余少尝往来灵陜间。得闻峄阳先生高风卓行。有以树立于噂沓夸毗之时。有如风雨夜鸡鸣。自不禁执鞭之愿于百世下矣。近又来占西枝距先生故里间一岭。得与先生诸昆游。尤得其详焉。则殆若有朝暮之遇焉。日文氏初孟赍先生遗集三册。次第来属曰。先祖咳唾之留落人间者。累经郁攸。荡佚无存。此特昆明灰耳。深惧夫愈久而愈泯堙。愿子商之。余固匪其人。顾幸得尽其所未尽。不暇于固让。而谨受而卒业。凡诗若文及杂著并若干篇。噫。惜

乎其寂寥矣。然丹穴一羽。足以惩浑体。黄铉一脔。足以验全味。何必多乎哉。试最而论之。先生有大节者凡四。叫　天阍而雪兵冤。卫先正而卞邪诬。揭彝伦而斥凶论。扶正士而讨奸党。此皆天下之难事。以又有尤难于此者。即立贰于其所师之地是已。当天地闭塞之际。举世尽入于北门雨雪。所谓义系生三者。犹且往遗之禽而反张之弧。附则加掺。出则坠渊。于斯时乎。先生所处。戛戛乎难矣。然师师道也。人之于师。惟亲道之如何。师苟不以道。而我苟然从之哉。与其得罪于天下后世。无宁

得罪于一时而甘心坎轲。没齿而无悔焉。今以所处之若是甚难。而所见若是甚高。所守若是甚确。苟非笃于自信而精于见义。有不能及焉。平日学问之力。亦不可诬矣。窃观先生所作东行录君子溪记。其从师讲道之勤。隐居求志之实。备见于其中。而有足以知其早岁之趋向晚年之造诣也。又观先生所尝读朱文心经二书。其于朱文则逐篇题头。手自圈点。以志其所读遍数。而或至一二百遍。或至三四百遍。时遇有全心处。鼓舞蹈抃之墨迹笔痕。宛然如隔晨。其所以潜心玩味于敬义博约之训。研

精覃思于儒释五霸之辨。有如夫子所谓浸沈浓郁。优游厌饫者。而至其论伦纪之处。变朋友之急难。则知必有读之未毕。慨然奋发者存。不然何其事之若合符契乎。其于心经则尽取溪门讲录。凡文义之解释。字句之音读。一一传誊于卷内。而无所违意者。月川先生尝为其地主。与之从游远往。而得有以讲问而传受也。惟彼倻山以南。何尝用是录哉。而乃能独尊信。有如字说方盛而暗诵龙门遗韵。优戏方张而私刊云谷笺注。则先生可谓溪门之私淑人乎。而异日之立帜贰论。于是乎权舆矣。此盖学

问正故心术正。心术正故义理正。义理正故其发于辞气。著于行事者。无不一于正。而光明隽洁。魁伟卓荦。是岂得之于飒爽之馀取顷之顷者哉。然逮　朝廷清明。群咻众呴。云消雾歇。而先生独不及见。恨不能起九原于当时也。然庚壬两疏。至今为籍口者所断断。噫。天下无真是非久矣。惟待千载后公眼而已。又何足多卞。第观后来诸名胜为先生发挥者。非不盻然勤矣。而率皆弊弊于粗迹末节。至如学问纯深。义理微察。不少概见。其亦泯泯乎知先生也。惟有小山李公之序。是为执的论乎。余为之慨然。既

次其编第。因书所感者如此。以应文氏之求。而编尾之系以北人疏劄。窃取义于程朱书末必录孔沈疏之已例云尔。重光叶洽日南至。沙梁崔兴璧谨叙。
峄阳先生文集跋[郑宗鲁]

峄阳文公先生忠义大节。余于先生七代孙演博请铭其墓时。已概举之矣。今演博又以其遗集示余曰。世已久。中又经郁攸灾。只有此若干卷。故尊年已乞得小山李别提及艮翁李尚书序。然此中不可无函席一言。敢以请。观其意若有恨于遗文之少。而重有望于阐挥之益以多。试阅之。不论诗若文。多出于濂洛意味。而关世教感人心为不浅。大抵是正人君子之言。数公所以称述于弁首

者。又极其郑重。以之传信于后。斯亦足矣。又何必其多。而且于详乎加哉。但念先生大节。有令人乐道而不厌者。夫以布衣上疏。直崔守愚之冤者。已是堂堂直气之所形。而当郑桐溪之被窜于绝岛也。祸色弥天。人皆缩首而莫敢问。先生独诗贺而书慰之。曾不知凶锋虐焰之为可畏。其心以为虽以此得罪。死而无所悔焉。其白刃可蹈之勇。斯可见矣。方郑仁弘之负重望致高位也。先生师事之有年。自当日言

之。以为是道之所存。而惟其言之是从无怪。及其与尔瞻中外相应。至不能拒其幽废　国母之议。则断然以为不可。再以书反复切谏。要其无得罪于天下万世者。不徒自尽其为师匡辅之道。而握持正论。扶植大伦。使天地间纲常。有若日月之明于片言之中。以卫护得长秋宫于无穷。其忠义直可炳烺于宇宙。于乎伟哉。虽然先生之所以能如此者。固是得于天之大节。而观其自少日从游于郑寒冈，金东冈，

赵月川诸先生。盖不特与桐溪为道义之交而已。则其于吾儒家正学。素所讲明也熟矣。尤于性理书如心近若朱退诸训。常潜心而服膺焉。则虽其事迹磨灭。嘉言善行。不尽传于世。然第看所守之正所立之卓。亦岂不困此而有可想像其万一者乎。惟其本领如是。故大节得如彼荦荦。抑愚又别有所感者在焉。夫江阳一郡。以仁弘之故。将不免陇西之耻。赖有如先生者生于其地而洗涤之。无复馀痕。使我国皆知江

阳为峄阳文先生之乡。末论自先生而得修人纪者。在在皆然。此一节又足为之江阳一贺处也。既以此语文君。因书卷末如右云。岁昭阳孟夏。晋阳郑宗鲁谨跋。