钦定四库全书
　诗传通释卷十
　　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　　　彤弓之什二之三
彤弓弨(尺昭/反)兮受言藏之我有嘉宾中心贶(叶虚/王反)之钟
鼓既设一朝飨(叶虚/良反)之

　赋也彤弓朱弓也(孔氏曰弓皆漆之以禦霜露彤弓/色赤玈弓色黑赐弓赤一而黑十)
　(以赤为重耳周礼无彤弓之名夏官司弓矢云唐弓/大弓以授劳者注往来体若一曰唐弓大弓劳者勤)
　(劳王/事也)弨弛貌(孔氏曰说文云弨弓反谓弛之/而体反也严氏曰赐弓不张)贶与也
　大饮(荫/)宾曰飨(孔氏曰飨者烹大牢以饮宾殽牲俎/豆盛于食燕刘执中曰行庆赏必与)
　(神人共之故/行飨礼于庙)　此天子燕有功诸侯而锡以弓矢之
　乐歌也东莱吕氏曰受言藏之言其重也弓人所献
　藏之王府以待有功不敢轻与人也中心贶之言其
　诚也中心实欲贶之非由外也一朝飨之言其速也

　以王府宝藏之弓一朝举以畀人未尝有迟留顾惜
　之意也(辅氏曰守之者不重则得之者亦轻予之而/不诚则其感之也亦浅畀之而不速则其视)
　(之也亦玩而不以为恩也然其所以重所以诚所以/速者非惧其得之轻感之浅视之玩也尽吾之理而)
　(已/)后之视府藏为己私分至有以武库兵赐弄臣者
　(许益之曰汉哀帝建平四年上发武库兵送侍中董/贤及乳母王阿含执金吾毋将隆奏武库兵器天下)
　(公用今便僻弄臣私恩微妾而以天/下公用给其私门非所以示四方也)则与受言藏之
　者异矣赏赐非出于利诱则迫于事势至于有朝赐
　铁劵而暮屠戮者(愚按如唐德宗于李怀/光昭宗于王行瑜是也)则与中心

　贶之者异矣屯膏吝赏功臣解体至有印刓(玩平/声)而
　不忍予者(愚按如项/羽是也)则与一朝飨之者异矣
　彤弓弨兮受言载(叶子/利反)之我有嘉宾中心喜(叶去/声)之
钟鼓既设一朝右(音文叶/于记反)之
　赋也载抗之也(愚按载彤弓于弓檠抗弓/体使正言其藏之谨也)喜乐也右
　劝也尊也(孔氏曰劝谓劝其功也王介甫曰尊而/右之也谢叠山曰古人以右为尊也)
　彤弓弨兮受言櫜(古刀反叶/古号反)之我有嘉宾中心好(呼/报)
(反/)之钟鼓既设一朝酬(市由反叶/大到反)之

　赋也櫜韬好说酬报也饮酒之礼主人献宾宾酢主
　人主人又酌自饮而遂酌以饮宾谓之酬酬犹厚也
　劝也(谢叠山曰主人酌宾曰献宾饮主人曰酢一献/一酢报施足矣主人又酌宾谓之酬所以见其)
　(意厚也严氏曰郑氏以酬为酬酢飨礼/为训共俟爵盈不饮未必有酬酢也)
　　彤弓三章章六句(辅氏曰大抵此诗首章已尽其/意下两章只是咏叹以加重焉)
　　(耳櫜重于载载重于藏好诚于喜/喜诚于贶酬厚于右右尊于飨)
　　　春秋传宁武子曰诸侯敌王所忾(嘅/)而献其功
　　　于是乎赐之彤弓一彤矢百玈(卢/)弓矢千以觉

　　　报宴注曰忾恨怒也觉明也谓诸侯有四夷之
　　　功王赐之弓矢又为歌彤弓以明报功宴乐郑
　　　氏曰凡诸侯赐弓矢然后专征伐东莱吕氏曰
　　　所谓专征者如四夷入边臣子篡弑不容待报
　　　者其他则九伐之法乃大司马所职非诸侯所
　　　专也与后世强臣拜表辄行者异矣(周礼大司/马曰以九)
　　　(伐之法正邦国冯弱犯寡则眚之贼贤害民则/伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固)
　　　(不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残/之犯令陵政则杜之外内乱鸟散行则灭之愚)

　　　(按拜表辄行如晋穆帝/永和中桓温伐蜀是也)
　　　序天子锡有功诸侯也
菁菁(子丁/反)者莪(五何/反)在彼中阿既见君子乐(音/洛)且有仪
(叶五/何反)
　兴也菁菁盛貌莪萝蒿也(本草注曰一名莪蒿茎叶/如青蒿开淡红紫花结角)
　(子长二寸许微弯陆玑/曰生泽田渐洳之处)中阿阿中也大陵曰阿君子
　指宾客也　此亦燕饮宾客之诗言菁菁者莪则在
　彼中阿矣既见君子则我心喜乐而有礼仪矣(辅氏/曰既)

　(见君子则我心喜乐而有礼仪夫见贤而乐礼或不/足则爱心虽至而敬心不足矣乐且有仪则爱敬之)
　(心两/尽矣)或曰以菁菁者莪比君子容貌威仪之盛也下
　章放此
　菁菁者莪在彼中沚(音/止)既见君子我心则喜
　兴也(陈器之曰此篇朱子旧以为比今改为兴而下/文兼存此说矣但二章三章比字皆失改今悉)
　(正/之)中沚沚中也喜乐也
　菁菁者莪在彼中陵既见君子锡我百朋
　兴也中陵陵中也古者货贝五贝为朋(孔氏曰汉食/货志以为大)

　(贝牡贝么贝小贝不成贝为五也为朋者谓小贝以/上四贝各二贝为一朋而不成者不为朋郑因经广)
　(解之言有五种之贝其中以相/与为朋非总五贝为一朋也)锡我百朋者见之而
　喜如得重货之多也(埤雅曰兽二为友贝二为朋/锡我百朋者言锡贝之多也)
　汎汎(芳剑/反)杨舟载沈载浮既见君子我心则休
　比也杨舟杨木为舟也载则也载沈载浮犹言载清
　载浊载驰载驱之类以比未见君子而心不定也休
　者休休然言安定也(辅氏曰此章又追言其未见之/时心之不定既见之后则休休)
　(然而安定矣其/意味亦深长也)

　　菁菁者莪四章章四句
　　　序乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之
　　　矣
　　　　此序全失诗意
六月栖栖(音/西)戎车既饬(音/敕)四牡骙骙(求龟/反)载是常服(叶/蒲)
(北/反)猃狁孔炽(尺志/反)我是用急(叶音/棘)王于出征以匡王国
(叶于/逼反)
　赋也六月建未之月也(濮氏曰诗言六月徂暑则为/夏正可知刘辰翁曰以为未)

　(月极是周以子月为岁/首而月数未尝改也)栖栖犹皇皇不安之貌戎车
　兵车也(吕东莱曰郑氏云戎车有五周礼车仆掌戎/路广车阙车苹车轻车是也戎路王在军所)
　(乘广车横陈之车阙车补阙之车苹犹屏也/对敌自隐蔽之车轻车驰敌致师之车也)饬整也
　骙骙强貌常服戎事常服以韎(昧/)韦为弁又以
　为衣而素裳白舄也(周礼司服曰凡兵事韦弁服李/宝之曰皮去毛熟治曰韦韎赤)
　(色也凡衣同冠色衣韎韦则弁亦韎韦也/皮弁服素裳白舄韦弁服亦与之同也)猃狁即猃
　狁北狄也孔甚炽盛匡正也　成康既没周室寖衰
　八世而厉王胡暴虐周人逐之出居于彘猃狁内侵

　逼近京邑(愚按据诗文至/于泾阳而言也)王崩子宣王靖即位命尹
　吉甫帅师伐之有功而归诗人作歌以序其事如此
　(谢叠山曰戎车曰既饬则车甲器械士卒马牛无一/物不整齐矣四牡曰骙骙则无一马不精强矣曰载)
　(是常服则无一衣/一裳不经检点矣)司马法冬夏不兴师今乃六月而
　出师者以猃狁甚炽其事危急故不得已而王命于
　是出征以正王国也
　比(毗志/反)物四骊闲之维则维此六月既成我服(叶蒲/北反)
我服既成于三十里王于出征以佐天子(叶奖/里反)

　赋也比物齐其力也(释文曰比/齐同也)凡大事祭祀朝觐会
　同毛马而颁之凡军事物马而颁之毛马齐其色物
　马齐其力吉事尚文武事尚强也则法也服戎服也
　三十里一舍也古者吉行日五十里师行日三十里
　　既比其物而曰四骊则其色又齐可以见马之有
　馀矣闲习之而皆中(去/声)法则又可以见教之有素矣
　(孔氏曰戎事尚强而言四骊者虽以齐力为主亦不/厌其同色故曰四騵彭彭又曰乘其四骐田猎齐足)
　(而曰四黄既驾是皆同色也无同色者乃取异毛耳/骐骝是中騧骊是骖是也彭氏曰陈氏云以厉王大)

　(乱之馀而支猃狁之患意其必仓卒不暇为计而今/也比物四骊闲之维则盖其车马之修器械之备非)
　(一日/也)于是此月之中即成我服既成我服即日引道
　不徐不疾尽舍而止又见其应变之速从事之敏而
　不失其常度也(愚按六月之中即成戎服则应变速/矣我服既成即日引道则从事敏矣)
　(虽速虽敏而军行止三/十里则不失常度矣)王命于此而出征欲其有以
　敌王所忾(苦爱/反)而佐天子耳
　四牡修广其大有颙(玉容/反)薄伐猎狁以奏肤功有严
有翼共(音/恭)武之服(叶蒲/北反)共武之服以定王国(叶于/逼反)

　赋也修长广大也颙大貌奏荐肤大公功严威翼敬
　也共与供同服事也言将帅皆严敬以共武事也(谢/叠)
　(山曰薄伐者叛则伐之服则舍之不穷征远讨也为/将必严不严则军心不齐为帅必敬不敬则军心不)
　(整故曰有严有翼范氏曰凡兵事莫尚于严莫先于/敬共武之服者如此则以定王国也辅氏曰兵阴事)
　(也用之当以严敬为主不严则不整不敬则不肃将/帅皆严敬以共武事此王国之所以定也定则不止)
　(于匡矣有车马为之用则足以却猃狁以成大功以/严敬为之主则足以共武事而定王国吉甫之行师)
　(真足以继南仲之轨迹/矣宜宣王之中兴也)
　猃狁匪茹(如豫/反)整居焦穫(音/护)侵镐(胡老/反)及方至于泾

阳织(音/志)文鸟章白旆央央(于良/反)元戎十乘(绳證/反)以先启
行(叶户/郎反)
　赋也茹度(唐入/声)整齐也焦穫镐方皆地名焦未详所
　在穫郭璞以为瓠中则今在耀州三原县也(愚按即/今陜西)
　(省耀州三/原县也)镐刘向以为千里之镐则非镐京之镐矣
　亦未详其所在也(前汉书刘向曰吉甫之归周厚赐/之其诗曰来归自镐我行永久千)
　(里之镐犹以为远颜师/古曰镐非丰镐之镐)方疑即朔方也(愚按南仲亦/以猃狁之难)
　(往城朔方灵夏等州之地则/此猃狁所侵疑即其地也)泾阳泾水之北(孔氏曰/水北曰)

　(阳/)在丰镐之西北言其深入为寇也(愚按丰镐之地/在今安西路属)
　(县安西亦/有泾阳县)织帜字同鸟章鸟隼之章也(吕东莱曰日/月为常交龙)
　(为旂之类皆帜之文/也鸟章特其一耳)白旆继旐者也(曹氏曰白帛也/曰旆以绛帛为)
　(旆也以帛续旐未/为燕尾战则旆之)央央鲜明貌元大也戎戎车也军
　之前锋也启开行道也犹言发程也(史记三王世家/注曰韩婴章句)
　(云车有大戎十乘谓车漫轮马被甲衡轭之上尽有/剑戟名曰陷军之车王介甫曰元戎十乘所谓选锋)
　(也兵法兵无选锋曰北谢叠山曰兵法所谓堂堂之/阵正正之旗也元戎启行可以摧锋破阵左传所谓)
　(先人有夺/人之心也)　言猃狁不自度(待洛/反)量深入为寇如此

　是以建此旌旗选锋锐进声其罪而致讨焉直而壮
　律而臧有所不战战必胜矣(愚按左传曰师直为壮/曲为老今因猃狁为寇)
　(而声罪致讨则直而壮矣易曰师出以律否臧凶今/讨猃狁而旌旗鲜明选锋锐进则律而臧矣此所以)
　(为宣王中兴/之师也欤)
　戎车既安(叶于/连反)如轾(竹二/反)如轩四牡既佶(其乙/反)既佶
且闲(叶胡/田反)薄伐猃狁至于大(音/泰)原文武吉甫万邦为宪
(叶许/言反)
　赋也轾车之覆而前也轩车之却而后也凡车从后

　视之如轾从前视之如轩然后适调也(凡车之势/一低一昂)佶
　壮健貌(谢叠山曰戎车既安矣必曰如轾如轩制度/工巧则利于战斗也四牡既强矣必曰既佶)
　(且闲教训习熟/则耐于驰驱矣)大原地名亦曰大卤今在大原府阳
　曲县(愚按今大原路阳曲/县属河南山西道)至于大原言逐出之而已
　不穷追也先王治戎狄之法如此(前汉书严尤曰宣/王时猃狁内侵命)
　(将征之尽境而还其视戎狄之/侵譬犹蚊虻之螫驱之而已)吉甫尹吉甫此时大
　将也宪法也非文无以附众非武无以威敌能文能
　武则万邦以之为法矣(谢叠山曰汉唐而下缙绅介/胄分为两途愚儒武夫各持)

　(一说不知三伐将帅必文武全才可以为万邦之法/则者也愚按此言吉甫之武必先之以文上言吉甫)
　(共武之服必本于严翼之德末言吉甫饮至必及于/孝友之友文事武备诚非两途也北伐可见其武崧)
　(高烝民诗/可见其文)
　吉甫燕喜既多受祉来归自镐我行永久(叶举/里反)饮(音/荫)
(反/)御诸友(叶羽/已反)炰(白交/反)鳖脍鲤侯谁在矣张仲孝友
(叶羽/已反)
　赋也祉福御进侯维也张仲吉甫之友也善父母曰
　孝善兄弟曰友　此言吉甫燕饮喜乐多受福祉盖

　以其归自镐而行永久也是以饮酒进馔于朋友(濮/氏)
　(曰鳖龟属俗呼团鱼炰/火熟之名脍细切肉也)而孝友之张仲在焉言其所
　与宴者之贤所以贤吉甫而善是燕也(王介甫曰忠/也者移孝以)
　(为之者也顺也者移友而为之者也故言忠顺之臣/必及孝友之友辅氏曰吉甫以天子之将有功而归)
　(相与宴者固不一也后篇谓方叔尝与伐猃狁者亦/岂得而不与焉而诗人乃独举夫孝友张仲之为贤)
　(则又可见吉甫之文而不专以武功为美矣然此但也/为吉甫既归而私自与朋友燕饮而已非宣王燕之)
　　六月六章章八句(吕与叔曰上三章言自治之备/四章言猃狁来侵从而禦之五)
　　(章言治戎有备车马安闲驱之出境不穷追也六黩/章言休兵饮至乐与孝友之臣同其燕乐则穷兵)

　　(武之意消矣又曰北伐之事所以自治者常优暇/而有馀所治于彼者常简略而不尽谢叠山曰一)
　　(章曰戎车既饬四牡骙骙二章曰比物四骊三章/曰四牡修广五章曰戎车既安四牡既佶西北平)
　　(原广野举目千里利于车/战故此诗以车马为重)
　　　序宣王北伐也
　　　　此句得之
　　　鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇
　　　者华废则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木
　　　废则朋友缺矣天保废则福禄缺矣采薇废则

　　　征伐缺矣出车废则功力缺矣杖杜废则师众
　　　缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔废则孝友缺矣
　　　白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣由庚
　　　废则阴阳失其道理矣南有嘉鱼废则贤者不
　　　安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山
　　　有台废则为国之基队矣由仪废则万物失其
　　　道理矣蓼萧废则恩泽乖矣湛露废则万国离
　　　矣彤弓废则诸夏衰矣菁菁者莪废则无礼仪

　　　矣小雅尽废则四夷交侵中国微矣
　　　　鱼丽以下篇次为毛公所移而此序自南陔
　　　　以下八篇尚仍仪礼次第独以郑谱分鱼丽
　　　　为文武时诗故遂移此序鱼丽一句自华黍
　　　　之下而升于南陔之上此一节与小序同出
　　　　一手其得失无足议者但欲證毛公所移篇
　　　　次之失与郑氏独移鱼丽一句之私故论于
　　　　此云

薄言采芑(音/起)于彼新田于此菑(侧其/反)亩(叶每/彼反)方叔涖(音/利)
止其车三千师干之试(叶诗止/反下同)方叔率止乘其四骐四
骐翼翼路车有奭(许力/反)簟笰(音/弗)鱼服(叶蒲/北反)钩膺鞗(音/条)革
(叶讫/力反)
　兴也芑苦菜也青白色摘其叶有白汁出肥可生食
　亦可蒸为茹即今苦荬(买/)菜宜马食军行采之人马
　皆可食也田一岁曰菑二岁曰新田三岁曰畬(孔氏/曰菑)
　(者灾也始灾杀其草木也新田新成柔田也畬和/也田舒缓也今江东呼初耕地反草为菑是也)方

　叔宣王卿士受命为将者也涖临也其车三千法当
　用三十万众盖兵车一乘甲士三人步卒七十二人
　又二十五人将重车在后凡百人也(愚按兵车战斗/之车驾马所谓)
　(小车也重车辎重之车驾牛所谓大车也兵车一乘/则士卒共七十五人重车一乘则将之者二十五人)
　(其中炊家子十人固守衣甲/五人厩养五人樵汲五人)然此亦极其盛而言未
　必实有此数也(孔氏以为兼起乡遂之兵王氏谓会/诸侯之师此皆以辞害意之过诗人)
　(但极其盛/而称之耳)师众干捍也试肄习也言众且练也率总
　率之也翼翼顺序貌路车戎路也奭赤貌(苏氏曰路/车金路也)

　(金路赤饰孔氏曰瞻彼洛矣韎韐/有奭彼茅蒐染为奭故知赤貌也)簟笰以方文竹簟
　为车蔽也钩膺马娄颔有钩而在膺有樊(盘/)有缨也
　樊马大带缨鞅(央上/声)也(孔氏曰五路惟金路有钩以/金为之马颔之饰也在马膺)
　(之饰唯有樊缨故引樊缨以解膺方叔不乘革路者/以革路临阵所乘郑氏曰樊缨皆以五采罽饰之罽)
　(音计织/毛为之)鞗革见蓼萧篇　宣王之时蛮荆背叛王命
　方叔南征军行采芑而食故赋其事以起兴曰薄言
　采芑则于彼新田于此菑亩矣方叔涖止则其车三千
　师干之试矣又遂言其车马之美以见军容之盛也

　(南征荆蛮想不甚费力不曾大段/战斗故只盛称其军容之盛而已)
　薄言采芑于彼新田于此中乡方叔涖止其车三千
旂旐央央方叔率止约軧(祈支/反)错衡(叶户/郎反)八鸾玱玱(七/羊)
(反/)服其命服朱芾(音/弗)斯皇有玱葱珩(音衡叶/户郎反)
　兴也中乡民居其田尤治约束軧毂也以皮缠束兵
　车之毂而朱之也错文也铃在镳曰鸾马口两旁各
　一四马故八也玱玱声也(彭氏曰荀子云错衡以养/目和鸾之声以养耳则错)
　(衡八鸾皆以为/耳目之欢也)命服天子所命之服也朱芾黄朱之

　芾也(孔氏曰诸/侯黄朱)皇犹煌煌也玱玉声葱苍色如葱者
　也珩佩首横玉也礼三命赤芾葱珩(孔氏曰三命至/九命皆葱珩非)
　(谓方叔唯三命也曹氏曰芾佩非军服金路非戎车/和鸾非戎马所以然者方叔克壮其犹如吴起将战)
　(不带剑诸葛武侯不亲戎服羊祜轻裘而盛著威名/杜预身不跨马自能制胜故诗咏其车服之美而已)
　(彭氏曰此与上章言方叔帅兵之时其精神气焰见/于旌旗车马佩服之间有以耸人观听其胜敌也必)
　(矣辅氏曰首章其车三千师干之试云者其车马之/众盛与师众之所以捍禦夫敌者又练习也三章其)
　(车三千旂旐央央云者则言其车马之众盛旗帜之/鲜明也先言涖止而后言率止者始则临之终则率)
　(之以行也首章乘其四骐以下言方叔所乘之戎路/其饰甚备二章约軧错衡以下又言车马之盛命服)

　(之美所以见天子付托之重锡命之蕃而方叔之威/仪整暇如此可以决其有成也其与后世以一勇之)
　(夫为民之司/命者异矣)
　鴥(帷必/反)彼飞隼(息允/反)其飞戾天亦集爰止方叔涖止
其车三千师干之试方叔率止钲(音/征)人伐鼓陈师鞠(居/六)
(反/)旅显允方叔伐鼓渊渊(叶于/中反)振旅阗阗(徒颠反叶/徒邻反)
　兴也隼鹞属急疾之鸟也(埤雅隼一/名雀鹰)戾至爰于也钲
　铙也镯也伐击也钲以静之鼓以动之钲鼓各有人
　而言征人伐鼓互文也(孔氏曰说文云钲铙也似铃/又云镯钲也则镯铙俱得以)

　(钲名之镯似小钟铙似铃有大小之异耳凡军进退/皆鼓动钲止非临阵独然此文在陈师鞠旅之上是)
　(未战时事也濮氏曰周礼鼓人以金镯节鼓以金铙/止鼓即无钲名则镯铙通谓之钲而节止实用于鼓)
　(故诗/云然)鞠告也二千五百人为师五百人为旅此言将
　战陈其师旅而誓告之也陈师鞠旅亦互文耳渊渊
　鼓声平和不暴怒也谓战时进士众也(孔氏曰方叔/身自伐鼓率)
　(其众以/作气)振止旅众也言战罢而止其众以入也春秋
　传曰出曰治兵入曰振旅是也(孔氏曰治兵尚威武/也振旅反尊卑也出)
　(则幼贱在前贵勇力也入/则尊老在前复常法也)阗阗亦鼓声也或曰盛貌

　(郑氏曰战止又伐鼓阗阗/然董氏曰阗阗众行声也)程子曰振旅亦以鼓行金
　止　言隼飞戾天而亦集于所止以兴师众之盛而
　进退有节如下所云也(程子曰隼之急疾亦集于所/止兴兵虽强用之有节而不)
　(过也辅氏曰上二章但言其车马服饰之盛美而已/故此章又以鸟之急疾兴其猛鸷又以亦集爰止兴)
　(其进退有节也其进退之有节者盖以将战而誓众/有法既战而鼓声不暴战罢振旅而入则又齐一而)
　(无先/后也)
　蠢(尺允/反)尔蛮荆大邦为雠方叔元老克壮其犹方叔
率止执讯(音/信)获丑(叶尺/由反)戎车啴啴(吐丹/反)啴啴焞焞(吐雷/反)

如霆如雷显允方叔征伐猃狁蛮荆来威(叶音/隈)
　赋也蠢者动而无知之貌蛮荆荆州之蛮也大邦犹
　言中国也元大犹谋也言方叔虽老而谋则壮也(愚/按)
　(方叔以元老而率师则师卦/所谓文人所谓长子者也)啴啴众也焞焞盛也霆
　疾雷也(尔雅注曰霆雷之/急疾者谓霹雳)方叔盖尝与于北伐之功
　者是以蛮荆闻其名而皆来畏服也(胡庭芳曰王氏/云此章美其成)
　(功言以宿将董大众荆/人自服不待战而屈也)
　　采芑四章章十二句(陈少南曰北伐南征之诗班/师时作六月之辞迫采芑之)

　　(辞缓六月以讨而定/采芑以威而服也)
　　　序宣王南征也
我车既攻我马既同四牡庞庞(鹿同/反)驾言徂东
　赋也攻坚同齐也传曰宗庙齐豪尚纯也(孔氏曰齐/其毫毛尚)
　(纯/也)戎事齐力尚强也(孔氏曰齐/其马力)田猎齐足尚疾也(孔/氏)
　(曰齐其/马足)庞庞充实也东东都洛邑也　周公相成王
　营洛邑为东都以朝诸侯周室既衰久废其礼至于
　宣王内修政事外攘夷狄复文武之竟(境/)土修车马

　备器械复会诸侯于东都因田猎而选车徒焉故诗
　人作此诗以美之(好田猎之事古人亦多刺之然宣/王之田乃是因此见其车马之盛)
　(纪律之严所以为中兴之势者在/此其所谓田异乎寻常之田矣)首章汎言将往东
　都也(辅氏曰车以坚致为善马以齐同为盛首章/既言其攻与同矣故二章但言其善与盛也)
　田车既好(叶许/厚反)四牡孔阜(符有/反)东有甫草(叶此/苟反)驾言
行狩(叶始/九反)
　赋也田车田猎之车好善也阜盛大也甫草甫田也
　后为郑地今开封府中牟县西圃田泽是也宣王之

　时未有郑国圃田属东都畿内故往田也(愚按宣王/尝封庶弟)
　(于西都咸林之地是为郑桓公其子武公当平王时/徙封于东都然后圃田为郑地开封府中牟县即今)
　(汴梁路中/牟县也)　此章指言将往狩于圃田也
　之子于苗(叶音/毛)选徒嚣嚣(五刀/反)建旐设旄搏(音/博)兽于
敖
　赋也之子有司也(不敢斥王故/以有司言之)苗狩猎之通名也选
　数也嚣嚣声众盛也数车徒者其声嚣嚣则车徒之
　众可知且车徒不哗而惟数者有声又见其静治也

　敖近荥阳地名也(吕东莱曰敖山名晋师救郑在敖/鄗之间士季设七覆于敖前则敖)
　(山之下平旷可以屯兵翳荟可以/设伏所谓东有甫草即此地也)　此章言至东都
　而选徒以猎也(孔氏曰言选车徒备器械搏取禽兽/于敖地也吕东莱曰宣王往东都以)
　(会诸侯为主而二章三章先言田猎者盖有司先为/戒具以待会同毕而田猎也辅氏曰选徒嚣嚣言其)
　(众且肃也既选其车徒矣则建设其旗旄焉见其序/且整也方选徒以猎而遽曰搏兽于敖言其士众之)
　(勇而气大事小/也徒手曰搏)
　驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎
　赋也奕奕连络布散之貌赤芾诸侯之服(上介甫曰/人君宜朱)

　(芾而此赤芾者会同故也涖其臣庶则朱芾君道也/故方叔服其命服则朱芾会同于王则赤芾臣道也)
　(故此会同/则赤芾也)金舄赤舄而加金饰亦诸侯之服也(郑氏/曰金)
　(舄黄朱/色也)时见(现/)曰会殷见曰同(郑氏曰时见言/无常期殷众也)绎陈
　列联属(烛/)之貌　此章言诸侯来会朝于东都也
　决拾既佽(音次与/柴叶)弓矢既调(读如同/与同叶)射夫既同助我
举柴(子智/反)
　赋也决以象骨为之著于右手大指所以钩弦开体
　拾以皮为之著于左臂以遂弦故亦名遂(严氏曰决/即卫芄兰)

　(所谓韘也孔氏曰周礼缮人/注云拾韝捍也著左臂里)佽比(备/)也(郑氏曰谓手/指相次比也)
　调谓弓强弱与矢轻重相得也(谢叠山曰弓既上弦/必审视之端正则可)
　(用微有偏斜必加矫揉此弓之调也矢之轻重必视/弓力之强弱弓强而矢轻则不中弓弱而矢重亦不)
　(中此矢/之调也)射夫盖诸侯来会者(孔氏曰射夫即诸侯以/下也夫男子之总名)
　同协也柴说文作㧘谓积禽也使诸侯之人助而举
　之言获多也　此章言既会同而田猎也
　四黄既驾两骖不猗(于寄于/个二反)不失其驰(叶徒/卧反)舍(音/舍)矢
如破(彼寄谱/过二反)

　赋也猗偏倚不正也驰驰驱之法也(愚按五御之目/三曰过君表五)
　(曰逐禽左即御田/车驰驱之法也)舍失如破巧而力也苏氏曰不善
　射御者诡遇则获不然不能也今御者不失其驰驱
　之法而射者舍矢如破则可谓善射御矣(辅氏曰首/章云既同)
　(则齐其足矣而此又曰四黄与车攻比物四骊同义/可见其马之有馀也王介甫曰向曰四牡既言力之)
　(强今曰四黄又言色之纯也两骖不猗御能正其马/也不失其驰车行节而法也舍矢如破矢行巧而力)
　(也郑氏曰射者之工矢/发则中如椎碎物也)　此章言田猎而见其射御
　之善也

　萧萧马鸣悠悠旆旌徒御不惊大庖(蒲交/反)不盈
　赋也萧萧悠悠皆閒暇之貌(孔氏曰军旅齐整唯闻/萧萧然马鸣之声见悠)
　(悠然旆旌之状/无有哗諠者)徒步卒也御车御也惊如汉书夜军
　中惊之惊(愚按周亚夫传亚夫击吴楚深/壁而守夜军中惊顷之复定)不惊言比
　(匹志反/至也)卒事(终事/也)不喧哗也大庖君庖也不盈言取
　之有度不极欲也盖古者田猎获禽面伤不献践(剪/)
　毛不献(孔氏曰面伤谓当面射之剪毛谓在/傍而逆射之不献者嫌诛降之义)不成禽
　不献(孔氏曰恶/其害幼小)择取三等自左膘(缥/)而射(石/)之达于

　右腢(愚/)为上杀以为乾(干/)豆奉宗庙(释文曰膘胁后/髀前肉也腢肩)
　(前上杀中心/死疾鲜洁也)达右耳本者次之以为宾客(孔氏曰亦/自左射之)
　(达右耳本以其远心/死稍迟肉已微恶)射左髀(匪/)达于右䯚(杳/)为下杀
　以充君庖(孔氏曰髀股外䯚水肷也右䯚右胁䯚下/杀以其中胁死最迟肉又益恶肷音嗛)
　每禽取三十焉每等得十其馀以与士大夫习射于
泽宫中者取之(记射义注曰泽宫名所以择士也士/谓诸侯朝者诸臣及贡士也皆先令)
　(习射于泽已乃射于射宫课中否也榖梁传曰射禽/而中田不得禽则得禽田得禽而射不中则不得)
　(是以知古之贵仁/义而贱勇力也)是以获虽多而君庖不盈也张子

　曰馔虽多而无馀者均及于众而有法耳凡事有法
　则何患乎不均也旧说不惊惊也不盈盈也亦通(郑/氏)
　(曰反其言/而美之)　此章言其终事严而颁禽均也(辅氏曰/萧萧马)
　(鸣悠悠旆旌见其整暇无始终之异也徒御不惊见/其卒事而不惊扰也大庖不盈见其循礼守法而不)
　(从欲以取也夫力足以多取而不/尽用焉此所以为王者之事也)
　之子于征有闻(音/问)无声允矣君子展也大成
　赋也允信展诚也闻师之行而不闻其声言至肃也
　信矣其君子也诚哉其大成也(辅氏曰闻师之猎而/不闻其声则可见其)

　(师律之严肃矣大凡行军用师要须如此方可不然/皆苟道也章末二句乃美宣王也大成言其事之有)
　(始有终也彭氏曰宣王治兵之法其见于/田猎已如此诗人固信其大有成也)　此章总
　序其事之始终而深美之也(愚按楚辞集注曰凡作/篇章既成撮其大要以)
　(为乱辞今此诗言田事以上七章既序其始终以成/篇矣此章又言其始事之整肃终事之有成以深美)
　(之亦犹楚辞之有乱辞/也车牵公刘卒章皆然)
　　车攻八章章四句
　　　以五章以下考之恐当作四章章八句(愚按五/章六章)
　　　(通言其田猎射御七章八章通言其始终整肃/而且音韵各相谐叶故疑其当以八句成章以)

　　　(此推之则合首章二章八句通言车马盛备将/往东都圃田之地合三章四章八句通言天子)
　　　(诸侯来会东都之事/总为四章章八句也)
　　　序宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复
　　　文武之竟土修车马备器械复会诸侯于东都
　　　因田猎而选车徒焉
吉日维戊(叶莫/吼反)既伯既祷(叶丁/口反)田车既好(叶许/口反)四牡孔
阜(符有/反)升彼大阜从其群丑
　赋也戊刚日也伯马祖也谓天驷房星之神也(孔氏/曰伯)

　(者长也马之祖始是长也夏官校人春祭/马祖天驷龙为天马故房四星谓之天驷)丑众也谓
　禽兽之群众也　此亦宣王之诗言田猎将用马力
　故以吉日祭马祖而祷之(孔氏曰常祭在春将用/马力则又备礼祷之)既
　祭而车牢马健于是可以历险而从禽也以下章推
　之是日也其戊辰欤
　吉日庚午既差我马(叶满/补反)兽之所同麀(音/忧)鹿麌麌(愚/甫)
(反/)漆沮(七徐/反)之从天子之所
　赋也庚午亦刚日也(毛氏曰外事以刚日记/曲礼注曰出郊为外事)差择齐

　其足也(愚按此言差马犹车/攻言我焉既同也)同聚也鹿牝曰麀麌麌
　众多也漆沮水名在西都畿内泾渭之北所谓洛水
　今自盐韦流入鄜(孚/)坊至同州入河也(李迂仲曰书/疏云漆沮在)
　(泾水之东一名洛水职方氏所谓雍州其浸渭洛非/河南之洛也愚按此言漆沮之从犹车攻言甫草敖)
　(地彼则狩于东都/此则狩于西都也)　戊辰之日既祷矣越三日庚午
　遂择其马而乘之视兽之所聚麀鹿最多之处而从
　之惟漆沮之旁为盛宜为天子田猎之所也
　瞻彼中原其祁孔有(叶羽/已反)儦儦(表骄/反)俟俟(叶于/纪反)或群

或友(叶羽/已反)悉率左右(叶羽/已反)以燕天子(叶奖/里反)
　赋也中原原中也祁大也趣则儦儦行则俟俟兽三
　曰群二曰友燕乐也　言从王者视彼禽兽之多于
　是率其同事之人各共(恭/)其事以乐天子也(愚按此/言率左)
　(右以乐天子犹车攻之/射夫同而助举㧘也)
　既张我弓既挟(子洽/反)我矢发彼小豝(音/巴)殪(于计/反)此大
兕(徐履/反)以御宾客且以酌醴
　赋也发发矢也豕牝曰豝一矢而死曰殪兕野牛也

　言能中微而制大也(孔氏曰小豝云发言发则中之/大兕言殪言射著即死愚按此)
　(言射者之善犹车/攻言舍矢如破也)御进也醴酒名周官五齐(去/声)二曰
　醴齐洼曰醴成而汁滓相将如今甜酒也　言射而
　获禽以为俎实进于宾客而酌醴也(谢叠山曰田而/得禽天子不以)
　(自奉故大庖不盈命有司以进宾客且以酌醴燕诸/侯及群臣也先王体群臣怀诸侯常有恩惠其用心)
　(公溥而均齐常以一人养天下不以天下奉一人也也/愚按此言进禽于宾客亦犹车攻言大庖不盈之意)
　　吉日四章章六句(辅氏曰一章言祭祷马祖以为/田猎之备也二章言取择其地)
　　(以为田猎之所也三章言相与悉力以共田猎之/事为天子之乐也四章言既猎而以其所得之兽)

　　(供俎实使天子得/与宾客燕饮也)
　　　东莱吕氏曰车攻吉日所以为复古者何也盖
　　　蒐狩之礼可以见王赋之复焉可以见军实之
　　　盛焉可以见师律之严焉可以见上下之情焉
　　　可以见综理之周焉欲明文武之功业者此亦
　　　足以观矣(辅氏曰东莱之说固善而先生又改/动数字尤切王赋谓车马之出军实)
　　　(谓军器之数师律谓进退之度上下之情诸侯/及左右之人相率以共其事而天子又与之燕)
　　　(饮以为乐也综理之周祭祷必讲猎地必择车/马有备射御有法终事严整颁禽之均酌醴之)

　　　(厚无一不至也愚按宣王所以复文武功业者/固不止于二诗所言蒐狩之事然即二诗而观)
　　　(之则其车马徒御之所出可见王赋之复也旌/旄车旆之备决拾弓矢之精可见军实之盛也)
　　　(选徒则嚣嚣徒御则不惊行者有闻而无声又/可见师律之严也会同有绎而助我举㧘悉率)
　　　(左右而以燕天子又可以见上下之情也将用/马力而既伯既祷颁禽之均而君庖不盈又见)
　　　(其综理之周密盖一事之间而五/美具焉即此推之则其馀可知矣)
　　　序美宣王也能慎微接下无不自尽以奉其上
　　　焉
　　　　序谨微以下非诗本意

鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬(其俱/反)劳于野(叶上/与反)爰
及矜(棘冰/反)人哀此鳏寡(叶果/五反)
　兴也大曰鸿小曰雁(孔氏曰俱是水鸟/其形鸿大而雁小)肃肃羽声也
　之子流民自相谓也征行也劬劳病苦也矜怜也老
　而无妻曰鳏老而无夫曰寡　旧说周室中衰万民
　离散而宣王能劳(涝/)来(赉/)还(旋/)定安集之(王介甫曰/劳者劳之)
　(来者来之往者还之优者/定之危者安之散者集之)故流民喜之而作此诗追
　叙其始而言曰鸿雁于飞则肃肃其羽矣之子于征

　则劬劳于野矣(辅氏曰人民离散譬如鸿雁之飞四/方无所不往徒闻其羽声肃肃未知)
　(所止/也)且其劬劳者皆鳏寡可哀怜之人也(辅氏曰爰/及矜人哀)
　(此鳏寡又言其所与行者无非可怜/之人而就其中又惟鳏寡之可哀也)然今亦未有以
　见其为宣王之诗后三篇放此
　鸿雁于飞集于中泽(叶徒/洛反)之子于垣(音/袁)百堵(丁古/反)皆
作虽则劬劳其究安宅(叶达/各反)
　兴也中泽泽中也一丈为板五板为堵(孔氏曰版广/二尺故周礼)
　(说一堵之墙/长丈高一丈)究终也　流民自言鸿雁集于泽中以

　兴已之得其所止而筑室以居今虽劳苦而终获安
　定也
　鸿雁于飞哀鸣嗷嗷(五刀/反)维此哲人谓我劬劳维彼
愚人谓我宣骄(叶音/高)
　比也流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也哲知宣示
　也知者闻我歌知其出于劬劳不知者谓我閒暇而
　宣骄也韩诗云劳者歌其事魏风亦云我歌且谣不
　知我者谓我士也骄大抵歌多出于劳苦而不知者

　常以为骄也(辅氏曰盖非明知者真能体恤我前日/之情则亦焉能知其病苦之实哉若但)
　(见其今日之安定则必以我/之此歌为閒暇而宣骄矣)
　　鸿雁三章章六句
　　　序美宣王也万民离散不安其居而能劳来还
　　　定安集之至于矜(鳏/)寡无不得其所焉
　　　　此以下时世多不可考
夜如何其(音/基)夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将(七羊/反)
　赋也其语辞央中也(胡氏曰说文云央中央也广雅/云央极中也秦风云宛在水中)

　(央央亦/中也)庭燎大烛也诸侯将朝则司烜(毁/)以物百枚
　并(卑政/反)而束之设于门内也(孔氏曰庭燎者树之于/庭燎之光明司烜供之)
　(树于门外曰大烛门内曰庭燎郊特牲注曰庭燎之/差公五十侯伯子男皆三十是天子用百以物百枚)
　(并而缠束之今则用/松韦竹灌以脂膏也)君子诸侯也将将鸾镳声　王
　将起视朝不安于寝而问夜之早晚日夜如何哉夜
　虽未央而庭燎光矣朝者至而闻其鸾声矣
　夜如何其夜未艾(音乂又/如字)庭燎晰晰(之出反/与艾叶)君子至
止鸾声哕哕(呼会/反)

　赋也艾尽也晰晰小明也(王介甫曰/其光衰也)哕哕近而闻其
　徐行声有节也(愚按首章述王初问此章再/问恐亦如齐风鸡鸣之例也)
　夜如何其夜乡(许亮/反)晨庭燎有煇(许云/反)君子至止言
观其旂(叶渠/斤反)
　赋也乡晨近晓也(胡氏曰从夜未中至未/尽从未尽至乡明也)煇火气也
　天欲明而见其烟光相杂也(此是吴才老之说/说此一字有功)既至
　而观其旂则辨色矣(郑氏曰见其旂是朝之/时也朝礼辨色始入)
　　庭燎三章章五句(愚按列女传宣王尝晏起姜/后脱簪珥待罪于永巷宣王)

　　(感悟于是勤于政事早朝晏退卒成/中兴之名以此证之或果宣王诗也)
　　　序美宣王也因以箴之(愚按诗文/恐无箴意)
沔(绵善/反)彼流水朝(直遥/反)宗于海(叶虎/洧反)鴥(惟必/反)彼飞隼(息/允)
(反/)载飞载止嗟我兄弟邦人诸友(叶羽/轨反)莫肯念乱谁无
父母(叶满/洧反)
　兴也沔水流满也诸侯春见(现/)天子曰朝夏见曰宗
　(蔡九峰曰水势横趋于/海犹诸侯朝宗于王也)　此忧乱之诗言流水犹朝
　宗于海飞隼犹或有所止而我之兄弟诸友乃无肯

　念乱者谁独无父母乎乱则忧或及之是岂可以不
　念哉(谢叠山曰一身之遇乱不足惜父母之遇乱深/可忧谁无父母不为一身谋独不为父母谋乎)
　(为父母谋则当念乱/则必思所以救乱也)
　沔彼流水其流汤汤(失羊/反)鴥彼飞隼载飞载扬念彼
不迹(井亦/反)载起载行(叶户/郎反)心之忧矣不可弭忘
　兴也汤汤波流盛貌不迹不循道也载起载行言忧
　念之深不遑宁处也弭止也水盛隼扬以兴忧念之
　不能忘也

　鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬矣
谗言其兴
　兴也率循讹伪惩止也　隼之高飞犹循彼中陵而
　民之讹言乃无惩止之者然我之友诚能敬以自持
　矣则谗言何自而兴乎始忧于人而卒反诸已也(辅/氏)
　(曰凡有不得者皆反求/诸已此自修之事也)
　　沔水三章二章章八句一章六句(陈寿翁曰始念/乱而忧及父母)
　　(终忧谗而敬以反身忧念之中/不忘孝敬诗人忠厚之意也)

　　　疑当作三章章八句卒章脱前两句耳
　　　序规宣王也(郑氏曰规者正圆之器也春秋传/曰近臣尽规孔氏曰物有不圆匝)
　　　(者规之使成圆人行有不周者规之使周备是/匡谏之名愚按诗中但有规其亲友止乱之意)
　　　(恐非规王/之诗也)
鹤鸣于九皋声闻(音/问)于野(叶上/与反)鱼潜在渊或在于渚乐
(音/洛)彼之园爰有树檀(叶徒沿/反下同)其下维萚(音/托)他山之石可
以为错(七落/反)
　比也鹤鸟名长颈竦身高脚顶赤身白颈尾黑其鸣

　高亮闻八九里皋泽中水溢出所为坎从外数至九
　喻深远也(释文曰韩诗云九皋九折之泽/辅氏曰泽曲曰皋见楚辞注)萚落也(吕/与)
　(叔曰落/叶秽杂)错砺石也　此诗之作不可知其所由然必
　陈善纳诲之词也(辅氏曰然不正言其事而必比物/而为言者正所谓讽刺上者皆不)
　(主于正事而主于文词不/以正谏而托意以谏也)盖鹤鸣于九皋而声闻于
　野言诚之不可掩也(辅氏曰所以讽/王之诚身也)鱼潜在渊而或
　在于渚言理之无定在也(辅氏曰所以讽/王之明善也)园有树檀
　而其下维萚言爱当知其恶也他山之石而可以为

　错言憎当知其善也(辅氏曰所以风王力去私欲之/蔽也夫必能去私欲之蔽然后)
　(可以明善而诚身此其/序则由大以至小也)由是四者引而伸之触类而
　长之天下之理其庶几乎(濮氏曰鹤鸣于九皋其声/下闻于野上闻于天以比)
　(言有善恶而无远近以见言之不可不谨也鱼潜渊/水之下而知其或在于渚或在于渊以比行有显晦)
　(而无浅深以见行之不可不谨也乐彼之园以其有/树檀之美而不知其下有不材之木以比爱而忘其)
　(恶喜而容其佞信溺爱者不可不明也他山之石以/其有硗玟之恶而不知其中有礛砺可以为攻玉之)
　(错以比憎而忘其善恶而昧/其美信偏恶者不可不审也)
　鹤鸣于九皋声闻于天(叶铁/因反)鱼在于渚或潜在渊(叶/一)

(均/反)乐彼之园爰有树檀其下维榖他山之石可以攻玉
　比也榖一名楮恶木也(孔氏曰陆氏云幽州人谓之/榖桑荆扬交广谓之榖中州)
　(人谓之楮殷中宗时榖桑共生是也今江南人绩其/皮以为布又捣以为纸树皮斑者是楮白者是榖)
　攻错也　程子曰玉之温润天下之至美也石之粗
　厉天下之至恶也然两王相磨不可以成器以石磨
　之然后玉之为器得以成焉犹君子之与小人处也
　横逆侵加然后修省畏避动心忍性增益预防而义
　理生焉道德成焉吾闻诸邵子云(邵子云有才之正/者有才之不正者)

　(他山之石其小人之才乎谢叠山曰邪类与善类非/同气犹玉石不同山石而攻玉犹小人谤君子之无)
　(德所以儆君子而进于德欺君子之/无才所以儆君子而勉为全才也)
　　鹤鸣二章章九句(鹤鸣做得巧含蓄意思全不/发露李迂仲曰二章殊无一)
　　(句露己意其/诗最为难晓)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗传通释卷十