万年者。果孰为得丧而孰为穷通也。呜呼欷矣。公之耳孙时默携遗卷。徵序于余。辞以不文。且前人之述备矣。其请愈恳。遂书其所感于中者以归之。
崇祯后四甲申季夏。行翊卫司翊卫真城李仁行谨书。

炊沙先生文集序[柳寻春]
士之生于世。遇不遇命也。故君子不欣戚于其间。而惟自信自守之为贵。若炊沙先生李公。岂不诚其人哉。公桃村先生之四世孙也。其家世相传之懿。固有以异于人。而质性醇笃。操履刚方。为文章贯穿经史。沛乎有馀。可以需世应用。而乃踬而不偶。晚始通籍。实　穆陵季年也。逮夫昏朝政乱。彝伦斁绝。君子道消。则公遂无意于世矣。惟其嫉恶刚肠。忧　国一心。弸于中而发于外。草讨瞻之疏。上全恩之章。义理森严。鼎镬有所不避。此公之大节。而世之知公者鲜矣。是以平日践历。不过督邮广文之微。而亦有时不辞。呜呼。公之不遇诚甚矣。然公何尝以是戚戚哉。亦安于命而已。盖其自信也笃。故不以祸福而动其心。自守也礭。故不以穷约而易其操。如松柏挺然独立于岁寒之后。视彼趋风附炎。赞末论而追后尘。以睹一时之富贵者。孰幸而孰不幸哉。公以养心莫善于寡欲一章。举以示人。愚以为此乃公七字符也。至于两先生辨诬疏。扶正道斥邪说。大有关于斯文。此又可以得公之所存。而不可以无传也。公之后孙时俭以桃村实记一编公遗集三卷。属不佞识之。既辞不获。疾病因循。已过一岁。而时俭甫奄然亡矣。为之怆恨不已。而其族时铎又来索甚

勤。存殁之间。有不得终孤。遂书其所感于心者如此以归之。
崇祯后四辛卯流头节。通政大夫敦宁府都正丰山柳寻春谨书。