钦定四库全书
　诗传通释卷十八
　　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　　　荡之什三之三
荡荡上帝下氏之辟(必亦/反)疾威上帝其命多辟(匹亦/反)天
生烝民其命匪谌(市林反或/叶市隆反)靡不有初鲜克有终(叶诸/深反)

(或如/字)
　赋也荡荡广大貌辟君也疾威犹暴虐也多辟多邪
　辟也烝众谌信也　言此荡荡之上帝乃下民之君
　也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉盖天生
　众民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而
　人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克
　终如疾威而多僻也盖始为怨天之辞而卒自解之
　如此(严氏曰疾威者厉王所为而天实命之是天为/此疾威天实为之则无所归咎然天亦岂欲令)

　(厉王为恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善/而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不为)
　(善岂天赋/予以恶哉)刘康公曰(熊刚大曰刘采邑名康谥也康/公定王同母弟所谓王季子也)
　民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能
　者败以取祸此之谓也(熊刚大曰天地之中犹言天/地之性也以此理无过不及)
　(而言故谓之中人之生必禀受此理而俱生此乃所/赋之命也能顺其则顺天地之命者也所以得福不)
　(能循其则逆天地之命者也所以得祸王介甫曰受/天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克)
　(有终鲜克有终/则命靡谌矣)
　文王曰咨咨女(音/汝)殷商曾是彊禦曾是掊(蒲侯/反)克曾

是在位曾是在服(叶蒲/比反)天降慆(他刀/反)德女兴是力
　赋也此设为文王之言也咨嗟也殷商纣也(曹氏曰/自契始)
　(封商地在上洛汤受命毫殷/地在蒙今曰殷商并举之也)强禦暴虐之臣也(谢叠/山曰)
　(强强梁禦如禦人/于国门之外之禦)掊克聚敛之臣服事慆慢兴起也
　力如力行之力　诗人知厉王之将亡故为此诗托
　于文王所以嗟叹殷纣者(严氏曰二章以下设为文/王之词盖陈厉王之失而)
　(托之商也所谓/借秦为谕耳)言此暴虐聚敛之臣在位用事乃天
　降慆慢之德而害民(王介甫曰强梁掊克是为慆慢/辅氏曰此章以下托为文王叹)

　(纣之辞者盖厉王暴虐诗人不敢直刺其恶故耳且/厉王之虐大略似纣以谓与乱同事罔不亡也自古)
　(危乱之君率是暴虐与聚敛之臣并用盖此两等人/实相须也非暴虐则无以为聚敛之资非聚敛则无)
　(以极暴虐之恶也慆德谓慢天之人即暴虐聚敛/之臣也所以敢为暴敛之事者只缘慢天故尔)然
　非其自为之也乃汝兴起此人而力为之耳
　文王曰咨咨女殷商而秉义类彊禦多怼(直类/反)流言
以对冠攘式内侯作(侧虑/反)侯祝(周救/反)靡届靡究
　赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也
　侯维也作读为诅诅祝怨谤也　言汝当用善类而

　反任此暴虐之人使用流言以应对(胡庭芳曰强禦/多怼流言以对)
　(者正如所谓禦人以口给之意强/禦与前章相应指所用之人也)则是为寇盗攘窃
　而反居内矣是以致怨谤之无极也
　文王曰咨咨女殷商女炰(白交/反)炰(火交/反)于中国(叶于/逼反)
敛怨以为德不明尔德时无背(布内/反)无侧尔德不明以
无陪(蒲回/反)无卿
　赋也炰炰气健貌(谢叠山曰以傲狠作气势以暴/虐作威声如虎狼炰炰之状)敛
　怨以为德多为可怨之事而反自以为德也背后侧

　傍陪贰也(孔氏曰陪贰谓副/贰王者则三公也)言前后左右公卿之臣
　皆不称其官如无人也(李迂仲曰乱世之君是非颠/倒邪正错乱无人以辅弼之)
　(故/也)
　文王曰咨咨女殷商天不湎(面善/反)尔以酒不义从式
(叶式/吏反)既愆尔止靡明靡晦(叶呼/洧反)式号式呼(火故/反)俾昼作
夜(叶羊/茹反)
　赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎以酒
　而惟不义是从是用耳止容止也(严氏曰非天使之/是汝自为恶也尔)

　(之容止既自取愆过又无明无晦而饮/酒不息叫号欢呼使昼作夜荒乱甚矣)
　文王曰咨咨女殷商如蜩如螗(音/唐)如沸如羹(叶卢/当反)小
大近丧(息浪反/叶平声)人尚乎由行(叶户/郎反)内奰(皮器/反)于中国覃
及鬼方
　赋也蜩螗皆蝉也如蝉鸣如沸羹皆乱意也小者大
　者几于丧亡矣尚且由此而行不知变也(胡庭芳曰/所谓安其)
　(危而利其菑乐/其所以亡者也)奰怒覃延也鬼方远夷之国也(胡庭/芳曰)
　(夏曰獯鬻商曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴魏/曰突厥见唐高祖纪其实一国而异其名也)言自近

　及远无不怨怒也
　文王曰咨咨女殷商匪上帝不时(叶上/止反)殷不用旧(叶/巨)
(已/反)虽无老成人尚有典刑曾是莫听(汤经/反)大命以倾
　赋也老成人旧臣也典刑旧法也(谢叠山曰三代而/上国有大政有大)
　(议有大疑皆决于老成人之言曰图任旧臣人共政/殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘)
　(庚所以兴也曰汝惟商老成人宅心知训周公所以/诲康叔也犁老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在)
　(位罔有耆旧俊在厥/服平王所以东迁也)　言非上帝为此不善之时但
　以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政

　然典刑尚在可以循守乃无听用之者是以大命倾
　覆而不可救也
　文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭(纪竭去/例二反)枝
叶未有害(许曷暇/憩二反)本实先拨(蒲末反叶方/吠笔烈二反)殷鉴不远在
夏后之世(叶始制私/列二反)
　赋也颠沛仆拔也揭本根蹶起之貌拨犹绝也鉴视
　也夏后桀也　言大木揭然将蹶枝叶未有折伤而
　其根本之实已先绝然后此木乃相随而颠拔尔苏

　氏曰商周之衰典刑未废诸侯未畔四夷未起而其
　君先为不义以自绝于天莫可救止正犹此耳(严氏/曰王)
　(者天下之本也天下未有祸败而王/身无道本先拨矣枝叶盖将从之也)殷鉴在夏盖为
　文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣(欧阳子曰/非独周之)
　(鉴殷殷之鉴夏后之/兴者当又鉴厉王也)
　　荡八章章八句(潘氏曰首章前四句有怨天之词/后四句乃解前四句谓天之降命)
　　(本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终/如疾威而多邪僻也此章意既如此故自次章以)
　　(下托文王告纣之词皆就人君身上说使知其非/天之过如汝兴是力汝德不明与天不湎尔以酒)

　　(匪上帝不时之类皆是发首章之意爱彭氏曰板/荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国 君之心不)
　　(敢不如/是也)
　　　序召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡
　　　无纲纪文章故作是诗也
　　　　苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序
　　　　说云云非诗之本意也
抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦
职维疾(叶疾/二反)哲人之愚亦维斯戾

　赋也抑抑密也隅廉角也(孔氏曰隅者角也廉者棱/也角必有棱故曰廉隅)
　郑氏曰人密审于威仪者是其德必严正也故古之
　贤者道行心平可外占而知内如宫室之制内有绳
　直则外有廉隅也(吕东莱曰此诗以威仪为主修身/之道至切至近莫过于此也王介)
　(甫曰德譬则宫城也仪譬则隅也视其隅则宫城之/中可知矣严氏曰首章第一义言威仪之当慎威仪)
　(云者声音笑貌云乎哉容貌颜色曾子所谓道动容/周旋中礼孟子所谓盛德也彭氏曰惟德之隅盖有)
　(诸中必形于外也制于外所以养其中也观曾子所/言正颜色动容貌孟子所言见于面盎于背是也)
　哲知庶众职主戾反也　卫武公作此诗使人日诵于其

　侧以自警(严氏曰诗皆自警之言修身治国/平天下之道与中庸大学相表里)言抑抑威
　仪乃德之隅则有哲人之德者固必有哲人之威仪
　矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不
　愚矣(辅氏曰德与威仪内外之符也哲与愚德性之/反也观宾之初筵一诗则当时习俗都无威仪)
　(可知矣此所以有/靡哲不愚之叹也)夫众人之愚盖有禀赋之偏宜有
　是疾不足为怪(王介甫曰庶人之愚则天性/之疾也孔子曰民有三疾)哲人而
　愚则反戾其常矣
　无竞维人四方其训之有觉德行(下孟/反)四国顺之吁

(况于/反)谟定命远犹辰告(叶古/得反)敬慎威仪维民之则
　赋也竞强也觉直大也吁大谟谋也大谋谓不为一
　身之谋而有天下之虑也(吕东莱曰所谋不止于一/身而计天下之安危也)
　定审定不改易也命号令也犹图也远谋谓不为一
　时之计而为长久之规也(吕东莱曰所谋不止于一/时而鉴百世之损益也)
　辰时告戒也辰告谓以时播告也(辅氏曰不为一身/之谋而为天下之)
　(虑者吁谟也所谋者大则其命令之出也必审定而/不易朝令夕改者不能吁谟者也不为一时之计而)
　(为长久之规者远犹也所图者远则告戒于下/者必以时而不忽号令不时者不能远犹者也)则法

　也　言天地之性人为贵故能尽人道则四方皆以
　为训有觉德行则四国皆顺从之故必大其谋定其
　命远图时告敬其威仪然后可以为天下法也(辅氏/曰尽)
　(人道也觉德行也治己之事也吁谟定命也远犹辰/告也治国之事也内则治己外则治国诸侯之职举)
　(矣终之以敬慎威仪为民之则者又所以著威仪之/为重也谢叠山曰人君以一身之法为天下之法也)
　其在于今(叶音/经)兴迷乱于政(叶音/征)颠覆厥德荒湛(都/南)
(反下/同)于酒(叶子/小反)女(音/汝)虽湛乐(音/洛)从弗念厥绍(市沼/反)罔敷
求先王克共(九勇/反)明刑(叶胡/光反)

　赋也今武公自言己今日之所为也兴尚也(郑氏曰/兴犹尊)
　(尚/也)女武公使人诵诗而命己之词也后凡言女言尔
　言小子者放此(问抑诗东莱硬要做刺厉王缘以尔/汝字碍曰如幕中之辨人反以女为)
　(叛台中之评人反以汝为倾等/类亦是自谓古人此样亦多)湛乐从言惟湛乐之
　是从绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之
　道也共执刑法也
　肆皇天弗尚(叶平/声)如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐
洒扫廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵(叶晡/亡反)用戒戎

作用遏(他历/反)蛮方
　赋也弗尚厌弃之也沦陷胥相章表戒备戎兵作起
　逖远也　言天所不尚则无乃沦陷相与而亡如泉
　流之易乎是以内自庭除之近外及蛮方之远细而
　寝兴洒扫之常大而车马戎兵之变虑无不周备无
　不饬也(辅氏曰此承上章而言所为如此则必为天/所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止)
　(欤是岂可不自警乎故必无内外无近远无细大无/常变皆当整办饬备如此然后庶几近而吾民有所)
　(仪表远而蛮方/有所畏避也)上章所谓吁谟定命远犹辰告者于

　此见矣
　质尔人民谨尔侯度用戒不虞(叶元/具反)慎尔出话敬尔
威仪(叶牛/何反)无不柔嘉(叶居/何反)白圭之玷(丁簟/反)尚可磨也斯
言之玷不可为(叶吾/禾反)也
　赋也质成也定也(辅氏曰质训成与定/惟成而后能定也)侯度诸侯所
　守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也　言既治
　民守法防意外之患矣(苏氏曰苟失其民心慢其侯/度则将有不虞之祸起辅氏)
　(曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度为/先能谨我之法度则可以免不虞之患矣)又当谨

　其言语盖玉之玷缺尚可磨铝使平言语一失莫能
　救之其戒深切矣(辅氏曰上三句治国之事也中三/句治己之事也身正而后国治此)
　(尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言/之威仪形于身者言语出于口者皆德之符也下四)
　(句又极言其言语之不可不慎也陈寿翁曰上以出/话威仪对言下专以言语言盖容貌词气皆德之符)
　(其不可不谨一也故此诗于威仪凡六言之而于言/语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无)
　(易由言是也段氏曰言行均不可以有失而言之失/尤易能谨其易者则行可知也故此章末唯戒夫斯)
　(言之/玷)故南容一日三复此章而孔子以其兄之子妻
　之(家语曰独居思仁公居言义一日三复白圭之玷/是宫绦之行也黄直卿曰三复谓每诵至此再三)

　(反复以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵/之也 不是一日读此乃是日日读之玩味此诗而)
　(欲谨言也邦又曰南容深有意于谨言此邦有道/所以不废 无道所以免祸故孔子以兄子妻之)
　无易(以豉/反)由言无曰苟矣(此二句/不用韵)莫扪(音/门)朕舌言不
可逝(叶音折/与舌叶)矣无言不雠(叶市/又反)无德不报(叶蒲/救反)惠于朋
友(叶羽/已反)庶民小子(叶奖/里反)子孙绳绳万民靡不承
　赋也易轻扪持逝去雠答承奉也　言不可轻易其
　言盖无人为我执持其舌者故言语由己易致差失
　常当执持不可放去也(严氏曰由言者由己言之也/所谓唯其言而莫予违也)

　且天下之理无有言而不雠无有德而不报者若尔
　能惠于朋友(孔氏曰朋友/谓卿大夫等)庶民小子则子孙绳绳(严/氏)
　(曰绳绳如绳之/牵连不绝也)而万民靡不承矣皆谨言之效也
　视尔友君子辑(音/集)柔尔颜(叶鱼/坚反)不遐有愆相(息亮/反)在
尔室尚不愧于屋漏无日不显莫予云觏神之格(叶刚/鹤反)
思不可度(待洛/反)思矧可射(音亦叶/弋灼反)思
　赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北
　隅也(李宝之曰曾子问谓之当室之白/孙炎云当室之白日光所漏入也)觏见也格至

　度测矧况也射斁通厌也　言视尔友于君子之时
　和柔尔之颜色其戒惧之意常若自省曰岂不至于
　有过乎盖常人之情其修于显者无不如此然视尔
　独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔无
　曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物
　不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有
　失况可厌射而不敬乎(辅氏曰辑柔尔颜言其颜色/之温柔也不遐有愆言其心)
　(思之警惧也有是心则有是颜此亦内外之符也常/能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡)

　(天理存亡只在敬肆之间须当于暗室屋漏之中不/睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之)
　(心不可有一息之间断方可若曰此非显明之处人/莫予见也此心一萌则便间断矣所以如此者盖鬼)
　(神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至/也尚不可测度况可厌射之乎唯不敢有所厌斁则)
　(此心始无间断也养相在尔/室以下只是做存 工夫)此言不但修之于外又
　当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也(彭氏日视尔友君/子以下以诚而交)
　(于人修之于显也相在尔室以下以诚而对乎天慎/之于静也吕东莱曰此章教以内外交修也谢叠山)
　(曰庄子云为不善于显明之中者人得而非之为不/善于幽闇之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼)
　(责亦此/意也)子思子曰君子不动而敬不言而信(君子之/戒谨恐)

　(惧无时不然不待言动而后敬信也陈安卿曰屋漏/人迹不到之地须是戒惧方无愧怍君子不待于动)
　(而应事接物方始敬未接物之前已无非敬矣不待/发言而后信实未发言之前本来真实无非信矣)
　又曰夫微之显诚之不可掩如此(陈安卿曰此理虽/隐微而甚显以阴)
　(阳之往来屈伸皆是真实而无/妄所以发见之不可掩如此)此正心诚意之极功
　而武公及之则亦圣贤之徒矣(愚按不遐有愆者是/省察之功所以遏人)
　(欲于将萌即中庸之内省不疚而慎独之事也能慎/独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存)
　(天理之本然即中庸之不睹不闻而戒惧之事也能/戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖)
　(由武公本亦圣贤之徒宜/其所言合乎圣贤之道也)

　辟尔为德俾臧俾嘉(叶居/何反)淑慎尔止不愆于仪(叶牛/何反)
不僭不贼鲜(息浅/反)不为则投我以桃报之以李彼童而
角实虹(户公/反)小子(叶奖/里反)
　赋也辟君也指武公也(愚按此章之中首言辟者武/公自君道言之也继言尔者)
　(自君臣亲密言之也末/言小子则公之谦调也)止容止也僭差贼害则法也
　无角曰童虹溃乱也(严氏曰虹谓幻惑也如螮蝀不/正之气暂见于天须臾散灭)
　　既戒以修德之事(吕东莱曰戒以君尔为德俾臧/俾嘉欲其尽君德之善也淑慎)
　(尔止不愆于仪此诗以/威仪为主故屡言之)而又言为德而人法之犹投

　桃报李之必然也(辅氏曰不僭则又言永无差谬不/贼则又言永无亏损如是则鲜有)
　(不为人所法则者/此必然之效也)彼谓不必修德而可以服人者是
　牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得
　哉(黄实夫曰武公极言君臣相应/之机必即物理之易见者言之)
　荏(而甚/反)染(而渐/反)柔木言缗之丝(叶新/夷反)温温恭人维德
之基其维哲人告之话言顺德之行(与言/叶)其维愚人覆
谓我僭(叶七/寻反)民各有心
　兴也荏染柔貌柔木柔忍(刃/)之木也缗纶也被之纶

　以为弓也(张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃/德之质真氏曰温者和易之意筑室者以)
　(基为固修身者以敬为本故此温温恭谨之人有立/德之基也首章验其德之隅此章立其德之基熟味)
　(其辞武公作圣之功于是焉在辅氏曰武公三以温/柔为言无不柔嘉也辑柔尔颜也至此又明言温柔)
　(为进德之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消/磨得客气则其德方可进故明道谓义理与客气常)
　(相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大/贤而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以)
　(进/学)话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心
　言人心不同愚智相越之远也(吕东莱曰言人之质/有美有恶故有可告)
　(语者有不/可告语者)

　于(音/乌)乎(音/呼)小子(叶奖/礼反)未知臧否(音/鄙)匪手携之言示之
事(叶上/止反)匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子(同/上)民
之靡盈谁夙知而莫(音/慕)成
　赋也非徒手携之也而又示之以事非徒面命之也
　而又提其耳所以喻之者详且切矣(严氏曰曲礼云/长者与之提携)
　(则两手奉长者之手负剑辟咡诏之注云倾头与语/又云口耳之间曰咡是携手提耳皆长者教诲小子)
　(之/常)假令言汝未有知识则汝既长大而抱子宜有知
　矣(辅氏曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈/满矣只此便见其温柔之意言示之事谕之明也)

　(言提其耳告之切也告之者既明且切则宜有警矣/而犹不知觉何哉借曰未有知识则亦既抱子矣况)
　(耄期之年乎则/是宜有警也)人若不自盈满能受教戒则岂有既
　早知而反晚成者乎
　昊天孔昭(叶音/灼)我生靡乐(音/洛)视尔梦梦(莫公/反)我心惨
惨(当作懆七到/反叶七各反)诲尔谆谆(之纯/反)听我藐藐(美角/反)匪用为
教(叶入/声)覆用为虐借曰未知亦聿既耄(叶音/莫)
　赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐
　忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五

时也(辅氏曰昊天孔昭我生靡乐者言昊天甚明其/知我生之靡乐也其所以靡乐者即下文所谓)
　(视尔梦梦我心惨惨也武公平日之视人想亦如此/故令人诵诗以警己而云然也曹氏曰前云借曰未)
　(知亦既抱子是方壮时也今曰借/曰未知遂至于耄则终无所知矣)
　于乎小子(见上/章)告尔旧止听用我谋庶无大悔(叶虎/委反)
天方艰难曰丧(息浪/反)厥国(叶于/逼反)取譬不远昊天不忒(他/得)
(反/)回遹(于橘/反)其德俾民大棘
　赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹
　僻棘急也　言天运方此艰难将丧厥国矣我之取

　譬夫岂远哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝
　乃回遹其德而使民至于困急则丧厥国也必矣
　　抑十二章三章章八句九章章十句
　　　楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹
　　　箴儆于国曰自卿以下至于师长士(真氏曰卿/者执政之)
　　　(官师长官师之长/士谓上中下士)苟在朝者无谓我老耄而舍
　　　我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲(奔/)之
　　　规(周礼旅贲氏掌执戈盾/夹车而趋车止则持轮)位宁有官师之典倚

　　　几有诵训之谏(真氏曰诵训/主诵书之官)居寝有𥊍(薛/)御之
　　　箴(真氏曰𥊍御/谓近习也)临事有瞽史之道(真氏曰瞽史/知大道者)
　　　宴居有师工之诵(真氏曰师/工乐官)史不失书矇不失
　　　诵以训御之于是作懿戒以自儆及其没也谓
　　　之睿圣武公(真氏曰自卿以下无一人不使任/箴规之职自在与以下无一处不)
　　　(欲闻箴规之言犹且作抑诗使人诵之不离/其侧如是而意不诚心不正者未之有也)韦
　　　昭曰懿读为抑即此篇也(左史所云箴谏之/词或即谓此诗耳)董
　　　氏曰侯包言武公行年九十有五犹使人日诵

　　　是诗而不离于其侧然则序说为刺厉王者误
　　　矣(辅氏曰卫武公可谓老而好学不厌者也其/所以至于睿圣者盖本于此一诗之中曲折)
　　　(次第唯笃志力行者当自知之未死之前誓当/以此自警也胡庭芳曰抑诗国语之说既明宾)
　　　(之初筵韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知/二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎愚)
　　　(按周之诸侯唯卫武公于国风二雅皆有诗淇/奥则见公之可美宾筵及此则见公之所修固)
　　　(可以为圣贤之徒矣风有淇奥无可疑也宾筵/抑诗所以得入二雅者岂公作此二诗在于为)
　　　(王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合于/大小雅乎然而二诗但得列于变雅则与先王)
　　　(雅乐亦自/无相乱矣)

　　　序卫武公刺厉王亦以自警也
　　　　此诗之序有得有失盖其本例以为非美非
　　　　刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于
　　　　宣王之前故直以为刺厉王之诗又以楚语
　　　　有左史之言故又以为亦以自警以诗考之
　　　　则其曰刺厉王者失之而曰自警者得之也
　　　　(若谓刺王亦以自警不应一/诗既刺人又有自警之理)夫曰刺厉王之
　　　　所以为失者史记卫武公即位于宣王之三

　　　　十六年不与厉王同时一也(严氏曰今考年/表武公以宣王)
　　　　(十六年即位诗记谓其齿四十/馀是也疏以为三十六年恐误)诗以小子目
　　　　其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬威
　　　　仪谨出话者自相背戾二也厉王无道贪虐
　　　　为甚诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令
　　　　为谆切之戒缓急失宜三也诗词倨慢虽仁
　　　　厚之君有所不能容者厉王之暴何以堪之
　　　　四也或以史记之年不合而以为追刺者则

　　　　诗所谓听用我谋庶无大悔非所以望于既
　　　　往之人五也曰自警之所以为得者国语左
　　　　史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰丧厥
　　　　国三也又曰亦聿既耄四也诗意所指与淇
　　　　奥所美宾筵所悔相表里五也(以为武公自/警之诗则意)
　　　　(味甚长国语云武公九十馀岁作此诗其间/亦聿既耄可以为据又如谨尔侯度则是侯)
　　　　(国之度曰丧厥国亦是诸侯自谓无疑盖武/公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有)
　　　　(小子告尔之类皆是箴戒作文之/体自指耳后汉侯包亦有此说)二说之得

　　　　失其佐验明白如此必去其失而取其得然
　　　　后此诗之义明今序者乃欲合而一之则其
　　　　失者固已失之而其得者亦未足为全得也
　　　　然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗
　　　　之本文而各以其一说反覆读之则其训义
　　　　之显晦疏密意味之厚薄浅深可以不待考
　　　　證而判然于胸中矣此又读诗之简要直诀
　　　　学者不可以不知也

菀(音/郁)彼桑柔(与刘忧叶篇/内多放此)其下侯旬捋(力活/反)采其刘瘼
(音/莫)此下民不殄心忧仓(初亮/反)兄(与恍/同)填(旧说古/尘字)兮倬彼
昊天(叶铁/因反)宁不我矜
　比也菀茂旬遍刘残殄绝也仓兄与怆(创/)恍(况/)同悲
　闵之意也填未详旧说与陈尘同盖言久也或疑与
　瘨(音/颠)字同为病之义但召旻篇内二字并出又恐未
　然今姑阙之(胡庭芳曰填满也积也仓兄/填兮言悲闵积满于中之意)倬明貌
　旧说此为芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮良夫之

　诗则其说是也(孔氏曰芮伯周同姓国杜预云芮国/在冯翊临晋县则在西都之畿内也)
　(左传引大风有隧/以为芮良夫之诗)以桑为比者桑之为物其叶最盛
　然及其采之也一朝而尽无黄落之渐故取以比周
　之盛时如叶之茂其阴无所不遍至于厉王肆行暴
　虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之既采民失其
　荫而受其病故君子忧之不绝于心悲闵之甚而至
　于病遂号天而诉之也(愚按呼天者亦无所归咎之/意也后章言天之意皆然)
　四牡骙骙旟旐有翩(叶批/宾反)乱生不夷靡国不泯(叶弥/邻反)

民靡有黎具祸以烬(叶咨/辛反)于(音/乌)乎(音/呼)有哀(叶音/依)国步斯
频
　赋也夷平泯灭黎黑也谓黑首也(王介甫曰周曰黎/民秦曰黔首黎则)
　(黔首之谓也民靡有黎/则是黔首靡有孑遗也)具俱也烬灰烬也步犹运也
　频急蹙也　厉王之乱天下征役不息故其民见其
　车马旌旗而厌苦之(辅氏曰王者岂能无所征役但/出于不得已则民将悦而从之)
　(以忘其劳今也使人见其车马旌旗而厌苦若是则/民不可得而用矣乱生不夷乱日生而无平定之期)
　(也无国不灭无民不烬则甚言之耳君/子之哀则哀其国家运祚之急蹙也)自此至第四

　章皆征役者之怨辞也(愚按皆芮伯述/怨者之词也)
　国步蔑资天不我将(叶子/两反)靡所止疑(鱼乞反/叶如字)云徂何
往君子实维秉心无竞(叶其/两反)谁生厉阶(叶居/奚反)至今为梗
(古杏反叶/古党反)
　赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也
　(士昏礼注曰疑立/正立自定之貌)徂亦往也竞争厉怨梗病也(钱氏/曰梗)
　(水上浮木壅/水者断梗也)　言国将危亡天不我养居无所定徂
　无所往(李迂仲曰无所逃/于天地之间矣)然非君子之有争心也谁

　实为此祸阶使至今为病乎盖曰祸有根原其所从
　来也远矣(辅氏曰居无所定则无以自安也徂无所/往则无以避患也凡为君子则其心自无)
　(所争耳然不知谁实为此厉阶而使至今/为病乎此则指厉王言之也其辞婉矣)
　忧心慇慇念我土宇我生不辰逢天僤(都但/反)怒(叶暖/五反)
自西徂东(叶音/丁)靡所定处多我觏痻(武巾/反)孔棘我圉
　赋也土乡宇居辰时僤厚觏见痻病棘急圉边也或
　曰禦也(郑氏曰禦/寇之事也)多矣我之见病也急矣我之在边
　也(郑氏曰此士卒厌苦自伤之言吕东莱曰一章至/四章皆极言其乱也辅氏曰土宇谓乡甲与室家)

　(也周在西故曰自西徂东前三章虽皆是征役者怨/辞然二章则言乱生不已而要其祸乱之终三章则)
　(言行止无定而原其祸乱之始四章则言多矣我/之见病也急矣我之在边也情益切而辞益哀矣)
　为谋为毖(叶音/必)乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能
执热逝不以濯其何能淑载胥及溺(叶奴/学反)
　赋也毖慎况滋也(孔氏曰况训赐也赐人之/物则益滋多故况为滋也)序爵辨
　别贤否之道也(李迂仲曰爵自有序上贤则加以上/爵中贤则次之下贤则又次之若小)
　(加大淫破义则失其序矣曹氏曰外之/公侯伯子男内之公卿大夫士皆爵也)执热手持热
　物也(逝语/词也)　苏氏曰王岂不谋且慎哉然而不得其

　道适所以长乱而自削耳故告之以其所当忧而诲
　之以序爵且曰谁能执热而不濯者贤者之能已乱
　犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入于陷
　溺而已(郑氏曰我语汝以天下之忧教汝以次序贤/能之爵其为之当如手执热物之用濯谓治)
　(国之道当/用贤者)
　如彼溯风(叶孚/音反)亦孔之僾(音/爱)民有肃心荓(普耕/反)云不
逮好(呼报/反)是稼穑力民代食稼穑维宝代食维好
　赋也溯乡(向/)僾唈(庵入/声)肃进荓使也　苏氏曰君子

　视厉王之乱闷然如溯风之人唈而不能息(孔氏曰/风唈人)
　(气故不/能喘息)虽有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能
　及也于是退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食
　而已当是时也仕进之忧甚于稼穑之劳故曰稼穑
　维宝代食维好言虽劳而无患也
　天降丧(息浪/反)乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒(音/羊)哀
恫(音/通)中国具赘(之芮/反)卒荒靡有旅方以念穹苍
　赋也恫痛具俱也赘属(烛/)也言危也春秋传曰君若

　缀旒然与此赘同(公羊传襄公十六年会于溴梁大/夫盟君若赘旒然注旒旗旒赘系)
　(属之辞溴/音扃入声)卒尽荒虚旅与膂同穹苍天也穹言其形
　苍言其色　言天降丧乱固已灭我所立之王矣又
　降此蟊贼则我之稼穑又病而不得以代食矣哀此
　中国皆危尽荒是以危困之极无力以念天祸也此
　诗之作不知的在何时其言灭我立王则疑在共和
　之后也(李迂仲曰大子静匿召穆公家国人闱之召/公乃以其子代大子大子卒得脱穆公乃与)
　(周公行政谓之共和共和十四年厉王死于彘乃立/大子静是为宣王愚按此诗果作于共和之时则厉)

　(王尚在故诗人得以/追叙其事而刺之也)
　维此惠君民人所瞻(叶侧/姜反)秉心宣犹考慎其相(息亮/反叶)
(平/声)维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂
　赋也惠顺也顺于义理也宣遍犹谋相辅狂惑也
　言彼顺理之君所以为民所尊仰者以其能秉持其
　心周遍谋度考择其辅相必众以为贤而后用之彼
　不顺理之君则自以为善而不考众谋自有私见而
　不通众志所以使民眩惑至于狂乱也

　瞻彼中林甡甡(所中/反)其鹿朋友已谮(子念反叶/子林反)不胥
以榖人亦有言进退维谷
　兴也甡甡众多并行之貌谮不信也胥相谷善谷穷
　也言朋友相谮不能相善曾鹿之不如也(曹氏曰不/如鹿性善)
　(群得食则相呼而共之/虑患则环居以禦之也)　言上无明君下有恶俗是
　以进退皆穷也(吕东莱曰此言君暗于上俗/毁于下自伤处斯世之难也)
　维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能
胡斯畏忌(叶臣/已反)

　赋也圣人炳于几先所视而言者无远而不察愚人
　不知祸之将至而反狂以喜今用事者盖如此我非
　不能言也如此畏忌何哉言王暴虐人不敢谏也(吕/东)
　(莱曰言朝皆小人安其危而利其菑欲谏而不敢也/严氏曰厉王得卫巫使监谤者以告则杀之国人莫)
　(敢言道路以目王喜告召公曰吾能弭谤矣召公曰/是障之也防民之口甚于防川川壅而溃伤人必多)
　(民亦如之是故为川者决之使道为民者宣之使言/故天子听政使公卿至于列士献诗瞽献曲史献书)
　(师箴瞍赋矇诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补/察瞽史教诲耆艾修之而后王斟酌焉是以事行而)
　(不悖王不听于是/国人莫敢出言)

　维此良人弗求弗迪(叶徒/沃反)维彼忍心是顾是复(房六/反)
民之贪乱宁为荼毒
　赋也迪进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦
　气辛能杀物故谓之荼毒也　言不求善人而进用
　之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人民不
　堪命所以肆行贪乱而安为荼毒也(吕东莱曰言王/弃君子而厚小)
　(人民不堪命而王不知也辅氏曰上章之圣人愚人/乃泛言之以刺厉王耳此章之良人忍心则指当时)
　(士大夫/言也)

　大风有隧(音/遂)有空大谷维此良人作为式谷维彼不
顺征以中垢(古口反叶/居六反)
　兴也隧道式用谷善也征以中垢未详其义或曰征
　行也中隐暗也垢污秽也　大风之行有隧盖多出
　于空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道也
　(辅氏曰此章以风之行有道以兴君子小人之所行/亦各有道也作起也良人则起而为者皆用善道不)
　(顺则违道悖理之人也其所行者唯以隐暗污秽而/已大抵君子之所为必光明小人之所为必隐暗君)
　(子之所行必高洁小人之所行必/污秽光明高洁即所谓善道也)

　大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良
覆俾我悖(叶蒲/寐反)
　兴也败类犹圯(痞/)族也(蔡九峰曰圯败族类也言/与众不和伤人害物也)王
　使贪人为政我以其或能听我之言而对之然亦知
　其不能听也故诵言而中心如醉由王不用善人而
　反使我至此悖眊也(辅氏曰上章以上两句兴下四/句此章则以上一句兴下一句)
　(耳大风则有隧矣贪人则败类矣听言则对/四句集传以为一串说都载在下句我字上)厉王说
　荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好专利而

　不备大难夫利百物之所生也天地之所载也而或
　专之其害多矣此诗所谓贪人其荣公也与芮伯之
　忧非一日矣
　嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获(叶胡/郭反)
既之阴(叶于/鸩反)女(音/汝)反予来赫(叶黑/各反)
　赋也如彼飞虫时亦弋获言己之言或亦有中犹曰
　千虑而一得也之往阴覆也赫威怒之貌我以言告
　女是往阴覆于女女反来加赫然之怒于己也张子

　曰既往密告于女反谓我来恐动也亦通(愚按释文/阴或音如)
　(字赫本亦作吓音瑕庄子云以梁国吓/我是也张子之说盖用释文二字之意)
　民之罔极职凉善背(叶必/墨反)为民不利如云不克民之
回遹职竞用力
　赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也
　疑郑说为得之善背工为反覆也克胜也回遹邪僻
　也　言民之所以贪乱而不知所止者专由此人名
　为直谅而实善背又为民所不利之事如恐不胜而

　力为之也又言民之所以邪僻者亦由此辈专竞用
　力而然也反覆其言所以深恶之也
　民之未戾职盗为寇凉曰不可覆背善詈(力智/反)虽曰
匪予既作尔歌(叶韵/未详)
　赋也戾定也民之未定者由有盗臣为之寇也盖其
　信也亦以小人为不可矣及其反背也则又工为恶
　言以詈君子是其色厉内荏真可谓穿窬之盗矣然
　其人又自文饰以为此非我言也则我已作尔歌矣

　言得其情且事已著明不可掩覆也(严氏曰上章凉/言刻薄竞言强)
　(禦盗言贪黩三者皆小人当时必有所指由此三人/致乱故皆以职言之民之乱无穷极者主由此刻薄)
　(之人善为欺背之事也彼为民所不利之事如恐不/胜也民之所以邪僻者主由此强禦之人用力为虐)
　(也民之所以未定者主由此盗臣为寇攘之行也群/小不和自相訾毁其凉者见盗者贪黩已甚亦言其)
　(不可而覆背以詈之矣谓其党亦自知其非也凉背/盗而詈之故上章言职凉善背也胡庭芳曰此二章)
　(言凉臣竞臣盗臣凡所以为民害者大约是尔三等/之臣为之也今尔三臣者虽自曰匪予则我盖已知)
　(之而既作尔歌以述其事矣言得其情而不可掩覆/也章末二句盖是总结此二章所论三等之臣也)
　　桑柔十六章八章章八句八章章六句(王晦叔曰/风雅未有)

　　　(如此诗十六章者其言反覆不已而有伦次大/意在于刺王用小人一章言其无以庇民二章)
　　　(言其征伐不息三四章皆言其乱离五章告以/救乱六章言仕于朝则有祸七章言退处田野)
　　　(亦不不能安存八章刺其独用小人九章并刺在/位之 善十十一章以圣愚善恶相对言之所以)
　　　(刺愚人不能远虑忍人不可信用也十二章言/民之不善十三章言王之不善皆由在位之不)
　　　(贤也十四章至十六章则/皆规讽其僚友之词也)
　　　序芮伯刺厉王也
　　　　序与春秋传合(愚按序者之意恐亦/据春秋传而言也)
倬彼云汉昭回于天(叶铁/因反)王曰于(音/乌)乎(音/呼)何辜今之人

天降丧(息浪/反)乱饥馑荐(在甸/反)臻靡神不举靡爱斯牲(叶/桑)
(经/反)圭璧既卒宁莫我听(吐丁/反)
　赋也云汉天河也昭光回转也言其光随天而转也
　(曹氏曰汉在天似云非云故曰云汉也汉者水之祥/而雨者水之施也天将雨其兆先见于汉故闵雨则)
　(望云汉而占之也天汉起于东方经尾箕之间是为/汉津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋之度)
　(也/)荐荐通重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒则
　索鬼神而祭之也(孔氏曰求废/祀而修之也)圭璧礼神之玉也(孔/氏)
　(曰春官大宗伯以苍璧礼天黄琮礼地以青圭礼东/方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北方典瑞云四)

　(圭有邸以祀天两圭有邸以祀地祼圭有瓒以祀先/王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所)
　(用言圭/璧总称)卒尽宁犹何也　旧说以为宣王承厉王之
　烈(烈暴/虐也)内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行欲销去
　之天下喜于王化复行百姓见忧(孔氏曰侧者反侧/也忧不自安故处)
　(身反侧也王之忧旱正为百姓是天下百/姓见被忧矜 百姓见忧见忧恤于王也)故仍叔作
　此诗以美之(孔氏曰仍氏叔字春秋桓公五年天王/使仍叔之子来聘上距宣王之崩七十)
　(馀年至其初则百馀也春秋之世晋知/氏世称伯赵氏世称孟仍氏或亦世称)言云汉者夜
　晴则天河明故述王仰诉于天之词如此也(曹氏曰/云汉昭)

　(回则其非雨之候可知矣王介甫曰瞻仰昊天不见/雨候于是叹伤人之无辜而遇此丧乱饥馑也谢叠)
　(山曰桑柔以稼穑卒痒为天降丧乱云汉以饥馑荐/臻为天降丧乱王以民为天民以食为天民无食皆)
　(可言天降丧乱也古/人之重民食如此)
　旱既大(音/泰)甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠
瘗靡神不宗后稷不克上帝不临(叶力/中反)耗斁(丁故/反)下土
宁丁我躬
　赋也蕴蓄隆盛也虫虫热气也(曹氏曰蕴者阳气之/蓄积也隆者阳气之)
　(骄亢也虫虫者郁积骄亢之气熏炙而/病人者也濮氏曰虫与爞同旱热熏人)殄绝也郊祀

　天地也宫宗庙也上祭天下祭地奠其礼瘗其物(王/介)
　(甫曰天神地示人鬼内外上下无不禋祀矣孔氏曰/奠谓置之于地瘗谓埋之于地礼与物皆谓礼神之)
　(物酒食性玉之属也天言奠其礼地言瘗其物互/以相通濮氏曰祭毕凡币帛祝册之属燎而瘗之)宗
　尊也(刘氏曰前曰靡神不举则秩而祭/之后曰靡神不宗则尊而事之)克胜也言后
　稷欲救此旱灾而不能胜也临享也稷以亲言帝以
　尊言也(曹氏曰宫之神莫亲于后稷固肯临我而其/力不足以胜旱灾郊之神莫尊于上帝其力)
　(能胜旱灾而不肯临我辅氏曰先郊后宫先尊而后/亲也上下先天而后地也靡神不宗遍举所祭之鬼)
　(神也前言举举其礼此言宗极其尊也后稷不克上/帝不临先亲而后尊也不言地及他鬼神者举尊亲)

　(以该/之也)斁败丁当也何以当我之身而有是灾也或曰
　与其耗斁下土宁使灾害当我身也亦通
　旱既大甚则不可推(吐雷/反)兢兢业业如霆如雷周馀
黎民靡有孑遗(叶夷回/反下同)昊天上帝则不我遗胡不相畏
先祖于摧(在雷/反)
　赋也推去也兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之
　甚也孑无右臂貌遗馀也(孑独立之/貌遗脱也)言大乱之后周
　之馀民无复有半身之遗者(孟子曰说诗者不以文/害辞不以辞害志以意)

　(逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周馀黎/民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也集注曰若但)
　(以其辞而已则如云汉之言是周之民真无遗种矣/惟以意逆志则知作诗者之志在于忧旱而非真无)
　(遗民/也)而上天又降旱灾使我亦不见遗也摧灭也言
　先祖之祀将自此而灭也
　旱既大甚则不可沮(在吕/反)赫赫炎炎云我无所大命
近止靡瞻靡顾(叶果/五反)群公先正则不我助(叶床/所反)父母先
祖胡宁忍予(叶演/女反)
　赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容

　也大命近止死将至也瞻仰顾望也群公先正月令
　所谓雩祀百辟卿士之有益于民者以祈谷实者也
　(孔氏曰正者长也先世为官之长月令注云/百辟卿士古之上公以下勾龙后稷之类也)于群公
　先正但言其不见助至父母先祖则以恩望之矣所
　谓垂涕泣而道之也(愚按忍之一辞可/见望之以恩之意)
　旱既大甚涤涤(徒历/反)山川(叶枢/伦反)旱魃(蒲末/反)为虐如惔
(音/谈)如焚(叶符/匀反)我心惮暑忧心如熏群公先正则不我闻
(叶微/匀反)昊天上帝宁俾我遁(叶徒/匀反)

　赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神
　也(孔氏曰神异经云南方有人长二三尺祖身而目/在顶上走行如风名魃所见之国大旱一名旱母)
　(盖是鬼/魅之物)惔燎之也惮劳也畏也熏灼遁逃也言天又
　不肯使我得逃遁而去也
　旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨(都田/反)我以旱憯(七感/反)不
知其故祈年孔夙方社不莫(音/慕)昊天上帝则不我虞(叶/元)
(具/反)敬恭明神宜无悔怒
　赋也黾勉畏去出无所之也瘨病憯曾也祈年孟春

　祈谷于上帝孟冬祈来年于天宗是也方祭四方也
　社祭土神也(曹氏曰月令祈谷注云谓以上辛郊祀/天也天宗注云谓日月星辰也夫自去)
　(岁之孟冬已祈今岁之丰稔可谓夙矣谢叠山曰古/之圣王无一日不为民虑稼之方纳预祈来年于天)
　(宗农之始耕先祈谷于上帝春祈社稷己愿百谷之/坚实秋报社稷又愿嗣岁之丰登所谓孔夙不莫也)
　虞度悔恨也言天曾不度我之心如我之敬事明神
　宜可以无恨怒也(辅氏曰言欲去则出无所之故复/黾勉而不敢去也苏氏以畏为不)
　(敢甚当胡宁瘨我以旱憯不知其故祈年则孔夙方/社则不莫皆自反之辞也我虽自反如此而天则不)
　(我虞度也然我之敬恭明神不敢/少怠则明神宜亦无所恨怒也)

　旱既大甚散无友纪鞫(居六/反)哉庶正疚哉冢宰(叶奖/里反)
趣(七口/反)马师氏膳夫左右(叶羽/已反)靡人不周无不能止瞻
卬(音/仰)昊天云如何里
　赋也友纪犹言纲纪也(孔氏曰散无友纪者由困于/饥不能如常相纪故谓之散)
　或曰友疑作有鞠穷也庶正众官之长也疚病也冢
　宰又众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王
　门者膳夫掌食之官也岁凶年谷不登(孔氏曰四时/一终曰岁取)
　(岁星行一次也年取谷一熟也岁凶谓此岁凶也年/谷不登于此年之谷不成熟也故言岁凶为之目)

　则趣马不秣(孔氏曰不以/粟秣养其马)师氏弛其兵(孔氏曰弛废/其兵不用)
　驰道不除(秦汉谓天子所行之道为驰道孔氏/曰所驱驰之大道不使人除治之)祭事
　不县(悬孔氏曰祭/祀不县其乐)膳夫彻膳(孔氏曰减彻/王之膳食)左右布而
　不修(孔氏曰左右之宫布列/于位不令有所修造)大夫不食粱士饮酒不
　乐(孔氏曰凡此皆当先有成文故毛传引以明/凶年之礼郑氏曰以上皆自为贬损忧民也)周救
　也无不能止言诸臣无有一人不周救百姓者无有
　自言不能而遂止不为也里忧也(吕东莱曰释文云/里本作㾖尔雅作)
　(悝释诂云/悝忧也)与汉书无俚之俚同聊赖之意也(辅氏曰/瞻卬昊)

　(天云如何里盖又呼天而诉之言其如我之忧何也/此亦人穷则反本之意愚按孟子稽大不理于口集)
　(注训赖亦引季布传无俚之/俚为证然则里理俚盖通用)
　瞻卬昊天有嘒(呼惠/反)其星大夫君子昭假(音/格)无嬴(音/盈)
大命近止无弃尔成何求为(于伪/反)我以戾庶正(叶诸/盈反)瞻
仰昊天曷惠其宁
　赋也嘒明貌昭明假至也　久旱而仰天以望雨则
　有嘒然之明星未有雨徵也然群臣竭其精诚而助
　王以昭假于天者已无馀矣虽今死亡将近而不可

　以弃其前功当益求所以昭假者而修之固非求为
　我之一身而已乃所以定众正也(苏氏口未有民不/宁而庶官定者也)
　于是语终又仰天而诉之曰果何时而惠我以安宁
　乎张子曰不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔
　　云汉八章章十句(段氏曰李氏云宣王之早告于/上天又告于父母先祖又告于)
　　(百官以见情之切念之深也李迂仲曰春秋传宋/大水公子御说对鲁数语耳而臧孙达曰是宜为)
　　(君有恤民之心宣王之忧民如此而不中兴乎吕/东莱曰宣王小雅始于六月言其功也大雅始于)
　　(云汉言其心也无/是心安有是功哉)

　　　序仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱
　　　之志遇哉而惧侧身修行欲销去之天下喜于
　　　王化复行百姓见忧故作是诗也
　　　　此序有理
崧(息中/反)高维岳骏(音/峻)极于天(叶铁/因反)维岳降神生甫及申
维申及甫维周之翰(叶胡/干反)四国于蕃(叶分/邅反)四方于宣
　赋也山大而高曰崧岳山之尊者东岱南霍西华北
　恒是也(李迂仲曰凡大而高者皆曰崧所尔雅注曰/岱宗泰山也霍即天柱山潜水 出华华阴)

　(山恒常/山也)骏大也甫甫侯也即穆王时作吕刑者(孔氏/曰孔)
　(安国云吕侯后为甫侯故诗及礼记作甫尚书/与外传作吕林氏曰吕与甫犹荆与楚商与殷)或曰
　此是宣王时人而作吕刑者之子孙也(吕东莱曰甫/申意者皆宣)
　(王时贤诸侯同有功于王室者甫虽不见于经以/文意考之盖当如此郑氏乃远取甫侯殆非也)申
　申伯也皆姜姓之国也(李迂仲曰申侯爵以其为方/伯故谓之申伯 南阳有申)
　(城申伯国也甫侯/未知其国所在)翰干蕃蔽也　宣王之舅申伯出
　封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山高大而降其
　神灵和气以生甫侯申伯实为周之桢干屏蔽而宣

其德泽于天下也(孔氏曰此诗送申伯而及甫侯者/美其上世俱出四岳故连言之)
　盖申伯之先神农之后为唐虞四岳总领方岳诸侯
　而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申
　伯之所以生以为岳降神而为之也(黄宝夫曰维岳/降神乃诗人形)
　(容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也胡庭/芳曰范氏云申甫指仲山甫申伯也说者泥四岳之)
　(说以为神祐其子孙遂以甫为甫侯申为申伯夫远/取穆王之臣以配申伯已不可信而谓神专佑掌祀)
　(者之子孙抑又近诬诗人盖于申伯言国山甫言字/安用远取甫侯哉且崧高以申甫为岳之降神烝民)
　(以山甫为天之所生其义既同而维申及甫维周之/翰其事亦同也彭氏曰孔子閒居注曰周道将兴崧)

　(岳为之生贤佐仲山甫申伯严氏曰郑氏注礼记以甫/为山甫而笺诗乃以为甫侯自为异义且申伯光辅)
　(中兴而远取周道始衰之甫侯/以匹之非所以褒扬申伯也)
　亹亹申伯王缵(祖管/反)之事于邑于谢南国是式(叶失/吏反)
王命召伯(叶逋/莫反)定申伯之宅(叶达/各反)登是南邦(叶卜/工反)世执
其功
　赋也亹亹强勉之貌(与亹亹文/王者异矣)缵继也使之继其先
　世之事也(辅氏曰申伯之亹亹乃大禹孜孜之心也/唯其有是心故王使之缵其先世之事)
　邑国都之处也谢在今邓州南阳县周之南土也(曹/氏)

　(曰后汉地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百/里有谢城其地盖相近申伯先封于申宣王使绍封)
　(于谢也愚按宋南阳县属邓/州今改属南阳府隶河南省)式使诸侯以为法也(孔/氏)
　(曰申伯之贤当/使南国法之)召伯召穆公虎也登成也世执其功
　言使申伯后世常守其功也(彭氏曰申伯之先已为/诸侯故王使继其事而)
　(邑于谢式于南邦此加地进律之赏也故曰登是南/邦盖言升之南邦使为牧伯之任而世执其功子子)
　(孙孙与国/咸休也)或曰大封之礼召公之世职也(孔氏曰王/肃云召公)
　(为司空主缮治营筑城郭召伯所主其事也严氏曰次/章述封谢也愚按如或说则此章前四句述王褒封)
　(申伯之事后四句述王命穆公为/申伯定邑居常守康公之职也)

　王命申伯式是南邦(叶卜/功反)因是谢人以作尔庸王命
召伯彻申伯土田(叶地/因反)王命傅御迁其私人
　赋也庸城也言因谢邑之人而为国也(释文曰庸/亦作墉)郑
　氏曰庸功也为国以起其功也彻定其经界正其赋
　税也(钱氏曰厉王后彻法渐壤故使召伯正之谢叠/山曰由汉以来功臣赐田地者多矣未闻天子)
　(命元勋重德董其事者定申伯宅彻申伯土田皆曰/王命召伯盖申伯必有非常之功为天下所敬仰者)
　(惜乎经史/皆不载也)傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就
　国也(辅氏曰庸恐只是言城定居宅作城郭彻土田/王皆使召伯先营之居宅定然后筑城郭城郭)

　(立然后彻土田观下章有俶其城则城亦召伯为之家/也王命傅御迁其私人者申伯为卿大夫时盖必有)
　(臣今出封于谢不敢自与之往/也故王命其家臣之长使迁之)汉明帝送侯印与东
　平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此(苍/来)
　(朝归帝乃遣使手诏赐东平国中傅曰云云今送列/侯印十九枚诸王子年五岁以上能趋拜者皆令带)
　(之/)
　申伯之功召伯是营有俶(尺叔/反)其城寝庙既成既成
藐藐王锡申伯(叶逋/各反)四牡蹻蹻(渠略/反)钩膺濯濯
　赋也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壮貌濯濯光明貌(曹/氏)

　(曰凡营国宗庙为先/故言寝庙既成也)
　王遣申伯路车乘(绳證/反)马(叶满/补反)我图尔居莫如南土
锡尔介圭以作尔宝(叶音/补)往近(郑音记按说文从/辵从丌今从斤误)王舅
南土是保(叶音/补)
　赋也介圭诸侯之封圭也(吕东莱曰韩奕云以其介/圭入觐于王则是诸侯之)
　(瑞圭介之为言大也/非周官之介圭也)近辞也(读如彼己之子之己愚/按玉篇注近行也严氏)
　(曰五章述遣之也辅氏曰此章言王遣申伯之有礼/也路车乘马所以终上章之意我图尔居莫如南土)
　(非苟封之谢也锡尔介圭以作尔宝非苟与之/圭也往近王舅南土是保欲其保障此南土也)

　申伯信迈王饯(浅贱/反)于郿(芒悲/反)申伯还南谢于诚归
王命召伯彻申伯土疆以峙(直里/反)其粻(音/张)式遄(市专/反)其
行(叶户/郎反)
　赋也郿在今凤翔府郿县(愚按郿县今属安/西路𨽻陜西省)在镐京
　之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故
　饯于郿也(孔氏曰自镐适申则涂不经郿时宣王盖/省视岐周故饯之于郿既饯还经于镐而)
　(后适/申也)言信迈诚归以见王之数留疑于行之不果故
　也(孔氏曰谢于诚/归古人语多倒)峙积粻粮遄速也召伯之营谢也

　则已敛其税赋积其糇粮使庐市有止宿之委(去/声)积
　(恣/)故能使申伯无留行也(吕东莱曰是诗载封申伯/如迁其私人以峙其粻莫)
　(不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微密如此/严氏曰六章述申伯往谢也辅氏曰此章言王饯申)
　(伯之诚意也王先使召伯为之定居宅作城郭以成/其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮)
　(而后申伯之行无道路留滞之虞于是/以礼饯之则王之待申伯者可谓至矣)
　申伯番番(音波叶/分邅反)既入于谢徒御啴啴(吐丹/反)周邦咸
喜戎有良翰(叶胡/干反)不显申伯王之元舅文武是宪(叶虚/言反)
　赋也番番武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯既入于

　谢周人皆以为喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪
　法也言文武之士皆以申伯为法也或曰申伯能以
　文王武王为法也(辅氏曰不显申伯言申伯之甚显/也亲则为王之元舅贤则为文武)
　(之士之法则始言番番但见其武故终则并文言之/胡庭芳曰苏氏云言其文武皆足法也然则文武是)
　(宪有三义也愚按如上三说皆通但以前章南国是/式式是南邦之语证之则集传第一说为胜而苏氏)
　(之意亦在其中矣曾氏曰此章所谓文武后章所谓/柔惠且直辞异而实同皆美其全德耳严氏曰七章)
　(述申伯至谢此方送/行而豫道其事也)
　申伯之德柔惠且直揉(汝又/反)此万邦闻(音/问)于四国(叶/于)

(逼/反)吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
　赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士(孔氏曰吉甫之/先尝为尹官因)
　(氏/焉)诵工师所诵之词也(孔氏曰诗者工师乐/人诵之以为乐曲)硕大风
　声肆遂也(谢叠山曰此雅也正言其事形容宣王眷/遇申伯之意有风人之体故曰风辅氏曰)
　(柔惠柔德之善也直刚德之善也其德刚柔相济文/武兼资故能治万邦而名闻著于四方之侯国此尹)
　(吉甫之诗所以/不容不作也)
　　嵩高八章章八句(严氏曰此诗多申复之词既曰/王命召伯定申伯之宅又曰申)
　　(伯之功召伯是营既曰南国是式又曰式是南邦/既曰于邑于谢又曰因是谢人既曰王命召伯彻)

　　(申伯土田又曰王命召伯彻申伯土疆既曰谢/于诚归又曰既入于谢既曰登是南邦又曰南)
　　(土是保既曰四牡蹻蹻钩膺濯濯又曰路车乘/马每事申言之寓丁宁郑重之意自是一体难)
　　(以一一穿凿分别也城问崧高烝民二诗皆是/遣大臣出为诸侯筑 曰此也不得晓封诸侯)
　　(固是大事看黍苗诗当初召伯带领许多车徒/人马去也是劳攘胡庭芳曰崧高与黍苗相表)
　　(里黍苗不过述召伯营谢之功崧高则尹吉甫/送申伯虽美申伯多述王命故雅有大小之不)
　　(同/也)
　　　序尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸
　　　侯褒赏申伯焉

　　　　此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴
　　　　之业耳非专为美宣王而作也下三篇放此
天生蒸民有物有则民之秉彝(音/夷)好(呼报/反)是懿德天监
有周昭假(音/格)于下(叶后/五反)保兹天子生仲山甫
　赋也烝众则法秉执彝常懿美监视昭明假至保佑
　也仲山甫樊侯之字也(孔氏曰周语称樊仲山甫谏/宣王是山甫为樊国之君也)
　(樊邑在东/都畿内)　宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉
　甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则盖自

　百骸九窍五藏而达之君臣父子夫妇长幼朋友无
　非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言
　之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之
　常性故其情无不好此美德者(天之生此物必有个/当然之则故民执之)
　(以为常道所以无不好此懿德者物物有则止于仁/君之则也止于敬臣之则也视远惟明目之则也听)
　(德惟聪耳之则也从作义言之则也恭作肃貌之则/也四肢百骸万物万事莫不各有当然之则真氏曰)
　(盈天地之间莫非物也人亦物也事亦物也有是物/则具此理是所谓则也则者准则之谓一定而不可)
　(易也彝而言东者浑然一理具于吾心不可移夺若/秉执然为其有此故于美德无不知好之者仁义忠)

　(孝所谓美德也人无/贤愚莫不好之也)而况天之监视有周能以昭明
　之德感格于下故保佑之而为之生此贤佐曰仲山
　甫焉(辅氏曰天佑人君莫先于/生贤佐莫切于生贤子孙)则所以钟其秀气而
　全其美德者又非特如凡民而已也(严氏曰民皆秉/此常性故皆好)
　(此懿德于均禀同赋之中而有贤者独钟气之/粹焉是以关于国家盛衰之数而非偶然也)昔孔
　子读诗至此而赞之曰为此诗者其知道乎故有物
　必有则民之秉彝也故好是懿德而孟子引之以證
　性善之说其指深矣读者其致思焉(张南轩曰天命/所赋谓之则人)

　(性所禀谓之彝存于心而有所得者谓之德其实一/而已矣孔子又加一必字于有则之上加一故字于)
　(好是之上其旨愈明矣孟子举此诗盖谓秉彝好德/心之所好处即是性之发动处就性初发动处指出)
　(以示人方见得此性之本善杨氏曰孟子所引诗于/其本文加四字而已而诗语自分明今之说诗者殊)
　(不知此辅氏曰首四句尹吉甫亦是平说将下来而/包涵至大义味渊永使孔子读之而赞其知道而孟)
　(子又引以为性善之证其旨深矣所谓有德者之言/也宣王之臣有尹吉甫之学问文章以宣扬道达上)
　(下之情有仲山甫之才德功业以辅赞弥缝宣劳内/外则其致中兴也宜哉陈寿翁曰天之生人气以成)
　(形理亦赋焉气之成形者物也理之成性者则也自/性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者)
　(言之谓之彝自其行道而得此性理于心者言之谓/之德好以情言也惟其有此则是以秉此彝惟其性)

　(秉此彝是以情好此德情之所发好善如此则性之/本善可知矣此言赋受性情至精至微之理三百篇)
　(第一/义也)
　仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是
式威仪是力天子是若明命使赋(叶韵若/赋未详)
　赋也嘉美令善也仪威仪也色颜色也翼翼恭敬貌
　古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也　东莱
　吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得
　谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也

　古训是式威仪是力言其学问进修也天子是若明
　命使赋言其发而措之事业也此章盖备举仲山甫
　之德(辅氏曰令仪令色柔嘉之发于外也小心翼翼/柔嘉之存于内也古训是式学问之不忘也威)
　(仪是力进修之不怠也其措之事业则上以承顺乎/天子下以布宣乎王命是皆柔嘉之德致然也陈才)
　(卿问五章云柔亦不茹刚亦不吐言仲山甫之德刚/柔不偏也而二章首举仲山甫之德独以柔嘉维则)
　(蔽之崧高称申伯番番终论其德亦曰柔惠且直然/则入德之方其可知矣曰如此则乾卦不用得了人)
　(之资禀自有柔德胜者自有刚德胜者如范文正富/郑公辈是以刚德胜如范忠宣范淳夫赵清献苏子)
　(容辈是以柔德胜只是他却柔得好如山甫令仪令/色小心翼翼却是柔但其中自有骨子不是一向柔)

　(去看文字要得言外之意若以柔嘉维则为/入德之方则不可人之进德须要刚健不息)
　王命仲山甫式是百辟(音壁无/韵未详)缵戎祖考王躬是保
出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发(叶方/月反)
　赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也然
　则仲山甫盖以冢宰兼大保而大保抑其世官也与
　(其言式是百辟则是为宰相可知其曰保兹天子/王躬是保则是为大保可知此正召康公之旧职)出
　承而布之也纳行而复之也(胡庭芳曰如书出纳朕/命盖谨审上之命令命)
　(之善者宣出之不善者缴纳/之如后世封还词头之类)喉舌所以出言也发发

　而应之也　东莱吕氏曰仲山甫之职外则总领诸
　侯(黄宝夫曰天子之职论一相宰相之职/统百官故一时诸侯得山甫以为之式)内则辅养
　君德入则典司政本出则经营四方(辅氏曰式是百/辟与崧高言式)
　(是南邦同谓为诸侯之所法也此言冢宰之事缵戎/祖考王躬是保此言太保之职出纳王命王之喉舌)
　(所谓典司政本也赋政于外四方爰发此言经营四/方也至于今兹筑城于齐则亦经营之一事也彭氏)
　(曰缵祖考保王躬盖欲其以孝于父祖者而忠于君/出纳王命赋政于外盖使之以忠于君者而及于民)
　(胡庭芳曰出纳则居中以通达上下/之情赋政则出外以经营四方之治)此章盖备举仲
　山甫之职

　肃肃王命仲山甫将之邦国若否(音/鄙)仲山甫明(叶谟/郎反)
之既明且哲以保其身夙夜匪解(佳卖/反)以事一人
　赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否(鄙/)也
　(郑氏曰犹/善恶也)明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以
　守身非趋利避害而偷以全躯之谓也(只是上文肃/肃王命仲山)
　(甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲/者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身)
　(可以保其禄位今人以邪心读书谓明哲知几知微/先去占取便宜如扬子云谓明哲煌煌旁烛无疆逊)
　(于不虞以保天命便是占便宜底说话所以他一生/被这几句误然明哲保身亦足是常法若到那舍生)

　(取义处又不如此论饶氏曰明者大无不照之谓以/德之大者而言也哲者微无不察之谓以德之小者)
　(而言也保身者其中庸不/骄不倍足兴足容之谓乎)解怠也一人天子也(辅氏/曰肃)
　(肃尊严之意王命之尊严如此山甫则奉而行之邦/国则有顺有否山甫则能明而辨之此则承上章赋)
　(政于外四方爰发而言之也大凡徇外者多忘乎内/而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山)
　(甫又能夙夜匪解以事/一人此其为全德也欤)
　人亦有言柔则茹(忍与/反)之刚则吐之维仲山甫柔亦
不茹刚亦不吐不侮矜(古顽/反)寡(吐果/五反)不畏彊禦
　赋也人亦有言世俗之言也茹纳也(曹氏曰茹者吞/啖之名若茹草)

　(茹毛/然)　不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏强禦(孔/氏)
　(曰茹柔吐刚喻见寡弱者则侵侮之强盛者则畏避/之惟山甫则不然也不侮不畏既是不茹不吐既言)
　(其喻又言其/实以充之)以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之
　谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣(谢氏曰柔不/茹刚不吐此)
　(强之宽仁之勇柔嘉维则者也辅氏曰二章既称仲/山甫之德柔嘉故此章又以其刚亦不吐不畏强禦)
　(者言之柔而不过乎则则时当刚而刚矣先王谓柔/嘉非软美保身不枉道者并上章以保其身而言之)
　(也愚按周子以柔善为慈柔恶为懦弱刚恶为强梁/刚善为严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶也)
　(不吐不畏则有刚善而无柔恶也有柔善而复有刚/善故其柔嘉不为软美无刚恶又无柔恶故其保身)

　(不至枉道盖其刚柔/合德而发皆中节也)
　人亦有言德輶(羊久/反)如毛民鲜(息浅/反)克举之我仪图
(叶丁/五反)之维仲山甫举之爱莫助(叶床/五反)之衮职有阙维仲
山甫补之
　赋也輶轻(刘济曰驷驖曰輶车者亦取/其驰逐之轻故輶有轻之义)仪度图谋也
　衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有
　阙也　言人皆言德甚轻而易举然人莫能举也(辅/氏)
　(曰德者人之固有自一身而言之随用而足故举之/甚易不啻如一毛之轻只为气质物欲为之遮蔽故)

　(懵然不知非知至/意诚者莫能举也)我于是谋度其能举之者(郑氏曰/我吉甫)
　(自我/也)则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能
　有以助之盖爱之者秉彝好德之性也而不能助者
　能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之
　所能助也(黄宝夫曰助者生于有所不足今山甫能/举众人不能举之德则无所不足何助之)
　(有故虽爱之而/莫能助之也)至于王职有阙失亦维仲山甫独能
　补之盖惟大人然后能格君心之非未有不能自举
　其德而能补君之阙者也(严氏曰此推尊其德足以/格君也辅氏曰举在我之)

　(德补在君之德此亦非强立者不能/山甫之德至是又不可独以柔称矣)
　仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷(在接/反)每怀靡及(叶/极)
(业/反)四牡彭彭(叶铺/郎反)八鸾锵锵(七羊/反)王命仲山甫城彼东
方
　赋也祖行祭也(曹氏曰颜师古云祖者送行之祭因/享饮焉昔黄帝之子累祖好远游而)
　(死于道故后人祭之以为行神其祭设軷/于门外是出门而后祖祭故云出祖也)业业健貌
　捷捷疾貌(曹氏曰车徒之行如是其速而山甫每以/不及事为怀盖言其忠也辅氏曰每怀靡)
　(及应四章之/夙夜匪懈也)东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则

　王者迁其宅而定其居盖去薄姑而迁于临菑也孔
　氏曰史记齐献公元年徙薄姑都治临菑计献公当
　夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始
　备其城郭之守欤
　四牡骙骙(求龟/反)八鸾喈喈(音皆叶/居奚反)仲山甫徂齐式遄
其归吉甫作诵穆如清风(叶孚/愔反)仲山甫永怀以慰其心
　赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清
　微之风化养万物者也以其远行而有所怀思故以

　此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然
　保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有
　所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安
　其心也(辅氏曰人不足适政不足间惟大人为能格/君心之非山甫内外之事无不总理而其轻)
　(重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄/归焉所以安其心也穆如清风者言如清微之风化)
　(养万物感而入/之意味深长也)
　　烝民八章章八句(看烝民诗左传国语周人说底/话多好处也是文武周公立学)
　　(校教养得许多人如烝民诗大故细腻陈寿翁/曰首章推原天生众人禀气受性之所同而仲)

　　(山甫则钟气之秀而全性之德者篇内诸章多与/开端之语相应柔嘉维则之则即有物有则之则)
　　(仪色之令威仪之力皆所以全物中之则柔不茹/刚不吐则刚柔不过其则也民之禀气受性虽同)
　　(而气未必皆秀性未必皆全故德虽易举而不能/举也山甫钟其秀气而全其美德是以独能举此)
　　(德而异于/凡民耳)
　　　序尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉
　　　　同上(陈少南曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠/行之诗而序诗者皆以为美宣王何也)
　　　　(盖人君委任得人而僚友之间赋诗以相娱/乐则人君之美亦可见矣愚按朱子之说则)
　　　　(以此诗为非专为/美宣王而作也)

奕奕梁山维禹甸之有倬其道(下与/考叶)韩侯受命王亲命
之缵戎祖考(上与/道叶)无废朕命夙夜匪解(音懈叶/讼力反)虔共尔
位朕命不易干(古旦/反)不庭方以佐戎辟(音/璧)
　赋也奕奕大也梁山韩之镇也今在同州韩城县(愚/按)
　(今陜西省安/西路所治)甸治也(刘辰翁曰将言韩侯而先言/禹甸赋之纡馀深远如此)倬
　明貌韩国名侯爵武王之后也受命盖即位除丧以
　士服入见天子而听命也缵继戎汝也言王锡命之使
　继世而为诸侯也虔敬易改也(黄宝夫曰君之于臣/任之不专信之不笃)

　(则彼亦将无/以自安也)干正也(郑氏曰作桢/干而正之也)不庭方不来庭之
　国辟君也(郑氏曰戎辟汝/君王自谓也)此又戒之以修其职业之
　词也　韩侯初立来朝始受王命而归诗人作此以
　送之(将言韩侯故先序其国曰梁山之下有倬然之/道此韩侯之所从朝周以受命者也缵戎祖考)
　(以下述王亲命之词也辅氏曰夙夜匪解勤也虔共/尔位敬也为诸侯而能勤与敬若此则能无废朕命)
　(矣干不庭方以佐戎辟言我既信任于汝如此之笃/则韩侯自可力修其职业有不来庭之诸侯则助王)
　(以干正之也以末章观之则/其所正者亦追貊之国耳)序亦以为尹吉甫作今
　未有据下篇云召穆公凡伯者放此

　四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王
王锡韩侯淑旂绥章簟茀错衡(叶户/郎反)玄衮赤舄钩膺镂
(音/漏)锡(音/羊)鞟(苦郭/反)鞃(苦弘/反)浅幭(莫历/反)鞗(音/条)革金厄(叶于/栗反)
　赋也修长张大也介圭封圭执之为贽以合瑞于王
　也(孔氏曰崧高以介圭为所执之瑞此介圭亦为瑞/也曹氏曰周官典瑞五等诸侯各执其圭璧以朝)
　(觐宗遇会同于王既觐则王班而复/之乃以车马旂服赐之如下所云也)淑善也交龙曰
　旂绥章染鸟羽或旄牛尾为之注于旂竿之首为表
　章者也(孔氏曰夏米注云徐州贡夏翟之羽有虞以/为绥后世或无染鸟羽或旄牛尾为之缀于)

　(幢上然则绥者即交龙旂竿所建与/旂共一竿为贵贱之表章故云绥章)镂刻金也马眉
　上饰曰锡今当卢也(孔氏曰以镂金加于马面之锡/当卢者当马之额卢在眉眼之)
　(上/)鞟去毛之革也鞃式中也谓两较之间横木可凭
　者以鞟持之使牢固也(孔氏曰以去毛之皮施于/轼之中央持车使牢固也)浅
　虎皮也(毛氏曰虎/皮浅毛也)幭覆(浮去/声)式也字一作幦又作幎
　以有毛之皮覆式上也(孔氏曰幭幦幎字异而义同/玉藻言有羔幦鹿幦春官巾)
　(车言犬䄙豻䄙皆以有毛之皮为/幦幦是盖覆之名覆在式上也)鞗革辔首也(曹氏/曰以)
　(鞗皮为辔其有馀/而垂者谓之革也)金厄以金为环缠扼辔首也(释文/曰扼)

　(厄同王晦叔曰此章乃言所/锡之多以见恩宠之厚也)
　韩侯出祖出宿于屠显父(音/甫)饯之清酒百壶其殽维
何炰(白交/反)鳖鲜鱼其蓛(音/速)维何维笋(恤尹/反)及蒲其赠维
何乘(绳證/反)马路车笾豆有且(子余/反)侯氏燕胥
　赋也既觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉
　(孔氏曰始行为祖祭者为尊其所往也反则自归其/国非复所尊而亦祖祭故云尊其所往如始行焉祖)
　(于国外毕/乃出宿)屠地名或曰杜也(愚按在今安西路鄠县/杜诗注曰汉志注云古)
　(杜伯国汉宣帝葬其地因/曰杜陵在长安南五十里)显父周之卿士也(谢叠山/曰申伯)

　(之行王亲饯之韩侯之行王/使显父饯之礼亦有等差也)蔌菜殽(对肉殽故云/菜殽谓菹也)笋
　竹萌也蒲蒲蒻(弱/)也(孔氏曰醢人加豆之实有深蒲/笋菹蒲始生水中取其中心入)
　(地蒻大如匕柄正白生啖之甘脆辅氏曰酒/之多及众也殽之薄示俭也赠之厚示恩也)且多貌
　侯氏觐礼诸侯来朝者之称(吕东莱曰觐礼来朝之/诸侯皆曰侯氏此则指)
　(韩侯/也)胥相也或曰语辞(王晦叔曰此章/言已觐而返也)
　韩侯取(七住/反)妻汾(符云/反)王之甥蹶(俱卫/反)父(音/甫)之子(叶/奖)
(里/反)韩侯迎(鱼觐/反)止于蹶之里百两(音亮又/如字)彭彭(叶铺/郎反)八
鸾锵锵不显其光诸娣(大计/反)从之祁祁(巨移/反)如云韩侯

顾之烂其盈门(叶眉/贫反)
　赋也此言韩侯既觐而还遂以亲迎也汾王厉王也
　厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒
　郊公黎比(毗/)公也(严氏曰解颐新语云晋侯居翼谓/之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑)
　(叔段居京谓之京城大叔及出奔谓之共叔其皆汾/王之类乎说者以莒之郊公黎比公为比非也按左)
　(氏传莒夷无谥于是号曰黎比公曰郊公曰兹不/公曰著丘公皆以号称与汾王以地为称不类矣)蹶
　父周之卿士姞(极/)姓也诸娣诸侯一娶九女二国媵
　之皆有娣侄(迭又/音秩)也(愚按嫡妻有娣有侄同姓二国/之媵亦有娣有侄则九女也)

　祁祁徐靓(净/)也(愚按徐言其行/动靓言其容饰)如云众多也
　蹶父孔武靡国不到为(于伪/反)韩姞(其一/反)相(息亮/反)攸莫
如韩乐(音洛叶/力告反)孔乐韩土川泽吁吁(况甫/反)鲂鱮甫甫尘
鹿噳噳(愚甫/反)有熊有罴有猫(苗茅/二音)有虎庆既令居(叶斤/御斤)
(于二/反)韩姞燕誉(叶羊茹羊/诸二反)
　赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也(王介甫曰妇人称姓/今以姓配夫之国故)
　(谓之/韩姞)相攸择可嫁之所也吁吁甫甫大也噳噳众也
　(愚按吉日/噳作虞)猫似虎而浅毛(尔雅曰虎窃毛谓之虦/猫注窃浅也虦音栈)庆

　喜令善也喜其有此善居也燕安誉乐也(谢叠山曰/此章专言)
　(韩姞从夫而乐其家曹氏曰此章与硕人卒章意同/齐近河韩多山各赋其所有一则美其父母之国一)
　(则美其所/嫁之国也)
　溥彼韩城燕(因肩/反)师所完以先祖受命因时百蛮王
锡韩侯其追其貊(母伯/反)奄受北国因以其伯实墉实壑
实亩实籍献其貔(音/毗)皮赤豹黄罴
　赋也溥大也燕召公之国也师众也追貊夷狄之国
　也墉城壑池籍税也(孔氏曰公羊传曰仆一/而籍是籍为税之义也)貔猛兽

　名(孔氏曰一名执夷虎豹之属也陆机曰貔似虎或/曰似熊赤豹毛赤而文黑罴大于熊有黄罴赤罴)
　(貔言皮则豹/罴亦献皮也)　韩初封时召公为司空王命以其众
　为筑此城如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城邢城
　楚丘之类也(孔氏曰左传云邗晋应韩武之穆也是/韩侯之先武王之子也其封当在成王)
　(时命为侯也来不知当初何故不教本土人筑又须/去别处发人 岂不大劳攘古人重劳民如此等事)
　(却又不然更不可晓强说便成穿凿如汉筑长安城/却去别处调人来如今建州南剑上下筑城却去建)
　(康府发人来这般却晓不得吕东莱曰春秋之时城/邢城楚丘城缘陵城杞之类皆合诸侯为之霸今尚)
　(如此则周之盛时命/燕城韩固常政也)王以韩侯之先因是百蛮而长

　之故锡之追貊使为之伯(李迂仲曰因以其伯/即上文缵戎祖考也)以修
　其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王也(谢/叠)
　(山曰高城深池可以固围彻田为粮可以足食宣王/为边方卢亦详矣辅氏曰此章则又言王之委重于)
　(韩侯而勉以强于自治而修其职贡于王也但言三/兽之皮者猛兽韩国所富有故令贡其皮焉亦以见)
　(不强责其/所无也)
　　韩奕六章章十二句
　　　序尹吉甫美宣王也能锡命诸侯
　　　　同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰

　　　　能锡命诸侯则尤浅陋无理矣既为天子锡
　　　　命诸侯自其常事春秋战国之时犹有能行
　　　　之者亦何足为美哉
江汉浮浮武夫滔滔(叶他/侯反)匪安匪游淮夷来求既出我
车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺
　赋也浮浮水盛貌滔滔顺流貌(苏氏曰自周而南出/于江汉之间召公率)
　(兵循江/而下也)淮夷夷之在淮上者也(孔氏曰召公伐淮夷/当在淮南鲁僖伐淮)
　(夷应在淮北淮之南北皆有夷也陈少南曰淮夷之/地不一徐州有夷则在淮北者也扬州有夷则在淮)

　(南者也江汉常武二篇同言淮夷以地理考之曰江/汉之浒者是淮南之夷也若在淮北则江汉非所由)
　(入之路也曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也/若在淮南则徐土非联接之地矣吕东莱曰江汉合)
　(流之处在今汉阳军之大别山下但去/淮夷绝远或者会江汉之师以伐之欤)铺陈也陈师
　以伐之也　宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之
　此章总序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之来也
　惟淮夷是求是伐耳(辅氏曰其志专其气/锐有不战战必胜矣)
　江汉汤汤(书羊/反)武夫洸洸(音/光)经营四方告成于王四
方既平王国庶定(叶唐/丁反)时靡有争(叶甾/陉反)王心载宁

　赋也洸洸武貌庶幸也(彭氏曰用兵非人主之美事/不得已而兴师故召公告成)
　(于王曰王国庶定庶云者/幸其仅然非以是为美也)　此章言既伐而成功也
　(曹氏曰宣王厉志开复北伐猃狁南征蛮荆至于常/武江汉而夷之居淮南北悉已讨定故召伯以经营)
　(四方之功告成于王也严氏曰首章言王师之持重/二章即言告成盖淮夷望风而服不待战也辅氏曰)
　(四方既平则王国庶可平定所谓柔远能迩也时靡/有争王心载宁又见宣王之以天下为心一有争斗)
　(则王心之不安也读此章见宣王能以天下/之心为心而召公又能以宣王之心为心也)
　江汉之浒(音/虎)王命召虎式辟(音/辟)四方彻我疆土匪疚
匪棘王国来极于疆于理至于南海(叶虎/委反)

　赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘
　急也极中之表也居中而为四方所取正也　言江
　汉既平王又命召公(再言江汉之浒者系上事起下/事也陈少南曰非谓宣王临江)
　(汉之浒而/命召虎也)辟四方之侵地而治其疆界非以病之非
　以急之也但使其来取正于王国而已于是遂疆理
　之尽南海而止也(严氏曰古人伐叛讨贰之后必去/其苛政平其赋敛以慰民心故此)
　(章言彻法之事然武事仅定即行疆理税赋之法疑/于病民且疑于急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖)
　(仆一天下之中正乃我周之定制欲天下皆于王国/来取中焉耳召公于是往而疆之以正其疆界往而)

　(理之以分其土宜推而至于南海之远淮夷在南故/曰至于南海辅氏曰辟其侵地治其疆界井其田亩)
　(岂无以为病者淮夷甫平而遽然为此岂无以为急/者而王之心则不然也但欲反旧而使之取正于王)
　(国之法度耳愚按此章言穆公/因平淮夷而又成开复之功也)
　王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰(叶胡/干反)无曰
予小子(叶奖/里反)召公是似(叶养/里反)肇敏戎公用锡尔祉
　赋也旬遍(李迂仲曰十月为/旬则旬训遍明甚)宣布也自江汉之浒言
　之故曰来召公召康公奭也翰干也予小子王自称
　也肇开戎汝公功也　又言王命召虎来此江汉之

　浒遍治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公为
　桢干今女无曰以予小子之故也但自为嗣女召公
　之事耳能开敏女功则我当锡女以祉福如下章所
　云也(郑氏曰此述其祖之功以劝之也愚按此章追/述王命召公之词以终上章所言经营疆理之)
　(意而起下章所/叙赏赐之事)
　釐(力之/反)尔圭瓒(才旱/反)秬(音/巨)鬯(初亮/反)一卣(音酉无/韵未详)告于
文人锡山土田(叶地/因反)于周受命(叶满并/反下同)自召祖命虎拜
稽首天子万年(叶弥/因反)

赋也釐赐卣尊也(孔氏曰释器云卣中尊按郁人掌/和郁鬯以实彝而陈之则鬯当在)
　(彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之/时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣盛之)文人
　先祖之有文德者谓文王也周岐周也召祖穆公之
　祖康公也　此叙王赐召公策命之词(孔氏曰上言/用锡尔祉此)
　(言赐之/之事)言锡尔圭瓒秬鬯者使之以祀其先祖又告
　于文人而锡之山川土由以广其封邑盖古者爵人
　必于祖庙示不敢专也(孔氏曰祭统云赐/爵禄必于大庙)又使往受
　命于岐周从其祖康公受命于文王之所以宠异之

　(孔氏曰虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今/虎嗣其业功与之等故往岐周命之谢叠山曰锡山)
　(川土田必使召虎受赐于岐周用文武封康公之礼/以待之此时此意赏非宣王之赏如禀命于乃祖文)
　(武也功非召虎之功如受教于乃祖康公也召虎思/文武之德思康公之德必能尽心尽力以报宣王之)
　(德矣三代令王不责人子以事功惟勉臣子以忠/孝本于人心天理而感动之也盘庚亦得此意)而
　召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可以
　报谢者但言使君寿考而已
　虎拜稽首对扬王休(叶虚/久反)作召公考(叶去/久反)天子万寿
(叶殖/酉反)明明天子(叶奖/里反)令闻(音/问)不已矢其文德洽此四国

(叶越/逼反)
　赋也对答扬称休美考成矢陈也　言穆公既受赐
　遂答称天子之美命作康公之庙器而勒王策命之
　词以考其成且祝天子以万寿也(愚按上章虎拜稽/首天子万寿者述)
　(穆公受册书而祝谢其君之词也此复言虎拜稽首/天子万寿者述穆公铭祖庙器而祝君之词也以考)
　(古图观之疑此章皆是/述其勒铭庙器之词)古器物铭云𨚕(弁/)拜稽首敢
　对扬天子休命用作朕皇考龚(恭/)伯尊敦(对/)𨚕其眉
　寿万年无疆语正相类但彼自祝其寿而此祝君寿

　耳(此章大抵类古器物铭识盖古人文字之常体也/ 考古图曰𨚕周大夫也有功锡命为其考作祭)
　(器也𨚕拜稽首对扬天子休命用作皇考龚伯尊敦/者古者爵有德禄有功必赐于大庙祭之日一献君)
　(行立于阼阶之南南面所命者北面史由君若执策/命之再拜稽首受书以归而舍奠于其庙也此策命)
　(之礼所图器/多有是词)既又美其君之令闻而进之以不已劝
　其君以文德而不欲其极意于武功古人爱君之心
　于此可见矣(辅氏曰穆公本以平淮夷而受赐今乃/不言其武功而但愿天子陈其文德以)
　(洽四方之国则用兵岂圣人之得已哉而穆公爱君/之忠诚亦至矣愚按上章王命穆公则欲其于召公)
　(是似而肇敏戎功此章穆公祝君则欲其长保/令闻而陈其文德上下之情可谓交相爱矣)

　　江汉六章章八句(黄实夫曰此诗乃召公奏凯之/日所作也初则整师而往非为)
　　(邀功特以淮夷作患不能自安耳次则淮夷患除/而其功成次则安民之政举而其功广次则即公)
　　(而论赏次则论定而赏行次则人臣报塞之义也/严氏曰周兴西北岐丰去江汉最远故淮夷最难)
　　(服从化则后倡乱则先周人经理淮夷用力最多/成王初年淮夷同三监以叛其后人同奄国以叛)
　　(伯禽就封人同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋/定继命方叔伐蛮荆后命召公平淮南之夷人命)
　　(皇甫平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未/定则一方倡乱天下皆危故至淮夷平然后四方)
　　(定比江汉常武所以为宣王之终事而系之于宣/王大雅之末也杨氏曰圣主得贤臣而弘功业古)
　　(人皆然也昔宣王中兴有吉甫召虎仲山甫之徒/以之伐猃狁以之平淮夷卒致再造之业诸臣之)

　　(力居多宣王何力哉易未济六五之光亦九四震/用伐鬼方之力也五何力哉三年有赏于大国此)
　　(诗之末所以言/宣王之锡命也)
　　　序尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮
　　　夷
　　　　吉甫见上他说得之
赫赫明明王命卿士(叶音/所)南仲大(音泰/下同)祖大师皇父(音/甫)
整我六师以修我戎(叶音/汝)既敬既戒(叶讫/力反)惠此南国(叶/越)
(偪/反)

　赋也卿士即皇甫之官也南仲见出车篇大祖始祖
　也大师皇父之兼官也(陈少南曰自家宰而下谓之/六卿大师而下谓之三公既)
　(曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设三公皆兼/职而已如周公以冢宰兼大师也孔氏曰十月之交)
　(皇父与此皇父得为一人或皇/氏父字传世称之亦未可知也)我为宣王之自我也
　戎兵器也　宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之
　谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治其从行之
　六军修其戎事以除惟夷之乱而惠此南方之国(董/氏)
　(曰师严器备当恭敬以临戒惧以处之伐其暴乱所/以惠之也辅氏曰既敬既戒临事而惧也敬戒乃用)

　(兵第一义能如是则成功可必而南国可惠矣南方/之国则淮南诸国也盖徐州之夷南侵诸国为之不)
　(安故其言如此胡庭芳曰既敬则不敢轻肆既戒则/不敢妄杀此其所以为王者之师严重详审而为南)
　(国之/惠也)诗人作此以美之必言南仲大祖者称其世功
　以美大之也(谢叠山曰宣王命将多取之世臣何也/文事武备素讲于家庭定乱持危常在)
　(其念虑一日用之必老成持重不以轻易误国事矣/辅氏曰称其世功以美大之者见当时之重世臣也)
　王谓尹氏命程伯休父左右陈行(户郎/反)戒我师旅率
彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪(象吕/反)
　赋也尹氏吉甫也盖为内史掌策命卿大夫也程伯

　休父周大夫(孔氏曰楚语云重黎氏世叙天地其在/周程伯休父其后也当宣王时失其官)
　(守而为司马氏则是宣王始命程伯休父为司马/也程国伯爵休父字也濮氏曰程畿内邑在礼)三
　事未详或曰三农之事也(三农上中下农夫也曹氏/曰师之所处荆棘生焉故)
　(必不留不处然后三农得以就绪/王介甫曰此所谓耕者不废也)　言王诏尹氏策
　命程伯休父为司马使之左右陈其行列循淮浦而
　省徐州之土盖伐淮北之夷也(下章所谓徐方徐国/亦即此尔曹氏曰徐)
　(州南至淮淮夷则东夷/之种散处于淮浦者耳)上章既命皇父而此章又命
　程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使

　内史命司马以六卿副之耳(辅氏曰天子亲命大师/以三公出将又使内史)
　(命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整/我六师以修我戎既敬既戒惠此南国命其副则曰)
　(左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处/三事就绪者宜也大将则总其网副将则详其目也)
　(兵以速为上久则毒民而伤财郑氏曰军礼司马/掌其戒誓愚按此上两章皆言命戒将士之事)
　赫赫业业(叶宜/却反)有严天子王舒保作匪绍匪游徐方
绎骚(叶苏/侯反)震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可
　畏也(辅氏曰赫赫业业言有严天子之/威灵气燄烜赫而盛大如此也)王舒保作未

　详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行
　也(曹氏曰虽以天子之威重/如此亦安徐详谛而后动)绍纠紧也游遨游也绎
　连络也骚扰动也　夷厉以来周室衰弱至是而天
　子自将以征不庭其师始出不疾不迟而徐方之人
　皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣(王介甫曰江/汉曰匪安匪)
　(舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事/也如雷如霆先加以声也如震如怒复致其实也愚)
　(按此章言王师在道/而徐夷已震恐也)
　王奋厥武如震如怒(叶暖/五反)进厥虎臣阚(呼槛/反)如虓(火/交)

(反/)虎铺(普吴/反)敦淮濆(符云/反)仍执丑虏截彼淮浦王师之
所
　赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也(埤/雅)
　(曰虎之自怒虓然阚如虓虎以言将/帅之勇发于忠毅非激而怒之也)铺布也布其师
　旅也敦厚也厚集此陈也仍就也老子曰攘臂而仍
　之截截然不可犯之貌(辅氏曰言王师在淮浦之上/有截然不可犯之勇也愚按)
　(此言王师至徐/布陈而制胜也)
　王旅啴啴(吐丹/反)如飞如翰如江如汉如山之苞(叶铺/钩反)

如川之流绵绵翼翼不测不克濯征徐国(叶起/逼反)
　赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江
　如汉众也如山不可动也如川不可禦也(孔氏曰兵/法有动有)
　(静静则不可惊动故以山/喻动则不可禦故以川喻)绵绵不可绝也翼翼不可
　乱也不测不可知也不克不可胜也濯大也(辅氏曰/此章则)
　(承上章而言王旅之盛如此疾言其栗众言其盛不/可动言其静不可禦言其强不可绝言其属不可乱)
　(言其整不可知言其深不可胜言其无败之形以此/濯征徐夷焉得而不服乎愚按此章极言王师之无)
　(敌/也)

　王犹允塞徐方既来(叶六/直反)徐方既同天子之功四方
既平徐方来庭徐方不回王曰还归(叶古/回反)
　赋也犹道允信塞实庭朝回违也还归班师而归也
　　前篇召公帅师以出归告成功故备载其褒赏之
　词此篇王实亲行故于卒章反复其词以归功于天
　子言王道甚大而远方怀之非独兵威然也序所谓
　因以为戒者是也(辅氏曰言由王道之信大故徐夷/自然来服非独兵威使然也甫得)
　(其不相违悖王则振旅而归无求多之意既尽归美/之义而又寓规戒之忠焉曹氏曰宣王待夷狄以诚)

　(实之道不用诡诈徐方于是服而来归来未必同也/至于上下内外咸服而无二心然后谓之同徐方来)
　(同则由宣王推赤心置其腹中故也故以为天子之/功宣王北伐猃狁西征羌戎南威蛮荆独徐方未服)
　(今来朝于王庭则四方既平矣于是王命凯旋而行/饮至莱勋之礼焉严氏曰宣王愤挥天戈克淮服徐)
　(无不如意召公虑其狃胜而喜功也故因美而戒之/愚按此言王师成功而归因戒之以王犹允塞亦若)
　(上篇卒章言/矢其文德也)
　　常武六章章八句
　　　序召穆公美宣王也有常德以立武事因以为
　　　戒然

　　　　召穆公见上所解名篇之意未知其果然否
　　　　然于理亦通(诗中无常武字特名其篇盖有/二义有常德以立武则可以武)
　　　　(为常则不可此所以有美而有戒也段氏曰/诗中摘字名篇则名未必有意特立篇名则)
　　　　(名必/有意)
瞻卬昊天则不我惠孔填(旧说古/尘字)不宁降此大厉邦靡
有定士民其瘵(侧界反叶/侧例反)蟊(音/牟)贼蟊疾靡有夷届(音戒/叶居)
(气/反)罪罟不收靡有夷瘳(敕留/反)
　赋也填久厉乱瘵病也蟊贼害苗之虫也夷平届极

　罟网也　此刺幽王嬖褒姒任奄人以致乱之诗首
　言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有
　所定则民受其福无所定则受其病于是有小人为
　之蟊贼刑罪为之罔罟凡此皆民之所以病也(郑氏/曰如)
　(蟊贼之害未稼无有息时施刑罪以/罗罔天下而不收敛亦无止息时)
　人有土田女(音/汝)反有(酉由/二音)之人有民人女覆夺(徒活/反)
之此宜无罪女反收(殖酉殖/由二反)之彼宜有罪女覆说(音/脱)之
　赋也反覆(刘氏曰女反有之夺之言王/削黜诸侯及卿大夫无罪者)收拘说赦也

　(谢叠山曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世/昏君刑罚不中皆此类也辅氏曰上四句承上章蟊)
　(贼之害而述其侵牟夺取于人者反覆无常也下四/句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释于人者反)
　(覆不/当也)
　哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭(古尧/反)为鸱(处之/反)
妇有长舌维厉之阶(叶居/奚反)乱匪降自天(叶铁/因反)生自妇人
匪教匪诲(叶呼/位反)时维妇寺
　赋也哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也倾覆懿美
　也枭鸱恶声之鸟也(陆氏曰说文云枭不孝鸟也枭/食母破獍食父鸱怪鸱鸮也鵩)

　(也鸺鹇也即墓/门有鸮萃止也)长舌能多言者也阶梯也寺奄(掩艳/淹三)
　(音/)人也(郑氏曰奄精气闭/藏者今谓之宦人)　言男子正位乎外为国
　家之主故有知则能立国妇人以无非无仪为善无
　所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反
　为枭鸱盖以其多言而能为祸乱之梯也若是则乱
　岂真自天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其
　言虽多而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂
　可近哉(王介甫曰幽王如上所刺则荒昏/故也其荒昏则妇言是用故也)上文但言

　妇人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为
　奸不可不并以为戒也欧阳公常言宦者之祸甚于
　女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉(欧阳子曰/女色而已)
　(宦者之害非一端也女色之感不幸而不悟则祸斯/及矣使其一悟猝而去之可也宦者之为祸虽欲悔)
　(悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣孔氏曰奄/人防守门訚亲近人主庸君以其少小惯习朝夕给)
　(使顾访无猜惮之心恩狎有可悦之色且其人久处/宫掖颇晓旧章探知主意或乃色和貌厚挟术怀奸)
　(或乃捷对敏才饰巧乱实遂能迷罔视/听愚主信而任之国之灭亡多由此作)
　鞫人忮(之䜴/反)忒谮(子念/反)始竟背(音佩叶/必墨反)岂曰不极伊

胡为慝如贾(音/古)三倍君子是识妇无公事休其蚕织
　赋也鞫穷忮害忒变也谮不信也竟终背反极已慝
　恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事
　蚕织妇人之业　言妇寺能以其智辩穷人之言其
　心忮害而变诈无常(胡庭芳曰此章极言妇寺之恶/也鞫如鞠狱之鞠推勘穷究之)
　(意妇寺所以鞠人者/其心忮害变忒而已)既以谮妄唱始于前而终或不
　能验于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而
　反曰是何足为慝乎(辅氏曰知则哲也辩其长舌也/此章亦承上章而言妇人而有)

　(知辩者之为害也以其知辩穷人之言用心忮害而/变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说尽妇寺)
　(之情/状)夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非
　妇人之所宜与也今贾三倍而君子识其所以然妇
　人无朝廷之事而舍其蚕织以图之则岂不为慝哉
　(胡庭芳曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子/是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也)
　(不惟不使预于公事又且听其谮/毁惟妇言是用矣欲不速亡得乎)
　天何以刺(叶音/砌)何神不富(叶方/味反)舍(音/舍)尔介狄维予胥
忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁

　赋也刺责介大胥相吊闵也　言天何用责王神何
　用不富王哉凡以王信用妇人之故也是必将有夷
　狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳为
　忌何哉(辅氏曰夷狄阴类也自古宠任妇者多致夷/狄之祸危乱之君大抵不忌其所当忌而惟)
　(忌忠臣义士之正已者此/其所以沦胥于灭亡也)夫天之降不祥庶几王惧
　而自修今王遇灾而不恤又不谨其威仪又无善人
　以辅之则国之殄瘁宜矣(谢叠山曰君有君之威仪/臣有臣之威仪今幽王自)
　(乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如/一身之有元气元气亡则身必丧贤人亡则国必危)

　(殄如脉绝/瘁如病危)或曰介狄即指妇寺犹所谓女戎者也(国/语)
　(晋献公伐骊戎获骊姬归史苏曰有男戎必有女戎/晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋注云戎兵也)
　(女兵言其/祸犹兵也)
　天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔
维其几矣人之云亡心之悲矣
　赋也罔罟优多几近也盖承上章之意而重言之以
　警王也(吕东莱曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰/维其优矣维其几矣前章曰人之云亡邦国)
　(殄瘁故此曰心之/忧矣心之悲矣)

　觱(音/必)沸(音/弗)槛(胡览/反)泉维其深矣心之忧矣宁自今矣
不自我先不自我后(叶下/五反)藐藐昊天无不克巩(叶音/古)无
忝皇祖式救尔后(同/上)
　兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐高远貌巩固
　也　言泉之瀵涌上出其源深矣我心之忧亦非适
　今日然也然而祸乱之极适当此时盖已无可为者
　惟天高远虽若无意于物然其功用神明不测虽危
　乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自修而

　不忝其祖则天意可回来者犹必可救而子孙亦蒙
　其福矣
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　　　序凡伯刺幽王大坏也
　　　　凡伯见上(曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至/幽王大坏之时七十馀年矣决非)
　　　　(一人犹/家父也)
旻天疾威天笃降丧(息浪反叶/桑郎反)瘨(都田/反)我饥馑民卒流
亡我居圉(鱼吕/反)卒荒

　赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也　此刺
　幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也(辅氏曰言天/之威怒甚为)
　(急疾故其所降之丧乱甚厚病我以饥馑使斯民尽/以流亡内而国中外而边境悉皆荒虚也此与瞻仰)
　(首章同皆极言其丧乱也愚按此诗刺王而首言旻/天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟者固为)
　(无所归咎之词矣而首章则言饥馑之灾卒章/则言侵削之事馀章则皆言用小人之意也)
　天降罪罟蟊贼内讧(户工/反)昏椓(下角/反)靡共(音/恭)溃溃回
遹实靖夷我邦(叶卜/工反)
　赋也讧溃也昏椓昏乱椓丧之人也共与恭同一说

　与供同谓共其职也溃溃乱也回遹邪僻也靖治夷
　平也　言此蟊贼昏椓者(胡庭芳曰犬戎之害在外/小人之害在内幽王之乱)
　(其国乃在内之小人耳故诗人形容之曰蟊贼内讧阎/盖蟊贼之害稼亦在内而不在外也指昏椓为言并)
　(宦在其/中矣)皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所
　以致乱也(王介甫曰言所使靖/夷我邦者非其人也)
　皋皋訾訾(音/紫)曾不知其玷(丁险/反)兢兢业业孔填(已见/上篇)
不宁我位孔贬
　赋也皋皋顽慢之意(胡庭芳曰如鲁皋/之皋亦绥慢之意)訾訾务为谤

　毁也玷缺也填久也　言小人在位所为如此而王
　不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更
　见贬黜其颠倒错乱如此
　如彼岁旱草不溃(集注/作遂)茂如彼栖(音/西)苴(七如/反)我相(息/亮)
(反/)此邦无不溃止(叶韵/未详)
　赋也溃遂也栖苴水中浮草栖于木上者言枯槁无
　润泽也相视溃乱也(辅氏曰以旱草喻其国之无生/意终必溃乱而已严氏曰谷风)
　(有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃/茂溃遂也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之)

　(溃者其势横暴而四出故怒之甚者为溃恕遂之甚/者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也愚按此章二)
　(溃字/异义)
　维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺(簿卖/反)
胡不自替职兄(音况/下同)斯引(叶韵/未详)
　赋也时是疚病也疏粝(□/)也粺则精矣(九章栗米之/法粝十粺九)
　(凿八侍御七粝米一斛治/而成粺则九斗矣凿音作)替废也兄恍同引长也
　言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此
　之甚也彼小人之与君子如疏与粺其分审矣而曷

　不自赞以避君子乎而使我心专为此故至于怆恍
　引长而不能自已也(辅氏曰怆恍谓忧/乱而无情绪之意)
　池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中(叶诸/仍反)溥斯
害矣职兄斯弘不灾我躬(叶姑/弘反)
　赋也(或问此章疑是比体如何先生曰/作比为是愚按恐当作比而赋)频厓溥广弘
　大也　池水之钟也泉水之发也故池之竭由外之
　不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不
　云然也(看诗不须着意去训解只平平地涵泳/自好因举池之竭矣四句吟咏久之)此其

　为害亦以广矣是使我心专为此故至于怆恍日益
　弘大而忧之曰是岂不灾及我躬也乎(辅氏曰上章/言祸乱之日)
　(亟此章言祸乱之从起不云者犹言岂不云也与下/文不灾义同而先生解作今不云然者何哉池之竭)
　(岂不云由外之不入乎泉之竭岂不云由内之不出/乎然则幽王之所以政乱者岂不由任用之非人乎)
　(不灾我躬者言害之广忧之大/而将有无妄之灾及于我身也)
　昔先王受命有如召公日辟(音/辟)国百里今也日蹙(子/六)
(反/)国百里于(音/乌)乎(音/呼)哀哉维今之人不尚有旧(叶巨/已反)
　赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也　文王

　之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸
　侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之
　化自北而南至于江汉之间服从之国日以益众及
　虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十馀国
　焉今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也又
　叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧德可用之人
　哉言有之而不用耳(辅氏曰此则明言先王用得其/人而兴今日用非其人而乱任)
　(用一乖而效验大异因叹今世虽乱而岂不犹有旧/德可用之人乎严氏曰此章思召公而惜王之不用)

　(旧人也曹氏曰当是时祸乱虽已穷极然去宣王中/兴之日不远其旧臣故老无尚存者乎陈寿翁曰此)
　(诗及前篇末皆有拳拳望治之意前诗望其改过而/无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否)
　(犹可泰危犹可安也/岂至有犬戎祸哉)
　　召旻七章四章章五句三章章七句
　　　因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以
　　　别小旻也(陈君举曰周南系于周公召南系于/召公岂非化之盛者必有待乎二公)
　　　(也至于风之终系以邠雅之终系以召旻岂非/化之衰者必有思乎二公也愚按此诗之次居)
　　　(变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有怀/文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下)

　　　(泉之终/变风欤)
　　　序凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召
　　　公之臣也
　　　　凡伯见上旻闵以下不成文理
　　　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗传通释卷十八