钦定四库全书
　诗传通释卷六
　　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　　　唐一之什
　　　　唐国名本帝尧旧都在禹贡冀州之域太行
　　　　恒山之西大原大岳之野(郑氏曰今大原晋/阳是尧始居比后)

　　　　(乃迁河/东平阳)周成王以封弟叔虞为唐侯(孔氏曰/晋世家)
　　　　(云成王与叔虞戏削桐叶为圭曰以此/封若于是封叔虞于唐地名晋阳是也)南有
　　　　晋水至子燮乃改国号曰晋后徙曲沃又徙
　　　　居绛(孔氏曰唐叔生晋侯燮燮生武侯宁族/族生成侯服人成侯徙曲沃穆侯徙绛)
　　　　(昭侯以下又徙翼及/武公并晋又都绛也)其地土瘠民贫勤俭质
　　　　朴忧深思远有尧之遗风焉(前汉志曰河东/本唐尧所居有)
　　　　(先王遗教君子深思小人俭啬张南轩曰尧/之遗风只是俭而用礼一事亦不必事事称)
　　　　(有遗/风也)其诗不谓之晋而谓之唐盖仍其始封

　　　　之旧号耳(愚按叔虞封唐燮侯号晋十七传/至晋侯缗为曲沃武公所并然武)
　　　　(公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋之/号而不能继唐之统君子欲绝武公于晋而)
　　　　(不可故总名其诗为唐以寓意焉然则晋诗/称唐见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋)
　　　　(又以见曲沃献公灭同姓之恶/世变如此春秋欲不作不可也)唐叔所都在
　　　　今大原府曲沃及绛皆在今绛州(愚按今大/原路改冀)
　　　　(宁路今绛州有曲沃县/绛县并隶河东山西道)
蟋蟀在堂岁聿(允橘/反)其莫(音/慕)今我不乐(音洛/下同)日月其除
(直虑/反)无已大(音/泰)康职思其居(叶音/据)好(呼报/反)乐无荒良士

瞿瞿(俱具/反)
　赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅
　或谓之促织(陆玑曰一名蜻蛚里/语曰促织鸣懒妇惊)九月在堂聿遂莫
　晚(孔氏曰七月说蟋蟀云九月在户此言在堂谓在/室户之外与户相近是九月可知过此月后则岁)
　(遂将/暮矣)除去也大康过于乐也职主也瞿瞿却顾之貌
　　唐俗勤俭故其民间终岁劳苦不能少休及其岁
　晚务闲之时乃敢相与燕饮为乐而言今蟋蟀在堂
　而岁忽已晚矣当此之时而不为乐则日月将舍我

　而去矣然其忧深而思远也故方燕乐而又遽相戒
　曰今虽不可以不为乐然不已过于乐乎盍亦顾念
　其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼之良士长
　虑而却顾焉则可以不至于危亡也(辅氏曰今我不/乐日月其除张)
　(而不弛文武不能也无已大康职思其居弛而不张/文武不为也好乐无荒良士瞿瞿一张一弛文武之)
　(道也严氏曰职思其居启其忧也好乐无荒作其/勤也良士瞿瞿警其惧也三言而君国之道尽矣)盖
　其民俗之厚而前圣遗风之远如此(愚按自尧而至/于周盖千馀年)
　(矣而其风化流传固结于唐人之心故其民间质实/勤俭之习亲爱和乐之恩警戒忠告之情备见于诗)

　(此其俗之所/以为厚也)
　蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其迈(叶力/制反)无已
大康职思其外(叶五/坠反)好乐无荒良士蹶蹶(俱卫/反)
　赋也逝迈皆去也外馀也其所治之事固当思之而
　所治之馀亦不敢忽盖其事变或出于平常思虑之
　所不及故当过而备之也(欧阳子曰职思其/外者广周虑也)蹶蹶动
　而敏于事也
　蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆(吐刀反叶/佗侯)

无已大康职思其忧好乐无荒良士休休
　赋也庶人乘役车岁晚则百工休矣(孔氏曰春官巾/车注云役车方)
　(箱则载任器以供役收纳禾稼亦/用此车故役车休息是农工毕也)慆过也休休安閒
　之貌乐而有节不至于淫所以安也(辅氏曰庶人之/役车犹休矣则)
　(君子可无一日之乐乎职居其居谓所居之职也职/思其外谓所职之外也职思其爱谓思之极而至于)
　(忧也瞿瞿顾虑周旋之貌未见于为也蹶蹶则见于/为矣蹶蹶动而敏于事之貌未见其安也安则瞿瞿)
　(蹶蹶之效也始则瞿瞿然而思中则蹶蹶然而为终/则休休然而安必如是始可以乐而谓之良士尔)
　　蟋蟀三章章八句(辅氏曰岁聿其逝则不止于岁/聿其莫矣役车其休则不止于)

　　(岁聿其逝矣日月其迈则不止于日月其除矣/日月其慆则不止于日月其迈矣职思其外则)
　　(不止于职思其居矣职思其忧则不止于职思/其外矣蹶蹶则不止于瞿瞿矣休休则又瞿瞿)
　　(蹶蹶之效也其意皆由近而远自浅而深是则/所谓忧深而思远者也陈寿翁曰始思其居则)
　　(所居处之中次思其外则又出于所居之外终/思其忧则思之远而忧之深可见矣杨氏曰此)
　　(诗欲及时自乐也而卒曰好乐无荒可谓有礼/矣当是时风虽变而尧之遗风未亡也 唐风)
　　(自是尚有勤俭之意作诗是一个不敢故怀底/人说今我不乐便又说无已大康愚按此诗必)
　　(曰蟋蟀在堂而后曰今我不乐则能不游于逸/矣既曰今我不乐又曰无已大康则能不淫于)
　　(乐矣曰职思其外则敝戒无虞也曰好乐无荒/则无怠无荒也以诗人之克勤克俭所忧所思)

　　(虽无唐虞君臣之德业而其发于诗者与伯益/告戒之词同条共贳信乎前圣遗风之远也)
　　　序刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲
　　　其及时以礼自虞乐也此晋也而谓之唐本其
　　　风俗忧深思远俭而用礼乃有尧之遗风焉
　　　　河东地瘠民贫风俗勤俭乃其风土气习有
　　　　以使之至今犹然则在三代之时可知矣序
　　　　所谓俭不中礼固当有之但所谓刺僖公者
　　　　盖特以谥得之而所谓欲其及时以礼自娱

　　　　乐者又与诗意正相反耳况古今风俗之变
　　　　常必由俭以入奢而其变之渐又必由上以
　　　　及下今谓君之俭反过于初而民之俗犹知
　　　　用礼则尤恐其无是理也独其忧深思远有
　　　　尧之遗风为得之然其所以不谓之晋而谓
　　　　之唐者又初不谓此也(唐自是未改号晋时/国名序者便率合谓)
　　　　(此晋也而谓之唐乃有尧之遗风本意岂因/此而谓之唐是皆凿说愚按季札见歌唐曰)
　　　　(思深哉其有陶唐氏之道风乎不然何其忧/之远也意序者据此遂谓因其有尧遗风而)

　　　　(谓之唐不知大师特系以始/封之号尔初无与于尧也)
山有枢(乌侯昌/朱二反)隰有榆(夷周以/朱二反)子有衣裳弗曳弗娄(力/侯)
(力俱/二反)子有车马弗驰弗驱(袪尤亏/于二反)宛(于阮/反)其死矣他人
是愉(他侯以/朱二反)
　兴也枢荎(垤/)也今刺(去/声)榆也榆白枌也(吕东莱曰陆/玑云枢其针)
　(刺如柘其叶如榆为茹美滑于白榆也榆之皮色/白者名枌郭璞云枌榆先牛叶却著英皮色白)娄
　亦曳也(孔氏曰曳者衣裳在身行必曳/之广韵注曰曳牵也又引也)驰走驱策也
　宛坐见貌愉乐也　此诗盖以答前篇之意而解其

　忧故言山则有枢矣隰则有榆矣(诗所以能兴起人/处全在兴如山有)
　(枢隰有榆别无意义只是兴起/下面子有车马子有衣裳耳)子有衣裳车马而不
　服不乘则一旦宛然以死而他人取之以为已乐矣
　盖言不可不及时为乐然其忧愈深而意愈蹙矣(愚/按)
　(宛其死矣而衣裳车马徒为他人之乐是其忧远及/于身后其意欲尽乐于生时则虽解前篇深远之忧)
　(而忧反愈深虽答前篇为/乐之意而意则愈蹙矣)
　山有栲(音考叶/去九反)隰有杻(女九/反)子有廷内弗洒弗埽(叶/苏)
(后/反)子有钟鼓弗鼓弗考(叶去/九反)宛其死矣他人是保(叶补/苟反)

　兴也栲山樗也似樗色小白叶差狭(孔氏曰栲亦类/黍树俗语曰櫄)
　(樗栲漆相/似如一)杻檍(亿/)也叶似杏而尖白色皮正赤其理
　多曲少直材可为弓弩干者也(陆玑曰杻二月中开/花似练而细藻正白)
　(盖树今官园种/之正名曰万岁)考击也保居有也
　山有漆(音/七)隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜乐
(音/洛)且以永日宛其死矣他人入室
　兴也君子无故琴瑟不离于侧永长也人多忧则觉
　日短饮食作乐可以永长此日也(孔氏曰曲礼下云/士无故不彻琴瑟)

　(注云故谓灾患丧病言永日者人而无事则日/长难度若饮食作乐则忘忧愁可以永长此日)
　　山有枢三章章八句(谢叠山曰始言他人是愉中/言他人是保末言他人入室)
　　(一节悲一节此亦忧深思远也吕东莱曰前汉/地志云蟋蟀山有枢皆思奢俭之中念死生之)
　　(虑/)
　　　序刺晋昭公也不能修道以正其国有财不能
　　　用有钟鼓不能以自乐有朝廷不能洒埽政荒
　　　民散将以危亡四邻谋取其国家而不知国人
　　　作诗以刺之

　　　　此诗盖亦答蟋蟀之意而宽其忧非臣子所
　　　　得施于君父者序说大误
扬之水白石凿凿(子洛/反)素衣朱襮(音/博)从子于沃(叶郁/缚反)既
见君子云何不乐(音/洛)
　比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱
　纯(准/)也(孔氏曰此诸侯朝服祭服之里衣也以素为/衣丹为缘绣黼为领刺绣以为衣领名为襮)
　(严氏曰冕服丝衣也中衣用素素丝也皮弁服朝服/玄端麻衣也中衣用布凡服先以明衣亲身次加中)
　(衣冬则次加裘裘上加裼衣衣上加朝服此以/素为衣是以丝为之谓冕及爵弁之中衣也)子指

　桓叔也沃曲沃也　晋昭侯封其叔父成师于曲沃
　是为桓叔(案左传史记晋穆侯太子曰仇其弟曰成/师穆侯薨仇立是为文侯文侯薨昭侯立)
　(封成师于曲沃师服谏曰吾闻国家之立也本大而/末小是以能固故天子建国诸侯立家今晋甸侯也)
　(而建国本既弱矣其能/久乎成师卒谥曰桓叔)其后沃盛强而晋微弱国人
　将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩以比晋
　衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃且自喜
　其见君子而无不乐也(欧阳子曰扬之水其力弱以/比昭公微弱不能制曲沃而)
　(桓叔之强于晋国如白石凿凿/然见于水中尔其民从而乐之)

　扬之水白石皓皓(古老反叶/胡暴反)素衣朱绣(叶先/妙反)从子于
鹄(叶居/号反)既见君子云何其忧(叶一/笑反)
　比也朱绣即朱襮也鹄曲沃邑也
　扬之水白石粼粼(利新/反)我闻有命(叶弥/并反)不敢以告人
　比也粼粼水清石见之貌闻其命而不敢以告人
　者为之隐也桓叔将以倾晋而民为之隐盖欲其
　成矣(辅氏曰民为桓叔隐而欲其事之成此可见其/情之大可畏也大禹之训曰子临兆民懔乎若)
　(朽索之驭六马为人上者奈何弗敬其旨深哉胡庭/芳曰不敢云者亦以见桓叔之强有可畏之势不是)

　(不告人特/不敢耳)　李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先
　施小惠以收众情然后民翕然从之田氏之于齐亦
　犹是也故其召公子阳生于鲁国人皆知其已至而
　不言所谓我闻有命不敢以告人也(严氏曰命谓桓/叔命其徒以举)
　(事祸将作矣我閒其事不敢以告人/也言不敢告人乃所以深告昭公)
　　扬之水三章二章章六句一章四句
　　　序刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭公
　　　微弱国人将叛而归沃焉

　　　　诗文明白序说不误
椒聊之实蕃衍盈升彼其(音/记)之子硕大无朋椒聊且(子/馀)
(反/)远条且
　兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊
　语助也朋比也(释文曰比必履反谓无/比例也一音毗至反)且叹词远条
　长枝也　椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕
　大而无朋矣椒聊且远条且叹其枝远而实益蕃也
　(范氏曰椒聊且者本其始也远条且者言其枝别时/远而无穷也陈少南曰是椒也其条远矣言子孙大)

　(也/)此不知其所指序亦以为沃也
　椒聊之实蕃衍盈匊(九六/反)彼其之子硕大且笃椒聊
且远条且
　兴而比也两手曰匊(李迂仲曰陆农师云两手为匊/两匊为升先曰升后曰匊互相)
　(备而/已)笃厚也
　　椒聊二章章六句(严氏曰此诗言桓叔之强而不/及昭公其意则忧昭公之弱言)
　　(在此而意在彼也辅氏曰扬之水椒聊二诗述/当时民情弃旧君而乐桓叔也如此则其俗之)
　　(薄甚矣圣人何取焉夫民罔常怀怀于有仁民/之去就系上之人如何耳上则无道而责民之)

　　(我弃不可也是以古之圣人临乎民上懔乎若/朽索之驭六马焉凡有不得者皆反求诸已而)
　　(已故圣人录此二诗以见民无常/怀而在上者不可不强于自治也)
　　　序刺晋昭公也君子见沃之盛强能脩其政知
　　　其蕃衍盛大子孙将有晋国焉
　　　　此诗未见其必为沃而作也
绸(直留/反)缪(芒侯/反)束薪三星在天(叶铁/因反)今夕何夕见此良
人子兮子兮如此良人何
　兴也绸缪犹缠绵也(孔氏曰绸缪是束薪/之状故云犹缠绵也)三星心也

　在天昏始见于东方建辰之月也(郑氏曰昏而不见/嫁之候今见在天)
　(则三月末是不得其时愚按心宿之象三星鼎立故/因谓之三星然凡三星者非止心之一宿而知此诗)
　(为指心宿者盖春秋之初辰月末日在毕昏时日沦/地之西位而心宿始见于地之东方此诗男女既过)
　(仲春之月而得成/婚故适见心宿也)良人夫称也　国乱民贫男女有
　失其时而后得遂其婚姻之礼者诗人叙其妇语夫
　之词曰方绸缪以束薪也而仰见三星之在天今夕
　不知其何夕也而忽见良人之在此既又自谓曰子
　兮子兮其将柰此良人何哉喜之甚而自庆之词也

　绸缪束刍(叶侧/九反)三星在隅(叶语/口反)今夕何夕见此邂(户/解)
(反/)逅(胡豆反叶/狠口反)子兮子兮如此邂逅何
　兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相
　遇之意此为夫妇相语之词也
　绸缪束楚三星在户(侯古/反)今夕何夕见此粲(采旦/反)者
(叶昌/与反)子兮子兮如此粲者何
　兴也户室户也户必南出昏见之星至此则夜分矣粲
　美也此为夫语妇之词也或曰女三为粲一妻二妾

　也(李迂仲曰国语虽曰三女为粲/而又曰粲美物是言美女也)
　　绸缪三章章六句(李迂仲曰淫泆之祸生于奢侈/唐之风俗尚俭昏姻虽不得其)
　　(时犹未至/于淫奔也)
　　　序刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉
　　　　此但为昏姻者相得而喜之词未必为刺晋
　　　　国之乱也
有杕之杜其叶湑湑(私叙/反)独行踽踽(俱禹/反)岂无他人不
如我同父(扶两/反)嗟行之人胡不比(毗志/反)焉人无兄弟胡

不佽(七利/反)焉
　兴也杕特也杜赤棠也(孔氏曰陆玑云赤棠与白棠/同耳但子有赤白美恶赤棠)
　(子涩而/酢无味)湑湑盛貌踽踽无所亲之貌同父兄弟也比
　辅佽助也　此无兄弟者自伤其孤特而求助于人
　之词言杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行
　踽踽曾杜之不知矣然岂无他人之可与同行也哉
　特以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟叹
　行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄弟

　而见助乎
　有杕之杜其叶菁菁(子零/反)独行睘睘(求莹/反)岂无他人
不如我同姓(叶桑/经反)嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不
佽焉
　兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌(严氏曰同姓亦谓/兄弟变文成章耳)
　　杕杜二章章九句
　　　序刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而
　　　无兄弟将为沃所并焉

　　　　此乃人无兄弟而自叹之词未必如序之说
　　　　也况曲沃实晋之同姓其服属又未远乎
羔裘豹祛(起居起/据二反)自我人居居(斤于斤/御二反)岂无他人维子
之故(攻乎古/慕二反)
　赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰祛袂也(孔氏曰袂是/袖之大名袪)
　(是袖头/之小称)居居未详
　羔裘豹袖(徐救/反)自我人究究岂无他人维子之好(呼/报)
(反叶呼/候反)

　赋也袖犹祛也究究亦未详
　　羔裘二章章四句
　　　此诗不知所谓不敢强解
　　　序刺时也晋人刺其在位不恤其民也
　　　　诗中未见此意
肃肃鸨羽集于苞栩(况禹/反)王事靡盬(音/古)不能蓻稷黍父
母何怙(候古/反)悠悠苍天曷其有所
　比也肃肃羽声鸨鸟名似雁而大无后趾集止也苞

　丛生也栩柞栎也其子为皂斗壳可以染皂者是也
　(本草注曰栎木二四月开黄花八九月结实其实为/皂斗斛栎皆有斗尔雅栎其实救释曰救盛实之房)
　(也其实橡也有救汇自里柞栎也杼也栩也/皆栎之通名橡斗子煮食可止饥壳堪染皂)盬不攻
　致(稚/)也(孔氏曰盬与蛊字异义同左传于文皿虫为/蛊谷之飞亦为蛊然则虫害器败谷者皆谓)
　(之蛊是盐不攻牢不坚致之意也李迂仲/曰王事靡盬谓勤于王事而无不攻致也)蓻树怙恃
　也　民从征役而不得养其父母故作此诗言鸨之
　性不树止而今乃飞集于苞栩之上如民之性本不
　便于劳苦今乃久从征役而不得耕田以供子职也

　悠悠苍天何时使我得其所乎(孔氏曰鸨连蹄树止/则为苦喻今从征役)
　(亦甚危苦此王家之事无不攻致故尽力为之不复/能种黍稷父母当何所怙乎人穷则反本田则告天)
　(故诉天而告怨也辅氏曰王事靡盬者或勤王之事/或敌王之忾皆不可知天子不恤侯国侯国不恤其)
　(民使民久从征役不得耕耨父母饥饿无所恃赖则/其穷亦甚矣然但呼天而告之犹冀有时而得所也)
　(虽唐风之厚然其情之危亦岌岌然矣惟君子为能/通天下之志故王道必使斯民养生送死仰事俯育)
　(之无憾不然则/亦何所不至哉)
　肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能蓻黍稷父母何
食悠悠苍天曷其有极

　比也极已也
　肃肃鸨行(户郎/反)集于苞桑王事靡盬不能蓻稻粱父
母何尝悠悠苍天曷其有常
　比也行列也稻即今南方所食稻米水生而色白者
　也(本草曰稻米有粳米即人常/所食但有白赤大小四五种)粱粟类也有数色(本/草)
　(注曰几云粱米皆是粟类青梁壳穗有毛粒青米亦/微青而细于黄白粱黄粱穗大毛长壳米俱粗于白)
　(粱/)尝食也常复其常也(范氏曰思得休息以/反其常厌乱之甚也)
　　鸨羽三章章七句(陈少南曰春秋之时诸侯犹以/王命征役故曰王事靡盬但调)

　　(发未必均故君子苦之愚按变风多作于春秋时/斯时也天下不知有王之时也而北门云王事适)
　　(我伯兮云为王前驱此事亦云王事而且以靡盬/为言虽皆怨者之词犹幸王命之行于列国亦可)
　　(以见君臣之义根于人心也亦/可以见文武成康之遗泽也)
　　　序刺时也昭公之后大乱五世君子下从征役
　　　不得养其父母而作是时也
　　　　序意得之但其时世则未可知耳
岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮
　赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节(王介辅曰/周礼司服)

　(所谓侯伯之服自鷩冕而下如公之服即典命所谓/侯伯七命衣服以七为节也吕东莱曰周礼注鷩冕)
　(七章衣三章一曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰/宗彝皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四)
　(曰黻皆以为/绣鷩音鳖)子天子也　史记曲沃桓叔之孙武公
　(李迂仲曰桓叔生庄/伯鳝鳝生武公称)伐晋灭之尽以其宝器赂周釐
　王王以武公为晋君列于诸侯此诗盖述其请命之
　意言我非无是七章之衣也而必请命者盖以不如
　天子之命服之为安且吉也(辅氏曰安谓不𣕕杌吉/谓无后患此特以利害)
　(言耳非诚知义命之所在也李迂仲曰唐刘仁恭尝/谓使者曰旌节吾自有但要长安本色耳此诗与仁)

　(恭之言/无异)盖当是时周室虽衰典刑犹在武公既负弑
　君篡国之罪则人得讨之而无以自立于天地之间
　故赂王请命而为说如此然其倨慢无礼亦已甚矣
　(辅氏曰请命于天子而敢自谓岂曰无衣不如子之/所命则其辞之悖慢无礼亦甚矣大率意得志蒲者)
　(其辞多如此严氏曰武公有无王之心而后动于恶/篡弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命于天子)
　(之使岂真知有王哉正以人心所不与非假王灵则/终不能定晋也此正与唐蕃镇戕其主帅而代之以)
　(坐邀旌节/者无以异)釐王贪其宝玩而不思天理民彝之不可
　废是以诛讨不加而爵命行焉则王纲于是乎不振

　而人纪或几乎绝矣呜呼痛哉
　岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠(于六/反)兮
　赋也天子之卿六命变七言六者谦也不敢以当侯
　伯之命得受六命之服比于天子之卿亦幸矣(王介/甫曰)
　(六者子男之服也子男之服以五为节而/曰六者天子之卿六命与子男同服故也)燠煖也言
　其可以久也(吕与叔曰义理有所未/安虽食不饱虽衣不煖)
　　无衣二章章三句(严氏曰武公之事国人所不与/也以晋世家考之初潘父弑昭)
　　(侯而迎桓叔欲入晋晋人发兵攻桓叔桓叔败/还归曲沃晋人共立昭侯子平是为孝侯此桓)

　　(叔初举而国人不与也其后曲沃庄伯弑孝侯/于翼晋人又攻庄伯庄伯复入曲沃晋人复立)
　　(孝侯子郤是为鄂侯此庄伯再举国人又不与/也及鄂侯卒庄伯伐晋晋人立鄂侯子光是为)
　　(哀侯此庄伯三举而国人又不与也及武公诱/小子侯杀之晋复立哀侯弟缗此武公五举而)
　　(国人终不与也最后武公伐晋侯缗灭之尽以/其宝器赂周僖王王命武公为诸侯然后晋人)
　　(不得已而从之耳然圣人致严于名分之际陈/成子之事至沐浴而请讨盖以人伦之大变天)
　　(理所不容人人得而讨之无衣之诗不删者所/以著世变之穷伤周之衰也吕东莱曰以史记)
　　(左传考之平王二十六年晋昭侯封成师于曲/沃专封而王不问一失也平王三十二年潘父)
　　(弑昭侯欲纳成师而王又不问二失也四十七/年曲沃庄伯弑晋孝侯而王又不问三失也桓)

　　(王二年曲沃庄伯攻晋王非特不讨反使尹氏武/氏助之四失也至是武公纂晋僖王反受赂命为)
　　(诸侯五失也以此五失观之则礼乐征伐移于诸/侯降于大夫窃于陪臣其所由来者渐矣愚按春)
　　(秋之始鲁惠公以其妾仲子为妻及仲子没卑王/则使宰咺来归赗鲁桓公以弟杀兄及没庄王则)
　　(使荣叔来锡命周之典礼皆周之自坏也岁改月/化下愈陵上愈替于是武公纂晋僖王命为侯三)
　　(晋叉濊武公之祀亦得以威烈王之命为侯呜呼/司马公之通鉴固不得不后春秋而作也然以釐)
　　(王武公之事观之朱子/所谓迷先几者信矣)
　　　序美晋武公也武公始并晋国其大夫为之请
　　　命乎天子之使而作是诗也

　　　　序以史记为文详见本篇但此诗若非武公
　　　　自作以述其赂王请命之意则诗人所作以
　　　　著其事而阴刺之序乃以为美之失其旨矣
　　　　且武公杀君纂国大逆不道乃王法之所必诛
　　　　而不赦者虽曰尚知王命之重而能请之以
　　　　自安是亦禦人于白昼大都之中而自知其
　　　　罪之甚重则分薄赃饵贪吏以求私有其重
　　　　宝而免于刑戮是乃猾贼之尤耳以是为美

　　　　吾恐其奖奸诲盗而非所以为教也小序之
　　　　陋固多然其颠倒顺逆乱伦悖理未有如此
　　　　之甚者故予特深辨之以正人心以诛贼党
　　　　意庶几乎大序所谓正得失者而因以自附
　　　　于春秋之义云(愚按晋赵盾亡不越境反不/讨贼许世子不尝药春秋且)
　　　　(不少从末减皆结正其杀君之罪况武公纂/逆如此而请命之事反可以为美乎朱子此)
　　　　(论足以正人心于千载之后诛乱贼于千/载之上矣然则此义行而乱臣贼子惧)
有杕之杜生于道左彼君子兮噬(韩诗/作逝)肯适我中心好

(呼报/反)之曷饮(于鸩/反)食(音/嗣)之
　比也左东也噬𤼵语词曷何也　此人好贤而恐不足
　以致之故言此杕然之杜生于道左其荫不足以休息
　如已之寡弱不足恃赖则彼君子者亦安肯顾而适我
　哉然其中心好之则不已也但无自而得饮食之耳夫
　以好贤之心如此则贤者安有不至而何寡弱之足患哉
　有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之
曷饮食之

　比也周曲也
　　有杕之杜二章章六句
　　　序刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求贤
　　　以自辅焉
　　　　此序全非诗意
葛生蒙楚蔹(音/廉)蔓于野(叶上/与反)予美亡此谁与独处
　兴也蔹草名似栝楼叶盛而细蔓延也予美妇人指
　其夫也　妇人以其夫久从征役而不归故言葛生

　而蒙于楚蔹生而蔓于野各有所依托(程氏曰葛之/生托于物蔹)
　(之生依于地兴/妇人从君子)而予之所美者独不在是则谁与而
　独处于此乎
　葛生蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息
　兴也域茔(营/)域也息止也
　角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦
　赋也粲烂华美鲜明之貌独旦独处至旦也
　夏之日冬之夜(叶羊/茹反)百岁之后归于其居(叶姬/御反)

　赋也夏日永冬夜永居坟墓也　夏曰冬夜独居忧
　思于是为切然君子之归无期不可得而见矣要死
　而相从耳(张南轩曰知其死亡之无日矣则断之以/百岁之后庶几得同归于丘而已其亦伤)
　(之至/也)郑氏曰言此者妇人专一义之至情之尽苏氏
　曰思之深而无异心此唐风之厚也
　冬之夜(同/上)夏之日百岁之后(叶音/户)归于其室
　赋也室圹也
　　葛生五章章四句(辅氏曰前三章人情之常也后/二章唐风之厚也大序所谓发)

　　(乎情民之性也止乎礼义先王/之泽也者是诗可以当之矣)
　　　序刺晋献公也好攻战则国人多丧矣(程氏曰/此诗思)
　　　　(存者非悼亡者/朱子说见下序)
采苓采苓首阳之巅(叶典/因反)人之为言苟亦无信(叶斯/人反)舍
(音舍/下同)旃(之然/反)舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　比也首阳首山之南也(孔氏曰首阳在河东蒲坂南/李迂仲曰亦名雷首山愚按)
　(集传以首为山名阳为山之南春秋传亦曰赵宣子/田于首山然此诗下章又云首阳之东则似首阳二)
　(字同为山名论语集注亦尝指首阳为山名矣岂泛/名其山则曰首山主山南而言则又独得首阳之称)

　(乎/)巅山顶也旃之也　此刺听谗之诗言子欲采苓
　于首阳之巅乎然人之为是言以告子者未可遽以
　为信也姑舍置之而无遽以为然徐察而审听之则
　造言者无所得而谗止矣(彭氏曰某氏云人之为言/不可遽信则固当舍置然)
　(舍之而不究其实则谗言犹幸于得中而无所惩/必究其有无之实则为言者无所得而自止矣)或
　曰兴也下章放此(吕东莱曰采苓采苦采葑不曰郊/野而曰首阳者兴采听之当远也)
　(孔子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也/已矣不轻听易动而徐观其是非惟远者能之)
　采苦采苦首阳之下(叶后/五反)人之为言苟亦无与舍旃

舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　比也苦苦菜也生山田及泽中得霜甜脆而美(孔氏/曰苦)
　(所谓堇/荼也)与许也
　采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃
苟亦无然人之为言胡得焉
　比也从听也
　　采苓三章章八句(埤雅曰苓生于隰葑生于圃则/首阳之巅不必有苓其下不必)
　　(有苦其东不必有葑/则理可以无听从矣)

　　　序刺晋献公也献公好听谗焉
　　　　献公固喜攻战而好谗佞然未见此二诗果
　　　　作于其时也
　　　　唐国十二篇三十三章二百三句(黄实夫曰/郑卫齐陈)
　　　　(之国皆以世变多故有淫奔之风惟魏晋以/圣人所都之故而淫奔之俗不闻圣人之化)
　　　　(入人深/如此)
　　　秦一之十一
　　　　秦国名在禹贡雍州之域近鸟鼠山初伯益

　　　　佐禹治水有功赐姓嬴氏(孔氏曰郑语云嬴/伯翳之后地理志)
　　　　(云嬴伯益之后则伯益伯翳声转字异犹一/人也 问姓氏如何分别曰姓是大总脑处)
　　　　(氏是后来次第分别处如鲁本姬姓其/后有孟氏季氏同为姬姓而氏不同也)其后
　　　　中(仲/)潏(决/)居西戎以保西垂六世孙大骆生
　　　　成及非子非子事周孝王养马于汧(牵/)渭之
　　　　间马大繁息孝王封为附庸而邑之秦至宣
　　　　王时犬戎灭成之族宣王遂命非子曾孙秦
　　　　仲为大夫诛西戎不克见杀及幽王为西戎

　　　　犬戎所杀平王东迁秦仲孙襄公以兵送之
　　　　王封襄公为诸侯曰能逐犬戎即有岐丰之
　　　　地襄公遂有周西都畿内八百里之地(李迂/仲曰)
　　　　(史记襄公十二年伐戎至岐而卒至其子文/公遂收周馀民有其地孔氏曰周之二都相)
　　　　(接为畿其地东西横/长西都方八百里也)至玄孙德公又徙于雍
　　　　(孔氏曰僖十三年左传云秦输粟于晋自雍/及绛昭元年云秦后子享晋侯自雍及绛是)
　　　　(秦自德公已/后常居雍也)秦即今之秦州雍今京兆府兴
　　　　平县是也(愚按秦州即今巩昌路秦州京兆/府兴平县即今安西路兴平县并)

　　　　(隶陜/西省)
有车邻邻有马白颠(都田反叶/典因反)未见君子寺人之令(力/呈)
(反/)
　赋也邻邻众车之声白颠额有白毛今谓之的颡(孔/氏)
　(曰的白也颡额也今之戴星马王介甫曰/白颠盖名马骅骝盗骊赤免的卢之称)君子指秦
　君寺人内小臣也(孔氏曰寺人在内细小之臣非谓/寺人即是内小臣之官也左传齐)
　(有寺人貂晋有寺人披是诸侯/有寺人也严氏曰寺人阉宦)令使也是时秦君始
　有车马及此寺人之官将见者必先使寺人通之故

　国人创见而誇美之也(苏氏曰几此皆人君之常礼/而秦之先君昔所未常有也)
　阪(音/反)有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今者不乐(音/洛)
逝者其耋(田节反叶/地一反)
　兴也八十曰耋　阪则有漆矣隰则有栗矣既见君
　子则并坐鼓瑟矣失今不乐则逝者其耋矣(刘辰翁/曰俯仰)
　(一时之景以写其中之所甚快者此所以为兴也朱/子每句著则矣字多得兴意严氏曰既见君子并坐)
　(鼓瑟简易相亲之俗也今者不乐逝者其耋悲壮感/叹之气也秦之强以此而止于为秦亦以此辅氏曰)
　(未见秦君而睹其车马之盛寺人之令而誇美之矣/则其既见秦君也则相与并坐鼓瑟而又叹以为苟)

　(今时而不作乐则逝者其耋矣盖国家/方兴礼义初备而人情喜乐故至于此)
　阪有桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者
其亡
　兴也簧笙中金叶吹笙则鼓动之以出声者也
　　车邻三章一章四句二章章六句(严氏曰秦兴而/帝王之影响尽)
　　(矣车邻其滥觞也世/道升降之机在是欤)
　　　序美秦仲也秦仲始大有车马侍御之好焉
　　　　未见其必为秦仲之诗大率秦风唯黄鸟渭

　　　　阳为有据其他诸诗皆不可考(愚按秦仲但/为宣王大夫)
　　　　(未必得备寺人之官此诗疑/作于平王命襄公为侯之后)
驷驖(田结/反)孔阜(符有/反)六辔在手公之媚(眉冀/反)子从公于
狩(叶始/九反)
　赋也驷驖四马皆黑色如铁也孔甚也阜肥大也六
　辔者两服两骖各四辔而骖马内两辔纳之于觖(决/与)
　(觼/同)故惟六辔在手也(严氏曰马之有辔所以制马使/随人意在手言把握其辔能制)
　(马迟速唯/手是听也)媚子所亲爱之人也此亦前篇之意也(严/氏)

　(曰驷驖孔阜言马之良也六辔在手言御之良/也公之媚子从公于狩见便嬖足使令于前也)
　奉时辰牡辰牡孔硕(叶常/灼反)公曰左之舍(音/舍)拔(蒲末/反)则
获(叶黄/郭反)
　赋也时是辰时也牡兽之牡者辰牡者冬献狼夏献
　麋春秋献鹿豕之类奉之者虞人翼以待射(石/)也(孔/氏)
　(曰冬献狼以下皆天官兽人文兽人所献以供膳虞/人无奉兽之文故引兽人之文以解时牡目兽之供)
　(食各有时节/故曰时牡)硕肥大也公曰左之者命御者使左其
　车以射兽之左也盖射必中其左乃为中杀五御所

　谓逐禽左者为是故也(逐禽左逆驱禽兽使左当人/君以射之也何氏曰公曰左)
　(之御者从左以逐之君从左以射之公羊传解第一/杀第二杀第三杀皆自左膘射之达于右则左当人)
　(君之左指禽兽之/左膘而言膘音缥)拔矢括也(孔氏曰矢末为括以/镞为首故拔其末)曰
　左之而舍拔无不获者言兽之多而射御之善也
　游于北园四马既闲(叶胡/田反)輶(音/由)车鸾镳(彼骄/反)载猃(力/验)
(反/)歇(许竭/反)骄(许乔/反)
　赋也田事已毕故游于北园闲调习也輶轻(去声又/如字)
　也鸾铃也效鸾鸟之声镳马衔也驱(去又/区)逆之车置

　鸾于马衔之两旁(孔氏曰夏官田仆掌设驱逆之车/驱驱禽逐前趋后逆御还之使不)
　(出围御音迓埤雅曰輶车置鸾于镳异/于乘车者驱逆之车则尚轻疾故也)乘(去/声)车则鸾
　在衡和在轼也猃歇骄皆田犬名长喙(讳/)曰猃短喙
　曰歇骄以车载犬盖以休其足力也韩愈画记有骑
　(去/声)拥田犬者亦此类(愚按韩子书记曰骑拥田犬/者一人骑而牵者二人云云)
　　驷驖三章章四句(辅氏曰驷驖孔阜言其马之盛/也六辔在手言其御之善也公)
　　(之媚子从公于狩言公有所亲爱之人随公以/田猎疑即指御者而言也奉时辰牡辰牡孔硕)
　　(虞人奉翼大兽以待公之射礼仪之备也公曰/左之舍拔则获射御之精也游于北园因出狩)

　　　(而游观也四马既闲车马皆闭习也犹车鸾镳载/猃歇骄虽田犬而亦处之得宜也此皆昔无而今)
　　　(有故历叙其事而誇美之也秦本保于西戎自/非子为附庸而邑之秦遂入于中国自襄公为)
　　　(诸侯尽有周西都畿内岐丰之地然后始备中/国之礼仪侍御而诗人美之然观其所美者如)
　　　(此则其所缺者亦多矣张南轩曰读车邻驷驖/之诗则知秦之立国自其始创则不过盛其车)
　　　(马奉养之事竞于射猎之为而已盖不及于用/贤制民也则其流风亦习乎是而已前汉地理)
　　　(志曰天水陇西山多林木民以板为室屋及安/定北地上郡西河皆迫近我狄修习武备高上)
　　　(气力以射猎为先故秦诗曰在其板屋又曰修/我甲兵与子偕行及车邻驷驖小戎之篇皆言)
　　　(车马田/狩之事)

　　　序美襄公也始命有田狩之事园囿之乐焉(孔/氏)
　　　　(曰有蕃曰园有墙曰囿囿者域养禽兽之所/也黄实夫曰田狩之事园囿之乐何足为美)
　　　　(盖以襄公有功王室始受天子之命人亦乐/子之也愚按朱子虽以此序稍平不复辨说)
　　　　(然又谓秦诗时世多不可考今据诗中言公/乃臣子称其君之词疑此诗亦作于襄公受)
　　　　(命为侯/之后也)
小戎俴(钱浅/反)收五楘(音/木)梁辀(陟留/反)游环胁驱(叶居惧反/又居录反)
阴靷(音/胤)鋈(音/沃)续(叶辞屡反/又如字)文茵(音/因)畅(敕亮/反)毂(叶又/去声)驾我
骐(音/其)馵(之树反又/之录反)言念君子温其如玉在其板屋乱我

心曲
　赋也小戎兵车也(董氏曰六月言元戎此天子之车/也诸侯之戎车谓之小戎宜也)
　俴浅也收轸也谓车前后两端横木所以收敛所载
　者也凡车之制广皆六尺六寸其平地任载者为大
　车则轸深八尺兵车则轸深四尺四寸故曰小戎俴
　收也(孔氏曰兵车当舆之内前轸至后轸惟深四尺/四寸人之升车自后登之入于车内故以浅深)
　(言/之)五五束也楘历录(禄/)然文章之貌也梁辀从前轸
　以前稍曲而上至衡则向下钩之横衡于辀下而辀

　形穹隆上曲如屋之梁又以皮革五处束之其文章
　历录然也(孔氏曰辀上曲勾衡衡者阨也陈少南曰/辀车轘也前驾于服马之上衡之后则承)
　(前轸直逼后轸梁辀则穹其上以便服马之进退车/之进退以辀为主惧辀之不坚也故一辀五分其穹)
　(每分以皮束之使坚是谓之/五楘愚按梁辀即所谓軏也)游环靷(斤去/声)环也以皮
　为环当两服马之背上游移前却无定处引两骖马
　之外辔贯其中而执之所以制骖马使不得外出左
　传曰如骖之有靷是也(左传定九年注言如骖马之/随靳也释文靳者言无常处)
　胁驱亦以皮为之前系于衡之两端后系于轸之两

　端当服马胁之外所以驱骖马使不得内入也阴掩
　轨(犯/)也轨在轼前而以板横侧掩之以其阴映此□
　故谓之阴也靷以皮二条前系骖马之颈后系阴版
　之上也□续阴板之上有续靷之处消白金沃灌其
　环以为饰也(孔氏曰鋈沃也谓消白金以沃/灌靷环□续则是作环相接)盖车衡
　之长六尺六寸止容二服骖马之颈不当于衡故别
　为二靷以引车亦谓之靳左传曰两靷将绝是也(孔/氏)
　(曰骖马颈不当衡则为二靷系阴版上今骖马引之/大叔于田云两服齐首两骖如手明骖马首不与服)

　(马齐左传襄十四年服虔云軥车轭也两边有马颈/是一衡之下唯有服马二颈也哀公二年云两靷将)
　(绝是横□之前别/有骖马二靷也)文茵车中所坐虎皮褥也畅长也
　毂者车轮之中外持幅内受轴者也大车之毂一尺
　有半兵车之毂长三尺二寸故兵车曰畅毂(孔氏曰/言长于)
　(大车/之毂)骐骐文也(孔氏曰色之青黑者为綦/马名为骐知其色作綦文)马左足白
　曰馵君子妇人目其夫也温其如玉美之之词也板
　屋者西戎之俗以板为屋心曲心中委曲之处也
　西戎者秦之臣子所与不共戴天之雠也襄公上承

　天子之命率其国人往而征之故其从役者之家人
　先誇车甲之盛如此而后及其私情盖以义兴师则
　虽妇人亦知勇于赴敌而无所怨矣(襄公报君父之/仇其所以不自)
　(己者岂忮忿之心哉乃大伦之正天理之发以大义/驱其人而战之此襄公所以能用其人而秦人所以)
　(乐为之用也愚按每章前六/句誇车甲也复四句私情也)
　四牡孔阜(扶有/反)六辔在手骐骝(音/留)是中(叶诸/仍反)騧(古花/反)
骊是骖(叶疏/簪反)龙盾(顺允/反)之合鋈以觼(古冗/反)軜(音/纳)言念君
子温其在邑(叶乌/合反)方何为期胡然我念之

　赋也赤马黑鬣曰骝中两服马也黄马黑喙曰騧骊
　黑色也盾干也(孔氏曰盾/以木为之)画龙于盾合而载之以为
　车上之卫必载二者备破毁也觼环之有舌者軜骖
　内辔也置觼于轼前以系軜故谓之觼軜亦消沃白
　金以为饰也(孔氏曰辔所以制马令随人意骖马欲/入则逼于胁驱内辔不须牵挽故知纳)
　(骖内辔系于轼前其系/之处以白金为觼也)邑西鄙之邑也方将也将以
　何时为归期乎何为使我思之极也
　俴驷孔群厹(音/求)矛鋈錞(徒对反叶/朱伦反)蒙伐有苑(叶音/氲)虎

韔(敕亮/反)镂膺交韔二弓(叶姑/弘反)竹闭绲(古本/反)縢(直登/反)言念
君子载寝载兴厌厌(于盐/反)良人秩秩德音(叶一/陵反)
　赋也俴驷四马皆以浅薄之金为甲欲其轻而易于
　马之旋习也孔甚群和也(孔氏曰金甲坚刚则苦其/不和故美其能甚群言和)
　(调也物不和则不得/群聚故以和为群也)厹矛三隅矛也鋈錞以白金沃
　矛之下端平底者也(孔氏曰厹矛刃有三角鋈白金/饰其錞曲礼曰进戈者前其鐏)
　(进矛戟者前其镦是矛之下端者当有/錞也锐底曰鐏平底曰镦鐏存去声)蒙杂也伐中
　干也盾之别名苑文貌画杂羽之文于盾上也虎韔

　以虎皮为弓室也镂膺镂金以饰马当胸带也交韔
　交二弓于韔中谓颠倒安置之必二弓以备坏也闭
　弓檠(景/)也仪礼作秘绲绳縢约也以竹为闭而以绳
　约之于弛弓之里檠弓体使正也(孔氏曰仪礼既夕/记说明器之弓云)
　(有䪐注云䪐弓檠也弛则縳之于弓里备损坏也以/竹为之然则置弓䪐里以绳系之李宝之曰秘状如)
　(弓/)载寝载兴言思之深而起居不宁也厌厌安也秩
　秩有序也(李迂仲曰妇人谓夫乃安静善人其德音/又秩秩然有序今乃从征役我是以思念)
　(之/也)

　　小戎三章章十句(辅氏曰一章主言车二章主言/马三章主言兵器所谓妇人必)
　　(其卿大夫为将帅之妻也盖君子良人温其如王/厌厌秩秩皆非士卒所能当也极其忧思情也无)
　　(所怨刺义也二者并行而不相悖此诗所谓板屋/者可见是伐西戎时事故先生于序下虽以为时)
　　(世无所据而未可知然于诗/之首章下复以襄公为说也)
　　　序美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方彊而
　　　征役不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子
　　　焉
　　　　此诗时世未必然而义则得之说见本篇

蒹(古恬/反)葭(音/加)苍苍白霜为霜所谓伊人在水一方溯(所/路)
(反/)洄(音/回)从之道阻且长溯游从之宛在水中央
　赋也蒹似萑(丸/)而细高数尺又谓之薕(廉/)葭芦也(严/氏)
　(曰蒹一名薕又名荻一物而三名陆玑云水草牛食也/之肥强山阴陆氏云今人以为薕箔因以得名葭芦)
　(苇也又名华一物而四名疏曰初生为葭长大为芦/成则名苇萑菼也又名鵻亦一物而四名蒹葭萑三)
　(物共十/一名)蒹葭未败而露始为霜秋水时至百川灌河
　之时也伊人犹言彼人也一方彼一方也溯洄逆流
　而上也溯游顺流而下也宛然坐见貌在水之中央

　言近而不可至也　言秋水方盛之时所谓彼人者
　乃在水之一方上下求之而皆不可得然不知其何
　所指也
　蒹葭凄凄白露未晞所谓伊人在水之湄溯洄从之
道阻且跻溯游从之宛在水中坻(直尸/反)
　赋也凄凄犹苍苍也晞乾也湄水草之交也跻升也
　言难至也小渚曰坻
　蒹葭采采(叶此/礼反)白露未已所谓伊人在水之涘(叶以/始二)

(音/)溯洄从之道阻且右(叶羽/轨反)溯游从之宛在水中沚
　赋也采采言其盛而可采也已止也右不相直而出
　其右也小渚曰沚
　　蒹葭三章章八句
　　　序刺襄公也未能用周礼将无以固其国焉
　　　　此诗未详所谓然序说之凿则必不然矣
终南何有有条有梅(叶莫/悲反)君子至止锦衣狐裘(叶渠/之反)颜
如渥(于角/反)丹其君也哉(叶将/黎反)

　兴也终南山名在今京兆府南(愚按京兆府/即今安西路)条山楸
　(秋/)也皮叶白色亦白材理好宜为车版君子指其君
　也至止至终南之下也锦衣狐裘诸侯之服也玉藻
　曰君衣(去/声)狐白裘锦衣以裼之(孔氏曰玉藻注云君/衣狐白毛之裘则以)
　(素锦为衣覆/之使可裼也)渥渍也其君也哉言容貌衣服称其为
　君也此秦人美其君之词亦车邻驷驖之意也(刘辰/翁曰)
　(其君也哉亦似赋其始/见也犹寺人之令也)
　终南何有有纪有堂君子至止黻(音/弗)衣绣裳佩王将

将(七羊/反)寿考不忘
　兴也纪山之廉角也堂山之宽平处也黻之状亚两
　已相戾也绣刺绣也(孔氏曰黻皆在裳言黻衣者/衣大名与绣裳异其文耳)将
　将佩玉声也寿考不忘者欲其居此位服此服长久
　而安宁也
　　终南二章章六句
　　　序戒襄公也能取周地始为诸侯受显服大夫
　　　美之故作是诗以戒劝之(欧阳子曰周虽以岐/丰赐秦使自攻取而)

　　　　(襄公未尝一以兵至岐至/文始逐戎而取岐丰之地)
交交黄鸟止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫
之特临其冗(叶户/橘反)惴惴其慄彼苍者天(音尖/因反)歼(子廉/反)我
良人如可赎兮人百其身
　兴也交交飞而往来之貌从穆公从死也子车氏奄
　息名特杰出之称冗圹也惴惴惧貌慄惧歼尽良善
　赎贸(茂/)也　秦穆公卒(孔氏曰穆/公名任好)以子车氏之三子
　为殉(孔氏曰杀人以葬/环其左右曰殉)皆秦之良也国人哀之为之

　赋黄鸟事见春秋传(愚按见文/公六年)即此诗也言交交黄
　鸟则止于棘矣谁从穆公则子车奄息也盖以所见
　起兴也临冗而惴惴盖生纳之圹中也三子皆国之
　良而一旦杀之若可贸以他人则人皆愿百其身以
　易之矣
　交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行(户郎/反)维此仲
行百夫之防临其冗惴惴其慄彼苍者天歼我良人如
可赎兮人百其身

　兴也防当也(吕东莱曰训防为当/者盖如堤防之防水)言一人可以当百
　夫也
　交交黄鸟止于楚谁从穆公子车针虎维此针虎百
夫之禦临其冗惴惴其慄彼苍者天歼我良人如可赎
兮人百其身
　兴也禦犹当也
　　黄鸟三章章十二句
　　　春秋传曰君子曰秦穆公之不为盟主也宜哉

　　　死而弃民先王违世犹贻之法而况夺之善人
　　　乎今纵无法以遗后嗣而又收其良以死难以
　　　在上矣君子是以知秦之不复东征也愚按穆
　　　公于此其罪不可逃矣但或以为穆公遗命如
　　　此而三子自杀以从则三子亦不得为无罪今
　　　观临冗惴慄之言则是康公从父之乱命迫而
　　　纳之于圹其罪有所归矣(董氏曰陈乾昔子魏/颗皆从其治命不以)
　　　(为殉君子美之然则康公得无罪乎陈少南曰/穆公悔过自誓见于泰誓举人之周用人之一)

　　　(未易得如穆公者至从死一事说者以为穆公/之命夫属纩方乱未可遽从帷堂未彻无所复)
　　　(请以未可从之命而康公从之是不孝也/以不可复请之命而康公行之是不仁也)又按
　　　史记秦武公卒初以人从死死者六十六人至
　　　穆公遂用百七十七人而三良与焉盖其初特
　　　出于戎翟之俗而无明王贤伯以讨其罪于是
　　　习以为常则虽以穆公之贤而不免论其事者
　　　亦徒闵三良之不幸而叹秦之衰至于王政不
　　　纲诸侯擅命杀人不忌至于如此则莫知其为

　　　非也呜呼俗之敝也久矣其后始皇之葬后宫
　　　皆令从死工匠生闭墓中尚何怪哉(始皇葬骊/山下锢三)
　　　(泉令匠作机弩有穿近者辄射之上具天文下/具地理后宫无子者皆令从死工匠为机者皆)
　　　(闭之墓也愚按古之葬者有明器但备物而不/可用如刍灵亦其类也不幸流俗之敝而至于)
　　　(作俑又不幸而至于用人然作俑者夫子且以/为不仁而谓其无后况秦武公既用殉五传至)
　　　(穆公而又用殉夫子之言反似无验孰知穆绝/公之后二十一传至庄襄王而吕氏之子遂)
　　　(嬴氏之统维夫始皇不知所监骊山葬后未三此/年而吕氏之祀又绝呜呼不仁之祸及子孙如)
　　　序哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗

　　　也
　　　　此序最为有据
□(伊橘/反)彼晨风(叶孚/愔反)郁彼北林未见君子忧心钦钦如
何如何忘我实多
　兴也□疾飞猊晨风鹯也(孔氏曰陆玑云似鹞青黄/色燕颔句喙向风摇趐乃)
　(因风飞急疾/击鸟雀食之)郁茂盛猊君子指其夫也钦钦忧而不
　忘之貌　妇人以夫不在而言□彼晨风则归于郁
　然之北林矣故我未见君子而忧心钦钦也彼君子

　者如之何而忘我之多乎此与扊扅(音剡/移)之歌同意
　盖秦俗也(愚按晋献公灭虞百里奚亡秦走宛楚鄙/人执之秦穆公闻其贤以五羖羊皮赎之)
　(授以国政后因作乐所赁浣妇自言知音呼之援琴/而歌曰百里奚五羊皮临别时烹伏雌炊扊扅今富)
　(贵忘我为因问/之乃其妻也)
　山有苞栎(卢狄反叶/历各反)隰有六驳(邦角/反)未见君子忧心
靡乐(音/洛)如何如何忘我实多
　兴也驳梓榆也其皮青白如驳(陆玑曰树皮青白驳/荦遥视似驳马故谓)
　(之/驳)　山则有苞栎矣隰则有六驳矣(孔氏曰王肃云/言六据所见而)

　(言/也)未见君子则忧心靡乐矣靡乐则忧之甚也
　山有苞棣(音/悌)隰有树檖未见君子忧心如醉如何如
何忘我实多
　兴也棣唐棣檖赤罗也(陆农师曰其文细密如/罗又有白罗皆文木)实似
　梨而小酢可食(陆玑曰一名山梨一名鹿/梨一名鼠梨极有脆美者)如醉则忧
　又甚矣
　　晨风三章章六句
　　　序刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉

　　　　此妇人念其君子之辞序说误矣
岂曰无衣与子同袍(抱毛反叶/步谋反)王于兴师修我戈矛与
子同仇
　赋也袍襺(茧/)也(孔氏曰玉藻云纩为襺缊为袍纯/著新绵名为襺杂名旧絮名为袍)戈
　长六尺六寸矛长二丈王于兴师以天子之命而兴
　师也　秦俗强悍乐于战斗故其人平居而相谓曰
　岂曰以子之无衣而与子同袍乎盖以王于兴师则
　将修我戈矛而与子同仇也其欢爱之心足以相死

　如此苏氏曰秦本周地故其民犹思周之盛时而称
　先王焉(陈君举曰襄公攘西戎救王室之难得列诸/侯故秦虽远处西垂而其民知有王室之尊)
　(王事之重东迁之后王室虽微而本于人心者未/泯也读文侯之命者叹平王之无志其有以哉)或
　曰兴也取与子同三字为义后章放此
　岂曰无衣与子同泽(叶徒/洛反)王于兴师脩我矛戟(叶讫/约反)
与子偕作
　赋也泽里衣也以其亲肤近于垢泽故谓之泽戟车
　戟也长丈六尺(郑氏曰车/戟常也)

　岂曰无衣与子同裳王于兴师脩我甲兵(叶晡/茫反)与子
偕行(户郎/反)
　赋也行往也
　　无衣三章章五句
　　　秦人之俗大抵尚气槩先勇力忘生轻死故其
　　　见于诗如此然本其初而论之岐丰之地文王
　　　用之以兴二南之化如彼其忠且厚也秦人用
　　　之未几而一变其俗至于如此则已悍然有招

　　　(翘愚按过秦/论注云举也)八州而朝(潮/)同列之气矣何哉雍
　　　州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡
　　　之习以善导之则易以兴起而笃于仁义以猛
　　　驱之则其疆毅果敢之资亦足以疆兵力农而
　　　成富彊之业非山东诸国所及也呜呼后世欲
　　　为定都立国之计者诚不可不监乎此而凡为
　　　国者其于导民之路尤不可不审其所之也(辅/氏)
　　　(曰先生发秦人厚重质直之意与夫强悍果敢/之质及周秦所以导之者不同而皆易于有成)

　　　(先儒之所未及也至谓后世之定都立国当监/乎此者又有盛于艺祖皇帝之圣训焉亦尝疑)
　　　(之尧与文武皆圣人也然尧之风历三代而尚/有遗于晋至文武之风则一变为秦而不复有)
　　　(遗者何哉盖尧之时风气方开纯朴未散譬之/人则孩提之时也至文武时则其人壮大矣今)
　　　(人于孩提之时教之则虽老大有不忘者至于/年日益壮虽强聒之旋得旋失终不能久而不)
　　　(忘也谢叠山曰幽王没于骊山此中国之大耻/周家万世不可忘之大雠也读文侯之命可以)
　　　(知诸侯无复雠之志矣独无衣一诗毅然以天/下大义为己任其心忠而诚其气刚而大其词)
　　　(壮而直吾乃知岐丰之地被文武周公之化最/深虽世降俗末人心天理不可泯灭者尚异于)
　　　(列国/也)

　　　序刺用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不
　　　与民同欲焉
　　　　序意与诗文不协说已见本篇矣
我送舅氏曰至渭阳何以赠之路车乘(绳證/反)黄
　赋也舅氏秦康公之舅晋公子重(平/声)耳也(毛氏曰母/之昆弟曰)
　(舅/)出亡在外穆公召而纳之时康公为太子送之渭
　阳而作此诗渭水名秦时都雍至渭阳者盖东行送
　之于咸阳之地也路车诸侯之车也(董氏曰中车金/路以封同姓象)

　(路以封异姓革路以封四卫木路以封/蕃国皆诸侯也故人君之车曰路车)乘黄四马皆
　黄也(严氏曰何以赠舅氏乎惟路车乘/马而已歉然犹以为薄意有馀也)
　我送舅氏悠悠我思(叶新/赍反)何以赠之琼瑰(古回/反)玉佩
(叶蒲/眉反)
　赋也悠悠长也序以为时康公之母穆姬已卒故康
　公送其舅而念母之不见也(严氏曰送舅而有/所思则思母也)或曰
　穆姬之卒不可考此但别其舅而怀思耳琼瑰石而
　次玉(孔氏曰琼者玉之美名非玉名也瑰是/美石之名曹氏曰玉佩珩璜琚瑀之属)

　　渭阳二章章四句
　　　按春秋传晋献公烝于齐姜生秦穆夫人太子
　　　申生娶大戎胡姬生重耳小戎子生夷吾骊姬
　　　生奚齐其娣生卓子骊姬谮申生申生自杀又
　　　谮二公子二公子皆出奔献公卒奚齐卓子继
　　　立皆为大夫里克所弑秦穆公纳夷吾是为惠
　　　公卒子圉立是为怀公立之明年秦穆公又召
　　　重耳而纳之是为文公王氏曰至渭阳者送之

　　　远也悠悠我思者思之长也路车乘黄琼瑰玉
　　　佩者赠之厚也(谢叠山曰送之远赠之/厚念母之心可见矣)广汉张
　　　氏曰康公为大子送舅氏而念母之不见是固
　　　良心也而卒不能自克于令狐之役(愚按左传/文公七年)
　　　(晋败秦师于/令狐令音伶)怨欲害乎良心也使康公知循是
　　　心养其端而充之则怨欲可消矣
　　　序康公念母也康公之母晋献公之女文公遭
　　　丽姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时

　　　为大子赠送文公于渭之阳念母之不见也我
　　　见舅氏如母存焉及其即位思而作是诗也
　　　　此序得之但我见舅氏如母存焉两句若为
　　　　康公之辞者其情哀矣然无所系属不成文
　　　　理盖此以下又别一手所为也及其即位而
　　　　作是诗盖亦但见首句云康公而下云时为
　　　　大子故生此说其浅暗拘滞大率如此
于我乎夏屋渠渠今也每食无馀于(音/吁)嗟乎不承权舆

　赋也夏大也渠渠深广貌承继也权舆始也　此言
　其君始有渠渠之夏屋以待贤者而其后礼意寖衰
　供亿寖薄(杜氏曰供/给亿安也)至于贤者每食而无馀于是叹
　之言不能继其始也
　于我乎每食四簋(叶已/有反)今也每食不饱(叶捕/苟反)于嗟乎
不承权舆
　赋也簋瓦器容斗二胜方曰簠圆曰簋簠盛稻粱簋盛
　黍稷(孔氏曰簋以木为之圆曰簋/内方外圆方曰簠内圆外方)四簋礼食之盛也

　(辅氏曰夏屋渠渠无不致其备也每食无馀无一致/其备也每食四簋无不极其至也每食不饱无一极)
　(其至也其进锐者其退速/惟有恒者然后可久也)
　　权舆二章章五句
　　　汉楚元王敬礼申公白公穆生穆王不嗜酒元
　　　王每置酒尝为穆王设醴及王戊即位常设后
　　　忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王之意
　　　怠不去楚人将钳我于市遂称疾申公白公强
　　　起之曰独不念先王之德欤今王一旦失小礼

　　　何足至此穆生曰先王之所以礼吾三人者为
　　　道之存故也今而忽之是忘道也忘道之人胡
　　　可与久处岂为区区之礼哉遂谢病去亦此诗
　　　之意也(谢叠山曰秦君用贤礼貌衰而不去至/于每食不饱岂非饥饿免死者乎其君)
　　　(固可刺当时号为贤者亦为可耻矣辅氏曰引/穆生之事为證者推原诗人之心盖本于此不)
　　　(然则其所讣者不过区区于安居/餔□之事而已恐非贤者之志也)
　　　序刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无
　　　终也

　　　　秦国十篇二十七章百八十一句(谢叠山曰/中国而纯)
　　　　(乎人欲则化为夷狄夷狄而知有天理则化/为中国秦本戎狄不得齿中国之会盟春秋)
　　　　(夷之邑于岐丰用文武成康之遗民习文武/成康之旧俗一旦恶人欲而崇天理其发于)
　　　　(诗者有尊君亲上之义有趋事赴功之勇故/季杞听其乐曰是谓夏声能夏始大忧其将)
　　　　(有中/国矣)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗传通释卷六