钦定四库全书
　诗传通释卷三
　　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　　　鄘一之四
　　　　说见上篇
汎彼柏舟在彼中河髧(徒坎/反)彼两髦(音/毛)实维我仪(叶牛/何反)

之死矢靡他(汤河/反)母也天(叶铁/因反)只(音纸/下同)不谅人只
　兴也中河中于何也髧发垂貌两髦者剪发夹囟(信广/韵注)
　(曰头会/脑盖也)子事父母之饰亲死然后去之此盖指共伯
　也(项氏曰内则注云髦象幼时鬌儿生三月剪发为/鬌男角女羁夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也)
　(鬌音朵又曰髦者以发作伪髻垂两眉之上如今小/儿用一带连双髻横系额上是也孔氏曰夹囟故两)
　(髦也士既殡而脱髦诸侯小敛则脱之若父母有先/死者于死三日脱之服阕又著之共伯僖侯世子名)
　(馀共谥伯字以未/成君故不称爵)我共姜自我也(释文曰共伯之妻/也妇人从夫谥姜)
　(姓/也)仪匹之至矢誓靡无也只语助辞谅信也　旧说

　以为卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母欲夺而
　嫁之故共姜作此以自誓言柏舟则在彼中河两
　髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我覆育
　之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑
　时独母在或非父意耳(辅氏曰实维我匹一定而决/不可易也之死矢靡他虽死)
　(而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜想亦不过是惑于/爱而虑其终耳今味共姜自誓之言其至诚贞固之)
　(意如此则母之惑/可解而虑可释矣)
　汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡

慝(他得/反)母也天只不谅人只
　兴也特亦匹也(特有孤特之义而以为匹者古/人用字多如此犹治之谓乱也)慝邪
　也以是为慝则其绝之甚矣
　　柏舟二章章七句(范氏曰衰乱之世淫风大行共/姜得礼之正而能守义故以首)
　　(鄘风也孔丛子子曰于柏舟见匹妇执志之不可/易也或问有孤孀贫穷无托者可再嫁否程子曰)
　　(只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失/节事极大真氏曰柏舟之不再适盖妇人之大节)
　　(故孔子别之使万世取法焉程子之论可为后世/深戒陈寿翁曰卫之淫风流行而有共姜特立之)
　　(节真可遏人欲之横流矣读此诗/者岂不可以感发人之善心乎)

　　　序共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父
　　　母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
　　　　此事无所见于他书序者或有所传今姑从
　　　　之
墙有茨不可埽(叶苏/后反)也中冓(古候/反)之言不可道(叶徒/厚反)也
所可道也言之丑也
　兴也茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人(本草曰一/名即藜注)
　(云子有刺状如菱而小军家铸/铁作之以布敌路亦呼蒺藜)中冓谓舍之交积材

　木也(吕东莱曰前汉梁王共传应劭注云中冓材构/在堂之中也颜师古云构谓舍之交积材木也)
　(当从应颜说盖阃内隐奥之处/也中冓之言若曰闺门之言也)道言丑恶也　旧说
　以为宣公卒惠公幼其庶兄顽烝于宣姜(孔氏曰左/传闵公二)
　(年曰初惠公之即位也少齐人使昭伯烝于宣姜不/可强之生齐子戴公文公宋桓许穆夫人服虔云昭)
　(伯宣公之长庶伋之/兄宣姜惠公朔之母)故诗人作此诗以刺之言其闺
　中之事皆丑恶而不可言理或然也
　墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言
之长也

　兴也襄除也详详言之也言之长者不欲言而托以
　语长难竟也
　墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言
之辱也
　兴也束束而去之也读诵言也辱犹丑也
　　墙有茨三章章六句
　　　杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读
　　　其污甚矣圣人何取焉而著之于经也盖自古

　　　淫乱之君自以谓密于闺门之中世无得而知
　　　者故自肆而不反圣人所以著之于经使后世
　　　为恶者知虽闺中之言亦无隐而不彰也其为
　　　训戒深矣(辅氏曰杨氏之说盖不独为此篇发/凡圣人所录淫乱之诗其意皆如此)
　　　(即先生所谓恶者可以/惩创人之逸志者也)
　　　序卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之
　　　而不可道也
君子偕老副笄六珈(音加叶/居河反)委委(于危/反)佗佗(待河/反)如山

如河象服是宜(叶牛/何反)子之不淑云如之何
　赋也君子夫也偕老言偕生而偕死女子之生以身
　事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人言
　亦待死而已不当复有他适之志也副祭服之首饰
　编(篇上声/一如字)发为之(孔氏曰副之言覆所以覆首为之/饰编列他发为之假作紒形加于)
　(首上服之以从/祭祀紒音髻)笄衡笄也垂于副之两旁当耳其下
　以紞(都敢/反)悬瑱(孔氏曰衡笄/以玉为之)珈之言加也以玉加于
　笄而为饰也(孔氏曰必/饰之以六)委委佗佗雍容自得之貌如

　山安重也如河弘广也象服法度之服也淑善也
　言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容
　自得安重宽广又有以宜其象服(毛氏曰能与君子/偕老乃宜居尊位)
　(而服盛/服也)今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之
　何哉言不称也
　玭(音/此)兮玭兮其之翟(叶去/声)也鬒(真忍/反)发如云不屑(苏/节)
(反/)剃(徒帝/反)也玉之瑱(吐殿/反)也象之揥(敕帝/反)也杨且(子馀/反)
之晰(星历反叶/征例反)也胡然而天也胡然而帝也

　赋也玭鲜盛貌翟衣祭服刻缯为翟雉之形而彩画
　之以为饰也(孔氏曰翟雉名彩画为饰不用真羽严氏曰/郑氏云江淮而西青质五色皆备成章)
　(曰揄揄翟则画揄雉/卫侯爵夫人服揄翟)鬒黑也如云言多而美也屑洁
　也剃髲(音/被)剃也人少发则以剃盖之发自美则不洁
　于剃而用之也瑱塞耳也象象骨也揥所以摘(剔/)发
　也(严氏曰揥所以摘发故孔氏/以搔首释之若今之篦儿也)扬眉上广也且语助
　辞晰白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之美
　见者惊犹鬼神也(辅氏曰其者指宣姜而言玭兮玭/兮其之翟也言服之美也鬒发如)

　(云不屑剃也言质之美也足乎己者无待于外也玉/之瑱也象之揥也言饰之美也扬且之晰也言色之)
　(美也服饰容猊之美盛如天如帝然是岂可以徒居/哉孔氏曰此章论祭服言欲德当神明故尊之比天)
　(帝卒章论事君子见宾/客之服故以美女言之)
　瑳(七我/反)兮瑳兮其之展(陟战反叶/诸延反)也蒙彼绉(侧救/反)絺
是绁(息列/反)袢(符袁反叶/汾乾反)也子之清扬扬且之颜(叶鱼/坚反)也
展如之人兮邦之媛(于眷反叶/于权反)也
　赋也瑳亦鲜盛貌展衣者以礼见(现/)于君及见宾客
　之服也(毛氏曰展衣以丹谷为衣郑氏/曰展衣宜白礼记作袒袒音战)蒙覆(阜/)也绉

　絺絺之蹙蹙者当暑之服也(孔氏曰葛之精者曰絺/其精尤细靡者绉也言)
　(细而/缕绉)绁袢束縳意以展衣蒙絺绤而为之绁袢所以
　自敛饬(敕/)也或曰蒙谓加絺绤于亵衣之上所谓表
　而出之也(先著里衣表絺绤而出/之于外欲其不见体也)清视清明也扬眉
　上广也(孔氏曰以目视清明因名为清扬者眉上之/美名因谓眉上眉下皆曰扬目上目下皆曰)
　(清故野有蔓草传云清扬眉/目之间猗嗟传云目下为清)颜额角丰满也展诚也
　美女曰媛见其徒有美色而无人君之德也
　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句

　　　东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何
　　　责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也
　　　问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜
　　　之也辞益婉而意益深矣(辅氏曰凡人之责人/辞愈多则气愈暴气)
　　　(愈暴则辞愈厉此则志不帅气而气反动其志/者也君子之责人则辞愈多而气愈缓气愈缓)
　　　(而辞愈和此则发乎情止乎礼义也且心有所/忿懥则不得其正如此诗之词益婉而意益深)
　　　(则心不至于失其正矣东莱先生责之问之惜/之三字说尽诗意极好玩味严氏曰此诗唯述)
　　　(夫人服饰之盛容皃之尊不及淫乱之事但中/间有子之不淑一语而讥刺之意尽见愚按三)

　　　(章皆极言宣姜服饰容皃之盛如此玩其词想/其人有德以称之固足以尊其瞻视享其安荣)
　　　(苟无其德不几于诲淫者乎惟诗人宽厚意/在言外故其立言如此盖与猗嗟之诗同意)
　　　序刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈
　　　人君之德服饰之盛宜与君子偕老也
　　　　公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可
　　　　考鹑之奔奔放此
爰采唐矣沬(音/妹)之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑
中(叶诸/良反)要(于遥/反)我乎上宫(叶居/王反)送我乎淇之上(叶辰/羊反)矣

　赋也唐蒙菜也一名兔丝(孔氏曰释草云唐蒙名女/萝女萝名兔丝则唐与蒙)
　(或并或别故经直言唐而毛传言唐/蒙也本草曰生田野蔓延草木之上)沬卫邑也书所
　谓妹邦者也(孔氏曰酒诰注妹邦/纣所都朝歌即沬也)孟长也姜齐女言
　贵族也(苏氏曰美孟姜矣虽长而无礼/也有齐季女虽幼而知礼也)桑中上宫淇
　上又沬乡之中小地名也要犹迎也　卫俗淫乱世
　族在位相窃妻妾故此人自言将采唐于沬而与其
　所思之人相期会迎送如此也
　爰采麦(叶讫/力反)矣沬之比矣云谁之思美孟弋矣期我

乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　赋也麦榖名秋种夏熟者(白虎通曰麦金也金/旺而生火旺而死)弋春
　秋或作姒(春秋定姒公/榖作定弋)盖杞女夏后氏之后亦贵族
　也
　爰采葑矣沬之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑
中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也(刘执中曰采唐/麦葑者欲适幽)
　(远行其淫乱不敢正名而托以采此也愚按孟姜孟/弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有)

　(此三姓/之女也)
　　桑中三章章七句
　　　乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣(比去/声犹)
　　　(同/也)桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流
　　　诬上行私而不可止也(辅氏曰诬上只是欺谩/其上之人大抵行私者)
　　　(皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私/之心自在此皆缘民情流荡无所限节之故民)
　　　(情所以如此则又因政散之故上之人苟有政/事则何至于此郑氏曰濮水之上地有桑间者)
　　　(亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡/之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写)

　　　(之为晋中公鼓/之是之谓也)按桑间即此篇故小序亦用乐
　　　记之语(愚按朱子以桑间即此桑中诗而证者/以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻)
　　　(自是濮上/之音也)
　　　序刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族
　　　在位相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止
　　　　此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔
　　　　误矣其下云云者乃复得之乐记之说已略
　　　　见本篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈

　　　　其事不加一辞而闵惜惩创之意自见于言
　　　　外者此类是也岂必谯让质责然后为刺也
　　　　哉此说不然夫诗之为刺固有不加一辞而
　　　　意自见者清人猗嗟之属是己然尝试玩之
　　　　则其赋之之人犹在所赋之外而词意之间
　　　　犹有宾主之分也岂有将欲刺人之恶乃反
　　　　自为彼人之言以陷其身于所刺之中而不
　　　　自知也哉必不然也明矣又况此等之人安

　　　　于为恶其于此等之诗计其平日固已自其
　　　　口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知
　　　　其所为之如此亦岂畏吾之闵惜而遂幡然
　　　　遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐
　　　　不免于鼓之舞之而反以劝其恶也或者又
　　　　曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也
　　　　桑间濮上之音郑卫之乐也世俗之所用也
　　　　雅郑不同部其来尚矣且夫子答颜渊之问

　　　　于郑声亟欲放而绝之岂其删诗乃录淫奔
　　　　者之词而使之合奏于雅乐之中乎亦不然
　　　　也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇
　　　　是也卫者邶鄘卫三十九篇是也桑间卫之
　　　　一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝聘之
　　　　所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也夫子
　　　　之于郑卫盖深绝其声于乐以为法而严立
　　　　其词于诗以为戒如圣人固不语乱而春秋

　　　　所记无非乱臣贼子之事盖不如是无以见
　　　　当时风俗事变之实而垂监戒于后世故不
　　　　得已而存之所谓道并行而不相悖者也今
　　　　不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文
　　　　之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝
　　　　廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用
　　　　之何等之宾客而于圣人为邦之法又岂不
　　　　为阳守而阴叛之邪其亦误矣曰然则大序

　　　　所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓
　　　　邪曰大序指柏舟绿衣泉水竹竿之属而言
　　　　以为多出于此耳非谓篇篇皆然而桑中之
　　　　类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪正
　　　　美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝
　　　　善而使人得其性情之正耳非以桑中之类
　　　　亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中
　　　　声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆弦

　　　　歌之以求合于韶武之音何邪曰荀卿之言
　　　　固为正经而发若史迁之说则恐亦未足为
　　　　据也岂有哇淫之曲而可以强合于韶武之
　　　　音也邪(孔子之称思无邪以为诗三百篇劝/善惩恶虽其要归皆出于正然未有)
　　　　(若此言之约而尽者耳非以作诗之人所思/皆无邪也今必曰彼以无邪之思铺陈淫乱)
　　　　(之事而闵惜惩创之意自见于言外则曷若/曰彼虽以有邪之思作之而我以无邪之思)
　　　　(读之则彼之自状其丑者若所以为我警惧/惩创之资耶而况曲为训说而求其无邪于)
　　　　(彼不若反而得之于心之易也巧为辨数而/归无邪于彼不若反而责之于我之切也若)

　　　　(夫雅也郑也卫也求之诸篇各有其目矣是/则自卫反鲁以来未之有改而风雅之篇说)
　　　　(者又有正变之别焉至于桑中小序政散民/流而不可止之文与乐记合则是诗之为桑)
　　　　(间又不为无所据者今必曰三百篇皆雅而/郑风不为郑邶鄘卫之风不为卫桑中不为)
　　　　(桑间亡国之音则其篇帙淆乱邪正错操非/获孔子之旧矣且于小序之无稽可笑者笃)
　　　　(信之而于其有据者反不之信此又何邪夫廷/二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正朝)
　　　　(之乐也商周之颂宗庙之乐也是或见于序/文或出于传记皆有可考至于变雅则固已)
　　　　(无施于事而变风又特里巷之歌其领在乐/官者以为可以识时变观土风而贤于四夷)
　　　　(之乐耳盖古者天子巡狩命大师陈诗以观/民风固不可问其美恶而悉存以训也然其)

　　　　(与先王雅颂之正篇帙不同施用亦异如前/所陈则不固不容庞杂矣今于雅郑之实察)
　　　　(之既不详于庞杂之名畏之又大甚顾乃引/夫淫放之鄙词而文以风刺之美说必欲强)
　　　　(而置诸先王雅颂之列是乃自反为庞杂之/甚而不自知也夫以胡乐与郑卫合奏犹曰)
　　　　(不可而况强以桑中溱洧为雅乐又欲合于/鹿鸣文王清庙之什而奏之宗庙之中朝廷)
　　　　(之上乎其以二诗为犹止于中声者太史公/所谓孔子皆弦歌之以求合韶武之音其误)
　　　　(盖亦如此然古乐既亡无所考正则吾不敢/必为之说独以其理与其词推之有以知其)
　　　　(必不然耳又以为近于劝百讽一而止乎礼/义则又信大序之过者夫有所谓讽者若汉)
　　　　(广知不可而不求大车有所畏而不敢则犹/有所谓礼义之止也若桑中溱洧则吾不知)

　　　　(其何词之讽而何礼义之止乎哉若曰孔子/尝欲放郑声矣不当于此又收之以备六籍)
　　　　(此则曾南丰于战国策刘元城于三不足之论/皆尝言之又岂俟吾言而后白也哉大抵吾)
　　　　(说之病不过得罪于桑间洧外之人而其力/犹足完先王之乐彼说而善则二诗之幸而)
　　　　(雅乐之不幸甚矣抑其于溱洧而取范氏之/说则又似以郑诗为郑声者岂理之自然固)
　　　　(有不可夺者邪因读桑中之说而惜前论之/不及竟又痛伯恭父之不可作也因读其后)
　　　　(以为使伯恭父而闻此虽未必遽以为然亦/当后我逌然而一叹也乌呼悲夫愚按上文)
　　　　(朱子前后辨说皆为东莱而发观其序读诗/记曰某少时浅陋之说伯恭父误有取焉其)
　　　　(后历时既久自知未安如雅郑邪正之云者/未免有所更定则伯恭父反不能不置疑于)

　　　　(其间方将相与反复其说以求真是之归而/伯恭父已下世矣嗟乎东莱朱子一时同志)
　　　　(皆大有功于诗经者也岂/固欲相厄哉因附录于此)
鹑(音/纯)之奔奔鹊之彊彊(音/姜)人之无良我以为兄(叶虚/王反)
　兴也鹑鹌(谙/)属(本草曰鹑初生谓之罗鹑至初秋谓/之早秋中秋以后谓之白唐一物四)
　(名/也)奔奔彊彊居有常匹飞则相随之貌人谓公子顽
　良善也　卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故为
　惠公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反
　以为兄何哉(孔氏曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则/鹊自相随彊彊然各有常匹不乱其类)

　(今宣姜为母顽则为子而与之淫乱/曾鹑鹊之不如而我反以为兄也哉)
　鹊之彊彊鹑之奔奔(叶逋/珉反)人之无良我以为君
　兴也人谓宣姜君小君也(孔氏曰夫人对君称小君/以夫妻一体言之亦得曰)
　(君襄九年左传筮穆姜曰君必速出是也辅氏曰诗/人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以为小君也彼谓佼)
　(童硕鼠为称/其君者何哉)
　　鹑之奔奔二章章四句
　　　范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之
　　　或远言焉或切言焉远言之者君子偕老是也

　　　切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽
　　　天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于
　　　禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此
　　　篇以见卫为狄所灭之因也故在定之方中之
　　　前(彭氏曰陈氏云木必坏然后蠹生焉国必乱/然后寇生焉圣人存此诗以为狄入卫张本)
　　　(使后世知/所戒也)因以是说考于历代凡淫乱者未有
　　　不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂
　　　戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风进

　　　讲者殊失圣经之旨矣(李迂仲曰淫乱非美事/而不删之者所以示鉴)
　　　(戒也亦如春秋乱臣贼子一一书之亦所以示/戒也而唐太子弘受左传至于楚世子商臣弑)
　　　(其君頵而请更受他书是不知圣人垂训之意/也近世有建言经筵不进国风是亦不知圣人)
　　　(垂训之意/也頵音均)
　　　序刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也
　　　　见上
定(丁佞/反)之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛
栗椅(于宜/反)桐梓漆爰伐琴瑟

　赋也定北方之宿营室星也此星昏而正中夏正十
　月也于是时可以营制宫室故谓之营室(愚按夏正/十月建亥)
　(春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必/南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星)
　(为每岁营作之候又因号为营室此盖成周以后之/制上考唐虞之时定星以戌月昏中岁久而差至周)
　(时定星始以亥月昏中下逮/今日此星又以子月昏中矣)楚宫楚丘之宫也揆度
　也树八尺之臬(齧/)而度其日出入之景以定东西又
　参日中之景以正南北也(孔氏曰匠人云水地以悬/置槷以悬视以影为规识)
　(日出之景与日入之景昼参诸日中之景注云于四/角立植而悬以水望其高下高下既定乃为位而平)

　(地于所平之地中央树八尺之臬以悬正之𣙗与臬/同愚按安成彭鲁叔曰𣙗柱也县垂绳也柱有四角)
　(四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视/之以测日影也又转莛画地为圆规朝识日景其端)
　(指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其/端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又于画)
　(漏午时参此日中之景可以正南方之位因以正北/方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方)
　(之法盖/亦如此)楚室犹楚宫互文以协韵耳榛栗二木其实
　榛小栗大皆可供笾实(本草注曰榛树高丈许子如/小栗栗树高二三丈花青黄)
　(色实有房汇大者中子/三五小者子唯一二)椅梓实桐皮(毛氏曰/树梓属)桐梧桐
　也(严氏曰陆玑言有青桐白桐赤桐此中琴瑟者白/桐也椅桐梓漆之桐为白桐梧桐生矣之桐为青)

　(桐本草注曰桐有四种一种白桐可斲琴叶三权开/白花不结子一种荏桐子可作油一种梧桐今人收)
　(其子炒作果一种冈桐/无花不可作琴体重)梓楸之疏理白色而生子者
　(本草注曰梓似桐而/叶小花紫亦有三种)漆木有液黏(念平/声)黑可饰器物
　(本草注曰漆树高三二丈皮白叶似椿花似槐/以斧斫其皮开以竹筒承之汁滴则成漆也)四木
　皆琴瑟之材也(严氏曰树桐可为琴瑟榛栗可备笾/实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取)
　(成句/耳)爰于也　卫为狄所灭文公徙居楚丘营立宫
　室国人悦之而作是诗以美之苏氏曰种木者求用
　于十年之后其不求近功凡此类也(范氏曰此诗美/其新造而志于)

　(永久埤雅曰言其所植皆能预备礼乐之用语曰一/年之计莫如种谷十年之计莫如种木故文公于初)
　(作室之时早计如此愚按此章上四句言其得天时/地利之宜下三句言其有久远预备之计所谓悦之)
　(美之者皆追述/其事如此也)
　升彼虚(起居反叶/起吕反)矣以望楚矣望楚与堂景山与京
(叶居/良反)降观于桑卜云其吉终然允臧
　赋也虚故城也(孔氏曰故墟高可望犹僖二/十八年晋侯登有华之虚也)楚楚丘
　也堂楚丘之旁邑也景测景以正方面也与既景乃
　冈之景同或曰景(憬/)山名见商颂京高丘也桑木名

　叶可饲蚕者观之以察其土宜也(愚按卫诗多言桑/如桑中与氓诗及)
　(此皆再三言之盖卫地跨冀兖二州桑者尤其土所/宜而民生之所资也据楚丘在冀河之东兖州之境)
　(则文公所观所说其桑王之野乎蔡/氏曰兖地宜桑如桑间濮上可验也)允信臧善也
　此章本其始之望(郑氏曰望楚丘与傍邑审其高下/所依倚吕东莱曰升望以领略其)
　(大/势)景(愚按建国之制必先辨方辨方之法必考日景/故谓之景此章景山与京先审其丘山之方向)
　(也上章揆之以日复/定其宫室之方向也)观(苏氏曰降观其下有桑土可/以居民吕东莱曰降观以细)
　(察其/土宜)卜(李迂仲曰建国必相土地之宜土地既善然/后稽之卜筮文公既有以相土地之宜矣故)
　(其后曰卜云其吉林氏曰将迁国必考之卜如绵/诗曰爰契我龟楚丘之迁亦曰卜云其吉是也)而

　言以至于终而果获其善也(王介甫曰言今信善如/卜所言也刘执中曰建)
　(国之初忧民之不得其所不敢遑宁/曰终然允臧者喜其果遂于志愿也)
　灵雨既零命彼倌(音/官)人星言夙驾说(始锐/反)于桑田(叶/徒)
(因/反)匪直也人秉心塞渊(叶一/均反)騋(音/来)牝三千(叶仓/新反)
　赋也灵善零落也倌人主驾者也星见星也说舍止
　也秉操塞实渊深也马七尺以上为騋　言方春时
　雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾
　车亟(棘/)往而劳(去/声)劝之(王介甫曰上章既言城市宫/室于是言其政事盖人君先)

　(辨方正位体国经野然后可以施政事云率古人/戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能 得人)然
　非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其所畜
　之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣盖人操心
　诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜矣(谢/叠)
　(山曰秉心也实故事事朴实不尚高虚之谈秉心也/渊故事事深长不为浅近之计富国强兵岂谈高虚)
　(务浅近者之所能辨哉苏氏曰富彊之业必深/厚者为之非轻扬浅薄者之所能致也)记曰问国
　君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃
　可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言也

　　定之方中三章章七句
　　　按春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人
　　　战于荧(萤/)泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡
　　　河而南立宣姜子申以庐于漕是为戴公是年
　　　卒立其弟燬是为文公于是齐桓公合诸侯以
　　　城楚丘而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务
　　　材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革
　　　车三十乘季年乃三百乘(程子曰一章言建国/之事次章方言相土)

　　　(度地之初属文之势然也今文首言其事然后/言其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛)
　　　(亦然人谋臧则龟筮从矣卒章则叙其勤劳以/致殷富愚按春秋纪事用周月定星中时乃周)
　　　(之十二月卫懿公九年十二月狄灭卫戴公立/而卒文公继立以次年为元年至文公三年岁)
　　　(首之月齐桓始城楚丘则诗人所指定星方中/其在文公元年之终楚丘未城之先欤然诗言)
　　　(终然允臧騋牝三千则是诗盖作于文公之季/言而追言其始迁时事耳故二章以前皆本其)
　　　(始二章以后/则要其终也)
　　　序美卫文公也卫为狄所灭东徙涉河野处漕
　　　邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建

　　　城市而营宫室得其时制百姓说(脱/)之国家殷
　　　富焉
螮(丁计/反)蝀(都动/反)在东莫之敢指女子有行远(于万/反)父母
兄弟(叶待/里反)
　比也螮蝀虹也日与雨交倏然成质似有血气之类乃
　阴阳之气不当交而交者盖天地之淫气也(孔氏曰双/出色鲜盛)
　(者为雄曰虹暗者为雌曰蜺刘辰翁曰何独非阴阳/之交而虹独以不正之气著见于野诗之托物如此)
　在东者莫(暮/)虹也虹随日所映故朝西而莫东也(愚/按)

　(虹之为质不映日不成盖云薄漏日日映/雨气则上也今以水噀日亦成青红之晕)　此刺淫
　奔之诗言螮蝀在东则人不敢指以比淫奔之恶人
　不可道况女子有行又当远其父母兄弟岂可不顾
　此而冒行乎(吕东莱曰女子有行远父母兄弟此诗/盖言女子终当适人非久在家者何为)
　(而犯礼也泉水竹竿盖卫女思家言女子分当适人/虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一则欲常居家)
　(而不可得一则欲亟去家/而不能得其善恶可见矣)
　朝隮(子西/反)于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母(叶/满)
(补/反)

　比也隮升也周礼十煇(运/)九曰隮注以为虹盖忽然
　而见如自下而升也(孔氏曰视祲注云隮虹也由升也/气所为故号虹为隮辉日光气)
　(则隮亦日之光气矣但日/东则见西日西则见东)崇终也从旦至食时为终
　朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气
　有害于阴阳之和也今俗谓虹能截雨信然(张南轩/曰螮蝀)
　(见则雨止初无东西之分验之多矣阴阳和则成雨/阴气方凝聚而日气自他方来感不以正阴受其感)
　(其正反为之解散故雨不能成也辅氏曰淫慝之气/害阴阳之和以比淫奔之恶害人道之正盖理所不)
　(容/也)

　乃如之人也怀昏姻也大无信(叶斯/人反)也不知命(叶弥/并反)
也
　赋也乃如之人指淫奔者而言昏姻谓男女之欲程
　子曰女子以不自失为信命正理也　言此淫奔之
　人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而
　不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以
　制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽
　矣以道制欲则能顺命(王介甫曰男女之欲性也有/命焉君子不谓性也今也从)

　(欲而不知命有所制此谓不知命也辅氏曰男女之/欲人所不能无也要当有以制之无以制之则失其)
　(贞信之节而有害于天理之正道即是理理即是命/以道制欲则能顺命去其人欲则能循乎天理矣)
　　螮蝀三章章四句
　　　序止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国
　　　人不齿也(郑氏曰不齿者不与相长稚张南轩/曰宣公无道国人化之读桑中之诗)
　　　(无耻如此文公复国一以身率下于是无礼者/见恶于相鼠淫奔者不齿于螮蝀下所趋向系)
　　　(于一人/如此)
相(息亮/反)鼠有皮(叶蒲/何反)人而无仪(吁牛/何反)人而无仪不死何

为(叶吾/禾反)
　兴也相视也鼠虫之可贱恶者　言视彼鼠而犹必
　有皮可以人而无仪乎人而无仪则其不死亦何为哉
　相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟(叶羽已反/又音始)
　兴也止容止也俟待也
　相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死(叶想/止也)
　　相鼠三章章四句(辅氏曰每章章末甚疾之之辞/首章言威仪次章言容止末言)
　　　(方言礼自浅以至深以皮兴仪以齿兴止以体/兴礼亦有轻重也又曰螮蝀相鼠二诗皆文公)

　　　(之化行而人心去邪反正见国人之淫奔在位/之无礼为可恶而作故其辞意此他诗特为严)
　　　(厉然亦未尝不止于礼义也严氏曰凡兽皆有/皮齿体独言鼠举卑污可恶之物以恶人之无)
　　　(礼也吕东莱曰相鼠之恶无礼何其如是之甚/也盖溺于淫乱之俗不如是不足以自拔也疾)
　　　(恶不深则/迁善不力)
　　　序刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承
　　　先君之化无礼仪也
孑孑(居热/反)干旄在浚(苏俊/反)之郊(叶音/高)素丝纰(符至/反)之良
马四之彼姝(赤朱/反)者子何以畀(必寐/反)之

　赋也孑孑特出之貌千旄以旄牛尾注于旗干之首
　而建之车后也(程子曰注旄干/首九旗皆然)浚卫邑名邑外谓之
　郊纰织组也盖以素丝织组而维之也四之两服两
　骖凡四马以载之也(董氏曰马在车中/为服在车外为骖)姝美也子指
　所见之人也畀与也　言卫大夫乘此车马建此旌
　旄以见贤者(程子曰旄旟旌皆通言耳谓卿大/夫建旗而来亲浚之都礼下贤者)彼其
　所见之贤者将何以畀之而答其礼意之勤乎(此是/傍人)
　(见此人有好善之诚曰彼姝者/子何以告之盖指贤者而言也)

　孑孑干旟在浚之都素丝组(音/祖)之良马五之彼姝者
子何以予(音/与)之
　赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿
　(由/)斿下属(烛/)縿(衫三縿旗之体也孔氏曰旟亦有旌/旄 章互文也言旄则有旒縿言旟)
　(则有旌/旄矣)皆画鸟隼也(周礼司常曰乌隼为旟考工记曰/鸟旟七斿以象鹑火盖画朱鸟)
　(及隼于斿/縿之上也)下邑曰都五之五马言其盛也
　孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子
何以告(姑沃/反)之

　赋也析羽为旌干旌盖析翟羽设于旗干之首也(孔/氏)
　(曰孙炎云析五采羽注旄上则干之上有旄/有羽又尔雅注旄首曰旌则干旄干旌一也)城都城
　也祝属也六之六马极其盛而言也(五之六之取协/韵耳亦极言其)
　(车马之广见其位高势重而能降屈/于贤者如此非心诚好善不能也)
　　干旄三章章六句
　　　此上三诗小序皆以为文公时诗盖见其列于
　　　定中载驰之间故尔他无所考也然卫本以淫
　　　乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之馀人心

　　　危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也
　　　故其为诗如此盖所谓生于忧患死于安乐者
　　　小序之言疑亦有所本云(愚按卫俗淫乱无礼/不好善道以致亡国)
　　　(君臣上下盖尝溺于三者之中而不知矣逮其/灭亡之馀惩往事而兴善念于是淫乱者有螮)
　　　(蝀之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又/有干旄之诗非文公之更化何以臻此)
　　　序美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以
　　　善道也
　　　　定之方中一篇经文明白故序得以不误螮

　　　蝀以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未
　　　　有考也
载驰载驱(叶祛/无反)归唁卫侯驱马悠悠言至于漕(叶徂/侯反)大
夫跋(蒲末/反)涉我心则忧
　赋也载则也徂失国曰唁(孔氏曰昭二十五年谷梁/传曰吊失国曰唁若对吊)
　(死曰吊则/吊生曰言)悠悠远而未至之貌草行曰跋水行曰涉
　　宣姜之女为许穆公夫人闵卫之亡驰驱而归将
　以唁卫侯于漕邑(此诗之作在定之方中之前则/未知其为戴公时欤文公时欤)

　未至而许之大夫有奔走跋涉而来者夫人知其必
　将以不可归之义来告故心以为忧既而终不果归
　乃作此诗以自言其意尔(辅氏曰据此诗所言则是/夫人既归而许之大夫乃)
　(追之于路而告之以不可归之义夫许大夫何不告/而止之于欲行之时乎想夫人伤宗国之亡既请于)
　(穆公而公许之故遂行焉既而大夫及国人皆以为/不可遂请于穆公追而止之耳观夫人见其大夫之)
　(至亦知其必将以不可归之义来告而心以为忧则/夫人之行亦固知其于义有不可者矣特以恻恒之)
　(情有不能自止者故为是仓卒之行焉要知其/初毕竟是犯不义但能闻义而自克为可取耳)
　既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉

不能旋济视尔不臧我思不閟
　赋也嘉臧皆善也远犹忘也济渡也自许归卫必有
　所渡之水也閟闭也言思之不止也　言大夫既至
　而果不以我归为善则我亦不能旋反而济以至于
　卫矣虽视尔不以我为善然我之所思终不能自己
　也(王介甫曰宗国颠覆变之大者人情之至痛也夫/人致其思如此然后尽于人心夫人致其思大夫)
　(致其义非先王之泽孰能使人如此辅氏曰使许穆/夫人知人以已为不善而竟为之则是从欲者也知)
　(人以已为不善虽不复为而情终不能/自己则是发乎情而止乎礼义者也)

　陟彼阿丘言采其虻(音盲叶/谟郎反)女子善怀亦各有行(叶/户)
(郎/反)许人尤之众稚(直吏/反)且狂
　赋也偏高曰阿丘虻贝母主疗郁结之疾善怀多忧
　思也犹汉书云岸善崩也(沟洫志曰引洛水/至商颜下岸善崩)行道尤
　过也　又言以其既不适卫而思终不止故其在涂
　或升高以舒忧想之情或采虻以疗郁结之疾盖女
　子所以善怀者亦各有道而许国之众人以为过则
　亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非稚且狂但

　以其不知己情之切至而言若是尔然而卒不敢违
　焉则亦岂真以为稚且狂也哉
　我行其野芃芃(蒲红/反)其麦(叶讫/力反)控(若贡/反)于大邦谁因
谁极大夫君子无我有尤(叶于/其反)百尔所思(叶新/赍反)不如我
所之
　赋也芃芃麦盛长貌控特而告之也因如因魏庄子
　之因(左传襄四年无终子使孟乐如晋因/魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎)极至也大
　夫即跋涉之大夫君子谓许国之众人也　又言归

　途而涉芃芃之麦又自伤许国之小而力不能救故
　思欲为之控告于大邦而又未知其将何所因而何
　所至乎(严氏曰味诗意夫人盖欲赴愬于/方伯以图救卫而托归唁为词尔)大夫君子
　无以我为有过虽尔所以处此有方然不如使我得
　自尽其心之为愈也
　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　　事见春秋传(愚按见闵/公二年)旧说此诗五章一章六
　　　句二章三章四句四章六句五章八句苏氏合

　　　二章三章以为一章按春秋传叔孙豹赋载驰
　　　之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏
　　　说合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得
　　　归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于
　　　亡故也(严氏曰首章婉而未露也次章欲言而/未言也三章始慨然责之四章乃言其)
　　　(情欲控告于大邦而求其能救卫者此至哀至/切之情也其后齐桓公卒救卫而存之 载驰)
　　　(诗煞有首尾委曲详尽非大段会底说不得殷/圣人录泉水于前所以著礼之经列载驰于后)
　　　(所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父/母既终而不得归则事变之微于是可知矣然)

　　　(则许穆夫人非贤矣哉寿因说宣姜生卫文公/宋桓夫人许穆夫人卫 子以此观之则人生)
　　　(自有秉彝不系气类辅氏曰宣公宣姜之恶极/矣而其子如寿如文公其女如许穆夫人宋桓)
　　　(夫人则皆有贤德如是是何所观法哉亦自强/于为善耳以是知人能自强于善则恶人不能)
　　　(污邪世不/能乱也)
　　　序许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救
　　　也卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许
　　　穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁
　　　其兄又义不得故赋是诗也

　　　　此亦经明白而序不误者又有春秋传可證
　　　　鄘国十篇二十九章百七十六句
　　卫一之五
瞻彼淇奥(于六/反)绿竹猗猗(于宜反叶/于何反)有匪君子如切如
磋如琢如磨瑟兮僩(遐版/反)兮赫兮咺(况晚/反)兮有匪君子
终不可谖(况元反叶/况远反)兮
　兴也淇水名奥隈(煨/)也(刘执中曰水/涯湾曲之地)绿色也淇上多
　竹汉世犹然所谓淇园之竹是也(汉志武帝塞瓠子/决河薪柴少乃下)

　(淇园之竹以为楗又寇恂传伐/淇园之竹为矢百馀万揵音健)猗猗始生柔弱而美
　盛也匪斐通文章著见之貌也君子指武公也(孔氏/曰武)
　(公和僖/侯子)治骨角者既切以刀斧而复磋以铝锡治玉
　石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其德之修饰有
　进而无己也(饶氏曰有斐君子详此文势是说已做/成君子之人言君子之所以斐然有文)
　(者其初自切磋琢磨中来也切琢皆裁物使成形质/也磋磨皆治物使其滑泽 切而复磋琢而复磨言)
　(治之有叙而/益致其精也)瑟矜庄貌僩武严貌咺宣著貌谖忘也
　　卫人美武公之德而以绿竹始生之美盛兴其学

　问自修之进益也(愚按此释章内上五句彭氏曰陈/氏云淇之泽深矣所可见者其隈)
　(之绿竹也君子平居切磋琢磨所以学问自脩者至/矣徒见其外瑟僩赫喧而不思忘之是其积于中者)
　(厚矣辅氏曰以绿竹始生之美盛兴武公道学自修/之进益遂言其威仪之盛而盛德至善民不能忘则)
　(固已极其始/终而言之矣)大学传曰如切如磋者道学也如琢如
　磨者自脩也(道言也学谓讲习讨论之事自脩者省/察克治之功 既学而犹虑其未至则)
　(复讲习讨论以求之犹治骨角者既切之而复磋之/既脩而犹虑其未至则又省察克治以终之犹治玉)
　(石者既琢之而复磨之陈安卿曰切是穷究事物之/理逐件分析有伦有叙磋是讲究到纯熟道理莹彻)
　(所以如切而又磋琢是克去物欲之私使无瑕类磨/是磨砻至那十分纯粹处所以如琢而又磨 问道)

　(学自脩此诗人美武公之本旨邪曰武公大段是有/学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易)
　(得贡问大学传引此诗而以道学自脩释之与论语/子 所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发)
　(已之志或疏或密或/同或异盖不能同也)瑟兮僩兮者恂(峻/)慄也赫兮咺
　兮者威仪也(瑟严密貌僩武毅貌赫咺宣著盛大之/貌恂慄战惧也威可畏也仪可象也恂)
　(慄者严敬之存乎中也威/仪者辉光之著乎外也)有斐君子终不可谖兮者
　道盛德至善民之不能忘也(盛德至善盖人心之同/然圣人既先得之而其)
　(充盛宣著又如此是以民皆仰之而不能忘也盛德/以身之所得而言也至善以理之所极而言也辅氐)
　(曰观大学传曾子所以解此诗首章后六句之说字/义明白而旨意详备愈读愈有意味此方可谓之善)

　(说诗盖后之说诗者详于训诂则或略于旨意泥于/旨意则或遗于训诂惟曾子则于字义旨意两皆极)
　(其至/也)
　瞻彼淇奥绿竹青青(子丁/反)有匪君子充耳琇莹(音/营)会
(占外/反)弁如星瑟兮僩兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖
兮
　兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱(殿/)也琇莹美石也
　天子玉瑱诸侯以石会缝(去/声)也弁皮弁也以玉饰皮
　弁之缝中如星之明也(孔氏曰弁师注云会缝中也/皮弁之缝中结玉为饰谓之)

　(綦武公诸侯则玉用/三采而璂饰七也)　以竹之坚刚茂盛兴其服饰
　之尊严(愚按此释/上五句)而见其德之称也(愚按此释/下四句)
　瞻彼淇奥绿竹如箦(音责叶/侧历反)有匪君子如金如锡如
圭如璧宽兮绰兮猗(于绮/反)重(直恭/反)较(古岳/反)兮善戏谑兮
不为虐兮
　兴也箦栈(潺上/声)也(记檀弓注箦谓/床第即床栈也)竹之密比(去/声)似之
　则盛之至也(愚按盛/而众也)金锡言其锻鍊之精纯圭璧言
　其生质之温润(孔氏曰此与首章互文首章论其学/问自脩如器未成之初故须切磋琢)

　(磨此论道德之成如已/成之器故言圭璧金锡)宽宏裕也绰开大也猗叹辞
　也重较卿士之车也较谓两輢(倚/)上出轼者谓车两
　傍也(吕和叔曰古者车箱长四尺四寸三分前一后/二横一木下去车床三尺三寸谓之式又于式)
　(上二尺二寸横一木谓之较若车床凡五尺五寸古/人立乘若平常则冯较若应为敬则落手凭下式而)
　(头得/俯)善戏谑不为虐者言其乐易而有节也(程子曰/言其乐)
　(易而以礼防节不至/于过是不为虐也)　以竹之至盛兴其德之成就
　(愚按此释/上五句)而又言其宽广而自如和易而中节也(愚/按)
　(此释下/四句)盖宽绰无敛束之意戏谑非庄厉之时皆常

　情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉
　则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣(愚按绿/竹自始)
　(生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自/脩如金锡之出于锻鍊如圭璧之成于琢磨则成其)
　(德矣兴之取义盖如此若其宽绰而居重较则自如/而犹可观也戏谑而不为虐和易而必有节也所以)
　(能然者由其德之全备也陈寿翁曰充耳会弁则/以德之称其服言重较则以德之称其车言也)礼曰
　张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也一张
　一弛文武之道也此之谓也(郑氏曰君子之德有张/有弛故不常矜庄而时)
　(戏谑陈君举曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废/雍雍僮僮不废祁祁有所拘者必有所从也愚按前)

　(章瑟僩赫咺张之时也此/章宽绰戏谑弛之时也)
　　淇奥三章章九句
　　　按国语武公年九十有五犹箴儆于国曰自卿
　　　以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舍
　　　我必恪恭于朝以交戒我遂作懿(读为/抑)戒之诗
　　　以自警而宾之初筵亦武公悔过之作则其有
　　　文章而能听规諌以礼自防也可知矣卫之他
　　　君盖无足以及此者故序以此诗为美武公而今

　　　从之也(陈文蔚问曰武公进德成德之序始终/可见一章言如切磋琢磨则学问自)
　　　(修之精密如此一章言威仪服饰之盛有诸中/而形诸外也三章言如金锡圭璧则锻鍊已精)
　　　(温纯深粹而德器成矣前二章皆有瑟僩赫咺/之辞三章但言宽绰戏谑而已于此可见不事)
　　　(矜特而周旋中礼之意曰说得甚善武公学问/之功甚不苟年九十五犹命群臣使进规諌毕)
　　　(竟他去圣人近/气象自是不同)
　　　序美卫武公之德也有文章又能听其规諌以
　　　礼自防故能入相于周美而作是诗也
　　　　此序疑得之

考槃在涧(叶居/贤反)硕人之宽(叶区/权反)独寐寤言永矢弗谖(况/元)
(反/)
　赋也考成也槃盘桓之意言成其隐处之室也陈氏
　曰考扣也槃器名盖扣之以节歌如鼓盆拊缶之为
　乐(洛/)也二说未知孰是山夹水曰涧硕大宽广永长
　矢誓谖忘也　诗人美贤者隐处涧谷之间而硕大
　宽广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此
　乐也(严氏曰硕人之宽易所谓肥遁者也陈少南曰/硕人在涧考槃乐歌天子不得而臣诸侯不得)

　(而友虽寐寤永/誓不忘此乐)
　考槃在阿硕人之薖(苦禾/反)独寐寤歌永矢弗过(古禾/反)
　赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦宽大之意也永矢
　弗过自誓所愿不踰于此若将终身之意也(辅氏曰/退而穷)
　(处偪仄甚矣而能宽大自乐若/将终身焉盖无入而不自得也)
　考槃在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告(如沃/反)
　赋也高平曰陆轴盘桓不行之意(苏氏曰盘柏不行/从容自广之谓也)
　寤宿已觉而犹卧也弗告者不以此乐告人也

　　考槃三章章四句(孔丛子子曰吾于考槃见遁世/之士无闻于世辅氏曰孔丛子)
　　(所记深/得诗意)
　　　序刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷处
　　　　此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚
　　　　明然诗文未有见弃于君之意则亦不得为
　　　　刺庄公序盖失之而未有害于义也至于郑
　　　　氏遂有誓不忘君之恶誓不过君之朝誓不
　　　　告君以善之说则其害义又有甚焉于是程

　　　　子易其训诂以为陈其不能忘君之意陈其
　　　　不能过君之朝陈其不得告君以善则其意
　　　　忠厚而和平矣然未知郑氏之失生于序文
　　　　之误若但直据诗词则与其君初不相涉也
硕人其颀(其机/反)衣(于既/反)锦褧(苦迥/反)衣齐侯之子卫侯之
妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私
　赋也硕人指庄姜也颀长貌(孔氏曰猗嗟/云颀而长兮)锦文衣也
　褧禅(单/同)也锦衣而加褧焉为其文之大著也(褧仪礼/作景礼)

　(记作絧古注以为禅衣所以袭锦衣者沈存中谓褧/与苘同是用苘麻织疏布为之不知是否严氏曰褧)
　(以縠/为之)东宫太子所居之宫齐太子得臣也系太子言
　之者明与同母言所生之贵也女子后生曰妹妻之
　姊妹曰姨姊妹之夫曰私邢侯谭公皆庄姜姊妹之
　夫互言之也(苏氏曰邢周公之后谭近齐孔氏曰春/秋谭子奔莒则谭子爵吕东莱曰白虎)
　(通云臣子于其国/中皆褒其君为公)诸侯之子嫁于诸侯则尊同故历
　言之(愚按历言此者以见庄姜之姊/妹与庄公之姻姬其尊皆同也)　庄姜事见邶
　风绿衣等篇春秋传曰庄姜美而无子卫人为之赋

　硕人即谓此诗而其首章极称其族类之贵以见其
　为王嫡小君所宜亲厚而重叹庄公之昏惑也(孔氏/曰其)
　(父母兄弟皆正大如此君何为不荅之乎严氏曰风/人不直言庄姜不见荅之事但首章历述其亲族欲)
　(读之者知其为庄姜则不见答之/事国人自知之不待察察言之矣)
　手如柔荑(徒兮/反)肤如凝脂领如蝤(似脩/反)跻(音/齐)齿如瓠
(户故/反)犀螓(音/秦)首蛾(我波/反)眉巧笑倩(七荐/反)兮美目盻(匹苋/反叶)
(匹见/反)兮
　赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者

　亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者(本草注曰/郭璞云腐)
　(木根下有/之瘦而白)瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也
　螓如蝉而小其额广而方正(郑氏曰/螓蜻蜻)蛾蚕蛾也其眉
　细而长曲倩口辅之美也(孔氏曰服虔云辅上颔车/也是牙外之皮肤颊下之)
　(别名/也)盼白黑分明也　此章言其容貌之美犹前章
　之意也(郑氏曰说庄姜容貌/之美所宜亲幸也)
　硕人敖敖(五刀/反)说(始锐/反)于农郊(叶音/高)四牡有骄(起桥/反叶)
(音/高)朱幩(符云/反)镳镳(表骄反/叶音褒)翟茀(音/弗)以朝(直遥反叶/直豪反)大夫

夙退无使君劳
　赋也敖敖长貌说舍也农郊近郊也四牡车之四马
　骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外铁人君以朱缠之也
　镳镳盛也(孔氏曰言以朱饰/镳而镳镳然盛)翟翟车也夫人以翟羽
　饰车茀蔽也妇人之车前后设蔽(孔氏曰妇人下露/见车前后设障谓)
　(之茀因以/翟羽为饰)夙早也玉藻曰君日出而视朝(郑氏曰朝/内朝路寝)
　(门外之/正朝也)退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适
　小寝释服(郑氏曰小寝燕寝也释服服玄端孔氏曰/君出视朝毕乃适路寝以待大夫之所咨)

　(决事之多少大夫所/主故大夫退然后罢)　此言庄姜自齐来嫁舍止近
　郊乘是车马之盛以入君之朝国人乐得以为庄公
　之配故谓诸大夫朝于君者宜早退无使君劳于
　政事不得与夫人相亲而叹今之不然也(严氏曰君/之不答庄)
　(姜惑于嬖妾之故也而此诗以为无使君劳母之不/安其室淫风流行之故也而凯风以为劳苦而然风)
　(人之词/婉矣)
　河水洋洋北流活活(古阔反叶/户劣反)施罛(音/孤)濊濊(呼活反/叶许月)
(反/)鳣(陟连/反)鲔(于轨/反)发发(补末反叶/方月反)葭(音/加)菼(他览/反)揭揭(易/谒)

(反/)庶姜孽孽(鱼竭/反)庶士有朅(欺列/反)
　赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流
　貌施设也罛鱼罟濊濊罟入水声也(说文曰濊/碍流也)鳣鱼
　似龙黄色锐头口在颔下背上腹下皆有甲大者千
　馀斤(孔氏曰鳣鱼体有邪行甲无鳞/大者长二三丈江东呼为黄鱼)鲔似鳣而小色
　青黑(孔氏曰陆玑云鲔头小而尖似铁兜鍪口亦在/颔下其甲可以摩姜大者不过七八尺一名鮥)
　(肉色味不如鳣也/鍪音矛鮥音洛)发发盛貌菼薍(顽去/声)也亦谓之荻
　揭揭长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰也庶士谓媵臣朅

　武貌　言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼仪盛
　备如此亦首章之意也
　　硕人四章章七句(孔氏曰此诗皆陈庄姜宜于见/荅而君不亲也严氏曰此诗无)
　　(一语及庄姜不见答之事但言其姻族之贵容貌/之美礼仪之备又言齐地广饶士女俊好以深寓)
　　(其悯惜之意而已惟大夫夙退无使君劳二句微/见其意而辞亦深婉风人之词大抵然也胡庭芳)
　　(曰黄氏云绿衣诗言嬖妾之不当僣而僣硕人诗/言夫人之宜见答而不见答也辅氏曰观邶风燕)
　　(燕等篇则庄姜之德行文章皆未易及而此诗不/之言何也曰此但指其人所易见者以刺庄公之)
　　(昏惑而不知耳庄姜/之美则固不止此也)

　　　序闵庄姜也庄公惑于嬖妾使骄上僣庄姜贤
　　　而不荅终以无子国人闵而忧之
　　　　此序据春秋传得之
氓之蚩蚩(尺之/反)抱布贸(莫豆/反)丝(叶新/赍反)匪来贸丝来即我
谋(叶谟/悲反)送子涉淇至于顿丘(叶袪/奇反)匪我愆期子无良媒
(叶谟/悲反)将(七羊/反)子无怒秋以为期
　赋也氓民也盖男子而不知其谁何之称也(始见其/来莫知)
　(其为谁何也既与之谋则/尔汝之矣此言之序也)蚩蚩无知之貌盖怨而鄙

　之也布币(孔氏曰币者/布帛之名)贸买也(释文曰/交易也)贸丝盖初夏
　之时也顿丘地名(严氏曰在朝歌之东汉志陈郡有/顿丘县师古云以丘为县也丘一)
　(成为顿丘谓/一顿而成也)愆过也将愿也请也　此淫妇为人所
　弃而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋而不
　遂往又责所无以难其事再为之约以坚其志此其
　计亦狡矣以御蚩蚩之氓宜其有馀而不免于见弃
　盖一失其身人所贱恶始虽以欲而迷后必以时而
　悟是以无往而不困耳士君子立身一败而万事瓦

　裂者何以异此可不戒哉(辅氏曰读先生之说令人/惕然知戒不敢有一毫自)
　(恕之/意也)
　乘彼垝(俱毁/反)垣(音/袁)以望复关(叶圭/员反)不见复关泣涕涟
涟(音/连)既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车
来以我贿(呼罪/反)迁
　赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也不敢显言其
　人故托言之耳龟曰卜蓍曰筮体兆卦之体也(龟岁/久则)
　(灵蓍生百年一本百茎亦物之灵者卜筮实问鬼神/以蓍龟神灵之物故假之以验其卦兆卜法以明火)

　(爇柴灼龟为兆筮法以四十九著分卦捰扐凡十八/变而成卦孔氏曰兆卦之体谓龟兆筮卦也故左传)
　(曰一薰一莸十年尚有臭是龟之繇易曰困于石/据于蒺藜是卦之繇二者皆有繇词也繇音由)贿
　财迁徙也　与之期矣故及期而乘垝垣以望之既
　见之矣于是问其卜筮所得卦兆之体君无凶咎之
　言(辅氏曰此章可见古人之尚卜筮然使其知易为/君子谋不为小人谋则亦不敢求之筮矣愚按卜)
　(筮之法所以开物成务定天下之吉凶成天下之亶/亹者曾谓有淫人之渎问而尚得无凶咎之言乎以)
　(其犹能自疑而欲决之也则请以蒙之六三告之盖/使此氓而知勿用取行不顺之戒此女而知不有躬)
　(无攸利之戒则必各求正/应岂复至于相弃也哉)则以尔之车来迎当以我

　之贿往迁也
　桑之未落其叶沃若于(音吁/下同)嗟鸠兮无食桑葚(音甚/叶知)
(林/反)于嗟女兮无与士耽(叶持/林反)士之耽兮犹可说也女之
耽兮不可说也
　比而兴也沃若润泽貌鸠鹘(音/骨)鸠也似山雀而小短
　尾青黑色多声(严氏曰即庄子所谓鸴鸠也郭璞云似/山鹊呼为鹘鸼音骨朝本草曰鹘鸼尾)
　(短黄色/多声)葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也说解也
　　言桑之润泽以北己之容色光丽然又念其不

　不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以兴下
　句戒女无与士耽也(愚按此章比自比兴自兴下例/泉则就以比辞起兴盖有两)
　(后凡言比而兴者各/以文意求之可也)士犹可说而女不可说者妇人
　被弃之后深自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞
　信为节一失其正则馀无足观耳不可便谓士之耽
　惑实无所妨也(郑氏曰士有百行可以功过相掩妇/人唯以贞信为节愚按集传所谓)
　(主言者盖以此妇立言之意专主于言妇人不可一/失其节故其辞意抑扬重于女而轻于男非谓男有)
　(可耽之理而无所妨玩诗文犹之一字/意亦可见读者当不失性情之正也)

　桑之落矣其黄而陨(叶于/贫反)自我徂尔三岁食贫淇水
汤汤(音/伤)渐(子廉/反)车帷裳女也不爽(叶师/庄反)士贰其行(下孟/反叶)
(户郎/反)士也罔极二三其德
　比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车饰亦
　名童容妇人之车亦有之(孔氏曰以帷障车之傍如/裳以为容饰故谓童容)
　爽差极至也　言桑之黄落以比己之容色凋谢遂
　言自我往之尔家而值尔之贫于是见弃复乘车而
　渡水以归复自言其过不在此而在比也(辅氏曰女/也不爽此)

　(但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之失哉虽云/曲不在己殊不知始既如此则终固宜然也愚按此)
　(妇首称曰氓继而曰子继而曰尔又继而谓之士继/而复曰尔又复曰士或鄙之或亲之或贵之此所以)
　(为怨妇/之辞欤)
　三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝(叶直/豪反)矣言既
遂矣至于㬥矣兄弟不知咥(许意/反)其笑(叶音/燥)矣静言思
之躬自悼矣
　赋也靡不夙早兴起也咥笑貌　言我三岁为妇尽
　心竭力不以室家之务为劳早起夜卧无有朝旦之

　暇与尔始相谋约之言既遂而尔遽以暴戾如我兄
　弟见我之归不知其然但咥然其笑而已盖淫奔从
　人不为兄弟所齿故其见弃而归亦不为兄弟所恤
　理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已
　及尔偕老老使我怨淇则有岸(叶鱼/战反)隰则有泮(音畔/叶匹)
(见/反)总角之宴言笑晏晏(叶伊/佃反)信誓旦旦(叶得/绢反)不思其反
(叶孚/绚反)反是不思(叶新/赍反)亦已焉哉(叶将/黎反)
　赋而兴也及与也泮涯也高下之判也总角女子未

　许嫁则未笄但结发为饰也(孔氏曰但结/其发为两角)晏晏和柔
　也旦旦明也　言我与汝本期偕老不知老而见弃
　如此徒使我怨也(愚按诗言总角之宴则此女未笄/而已奔矣又言老使我怨则至老)
　(而后见弃也故前章以桑之黄落自此其色之衰也/所谓三岁为妇三岁食贫者言其在夫家贫劳之岁)
　(月/耳)淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与尔宴
　乐言笑成此信誓曾不思其反复以至于此也此则
　兴也(愚按此章兴在赋外他章亦有就赋其事以起兴/如黍离之类者盖亦有两例也后凡言赋而兴者)
　(当各以其/文意求之)既不思其反复而至于此矣亦如之何哉

　亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反之谓
　也(襄公二十五年注曰思使终可成思其可复行也/辅氏曰静言思之躬自悼矣反是不思亦已焉哉)
　(皆悔恨之极也大凡人之处事须当思其反不然鲜/有不惂干凶咎者欲心一纵则必不能思其反耳)
　　氓六章章十句(刘执中曰夫妇者五品之本匹配/虽自于人谋义理实根于天地顺)
　　　(其道者足以安于其位逆其理者无以保于其/生盖肇有人伦以来未有违理犯义终其身而)
　　　(弗悔者此氓诗之所由作也辅氏曰谷风与氓/二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞直盖其初)
　　　(以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞隐盖其初/之不正也尝谓二诗皆出于卫之妇人其文辞)
　　　(次序虽后世工文之士所不能及然考其行则/一贤一否如是之不同所谓有言者不必有德)

　　　(岂不信哉愚按此诗及邶谷风皆弃妇所作故/其辞意多同桑之黄陨即泾浊之色也食贫靡)
　　　(劳即方舟泳游之苦也至于暴戾即有洸有溃/之意也偕老而使我怨即既生育而比子于毒)
　　　(也然则宴尔新昏以我御穷则其过今在于夫/女之耽兮不可说也则其过昔在于已今之过)
　　　(在夫故可责其不念昔者之来塈昔之过在已/故终于自悔昔者之不思其反此诗自悔之深)
　　　(固不得如谷风/归怨之深也)
　　　序刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女
　　　无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而
　　　自悔丧其妃耦故序其事以风焉美反正刺淫

　　　泆也
　　　　此非刺诗宣公未有考故序其事以下亦非
　　　　是其曰美反正者尤无理
籊籊(他历/反)竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之
　赋也籊籊长而杀(去/声)也竹卫物淇卫地也　卫女嫁
　于诸侯思归宁而不可得故作此诗言思以竹竿钓
　于淇水而远不可至也(辅氏曰岂不尔思者言固不/能不思也远莫致之者以义)
　(有不可故托以/远而不能致耳)

　泉源在左淇水在右(叶羽/轨反)女子有行远(于万/反)兄弟父
母(叶满/彼反)
　赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故
　曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右
　(胡庭芳曰以北/为左南为右)　思二水之在卫而自叹其不如也
　(辅氏曰女子有行远/父母兄弟安之之辞)
　淇水在右泉源在左巧笑之瑳(七可/反)佩玉之傩(乃可/反)
　赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆

　笑也傩行有度也　承上章言二水在卫而自恨其
　不得笑语游戏于其间也
　淇水浟浟(音/由)桧楫松舟驾言出游以写我忧
　赋也浟浟流貌桧木名似柏(毛氏曰桧柏叶松身孔/氏曰禹贡栝柏注柏叶)
　(松身曰栝/与此一也)楫所以行舟也　与泉水之卒章同意
　　竹竿四章章四句(苏氏曰泉水载驰竹竿皆异国/诗而在卫者以其声卫声欤记)
　　(曰郑声好滥淫志卫音促数烦志齐音傲僻骄志盖诸/国之音未有同者卫女思归而作诗其为卫音也宜)
　　　序卫女思归也适异国而不见答思而能以礼

　　　者也
　　　　未见不答之意
芄(音/丸)兰之支童子佩觿(许规/反)虽则佩觿能不我知容兮
遂兮垂带悸(其季/反)兮
　兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖(淡注本/草 曰)
　(幽州人谓/之雀瓢)支枝同(董氏曰石经/作枝说文同)觿锥也以象骨为之
　所以解结成人之佩非童子之饰也知犹智也言其才
　不足以知于我也容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌

　芄兰之叶童子佩韘(失涉/反)虽则佩韘能不我甲(叶古/恊反)
容兮遂兮垂带悸兮
　兴也韘决也以象骨为之著(斫/)右手大指所以钩弦
　闿(开/)体郑氏曰沓也即大射所谓朱极三是也以朱
　韦为之用以彄(抠/)沓右手食指将指无名指也(仪礼/大射)
　(小射正取决兴赞设决朱极三郑氏曰极犹放/也所以韬指利放弦也三者食指将指无名也)甲长
　也言其才能不足以长于我也
　　芄兰二章章六句(辅氏曰墙有茨传谓宣公卒惠/公幼而杜预又谓惠公即位时)

　　(方十五六则小序以此诗属之惠公亦可但他无/所见而诗文又不明言其所以故先生直断以为)
　　(不知所谓不敢强断也阙疑之义若必为/刺卫惠公则便至有依托凿空之失也)
　　　序刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　　　　此诗不可考当阙
谁谓河广一苇(韦鬼/反)杭(户郎/反)之谁谓宋远跂(丘跂/反)予望
(叶武/方反)之
　赋也苇兼葭之属杭度也卫在河北宋在河南　宣
　姜之女为宋桓公夫人生襄公而出归于卫襄公即

　位夫人思之而义不可往盖嗣君承父之重与祖为
　体母出与庙绝不可以私反故作此诗言谁谓河广
　乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国远乎但一
　跂足(严氏曰跂举肿也/脚跟音根不著地)而望则可以见矣明非宋远
　而不可至也乃义不可而不得往耳(严氏曰笺谓宋/襄即位其母思)
　(之而作河广之诗疏因以为卫文公时非也卫都朝/歌在河北宋都睢阳在河南自卫适宋必涉河卫自)
　(鲁闵二年狄入之后戴公始渡河而南河广之诗言/谁谓河广一苇杭之则是作于卫未迁之前矣时宋)
　(桓犹在襄公方为世子卫戴文俱未立也旧说误矣/疏以河广属卫风当为卫人所作非宋襄公母所亲)

　(作然宋襄公母本卫女又归卫/而作此诗不属之卫何所属乎)
　谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝
　赋也小船曰刀不容刀言小也崇终也行不终朝而
　至言近也(严氏曰刀舠古字通用辅氏曰但言非河/之广而不可渡非宋之远而不可见以极)
　(其情思焉而终不往言其义之不得往也此/意最可玩范氏以为知礼而畏义者得之矣)
　　河广二章章四句
　　　范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人
　　　欤有干乘之国而不得养其母则人之不幸也

　　　为襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼
　　　而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之母六
　　　人焉皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政教淫
　　　僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此
　　　者则以先王之化犹有存焉故也(辅氏曰范氏/为襄公处者)
　　　(得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大序所之/谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方可当)
伯兮朅(丘列/反)兮邦之桀兮伯也执殳(市朱/反)为王前驱
　赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也殳

　长丈二而无刀　妇人以夫久从征役而作是诗言
　其君子之才之美如是今方执殳而为王前驱也(辅/氏)
　(曰先言其君子之才之美如是而后言方执/殳而为王前驱则是惜其用之不得其所也)
　自伯之东首如飞蓬岂无膏沭谁适(都历/反)为容
　赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以
　泽发者沐涤首去垢也适主也　言我发乱如此非
　无膏沐可以为容所以不为者君子行役无所主而为
　之故也传曰女为说已容(辅氏曰此其真情也东莱/吕氏曰膏所以膏首面沭)

　(盖潘也左传遗之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁/遣展喜以膏沐劳齐师则膏非专妇人用也胡庭芳)
　(曰内则女事父母舅姑五日潭汤请浴三日具沐其/间面垢燂潘请沐足垢燂汤请洗注潘浙米汁靧洗)
　(面/)
　其雨其雨杲杲(古老/反)出日愿言思伯甘心首疾
　比也其者冀其将然之辞　冀其将雨而杲然日出
　以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦
　而宁甘心于首疾也(辅氏曰冀其归而复不/归则其忧思为尤甚)
　焉(于虔/反)得谖(况袁/反)草言树之背(音/佩)愿言思伯使我心

痗(呼内/反)
　赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者(本草注曰/一名鹿葱)
　(其花名宜男怀胎妇人佩其花生/男也萱草味甘令人好欢乐忘忧)背北堂也(孔氏曰/房室所)
　(居之地总谓之堂房半以北为北堂房半以南为南/堂李宝之曰北堂有北阶贾氏云房与室相连为之)
　(房无北壁故得北堂之名愚/按北堂背南向北故谓之背)痗病也　言焉得忘忧
　之草树之北堂以忘吾爱乎(北堂盖古之/植花草之处)然终不忍
　忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至于心痗
　而不辞尔心痗则其病益深非特首疾而已也

　　伯兮四章章四句
　　　范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之
　　　情也文王之遗戍役周公之劳归士皆叙其家
　　　室之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣
　　　人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒
　　　民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和
　　　召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告
　　　以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在己是以治

　　　世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则录
　　　其室家怨思之苦以为人情不出乎此也(辅氏/曰范)
　　　(氏之说诚足以诏万世人君而知此义则知谨/重于用兵矣至于所谓治世之诗则述其君上)
　　　(悯恤之情乱世之诗则录其室家怨思之苦以/为人情不出乎此者又深得圣人录诗之意李)
　　　(迂仲曰古者师出不逾时所以重民力也春秋/时用兵多矣未有书师还者独于庄公八年书)
　　　(之以见逾时不反也然采薇之役逾年而归东/山之师三年而至诗人乃美之者盖用之得其)
　　　(道则民无怨怼之心不得其/道则逾时之久而人怨矣)
　　　序刺时也言君子行役为王前驱过时而不反

　　　焉
　　　　旧说以诗有为王前驱之文遂以此为春秋
　　　　所书从王伐郑之事然诗人又言自伯之东
　　　　则郑在卫西不得为此行矣序言为王前驱盖
　　　　用诗文然似未识其文意也(吕东莱曰为王/前驱特诗中之)
　　　　(一语非/大义也)
有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　比也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌(严氏曰狐/性淫又多)

　(疑绥绥然独行而迟疑有求匹之意□无/妻之人也本草曰狐鼻尖尾大善为妖魅)石绝水曰
　梁在梁则可以裳矣　国乱民散丧其妃耦有寡妇
　见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳也
　(谢叠山曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情可知矣/因其有言者以探其不言者可以言风人之旨矣)
　有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无带(叶丁/计反)
　比也厉深水可涉处也带所以申束衣也在厉则可
　以带矣
　有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服(叶蒲/比反)

　比也济乎水则可以服矣
　　有狐三章章四句
　　　序刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国
　　　有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所
　　　以育人民也
　　　　男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼
　　　　大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昏者
　　　　是也序者之意盖曰卫于此时不能举此之

　　　　政耳然亦非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇
　　　　之礼虽不可不谨于其始然民有细微贫弱
　　　　者或困于凶荒必待礼而后昏则男女之失
　　　　时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或
　　　　违而不忍失其婚嫁之时也故有荒政多昏
　　　　之礼所以使之相依以为生而又以育人民
　　　　也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子育
　　　　兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也

投我以木瓜(叶攻/乎反)报之以琼琚(音/居)匪报也永以为好(呼/报)
(反/)也
　比也木瓜楙(茂/)木也实如小瓜酢可食(本草曰木状/如奈花生于)
　(春末深红色其实大者如瓜小者如拳尔雅谓之㮊/徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也)
　(故言木瓜木桃/木李以别之也)琼玉之美者琚佩玉名(孔氏曰琼非/玉名也琚瑶)
　(玖三者互言琚言佩/玉名瑶玖亦佩玉名)　言人有赠我以微物我当报
　之以重宝而犹未足以为报也但欲其长以为好而
　不忘耳疑亦男女相赠荅之词如静女之类

　投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也
　比也瑶美玉也
　投我以木李报之以琼玖(音久叶/举里反)匪报也永以为好
也
　比也玖亦玉名也(说文曰玖玉黑色孔氏曰丘中有/麻传云玖石次玉者是玖非全玉)
　(也/)
　　木瓜三章章四句
　　　序美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐

　　　桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲
　　　厚报之而作是诗也
　　　　说见本篇(愚按桓公封卫以王法律之固为/春秋之罪人自卫人视之则天地)
　　　　(再造之恩也果如序说则桓公之德仅可比/于草木之实而卫人之报者未见乃遽自拟)
　　　　(以重宝尚为知恩也哉序说非/诗意矣集传固不得从之也)
　　　　　卫国十篇三十四章二百三句
　　　　　张子曰卫国地滨大河其地土薄故其人
　　　　　气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥

　　　　　饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如
　　　　　此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢
　　　　　而有邪僻之心也郑诗放此(辅氏曰郑卫/之俗淫靡非)
　　　　　(独习俗之弊盖亦风土所致张子发此说/可谓能通天地人矣陈寿翁曰此说大槩)
　　　　　(为淫诗言耳鄘柏舟定/中淇奥等篇不在此限)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗传通释卷三