钦定四库全书
　书传辑录纂注卷二
　　　　　　　　　　　　　元　董鼎　撰
　夏书(夏禹有天下之号也书凡四篇禹贡作于/虞时而系之夏书者禹之王以是功也)
　　　禹贡(上之所取谓之赋下之所供谓之贡是篇/有贡有赋而独以贡名篇者孟子曰夏后)
　　　(氏五十而贡贡者较数岁之中以为常则/贡又夏后氏田赋之总名今文古文皆有)辑录
　　　(因说禹贡云禹贡一书所记地理治水曲折多/不甚可晓窃意当时治水事毕却总作此一书)
　　　(故自冀州王都始如今人方量毕总作一门单/耳禹自言予决九川距四海浚畎浍距川一篇)

　　　(禹贡不过此数语极好细看今人说禹治水始/于壶口凿龙门某未敢深信方河水汹涌其势)
　　　(迅激纵使凿下龙门恐这石仍旧壅塞又下面/水未有分杀必且溃决四出盖禹先决九川之)
　　　(水使各通于海又浚畎浍之水使各通于川使/大水有所入小水有所归禹只是先从低处下)
　　　(手若下面之水尽杀则上面之水渐浅却方可/下手九川尽通则导河之功已及八分故某尝)
　　　(谓禹治水当始于碣石九河盖河患惟兖为甚/兖州是河曲处其曲处两岸无山皆是平地所)
　　　(以溃决常必在此故禹自其决处导之用功尤/难孟子亦云禹疏九河瀹济漯而注之海盖皆)
　　　(自下流疏杀其势耳若鲧则只是筑堙之所以/九载而功弗成也书说禹之治水乃是自下而)
　　　(上了又自上而下后人以为自上而下此大不/然不先从下泄水却先从上理会下水泄未得)

　　　(上当愈甚是其治水如此庚此书多句为文而/尤严于一字之用其条理精密而义例可推固)
　　　(不待傍引曲證而后通学者/当玩索而得之复斋集义)纂注(夏氏曰此篇/所载非一独)
　　　(以贡名篇者治水成功后条陈九州所有以为/定法实以任土作贡为主故以贡名 王氏炎)
　　　(曰九州有赋有贡凡赋诸侯以供其国用者也/凡贡诸侯以献于天子者也挈贡名篇有大一)
　　　(统之义/存焉)
禹敷土随山刋木奠高山大川(敷分也分别土地以为/九州也奠定也定高山)
(大川以别州境也若兖之济河青之海岱扬之淮海雍/之黑水西河荆之荆衡徐之海岱淮豫之荆河梁之华)
(阳黑水是也方洪水横流不辨区域禹分九州之地随/山之势相其便宜斩木通道以治之又定其山之高者)

(与其川之大者以为之纪纲此三者禹治水之要故作/书者首述之曾氏曰禹别九州非用其私智天文地理)
(区域各定故星土之法则有九野而在地者必有高山/大川为之限隔风气为之不通民生其间亦各异俗故)
(禹因高山大川之所限者别为九州又定其山之高峻/水之深大者为其州之镇秩其祭而使其国主之也)纂
注(新安陈氏曰定高山大川为表识乃疆理大规模功/成祭告如后三言旅山亦有之苟专谓奠定祀礼则)
(非/也)冀州(冀州帝都之地三面距河兖河之西雍河之东/豫河之北周礼职方河内曰冀州是也八州皆)
(言疆界而冀不言者以馀州所至可见晁/氏曰亦所以尊京师示王者无外之意)辑录(冀都正/是天地)
(中间底好风水山脉从云中发来云中正高脊处自脊以/西之水则西流入于龙门西河自脊以东之水则东流入)
(于海前面一条黄河环绕右畔是华山自华来至中为/嵩山是谓前案遂过去为泰山耸于左淮南诸山为第)

(二重案江南诸山/为第三重案格言)纂注(唐孔氏曰冀尧都诸州冀为先/治水先从冀起为诸州之首记)
(其役功之法则成四百家曰冀三面距河河自积石东/北流入中国 折而南流雍州在其西故曰西河至华)
(阴折而东流豫州在其南故曰南河至大伾又折而西/北流兖州在其东故曰东河以三州考之则冀州在东)
(河之西西河之东南河之北此冀州境也冀地最广兖/最狭冀今河东河北皆在焉居天下四分之一舜分为)
(幽并幽州燕蓟幽涿朔莫等州是其域也并州太原泽/潞晋代汾绛等州是其域也 武夷熊氏曰冀州北距)
(长城依山为塞即比狄之境猃狁匈奴突厥契丹皆居/其地有天下者定都建邑长安洛阳之外此亦一会也)
既载壶口(经始治之谓之载壶口山名汉地志在河东/郡北屈县东南今隰州吉乡县也 今案既)
(载云者冀州帝都之地禹受命治水所始在所当先经/始壶口等处以杀河势故曰既载然禹治水施功之序)

(则皆自下流始故次兖次青次徐次扬次荆次豫次梁/次雍兖最下故所先雍最高故独后禹言予决九川距)
(四海浚畎浍距川即其用工之木末先决九川之水以/距海则水之大者有所归又浚畎浍以距川则水之小)
(者有所泄皆自下流以疏杀其势读/禹贡之书求禹功之序当于此详之)辑录(既者己事之/辞篇内凡言)
(既者仿此载者始有事也复齐集义予决九川距四海/浚畎浍距川圣人做事便有大纲领先决九川距四海)
(了却逐渐爬疏小水令至川学者亦先识个大形势如/江河淮先合识得渭水入河上面漆沮泾等又入渭此)
(是第二重事方子论形势先识大纲如水则中国莫大/于河南方莫大于江泾渭则入河者也先定个大者则)
(小者便易考又曰天下有三大水江河混同江是也混/同江不知所出邪迤东南流入海其下为辽海辽东辽)
(西指此水而/分也学蒙)纂注(林氏曰先儒皆以冀州既载为句盖/因注疏有赋役载书之说据经但有)

(既载二字无载书之意当从苏氏以既载壶口为句诗/曰俶载南亩谓始有事于南亩此亦始有事于壶口也)治
梁及岐(梁岐皆冀州山梁山吕梁山也在今石州离石县/东北尔雅云梁山晋望即冀州吕梁也吕不韦曰)
(龙门未辟吕梁未凿河出孟门之上又春秋梁山崩左氏/谷梁皆以为晋山则亦指吕梁矣郦道元谓吕梁之石崇)
(竦河流激荡震动天地此禹既事壶口乃即治梁也岐山/在今汾州介休县狐岐之山胜水所出东北流注于汾郦)
(道元云后魏于胡岐置六壁防离石诸胡因为大镇今/六壁城在胜水之侧实古河径之险阨二山河水所经)
(治之所以开河道也先儒/以为雍州岐梁者非是)辑录(他所举山川皆先地后绩/者睹成功而言也壶口梁)
(岐太原皆先绩后地者本用功之始/而言也岂治之有难易欤复斋集义)纂注(陈氏大猷曰/魏志梁山北)
(有龙门禹所凿此最用功处水患莫甚于河河莫险于/龙门吕梁凿开疑就狭处凿而广之未必如贾让所谓)

(堕断天地之性也无吕氏曰此禹最用功处故首及之/孟子谓禹行其所 事如凿龙门析底柱闻伊阙岂无)
(事哉凿所当凿不惮难而止乃是行所无/事也若逊难就易而谓行所无事可乎)既修太原至
于岳阳(修因鲧之功而修之也广平曰原今河东路太/原府也岳太岳也周职方冀州其山镇曰霍山)
(地志谓霍太山即太岳在河东郡彘县东今晋州霍邑/也山南曰阳即今岳阳县地也尧之所都扬子云冀州)
(箴曰岳阳是都是也盖汾水出于太原/经于太岳东入于河此则导汾水也)覃怀底绩至于
衡漳(覃怀地名地志河内郡有怀县今怀州也曾氏曰/覃怀平地也当在孟津之东太行之西涞水出乎)
(其西淇水出乎其东方洪水怀山襄陵之时而平地致/功为难故曰厎绩衡漳水名衡古横字地志漳水二一)
(出上党沾县大黾谷今平定军乐平县少山也名为清/漳一出上党长子县鹿谷山今潞州长子县发鸠山也)

(名为浊漳郦道元谓之衡水又谓之横水东至邺合清/漳东北至阜城入北河邺今潞州涉县也阜城今定远)
(军东光县也亦又案桑钦云二漳异源而下流相合同/归于海唐人 言漳水能独达于海请以为渎而不云)
(入河者盖禹之导河自洚水大陆至碣石入于海本随/西山下东北去周定王五年河徙砱砾则渐迁而东汉)
(初漳犹入河其后河徙日东而去漳水益远至钦时河/自大伾而下已非故道而漳自入海矣故钦与唐人所)
(言者/如此)辑录(从覃怀致功而北/至衡漳复斋集义)纂注(孔氏曰漳水横流入/河故曰衡漳 曾氏)
(曰河自大伾北流漳水东流而注之也形东西为横南/北为从河北流而漳东注则河从而漳横矣 沾他兼)
(反/)厥土惟白壤(汉孔氏曰无块曰壤颜氏曰柔土曰壤/夏氏曰周官大司徒辨十有二壤之物)
(而知其种以教稼穑树艺以土均之法辨五物九等制/天下之地征则夫教民树艺与因地制贡固不可不先)

(于辨土也然辨土之宜有二白以辨其色壤以辨其性/也盖草人粪壤之法骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渴)
(泽用鹿粪治田畴各因色性而辨其所当用也曾氏曰/冀州之土岂皆白壤云然者土会之法从其多者论也)
纂注(陈氏大猷曰白言色壤言质水患退而后土性复/色质辨始可兴地利定赋法也 周礼注释五物)
(地之五色九等骍刚以下之九等缇音低绛色也渴其/列反卤也渴泽故水处也会古外反计也以土计贡税)
(之/法)厥赋惟上上错厥田惟中中(赋田所出谷米兵车之/类错杂也赋第一等而)
(错出第二等也田第五等也赋高于田四等者地广而/人稠也林氏曰冀州先赋后田者冀王畿之地天子所)
(自治并与场圃园田漆林之类而征之如周官载师所/载赋非尽出于田也故以赋属于厥土之下馀州皆田)
(之赋也故先田而后赋又案九州九等之赋皆每州岁/入总数以九州多寡相较而为九等非以是等田而责)

(其出是等赋也冀独不言贡篚者冀/天子封内之地无所事于贡篚也)辑录(常出者为正/间出者为错)
(错在上上之下则间出第二等也赋有九等此乃计九/州岁入多寡相较以为之等非科定取民也取民则皆)
(用什一赋入既有常数而又有间出他等之时者岁有/丰凶不能皆如其常故有错法以通之然则虽夏法亦)
(未尝不通也而孟子以为不善者虽间有/通融未若商周之全通于民也东斋集传)纂注(孔氏曰/多者为)
(正少者为杂新安陈氏曰场圃等之征载师掌之材木/蒲苇等林衡泽虞掌之金锡禽鱼卝人牧人罟人掌之)
(他以类推周官九贡致邦国之用用于诸侯王畿则止/于九赋敛财亦此意又案错法东斋所引朱氏与梁州)
(厥赋下蔡传不合然蔡/亦似未为的姑并存之)恒卫既从大陆既作(恒卫二水/名恒水地)
(志出常山郡上曲阳县恒山北谷在今定州曲阳县西县/北恒山也东入滱水薛氏曰东流合𣸦水至瀛州高阳)

(入易水晁氏曰今之恒水西南流至真定府行唐县东/流入于滋水又南流入于衡水非古径矣卫水地志出)
(常山郡灵寿县东北即今真定府灵寿县也东入滹沱/河薛氏曰东北合滹沱河过信安军入易水从从其道)
(也大陆孙炎曰钜鹿北广阿泽河所经也程氏曰钜鹿/去古河绝远河未尝径邢以行钜鹿之广阿非是案尔)
(雅高平曰陆大陆云者四无山阜旷然平地盖禹河自澶/相以北皆行西山之麓故班马王横皆谓载之高地则)
(古河之在贝冀以及枯洚之南率皆穿西山踵趾以行/及其已过信洚之北则西山势断旷然四平盖以此地)
(谓之大陆乃与下文北至大陆者合故隋改赵之昭庆/以为大陆县唐又割鹿城置陆浑县皆疑钜鹿之大陆)
(不与河应而亦求之向北之地杜佑李吉甫以为邢赵/深三州为大陆者得之作者言可耕治水患既息而卑)
(地之广衍者亦可耕治也恒卫水小而地远/大陆地平而近河故其成功于田赋之后)纂注(吕氏/曰言)

(水土平于田赋之前者其害大当先/治也言于田赋后其害小徐治之也)岛夷皮服(海曲曰岛/海岛之夷)
(以皮服/来贡也)纂注(新安陈氏曰岛海中山用王氏炎曰北地寒/故服用皮南地暖故服 卉先儒以皮服为)
(岛夷之篚非也如莱夷檿丝岛夷织贝明以篚志之/此第志其服与中国异圣人亦因其俗而不革尔)夹右
碣石入于河(碣石地志在北平郡骊城县西南河口之地/今平州之南也冀州北方贡赋之来自北海)
(入河南向西转而碣石在其右转屈之间故曰夹右也程/氏曰冀为帝都东西南三面距河他州贡赋皆以达河为)
(至故此三方亦不必书而其北境则汉辽东西右北平渔/阳上谷之地其水如辽濡滹易皆中高不与河通故必自)
(北海然后能达河也又案郦道元言骊城枕海有石如甬/道数十里当山顶有大石如柱形韦昭以为碣石其山昔)
(在河口海滨故以志其入贡河道历世既久为水所渐沦/入于海已去岸五百馀里矣战国策以碣石在常山郡九)

(门县者恐名偶同而郑/氏以为九门无此山也)辑录(碣石山负海当河入海之冲/自海道夹出碣石之右然后)
(入河而达帝都也冀州三面距河其建都实取转漕之利/朝会之便故九州之终皆言达河以纪其入帝都之道东)
(斋集传冀实帝都亦曰入河者为北境绝远者言之以明/海道亦可至也复斋集义禹当时治水也只理会河患馀)
(处亦不大段用功夫河水之行不得其所故泛滥浸及他/处观禹用功初只在冀州及兖青徐雍却不甚来东南积)
(石龙门所谓作十三载乃同者正在此处龙门至今横石/断流水自上而下其势极可畏向未经凿治时龙门正道)
(不甚泄故一𣲖西滚入关陜一𣲖东滚往河东故此为患/最甚禹自积石至龙门着工夫最多又其上散从西域去)
(往往亦不甚为患行河东者多流黄泥地中故只管推洗/泥汁只管凝滞淤塞故道渐狭值上流下来才急故道不)
(泄便致横湍他处先朝亦多造/铁为治河器竟亦何济贺孙)纂注(孔氏曰碣石海畔/山 苏氏曰夹挟)

(也自海入河逆流而西/右顾碣石如在挟掖也)济河惟兖州(兖州之域东南据/济西北距河济河)
(见导水苏氏曰河济之间相去不远兖州之境东南跨/济非止于济也愚谓河昔北流兖州之境北尽碣石河)
(右之地后碣石之地沦入于海河益徙而南济河之间/始相去不远苏氏之说未必然也 林氏曰济古文作)
(泲说文注云此兖州之济也其从水从齐者说文注云/出常山房子县赞皇山则此二字音同义异当以古文)
(为/正)纂注(林氏曰自兖而下八州皆以高山大川定逐州/之疆界序所谓别九州篇首所谓奠高山大川)
(也郑渔仲谓禹贡以地名州为万代地理家成宪海武/夷熊氏曰兖州当河之下流西距河东距济北滨 南)
(接徐豫之境其地平旷演迤无高山即今兖济德棣魏/博沧景等州之地 唐孔氏曰据谓跨之距至也兖州)
(之境跨济/而过之)九河既道(九河尔雅一曰徒骇二曰太史三/曰马颊四曰覆釜五曰胡苏六曰)

(夫曲防齐之所禁塞河宜非威公之所为也河水可塞/而河道果能尽平乎皆无稽考之言也惟程氏以为九)
(河之地已沦于海引碣石为九河之證以谓今沧州之/地北与平州接境相去五百馀里禹之九河当在其地)
(后为海水沦没故其迹不存方九河未没于海之时从/今海岸东北更五百里平地河播为九在此五百里中)
(又上文言夹右碣石则九河入海之处有碣石在其西/北岸九河水道变迁难于推考而碣石通趾顶皆石不)
(应作没今兖冀之地既无此石而平州正南有山而名/碣石者尚在海中去岸五百馀里卓立可见则是古河)
(自今以为海处向北斜行始分为九其河道已沦入于/海明矣汉王横言昔天常连雨东北风海水溢出西南)
(浸数百里九河之地已为海水所渐郦道元亦谓九河/碣石苞沦于海后世儒者知求九河于平地而不知求)
(碣石有无以为之證故前后异说竟无归宿盖非/九河之地而强凿求之宜其支离而不能得也)辑录

(问齐威塞九河以富国事果然否曰当时葵邱之会申/五禁且曰无曲防是时令人不得私自防遏水流他终)
(不成自去塞了最利害处便/是这般说话亦难凭贺孙)纂注(孔氏曰河分为九道/在此州界平原以北)
(是疏新安胡氏曰禹疏九河不过因河势之自分/而 通之耳非自分之也 釜扶甫反忞莫巾反)雷夏
既泽(泽者水之钟也雷夏地志在济阴郡城阳县西北/今濮州雷泽县西北也山海经云泽中有雷神龙)
(身而人颊鼓其腹则雷然则本夏泽也因其神名之曰/雷夏也洪水横流而入于泽泽不能受则亦泛滥奔溃)
(故水治而后/雷夏为泽)纂注(唐孔氏曰洪水时高原亦水泽不/为泽今高地水尽此乃为泽也)灉
沮会同(灉沮二水名灉水曾氏曰尔雅水自河出为灉/许慎云河灉水在宋又曰汳水受陈留浚仪阴)
(沟至蒙为灉水东入于泗水经汳水出阴沟东至蒙为/狙獾则灉水即汳水也灉之下流入于睢水沮水地志)

(睢水出沛国芒县睢水其沮水欤晁氏曰尔雅云自河/出为灉济出为濋求之于韵沮有楚音二水河济之别)
(也二说未详孰是会者水/之合也同者合而一也)纂注(王氏炎曰沮出濮阳灉/出曹州 汳芳万切说)
(文音/汴)桑土既蚕是降丘宅土(桑土宜桑之土既蚕者可/以蚕桑也蚕性恶湿故水)
(退而后可蚕然九州皆赖其利而独于兖言之者兖地/宜桑后世之濮上桑间犹可验也地高曰丘兖地多在)
(卑下水害尤甚民皆依丘陵/以居至是始得下居平地也)纂注(林氏曰九州皆赖蚕/桑而兖贡丝织尤宜)
(于此故特言之冰王氏炎曰今德博河间产丝最多汉/志称齐人织作 纨绣绮号为冠带衣履天下其地宜)
(桑可知识之者农/桑衣食之本故也)厥土黑坟厥草惟繇厥木惟条(坟土/脉坟)
(起也如左氏所谓祭之地地坟是也繇茂条长也林氏/曰九州之势西北多山东南多水多山则草木为宜不)

(待书也兖徐扬三州最居东南下流其地卑湿沮洳洪/水为患草木不得其生至是或繇或条或天或乔而或)
(渐苞故于三州特言之以见/水土平草木亦得遂其性也)纂注(冯氏曰繇抽也/氏曰条始长也)　(吕/陈)
(氏大猷曰兖徐扬居河济江淮下流水未平则为下湿/于草木非宜水既平则为沃衍于草木尤宜故以三州)
(言草/木)厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同(田第六等/赋第九等)
(贞正也兖赋最薄言君天下者以薄赋为正也作十有/三载乃同者兖当河下流之冲水激而湍悍地平而土)
(疏被害尤剧今水患虽平而卑湿沮洳未必尽去土旷/人稀生理鲜少必作治十有三载然后赋法同于他州)
(此为田赋而言故其文属于厥赋之下先儒以为禹治/水所历之年且谓此州治水最在后毕州为第九成功)
(因以上文厥赋贞者谓赋亦第九与/州正为相当殊无意义其说非是)辑录(兖州水患最/深作治十三)

(年乃有赋法与他州同案禹治水八年此言十三载者/通始治水八年言之则此州水平其后他州五年欤东)
(斋集传洪水之患意者只是如今河决之类故禹用功/处多在河所以于兖州下记作十有三载乃同此言专)
(为治河也兖州是河患甚处正今之滑卫州也若其他/江水两岸多是山石想亦无泛滥之患禹自不须大段)
(去理/会广)厥贡漆丝厥篚织文(贡者下献其土所有于上也/兖地宜漆宜桑故贡漆丝也)
(篚竹器筐属也古者币帛之属则盛之以筐篚而贡焉/经曰篚厥玄黄是也织文者织而有文锦绮之属也以)
(非一色故以织文总之林氏曰有/贡又有篚者所贡之物入于篚也)辑录(贡者诸侯贡天/子故畿外八州)
(皆有贡织文绫罗/之属复齐集义)纂注(林氏曰八州之贡兖雍最寡荆/扬最多 吕氏曰八州之贡皆)
(衣服器用之物所/谓惟正之供也)浮于济漯达于河(舟行水曰浮漯者/河之枝流也兖之)

(贡赋浮济浮漯以达于河也帝都冀州三面距河达河入/则达帝都矣又案地志曰漯水出东郡东武阳至千乘)
(海程氏以为此乃汉河与漯殊异然/亦不能明言漯河所在未详其地也)海岱惟青州(青州/之域)
(东北至海西南距岱岱泰山也在/今袭庆府奉符县西北三十里)纂注(孔氏曰东北据/海西南距岱)
(唐孔氏曰青州东北跨海至辽东皆是舜为十二州分/青州为营州营州即辽东是也汉公孙度据辽东自号)
(青州刺史越海收东莱诸郡尧时青州当越海而有诸/郡也 武夷熊氏曰青州东北踰海西南距岱辽东朝)
(鲜等处皆青州之境亦以其地旷隔故分为营州今冈/南之平蛮等州是也青齐乃东方形胜要害之地世号)
(为东西秦秦得百二齐亦得十二盖可见矣古者建侯/树国最为重镇大扺齐之地最为富强近利故孔子谓)
(齐变而后/至鲁也)嵎夷既略(嵎夷薛氏曰今登州之地略经/略为之封畛也即尧典之嵎夷)潍

淄其道(潍淄二水名潍水地志云出琅琊郡箕县今密/州莒县东北潍山也北至都昌入海今潍州昌)
(邑也淄水地志云出泰山郡莱芜县原山今淄州淄川/县东南七十里原山也东至博昌县入济今青州寿光)
(县也其道者水循其道也上文言既道者禹为之道也/此言其道者泛溢既去水得其故道也林氏曰河济下)
(流兖受之淮下流徐受之江汉下流扬受之青虽近海/然不当众流之冲但潍淄二水顺其故道则其功毕矣)
(比之他州用/力最省者也)厥土白坟海滨广斥(滨涯也海涯之地广/漠而斥卤许慎曰东)
(方谓之斥西方谓之卤斥/卤咸地可煮为盐者也)纂注(孔氏曰言复其斥卤种/林氏曰此州土有二)
(平地之土色白而性坟/海滨之土弥望皆斥卤)厥田惟上下厥赋中上(田第三/赋第四)
(也/)厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧

厥篚檿丝(盐斥地所出絺细葛也错杂也海物非一种/故曰错林氏曰既总谓之海物则固非一物)
(矣此与杨州齿革羽毛惟木文势正同错盖别为一物/如锡贡磬错之错理或然也畎谷也岱山之谷也枲麻)
(也怪石怪异之石也林氏曰怪石之贡诚为可疑意其石/必须以为器用之饰而有不可阙者非特贡其怪异之)
(以为玩好也莱夷颜师古曰莱山之夷齐有莱侯莱人/即今莱州之地作牧者言可牧放夷人以畜牧为生也)
(檿山桑也山桑之丝其韧中琴瑟之弦苏氏曰惟东/莱为有此丝以之为缯其坚韧异常莱人谓之山茧)辑
录(莱夷及扬之岛夷间于贡篚之间窃意/时贡土物以见来王之意欤东斋集传)纂注(蔡氏元/度曰贡)
(物不以精粗为叙而以多寡为叙青州盐居多故叙于/先他仿此 林氏曰凡贡不言所出之地者以一州所)
(出皆可贡也言所出之地者以此地所出为良也淮尔/雅檿丝出东莱孙氏曰檿丝出于莱夷玄缟出于 夷)

(织贝出于岛夷故青扬/徐叙厥篚于三夷之下)浮于汶达于济(汶水出泰山郡/莱芜县原山今)
(袭庆府莱芜县也西南入济在今郓州中都县也盖淄/水出莱芜原山之阴东北而入海汶水出莱芜原山之)
(阳西南而入济不言/达河者因于兖也)海岱及淮惟徐州(徐州之域东至/海南至淮北至)
(岱而西不言济者岱之阳济东为徐岱之北济东为青/言济不足以辨故略之也尔雅济东曰徐州者商无青)
(并青于徐也周礼正东曰青州者周无徐并徐于青也互/林氏曰一州之境必有四至七州皆止二至盖以邻州)
(见至此州独载其三边者止言海岱则嫌于青止言淮/海则嫌于扬故必曰海岱及淮而后徐州之疆境始别)
(也/)纂注(武夷熊氏曰徐州之境东扺海南距淮北跨岱/西接豫州之境地虽不广苏氏以徐州三面距)
(山一面皆平野旷土沂泗诸水在其前冀东与兖豫之/地皆可接引而在怀抱拱揖之内亦东方一形胜也徐)

(即鲁境地连淮海东夷其俗有二曲阜沂泗则礼义文/雅之邦而彭城则其俗又雄杰鸷悍自负刘项起于丰)
(沛朱全忠以砀山人淮夷徐戎皆在/其地牧守之任亦不可不重慎也)淮沂其乂(淮沂二/水名淮)
(见导水曾氏曰淮之源出于豫之境至扬徐之间始大/其泛滥为患尤在于徐故淮之治于徐言之也沂水地)
(志云出泰山郡盖县艾山今沂州沂水县也南至于下/邳西南而入于泗曾氏曰徐州水以沂名者非一郦道)
(元谓水出尼邱山西北径鲁之雩门亦谓之沂水水出/太公武阳之冠石山亦谓之沂水而沂水之大则出于)
(泰山也又案徐之水有泗有汶有汴有漷而独以淮沂/言者周职方氏青州其川淮泗其浸沂沭周无徐州兼)
(之于青周之青即禹之徐则徐之川莫大于淮淮乂则/自泗而下凡为川者可知矣徐之浸莫大于沂沂乂则)
(自沭而下凡为/浸者可知矣)纂注(漷音郭/沭音术)蒙羽其艺(蒙羽二山名蒙/山地志在泰山)

(郡蒙阴县西南今沂州费县也羽山地志在东海/郡祝其县南今海州朐山县也艺者言可种艺也)纂注
(林氏曰蒙山即语东蒙诗奄有龟蒙羽山即鲧殛处而/王氏炎曰先淮后沂先大而后小也先蒙后羽先高)
(后下也淮沂乂而后蒙/羽可艺事之相因也)大野既猪(大野泽名地志在山/阳郡钜野县北今济)
(州钜野县也钜即大也水蓄而复流者谓之猪案水经/济水至乘氏县分为二南为菏北为济郦道元谓一水)
(东南流一水东北流入钜野泽则大野为济之所绝其/所聚也大矣何承天曰钜野广大南导洙泗北连清济)
(徐之有济于是乎见又郓州中都西/南亦有大野陂或皆大野之地也)纂注(曾氏曰职方/河东曰兖州)
(其泽薮曰大野大野济水之所绝则禹之时/益在徐之西允之东也周无徐故专属兖)东原底平
(东原汉之东平国今之郓州也晁氏曰东平自古多水/患数徙其城咸平中又徙城于东南则其下湿可知底)

(平者水患已去而底于平也后人以其地之平故谓之/东平又案东原在徐之西北而谓之东者以在济东故)
(也东平国在景帝亦谓济东国/云益知大野东原所以志济也)纂注(王氏炎曰大野猪/而后东原平亦事)
(之相因也地曾氏曰淮沂水之流者大野水之/止者蒙羽 之高者东原地之平者无不治也)厥土赤
埴坟草木渐包(土黏曰埴埴腻也黏泥如脂之腻也周/有抟埴之工老氏言埏埴以为器惟土)
(性黏腻细密故可抟可埏也渐进长也如易所谓木渐/言其日进于茂而不已也包丛生也如诗所谓如竹包)
(矣言其丛/生而齐也)厥田惟上中厥赋中中(田第二等赋/第五等也)厥贡惟
土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼
厥篚玄纤缟(徐州之土虽赤而五色之土亦间有之故/制以为贡周书作雒曰诸侯受命于周乃)

(磬而后贡也淮夷淮之夷也蠙蚌之别名也暨及也珠/为服饰鱼用祭祀今濠泗楚皆贡淮白鱼亦古之遗制)
(欤夏翟之出于羽畎孤桐之生于峄阳浮磬之出于泗/滨珠鱼之出于淮夷各有所产之地非他处所有故详)
(其地而使贡也玄亦黑色币也武成曰篚厥玄黄纤缟/皆缯也礼曰及期而大祥素缟麻衣中月而禫禫而纤)
(记曰有虞氏缟衣而养老则知纤缟皆缯之名也曾氏/曰玄赤而有黑色衣为之衮所以祭也以之为端所以)
(斋也以之为冠以为首服也黑经白纬/曰纤纤也缟也皆去凶即吉之所服也)纂注(林氏曰桐/以向日孤)
(生者为良犹言孤竹之管陆农师曰桐性便湿地不生/于冈诗传曰梧桐不生高冈太平而后生朝阳以此观)
(之生山阳难得而生孤者尤难得也可孔氏曰水中见/石可以为磬 陈氏大猷曰石轻浮 为磬者成而贡)
(之磬声清越取轻浮者良今海滨亦有浮石细孔氏曰/玄黑缯缟白缯纤细也纤在中明二物皆当 新安)

(胡氏曰玄纤缟三色缯也端取其正谓/士服衣袂二尺二寸属幅广袤等也)浮于淮泗达于
河(许慎曰汳水受陈留浚仪阴沟至蒙为灉水东入于/泗则淮泗之可以达于河者以灉至于泗也许慎又)
(曰泗受泲水东入淮盖泗水至大野而合/泲然则泗之上源自泲亦可以通河也)淮海惟扬州
(扬州之域北至/淮东南至于海)辑录(薛常州作地志不载扬豫二州先/生曰此二州是其所经历古今不)
(同难下手故不作诸葛诚之要补之以其只见册说/子上㡳故也地理最难理会全合禹贡不着了书)纂注
(武夷熊氏曰扬州在地东南隅以地势言也山必起于/西北泽必汇于东南经言淮海惟扬州北距淮东至南)
(海闽粤虽上古未通亦当在要荒之服禹会诸侯于涂/山会稽又禹迹之所至矣西扺荆州之境淮之西当在)
(桐柏荆州之界江之西当在衡漳之界其地乃淮东西/江东西及两浙之地建都于江南者金陵豫章亦都会)

(然画江淮以自保仅可以偏霸欲以规恢/中原奄有四海则自古以来未之有也)彭蠡既猪(彭/蠡)
(地志在豫章郡彭泽县东合江西江东诸永跨豫章饶/州南康军三州之地所谓鄱阳湖者是也详见导水)
阳鸟攸居(阳鸟随阳之鸟谓雁也今惟彭蠡洲渚之间/千百为群记阳鸟所居犹夏小正记雁北乡)
(也言泽水既猪洲渚既平而禽/鸟亦得其居止而遂其性也)纂注(唐孔氏曰日行夏/至渐南冬至渐北)
(鸿雁九月而南正月而北左思蜀/都所谓木落南翔冰泮北徂是也)三江既入(庾仲初吴/都赋注松)
(江下七十里分流东北入海者为娄江东南流者为东/江并松江为三江其地今亦名三江口吴越春秋所谓)
(范蠡乘舟出三江之口者是也章又案苏氏谓岷山之/江为中江嶓冢之江为北江豫 之江为南江即导水)
(所谓东为北江东为中江者既有中北二江则豫章之/江为南江可知今案此为三江若可依据然江汉会于)

(汉阳合流数百里至湖口而后与豫章江会又合流千/馀里而后入海不复可指为三矣苏氏知其说不通遂)
(有味别之说禹之治水本为民去害岂如陆羽辈辨味/烹茶为口腹计邪亦可见其说之穷矣以其说易以惑)
(人故并及之或曰江汉之水扬州巨浸何以不书曰禹/贡书法费疏凿者虽小必记无施劳者虽大亦略江汉)
(荆州而下安于故道无俟浚治故在不书况朝宗于海/荆州固备言之是亦可以互见矣此正禹贡之书法也)
辑录(先生说三江之说多不同铢问东坡之说如何曰/东坡不曾亲见东南水势只是意想硬说且江汉)
(之水到汉阳军已合为一不应至扬州复言三江薛士/龙说震泽下有三江入海疑他曾见东南水势说得恐)
(是是书中极有难考处只如禹贡说三江及荆扬间地/理 吾辈亲目见者皆有疑至北方即无疑此无他是)
(不曾见耳大雅馀/见后九江彭蠡说)纂注(新安陈氏曰三江不胜异说颜/师古以为中江南江北江郭景)

(纯以为岷江浙江松江韦昭以为松江浙江浦阳江王/介甫以为一江自义兴一江自毗陵一江自吴县皆据)
(所见而言非禹旧迹也皆不必取既入入海也地陈氏/大猷曰古有九河后合为一古有荥泽后堙为 安知)
(彭蠡之下禹平水时有三江而后或合为一乎郦道元/谓东南地卑万水所凑触地成川故川旧渎难以为凭)
(禹迹之不可考者多矣凡舍经文而指后世流𣲖之分/合水道之通塞地名之同异以为说者以论后世之地)
(理则可以论禹/迹之旧则难也)震泽厎定(震泽太湖也周职方扬州薮/曰具区地志在吴县之西南)
(五十里今苏州吴县也曾氏曰震如三川震之震若今/之湖翻是也具区之水多震而难定故谓之震泽㡳定)
(者言㡳于定/而不震荡也)纂注(新安陈氏曰韦昭注国语太湖即五曰/湖书谓之震泽尔雅谓之具区职方)
(扬州薮曰具区浸/曰五湖又不同)筱簜既敷厥草惟夭厥木惟乔厥土

惟涂泥(筱箭竹簜大竹郭璞曰竹关节曰簜敷布也水/去竹已布生也少长曰夭乔高也涂泥水泉湿)
(也下地多/水其土淖)纂注(王氏炎曰少长曰夭犹言桃之夭夭上/竦曰乔犹言南有乔木南方地暖故草)
(木皆少长而木多上竦河朔地寒虽合抱之木不能高/也兖徐言草木皆居厥土之下凡土无高下燥湿其性)
(皆然兼山林言之也若扬之涂泥惟言沮洳之多山林/不与故先草木也青不言草木而贡有松檿丝则可知)
(矣扬言之而荆亦不言然贡有杶干等亦可知/矣盖兖青相同荆扬为一惟徐渐苞为异耳)厥田惟
下下厥赋下上上错(田第九等赋第七等杂出第六等/也言下上上错者以本设赋九等)
(分为三品下上与中下异/品故变文言下上上错也)纂注(王氏炎曰土涂泥故其/田下下大抵南方水浅)
(土薄不如北方地力之厚也人林氏曰/田最下而赋第七或第六者 工修也)厥贡惟金三品

瑶琨筱簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘
柚锡贡(三品金银铜也瑶琨玉石名诗曰何以舟之惟/玉及瑶琨说文云石之美似玉者取之可以为)
(礼器筱之枋中于矢之笴簜之材中于乐之管簜亦可/为符节周官掌节有英簜象有齿犀兕有革鸟有羽兽)
(有毛木楩梓豫章之属齿革可以成车甲羽毛可以为/旌旄木可以备栋宇器械之用也岛夷东南海岛之夷)
(卉草也葛越木绵之属织贝锦名织为贝文诗曰贝锦/是也今南夷木绵之精好者亦谓之吉贝海岛之夷以)
(卉服来贡而织贝之精者则入篚焉包里也小曰橘大/曰柚锡者必待锡命而后贡非岁贡之常也张氏曰必)
(锡命乃贡者供祭祀燕宾客则/诏之口腹之欲则难于出令也)纂注(唐孔氏曰贝水介/虫有文彩 苏氏)
(曰橘柚苟常贡则劳害如汉唐荔枝矣言唐孔氏曰橘/柚与荆之大龟豫之磬错皆非常贡故 于厥篚之下)

(作玉篇笴各旱反正/ 簳又广韵加我反)沿于江海达于淮泗(顺流而下曰/沿沿江入海)
(自海而入淮泗不言达于河者因于徐也禹时江淮未/通故沿于海至吴始开䢴沟隋人广之而江淮舟船始)
(通也孟子言排淮泗而/注之江记者之误也)辑录(孟子言瀹济漯而注诸海/决汝汉排淮泗而注之江)
(据今水路及禹贡所载惟汉入江汝泗自入淮而淮自/入海分明是误盖一时牵于文势而不暇考其实尔令)
(人强为之解释/终是可笑雉)纂注(陈氏大猷曰循行水涯曰沿水岸/之险者莫如江海遇风清多沿)
(而行所以独言沿不言浮以著其险也于王氏炎曰兖/言浮于济漯达于河故青言浮于汶达 济徐言浮于)
(淮泗达于河故扬言沿于江海达于淮泗皆/因上文以互见也 玉篇䢴古寒户安二反)荆及衡阳
惟荆州(荆州之域北距南条荆山南尽衡山之阳荆衡/各见导山唐孔氏曰荆州以衡山之阳为至者)

(盖南方惟衡山为大以衡阳言之/见其地不止此山而犹包其南也)辑录(禹治水时想亦/不曾遍历天下)
(如荆州乃三苗之国不成一一皆到往往是使官属去/彼相视其山川具图说以归作此一书耳故今禹贡所)
(载南方山川多与今/地面上所有不同广)纂注(曾氏曰有两荆山此荆州之/荆山非雍州荆岐既旅之荆)
(山此荆山其南为荆州其北为豫州汉志此荆山在南/郡今襄阳府临沮县衡山在长沙今潭州湘南县北距)
(荆山南及衡阳为荆州即今湖南湖北之地也今江西/亦半属荆州 武夷熊氏曰荆州之地亦广北接雍豫)
(之境南逾五岭即越之南徼也越虽上古未通亦当在/要荒之服东扺扬州之境西抵梁州及西南夷等处皆)
(楚地也扬州之境自两浙为吴越之外江淮皆楚境或/谓建都于江南者当以南阳为正其北接连中原东通)
(吴西接巴蜀南控蛮粤故诸葛亮以为用武之国英雄/之所必争凡自北而攻南自南而窥北未有不先得此)

(而后可以有为也此又/有国者之所当知也)江汉朝宗于海(江汉见导水春/见曰朝夏见曰)
(宗朝宗诸侯见天子之名也江汉合流于荆去海尚远/然水道已安而无有壅塞横决之患虽未至海而其势)
(已奔趋于南犹诸/侯之朝宗于王也)辑录(江汉发源梁州及入海则在扬/州至荆州合流迅疾以趋海有)
(似于朝宗/复斋集义)纂注(王氏炎曰汉水入江处在汉阳/军大别山下正属荆州之域)九江孔
殷(九江即今之洞庭也水经言九江在长沙下隽西北/楚地记曰巴陵潇湘之渊在九江之间今岳州巴陵)
(县即楚之巴陵汉之下隽也洞庭正在其西北则洞庭/之为九江审矣今沅水渐水元水辰水叙水酉水澧水)
(资水湘水皆合于洞庭意以是名九江也孔甚殷正也/九江水道甚得其正也 案汉志九江在庐江郡之寻)
(阳县寻阳记九江之名一曰乌江二曰蚌江三曰乌白/江四曰嘉靡江五曰畎江六曰源江七曰廪江八曰提)

(江九曰箘江今详汉九江郡之寻阳乃禹贡扬州之境/而唐孔氏又以为九江之名起于近代未足为据且九)
(江𣲖别取之邪亦必首尾短长大略均布然后可目之/为九然其一水之间当有一洲九江之间沙水相间乃)
(为十有七道而今寻阳之地将无所容况沙洲出没其/势不常果可以为地理之定名乎设使派别为九则当)
(曰九江既道不应曰孔殷于导江当曰播九江不应曰/过九江反复参考则九江非寻阳明甚本朝胡氏以洞)
(庭为九江者得之曾氏亦谓导江曰过九江至于东陵/东陵今之巴陵今巴陵之上即洞庭也因九水所合遂)
(名九江故下文导水曰过九江经之例大水/合小水谓之过则洞庭之为九江益以明矣)辑录(见后/九江)
(彭蠡说外铢录一段疑朱/子未定之说故不赘辑)沱潜既道(尔雅曰水自江出/为沱自汉出为潜)
(凡水之出于江汉者皆有此名此则荆州江汉之出者/也今案南郡枝江县有沱水然其流入江而非出于江)

(也华容县有夏水首出于江尾入于/沔亦谓之沱若潜水则未有见也)纂注(王氏炎曰沱/水在今江陵)
(府枝江县土人谓枝江为百里洲夹江沱二水之间其/与江分处谓之上沱与江合处谓之下沱隋志南郡松)
(滋县有涔涔即古潜字故史记云/沱涔既□今松滋分为潜江县矣)云土梦作乂(云梦泽/名周官)
(职方荆州其泽薮曰云梦方八九百里跨江南北华容/枝江江夏安陆皆其地也左传楚子济江入于云中又)
(楚子以郑伯田于江南之梦合而言之则为一别而言/之则二泽也云土者云之地土见而己梦作乂者梦之)
(地己可耕治也盖云梦之泽地势有/高卑故水落有先后人工有早晚也)辑录(江陵之下岳/州之上是云)
(梦又曰江陵之下/连岳州是云梦节)厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下
(荆州之土与扬州同故田比扬只加一/等而赋为第三等者地阔而人工修也)厥贡羽毛齿革惟

金三品杶干栝柏砺砥砮丹惟箘簬楛三邦厎贡厥名
包匦菁茅厥篚玄纁玑组九江纳锡大龟(荆之贡与扬/州大抵多同)
(然荆先言羽毛者汉孔氏所谓善者为先也案职方氏/扬州其利金锡荆州其利丹银齿革则荆扬所产不无)
(优劣矣杶栝柏三木名也杶木似樗而可为弓干栝木/柏叶松身砺砥皆磨石砥以细密为名砺以粗粝为称)
(砮者中矢镞之用肃慎氏贡石砮者是也丹丹砂也箘/簬竹名楛木名皆可以为矢董安于之治晋阳也公宫)
(之垣皆以荻蒿苫楚廪之其高丈馀赵襄子发而试之/其坚则箘簬不能过也则箘簬盖竹之坚者其材中矢)
(之笴楛肃慎氏贡楛矢者是也三邦未详其地底致也/致贡箘簬楛之有名者也匦匣也菁茅有刺而三脊所)
(以供祭祀缩酒之用既包而又匣之所以示敬也齐桓/公责楚包茅不入王祭不供无以缩酒又管子云江淮)

(之间一茅而三脊名曰菁茅菁茅一物也孔氏谓菁以/为菹者非是今辰州麻阳县苞茅山出苞茅有刺而三)
(脊纁周礼染人夏纁玄纁绛色币也玑珠不圆者组绶/类大龟尺有二寸所谓国之守龟非可常得故不为常)
(贡若偶得之则使之纳锡于上谓/之纳锡者下与上之辞重其事也)纂注(孔氏曰干柘也/ 苏氏曰杶柘)
(也以为弓干也周礼菁茅春官司尊彝醴齐缩酌注云/以茅缩去滓 郑氏曰染纁者三入而成又再染以)
(黑则为緅又再染以黑则为缁玄色在緅缁之间其六/入者是染玄纁之法也此州染玄纁色善故贡之 新)
(安陈氏曰锡贡如敷锡之锡上锡下也纳锡如师锡/之锡下锡上也 史记龟策传云龟千岁满尺二寸)浮
于江沱潜汉逾于洛至于南河(江沱潜汉其水道之出/入不可详而大势则自)
(江沱而入潜汉也逾越也汉与洛不通故舍舟而陆以/达于洛自洛而至于南河也程氏曰不径浮江汉兼用)

(沱潜者随其贡物所出之便或由/经流或循枝派期于便事而已)纂注(王氏曰江沱潜/汉均与洛不通)
(必陆行逾洛然后由洛可至南河凡曰逾皆/水道不通遵陆而后能达也逾于沔同义)荆河惟豫
州(豫州之域西南至南/条荆山北距大河)辑录(问周公定豫州为天地之/中东西南北各五千里今)
(北边无极而南方交趾际海道里长短夐殊何以云各/五千里曰此但以中国地段四方相去言之未说极边)
(与际海处周公以土圭测天地之中则豫州为中而南/北东西际天各远许多至与北远而南近则地形有偏)
(耳所谓地不满/东南也格言)纂注(武夷熊氏曰豫州居天下之中四/方道里适均故古人于此定都不)
(但形势之所在亦朝会贡赋之便汤之亳今河南偃师/县是也成王之洛邑今河南洛阳县是也其地北距河)
(南抵荆山东抵徐西抵雍梁今为河南/府虢郏郑汝涞蔡唐邓汴宋等州之地)伊洛瀍涧既入

于河(伊水山海经曰熊耳之山伊水出焉东北至洛/阳县南北入于洛郭璞云熊耳在上洛县南今)
(商州上洛县也地志言伊水出弘农卢氏之熊耳者非/是洛水地志云出弘农郡上洛县冢领山水经谓之欢)
(举山今商州洛南县冢领山也至巩县入河今河南府/巩县也瀍水地志云出河南郡谷城县替亭北今河南)
(府河南县西北有古谷城县其北山实瀍水所出也至/偃师县入洛今河南府偃师县也涧水地志云出弘农)
(郡新安县东南入于洛新安在今河南府新安渑池之/间今渑池县东二十三里新安城是也城东北有白石)
(山即涧水所出郦道元云世谓之广阳山然则涧水出/今之渑池至新安入洛也伊瀍涧水入于洛而洛水入)
(于河此言伊洛瀍涧入于河若四水不相合而各入河/者犹汉入江江入海而荆州言江汉朝宗于海意同盖)
(四水并流小大相/敌故也详见下文)荥波既猪(荥波二水名济水自今孟/州温县入河潜行绝河南)

(溢为荥在今郑州荥泽县西五里敖仓东南敖仓者古/之敖山也案今济水但入河不复过河之南荥渎水受)
(河水有石门谓之荥口石门也郑康成谓荥今塞为平/地荥阳民犹谓其处为荥泽郦道元曰禹塞淫水于荥)
(阳下引河东南以通淮泗济水分河东南流汉明帝使/王景即荥水故渎东注浚仪谓之浚仪渠汉志谓荥阳)
(县有狼荡渠首受济者是也南曰狼荡北曰浚仪其实/一也波水周职方豫州其川荥雒其浸波溠尔雅云水)
(自洛出为波山海经曰娄涿之山波水出其阴北流注/于谷二说不同未详孰是孔氏以荥波为一水者非也)纂
注(玉篇溠仄架/千河二反)导菏泽被孟猪(菏泽地志在济阴郡定陶/县东今兴仁府济阴县南)
(三里其地有菏山故名其泽为菏泽也盖济水所经水经/谓南济东过冤句县南又东过定陶县南又东北菏水东)
(出焉是也被及也孟猪尔雅作孟诸地志在梁国睢阳县水/东北今南京虞城县西北孟诸泽是也曾氏曰被覆也菏)

(衍溢导其馀波入于孟/猪不常入也故曰被)纂注(广韵句/其俱切)厥土惟壤下土坟
垆(土不言色者其色杂也垆疏也颜氏曰玄而/疏者谓之垆其土有高下之不同故别言之)纂注(王/氏)
(炎曰下土下等之土也壤则为沃坟垆则为瘠广顾氏/临曰高地则壤下地则垆如青厥土白坟海滨 斥是)
(也/)厥田惟中上厥赋错上中(田第四等赋第二/等杂出第一等也)厥贡漆
枲絺纻厥篚纤纩锡贡磬错(林氏曰周官载师漆林之/征二十有五周以为征而)
(此乃贡者盖豫州在周为畿内故载师掌其征而不制/贡禹时豫在畿外故有贡也推此义则冀不言贡者可)
(知颜师古曰织纻以为布及练然经但言贡枲与纻成/布与未成布不可详也纩细绵也磬错治磬之错也非)
(所常用之物故非常贡必待锡命而后纳也与扬州橘/柚同然扬州先言橘柚而此先言锡贡者橘柚言包则)

(于厥篚之文无嫌故言锡贡在后磬错则与厥篚/之文嫌于相属故言锡贡在先盖立言之法也)纂注
(孔氏曰纤纩细绵纤林氏曰纤自为一物为新安陈氏/曰徐之玄纤缟则 为缯此之纤纩则当 细孔说是)
浮于洛达于河(豫州去帝都最近豫之东境径自入/河豫之西境则浮于洛而后至河也)华
阳黑水惟梁州(梁州之境东距华山之南西据黑水/华山即太华见导山黑水见导水)纂
注(曾氏曰华山即西岳在梁雍之东其阳为梁州其阴/为雍州 武夷熊氏曰梁州即今全蜀之地成都潼)
(川兴元利州夔州等路五十四州之地是也或言秦以/前未尝通至秦凿山开道关塞始通恐止言金牛一道)
(耳下言岷嶓沱潜蔡蒙和夷禹之故迹皆可见何尝不/通中国也大抵蜀地北与秦陇接境实为天下要脊世)
(治则顺比后从世乱则阻险割据任/择牧守最难其人不可不重慎也)岷嶓既艺(岷嶓二/山名岷)

(山地志在蜀郡湔氐道西徼外在今茂州汶山县江水/所出也晁氏曰蜀以山近江源者通为岷山连峰接岫)
(重叠险阻不详远近青城天彭诸山之所环绕皆古之/岷山青城乃其第一峰也嶓冢山地志云在陇西郡氐)
(道县漾水所出又云在西县今兴元府西县三泉县也/盖嶓冢一山跨于两县云川原既涤水去不滞而无泛)
(溢之患其山/已可种艺也)纂注(王氏炎曰江汉发源此州方江汉之/源未涤水或汎溢二山下其地有荒)
(而不治者今既可种/艺知二水之顺流也)沱潜既道(此江汉别流之在梁州/者沱水地志蜀郡郫县)
(江沱在东西入大江郫县今成都府郫县也又地志云/蜀郡汶江县江沱在西南东入江汶江县今永康军导)
(江县也潜水地志云巴郡宕渠县潜水西南入江宕渠/今渠州流江县也郦道元谓宕渠县有大穴潜水入焉)
(通罡山下西南潜出南入于江又地志汉中郡妄阳县/灊谷水出西南入汉灊音潜安阳县今洋州真符县也)

(艺又案梁州乃江汉之源此不志者岷之艺导江也嶓之/ 导漾也道沱则江悉矣道潜则汉悉矣上志岷嶓下志)
(沱潜江汉源/流于是而见)纂注(陈氏曰沱潜发源此州而入荆/州故荆梁二州皆言沱潜既道)蔡蒙旅
平(蔡蒙二山名蔡山舆地记在今雅州严道县蒙山地/志蜀郡青衣县今雅州名山县也郦道元谓山上合)
(下开沬水径其间溷崖水脉漂疾历代为患蜀郡多也/太守李冰发卒凿平溷崖则此二山在禹为用功)
(祭山曰旅旅平者/治功毕而旅祭也)纂注(陈氏大猷曰古人举事必祭/况治水土大事必不敢忽然)
(旅独于梁雍言之者盖九州终于梁雍以见前诸州名/山皆有祭也旅独于蔡蒙荆岐言之者盖纪梁之山终)
(于蔡蒙纪雍之山始于荆岐以见州内诸名山皆有祭也/故下文复以九山刋旅总结之然特言于诸州之后其先)
(成民而后致力/于神之意欤)和夷厎绩(和夷地名严道以西有和/川有夷道或其地也又案)

(晁氏曰和夷二水名和水今雅州荥经县北和川水自/蛮界罗岩州东西来径蒙山所谓青衣水而入岷江者)
(也夷水出巴郡鱼复县东南过很山县南又东过夷道/县东北入于江今详二说皆未可必但经言厎绩者三)
(覃怀原隰既皆地名则此恐为/地名或地名因水亦不可知也)纂注(郑氏曰和夷和上/之夷人也 曾氏)
(曰严道有和/川夷人居之)厥土青黎(黎黑/也)纂注(孔氏曰/沃壤也)厥田惟下上
厥赋下中三错(田第七等赋第八等杂出第七第九等/也案赋杂出他等者或以为岁有丰凶)
(或以为户有增减皆非也意者地力有上下年分不同/如周官田一易再易之类故赋之等第亦有上下年分)
(冀之正赋第一等而间岁第二等也扬之正赋第七等/而閒岁第六等也豫之正赋第二等而閒岁第一等也)
(梁之正赋第八等而閒岁出第七第九等也当时必有/条目详具今不存矣书之所载特凡例也若谓岁之丰)

(凶户之增减则九州皆然何/独于冀扬豫梁四州言哉)纂注(新安胡氏曰或曰閒/出第六第七第九)
厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸织皮(璆玉磬铁柔铁也/镂刚铁可以刻镂)
(者也磬石磬也言铁而先于银者铁之利多于银也后/世蜀之卓氏程氏以铁冶富拟封君则梁之利尤在于)
(铁也织皮者梁州之地山林为多兽之所走熊罴狐狸/四兽之皮制之可以为裘其毳毛织之可以为罽也)
(林氏曰徐州贡浮磬此州既贡玉磬又贡石磬豫州又贡/磬错以此观之则知当时乐器磬最为重岂非以其声角)
(而在清浊小大之间/最难得其和者哉)纂注(归轩邹氏曰汉志犍为郡朱提/县有朱提山出银每银八两为)
(一流直一千五百八十他银一流但直一千犍为郡正梁/州之境是梁州之银独美于他州故以为贡荆扬金三品)
(郑氏以为铜三色也𦇧玉/篇罽居例反字正作)西倾因桓是来浮于潜逾于沔

入于渭乱于河(西倾山名地志在陇西郡临洮县西今/洮州临潭县西南桓水名水经曰西倾)
(之南桓水出焉苏氏曰汉始出为漾东南流为沔至汉/中东行为汉沔郦道元曰自西倾而至葭萌浮于西汉)
(西汉即潜水也自西汉溯流而届于晋寿界阻漾枝津/南历冈北迤逦接汉沔历汉川至于褒水逾褒而暨于)
(衙岭之南溪灌于斜川届于武功而北以入于渭汉武/帝时人有上书欲通褒斜道及漕事下张汤问之云褒)
(水通沔斜水通渭皆可以漕从南阳上沔入褒褒绝水/至斜间百馀里以车转从斜下渭如此则汉中谷可致)
(经言沔渭而不言褒斜者因大以见小也褒斜之间绝/水百馀里故曰逾然于经文则当曰逾于渭今曰逾于)
(沔此又未可晓也/绝河而渡曰乱)辑录(西倾虽在雍州其人有事于京/师者必道取梁州因桓水而来)
(故梁贡道及/之复斋集义)纂注(叶氏曰雍言织皮昆崙析支渠搜非/中国之贡明矣疑西倾即西戎之境)

(熊罴狐狸织皮文与西倾因桓是来相属谓四兽织皮/西倾之戎因桓水而以此来贡也 孔氏曰汉上曰沔)
黑水西河惟雍州(雍州之域西据黑水东距西河/谓之西河者主冀都而言也)纂注
(林氏曰雍梁皆以黑水为境不当言据此武夷熊氏曰/雍州秦地周之岐丰镐京汉之三辅皆 焉娄敬谓金)
(城千里天府之国合天下形势言之所谓秦得百二者/实以据地势之上游当天下之要脊四塞以为固全一)
(面之险以东制诸侯故言定都者必先焉书以黑水西/河为界而又西接弱水流沙之地则其土地之广漠可)
(知大抵关中之地固是形势可以为都但其地迫近西/戎周秦汉唐世有羌胡之患必尽阴山与唐三受降城)
(及灵夏河西五郡为塞地乃可尔又尝考之古今地志/雍州之地却无黑水所谓导黑水至于三危者三危山)
(或云在燉煌郡则今瓜州也曷尝有此水踰跨诸山以/至于南海哉若以河源昆崙推之昆崙山脊以西人迹)

(所未到其东中一支则重冈积岭直至终南太华皆是/雍之南山而瓜州乃在河西五郡实当西北界上汉人)
(所谓断匈奴右臂者以其不与西戎相接也史也/当有错蔡氏亦以雍之西有黑水未见其可信)弱水既
西(柳宗元曰西海之山有水焉散涣无力不能负芥投/之则委靡垫没及底而后止故名曰弱既西者导之)
(西流也地志云在张掖郡删丹县薛氏曰弱水出吐谷/浑界穷石山自删丹西至合黎山与张掖县河合又案)
(通鉴魏太武击柔然至栗水西行至菟园水分军搜讨/又循弱水西行至涿邪山则弱水在菟园水之西涿邪)
(山之东矣北史载太武至菟园水分军搜讨东至瀚海/西接张掖水北度燕然山与通鉴小异岂瀚海张掖水)
(于弱水为近乎程氏据西域传以弱水为在条支援引/甚悉然长安西行一万二千二百里又百馀日方至条)
(支其去雍州如此之远禹岂应/穷荒而导其流也哉其说非是)纂注(程氏曰弱水初必/壅遏而东既导之)

(西则逆者顺矣势林氏曰众水皆东而弱水独西黑水/独南因其性与 之自然也必欲东之则逆其自然非)
(行所无/事矣)泾属渭汭(泾渭汭三水名泾水地志出安定郡/泾阳县西今原州百泉县岍头山也)
(东南至冯翊阳陵县入渭今永兴军高陵县也渭水地/志出陇西郡首阳县西南今渭州渭源县鸟鼠山西北)
(南谷山也东至京兆船司空县入河今华州华阴县也/汭水地志作芮扶风汧县弦蒲薮芮水出其西北东入)
(泾今陇州汧源县弦蒲薮有汭水焉周职方雍州其川/泾汭诗曰汭鞠之即皆谓是也属连属也泾水连属渭)
(汭二/水也)纂注(陈氏大猷曰渭汭蔡分作二水固有诗礼可/證然下文会于渭汭不过如言洛汭妫汭耳)
(又诗泾以渭浊未闻及汭水也漆沮之从沣之同皆从/同于渭耳未闻与汭通也作二水可疑 新安陈氏曰)
(孔云水北曰汭一云水曲曰汭又水口曰汭夏书/以洛表对洛汭则汭水北之曲也又如东过洛汭)漆沮

既从(漆沮二水名漆水寰宇记自耀州同官县东北界/来经华原县合沮水沮水地志出北地郡直路县)
(东今坊州宜君县西北境也寰宇记沮水自坊州升平/县北子午岭出俗号子午水下合榆谷慈马等川遂为)
(沮水至耀州华原县合漆水至同州朝邑县东南入渭/二水相敌故并言之既从者从于渭也又案地志谓漆)
(水出扶风县晁氏曰此豳之漆也水经漆水出扶风杜/阳县程氏曰杜阳今岐山普润县之地亦汉漆县之境)
(其水入渭在沣水之上与经序渭/水节次不合非禹贡之漆水也)纂注(苏氏曰从如少/之从长渭大而)
(漆沮小/故言从)沣水攸同(沣水地志作酆出扶风鄠县终南山/今永兴军鄠县山也东至咸阳县入)
(渭同者同于渭也渭水自鸟鼠而东沣水东注之泾水/北注之漆沮东北注之曰属曰从曰同皆主渭而言也)
纂注(苏氏曰沣渭相若故言/同 玉篇鄠胡古反)荆岐既旅终南惇物至于

鸟鼠(荆岐二山名荆山即北条之荆地志在冯翊怀德美/县南今耀州富平县掘陵原也岐山地志在扶风)
(阳县西北今凤翔府岐山县东北十里也终南惇物鸟/鼠亦皆山名终南地志古文以太一山为终南山在扶)
(风武功县今永与军万年县南五十里也惇物地志古/文以垂山为惇物在扶风武功县今永兴军武功县也)
(鸟鼠地志在陇西郡首阳县西南今渭州渭源县西也/俗呼为青雀山举三山而不言所治者蒙上既旅之文)
(也/)原隰厎绩至于猪野(广平曰原下湿曰隰诗曰度其/隰原即指此也郑氏曰其地在)
(豳今邠州也猪野地志云武威县东北有休屠泽古今/以为猪野今凉州姑臧县也治水成功自高而下故先)
(言山次原隰/次陂泽也)三危既宅三苗丕叙(三危即舜窜三苗之/地或以为燉煌未详)
(其地三苗之窜在洪水未平之前及是三危已既可居/三苗于是大有功叙今案舜窜三苗以其恶之尤甚者)

(迁之而立其次者于旧都今既窜者己丕叙而居于旧/都者尚桀鷔不服盖三苗旧都山川险阻气习使然今)
(湖南猺洞时犹窃发俘而询/之多为苗姓岂其遗种欤)纂注(归轩邹氏曰案后汉/西羌传注三危山在)
(今沙州燉煌县东南山有三峰故曰三危/曰首言弱水终言三危极其远而言之也)　(武夷熊氏/吕氏曰三)
(苗有罪自当窜逐发政施仁自当及之故治水至三危/亦既使安居大得其叙后世以为投之四裔若弃之者)
(非圣人/之心也)厥土惟黄壤(黄者土之正色林氏曰物得其常/性者最贵雍州之土黄壤故其田)
(非他州/所及)厥田惟上上厥赋中下(田第一等而赋第六等/者地狭而人功少也)
纂注(王氏炎曰东方朔云关中之地号为亩直一金田/上上可知 唐孔氏曰此州与荆州赋田升降皆)
(较六等荆州升之极故云人功/修此州降之极故云人功少)厥贡惟球琳琅玕(球琳/美玉)

(也琅玕石之似珠者尔雅曰西北之美者有昆/仑虚之球琳琅玕今南海有青琅玕珊瑚属也)纂注(孙/氏)
(曰贡非一类物者不/言惟一类物皆言惟)浮于积石至于龙门西河会于渭
汭(积石地志在金城郡河关县西南羌中今鄯州龙支/县界也龙门山地志在冯翊夏阳县今河中府龙门)
(县也西河冀之西河也雍之贡道有二其东北境则自/积石至于西河其西南境则会于渭汭言渭汭不言河)
(者蒙梁州之文也他州贡赋亦当不止一道发此例以河/互见耳 案邢恕奏乞下熙河路打造船五百只于黄)
(顺流放下至会州西小河内藏放熙河路漕使李复奏窃/知邢恕欲用此船载兵顺流而下去取兴州契勘会州)
(之西小河咸水其阔不及一丈深止于一二尺岂能藏/船黄河过会州入韦精山石峡险窄自上垂流直下高)
(数十丈船岂可过至西安州之东大河分为六七道散/流渭之南山逆流数十里方再合逆溜水浅滩碛不)

(胜舟载此声若出必为夏国侮笑事遂寝邢恕之策如李/复之言可谓谬矣然此言贡赋之路亦曰浮于积石至)
(于龙门西河则古来此处河道固通舟楫矣/而复之言乃如此何也姑录之以备参考云)纂注(武夷/熊氏)
(曰正道皆从渭达河惟山脊以西北之地谓道不可通/处必自积石之河经涉龙门然后达于西河以至帝都)
(也/)织皮昆崙析支渠搜西戎即叙(昆崙即河源所出在/临羌析支在河关西)
(千馀里渠搜水经曰河自朔方东转经渠搜县故城北/盖近朔方之地也三国皆贡皮衣故以织皮冠之皆西)
(方戎落故以西戎总之即就也雍州水土既平而馀功/及于西戎故附于末 苏氏曰青徐扬三州皆莱夷淮)
(夷岛夷所篚此三国亦篚织皮但古语有颠倒详略尔/其文当在厥贡惟球琳琅玕之下浮于积石之上简编)
(脱误不可不正愚谓梁州亦/篚织皮恐苏氏之说为然)纂注(武夷熊氏曰昆崙唐/书以为吐蕃界析支)

(即今阴山河南等处南归轩邹氏曰案西羌传羌地在/金城郡河关县之西 滨于赐支至乎河首赐支者禹)
(贡所谓/析支也)导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太
岳底柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海(此/下)
(随山也岍岐荆三山皆雍州山岍山地志扶风岍县西/吴山古文以为岍山今陇州吴山县吴岳山也周礼雍)
(州山镇曰岳山又案寰宇记陇州汧源有岍山汧水所/出禹贡所谓岍山也晁氏以为今之陇山天井金门秦)
(岭山者皆古之岍也岐荆见雍州壶口雷首太岳底柱析/城王屋太行恒山皆冀州山壶口太岳碣石见冀州雷)
(首地志在河东郡蒲坂县南今河中府河东县也底柱/石在大河中流其形如柱今陜州陜县三门山是也析)
(城地志在河东郡濩泽县西今泽州阳城县也晁氏曰/山峰四面如城王屋地志在河东郡垣县东北今绛州)

(为未当今据导字分之以为南北二条而江河以为之/记于二之中又分为二焉此北条大河北境之山也)
辑录(每州各言境内山川首尾不相联贯且自东而西/非自然之形势故于此通说九州山川联贯首尾)
(更从西而东以著自然之形势云云见傅东齐集传问/味别地脉之说如何先生曰不知是要水有所归不为)
(民害还是只要辨味点茶如陆羽之流寻脉踏地如后/世风水之流邪且太行自西北发脉来为天下之脊此)
(是中国大形势其底柱王屋等山皆是太行山脚今说/者分阴阳列言导岍及岐至于荆山荆山山脉逾河而)
(过为壶口雷首底柱析城王屋碣石则是荆山地脉却来/做太行山脚其所谓地脉尚说不通况禹贡本非理会)
(地脉/邪铢)纂注(吕氏曰山川之分见于九州者其经也山川/之聚见于后者其纬也无经则不知其定所)
(无纬则不知其脉络此作书之妙也导山有二说或以/为随山通道以相视其源委脉络或以为治山旁小水)

(二说当兼用禹随山以治水故以导言如止于相其山势出/何导之有山之有脉络条例固不可诬而水之源未有不)
(于山水之势未有不因于山既随山通道相其脉络源/委又因以导山旁涧谷之水而纳之川二说盖并行而)
(不相悖也襄林氏曰禹本导川归海今乃先以导山盖/方洪水怀 故川旧渎皆浸没不可见欲施功无所措)
(手故先以九州高山巨镇为表识自西决之使东以杀/其滔天之势水既顺下渐入于海则川流故迹稍稍可)
(求于是浚川之功可施始决九川而距四海盖先随山而/后浚川其序不得不然也 新安陈氏曰三条之说出)
(于马融王肃以岍岐至碣石为北条西倾至陪尾为中/条嶓冢至敷浅原为南条然内方大别在荆州岷在梁)
(州相去数千里岂可合为一条四列之说出于郑玄谓/岍岐为正阴列西倾为次阴列嶓冢为次阳列岷山为)
(正阳列四列虽是而阴阳正次名称未当宜蔡/氏以二条四列订之云 玉篇濩胡郭反)西倾朱圉鸟

鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾(西倾朱圉鸟鼠/太华雍州山也)
(熊耳外方桐柏陪尾豫州山也西倾见梁州朱圉地志/在天水郡冀县南今秦州大潭县也俗呼为白岩山鸟)
(鼠见雍州太华地志在京兆华阴县南今华州华阴县/二十里也熊耳在商州上洛县详见豫州外方地志颖)
(川郡崇高县有崇高山古文以为外方在今西京登封/县也桐柏地志在南阳郡平氏县东南今唐州桐柏县)
(也陪尾地志江夏郡安陆县东北有横尾山古文以为/陪尾今安州安陆也西倾不言导者蒙导岍之文也此)
(北条大河南/境之山也)纂注(孔氏曰西倾朱圉在积石以东鸟鼠/渭水所出在陇西之西三者雍州之)
(南山至于太华相首尾而东太华熊耳外方桐柏四山/相连东南在豫州界洛经熊耳伊经外方淮出桐柏经)
(陪尾凡此皆先举所施功之山于/上而后条例所治水于下互相备)导嶓冢至于荆山内

方至于大别(嶓冢即梁州之嶓也山形如冢故谓之嶓/冢详见梁州荆山南条荆山地志在南郡)
(临沮县北今襄阳府南章县也内方大别亦山名内方/地志章山古文以为内方山在江夏郡竟陵县东北今)
(荆门军长林县也左传吴与楚战楚济汉而陈自小别至/于大别盖近汉之山今汉阳军汉阳县北大别山是也)
(地志水经云在安丰者非是/此南条江汉北境之山也)纂注(孔氏曰漾水出嶓冢/在梁州经荆山荆山)
(在荆州内方大别皆/荆州山汉水所经)岷山之阳至于衡山过九江至于
敷浅原(岷山见梁州衡山南岳也地志在长沙国湘南/县今潭州衡山县也九江见荆州敷浅原地志)
(云豫章郡历陵县南有博易山古文以为敷浅原今江/州德安县博阳山也晁氏以为在鄱阳者非是今案晁)
(氏以鄱阳有博阳山又有历陵山为应地志历陵县之/名然鄱阳汉旧县地不应又为历陵县山名偶同不足)

(据也江州德安虽为近之然所谓敷浅原者其山甚小/而庳亦未见其为在所表见者惟庐阜在大江彭蠡之)
(交最高且大宜所当纪志者而皆无考据恐山川之名/古今或异而传者未必得其真也姑俟知者过经过也)
(与导岍逾于河之义同孔氏以为衡山之脉连延而为/敷浅原者亦非是盖岷山之脉其北一支为衡山而尽)
(于洞庭之西其南一支度桂岭北经袁筠之地至德安/所谓敷浅原者二支之间湘水间断衡山在湘水西南)
(敷浅原在湘水东北其非衡山之脉连延过九江而为异说/敷浅原者明甚且其山川冈脊源流具在眼前而古今)
(如此况残山断港历数千百年者尚何自取信哉岷山/不言导者蒙导嶓冢之文也此南条江汉南境之山也)
辑录(淳问岷山之分何以见先生曰只是以水验之大江/凡两山夹行中间必有水两水夹行中间必有山)
(出于岷山岷山夹江两岸而行那边一支去为江北许多/去处一云去为陇这边一支为湖南又一支为建康又)

(一支为两浙而馀气为福建二广当禹贡西方南方殊/不见禹施功处缘是山高少水患 时只分遣官属而)
(不了事底记述得文字不整齐耳某作九江彭蠡辨禹/贡大槩可见于此禹贡只载九江无洞庭今以其地验)
(之有洞庭无九江则洞庭之为九江无疑矣洞庭彭蠡/冬月亦涸只有数条江水在其中义疏或问禹贡地理)
(曰禹贡过字有三义有山过水过人过如过九江至敷/浅原只是禹过此处去也若曰山过水过更不通书说)
(馀见后九/江彭蠡说)纂注(孔氏曰岷山江所出在梁州衡山江所/经在荆州 林氏曰岍岐所导之水乃)
(合河济之流最为奔悍当其随山之初自西而决之东/自东达之东北则已达于海矣故言入于海西倾嶓岷)
(所导之水则未能达海且注于下流之地及浚川之功止/既施乃得入海故下文所载方是众水入海之道故此)
(言至于陪尾大别敷浅原而止而下流之山皆所不及也/ 陈氏曰禹之导山虽曰因而治众水大槩岍岐之列)

(河济所经西倾之列伊洛淮渭所经嶓冢之列汉水所/经岷山之列江水所经也 新安陈氏曰导山之役分)
(为四路乃怀襄方殷未可下浚川之功先随山相视可/疏导者疏导之两条四列实人功经历之次第为浚川)
(之经始下文导水详言浚川之源委乃收上文随山之/成功林陈说是独岍岐入海一节辞犹未备岍岐一列)
(河济所经既入海矣何为下文导河积石导流水二条/又各言入于海欤意者当时水患河济尤甚比江汉淮)
(用工尤难故自发源以至入海先之相视疏导后之开凿/浚导必极于归宿之地若江汉淮之属则初一番相视疏)
(导且可止陪尾大别敷浅原/而下文方自源徂流言之欤)导弱水至于合黎馀波入
于流沙(此下浚川也弱水见雍州合黎山名隋地志州/在张掖县西北亦名羌谷流沙杜佑云在沙)
(西八十里其沙随风流行故曰流沙水之疏导者已附/于逐州之下于此又𣲖别而详记之而水之经纬皆可)

(见矣浚川之功自随山始故导水次于导山也又案山/水皆原于西北故禹叙山叙水皆自西北而东南导山)
(则先岍岐导水/则先弱水也)辑录(流沙在合黎之西水自导弱水至/导洛凡九条皆导 之事大槩自)
(北而南先言山以为水之经故此言水以为山之纪弱/水最在西北水又西流不经中国故首言之复齐集义)
纂注(孔氏曰合黎水名氏马氏曰地名者颜师古曰流/沙在燉煌西 陈 曰弱水之正 入合黎其馀)
(则入于流沙无程氏曰禹导弱水至合黎则其逆行者能/已顺其远而 所事治者固不必极之于西海近而无)
(为害者亦任其波委之入流沙则已矣故于雍止曰既/西而于导水不必曰入于西海皆纪实也合黎流沙)
(不可意度浚林氏曰禹惟先决山陵之积水使有所归/然后可施 川之功如上文既导岍岐至碣石然后导)
(河济之功可施导西倾至陪尾然后导淮渭洛之功可/施导嶓至大别导岷至敷浅原然后导汉与江之功可)

(施所以先言导山/而后及导水也)导黑水至于三危入于南海(黑水地/志出犍)
(为郡南广县汾关山水经出张掖鸡山南至燉煌过三/危山南流入于南海唐樊绰云西夷之水南流入于南)
(海者凡四曰区江曰西珥河曰丽水曰瀰渃江皆入于/南海其曰丽水者即古之黑水也三危山临峙其上案)
(梁雍二州西边皆以黑水为界是黑水自雍之西北直/出梁之西南也中国山势冈脊大抵皆自西北而来积)
(石西倾岷山冈脊以东之水既入于河汉岷江其冈脊虽/以西之水即为黑水而入于南海地志水经樊氏之说)
(未详的实要是其地也程氏曰樊绰以丽水为黑水者/恐其狭小不足为界其所称西珥河者却与汉志叶榆)
(泽相贯广处可二十里既足以界别二州其流又正趋/南海又汉滇池即叶榆之地武帝初开滇巂时其地古)
(有黑水旧祠夷人不知载籍必不能附会而绰及道元/皆谓此泽以榆叶所积得名则其水之黑似榆叶积渍)

(所成且其地乃在蜀之正西又东北距宕昌不远宕昌/即三苗种裔与三苗之叙于三危者又为相应其證验)
(莫此之/明也)辑录(黑水从雍梁西界入南海亦不经中国故/次之弱水黑水沇水言导而不著其地未)
(详东斋/集义)纂注(陈氏大猷曰万水能载而弱水独弱且西/流万水皆清而黑水独黑且南流天地之)
(间有常有变不可一律齐圣人顺其性而已/ 广韵滇𢓺年都年二反巂息委反越巂也)导河积石
至于龙门南至于华阴东至于底柱又东至于孟津东
过洛汭至于大伾北过洚水至于大陆又北播为九河
同为逆河入于海(积石龙门见雍州华阴华山之北也/底柱见导山孟地名津渡处也杜预)
(云在河内郡河阳县南今孟州河阳县也武王师渡孟/津者即此今亦名富平津洛汭洛水交流之内在今河)

(流移水陆变迁而洚水大陆九河逆河皆难指实然上/求大伾下得碣石因其方向辨其故迹则犹可考也其)
(详悉见上文东又案李复云同州韩城北有安国岭东/西四十馀里 临大河濒河有禹庙在山断河出处禹)
(凿龙门起于唐张仁愿所筑东受降城之东自北而南/至此山尽两岸石壁峭立大河盘束于山峡间千数百)
(里至此山开岸阔豁然奔放怒气喷风声如万雷今案/旧说禹凿龙门不详其所以凿诵说相传但谓因旧修)
(辟去其龃龉以决水势而已今详此说则谓受降以东/至于龙门皆是禹新开凿若果如此则禹未凿时河之)
(故道不知却在何处而李氏之/学极博不知此说又何所考也)辑录(释水云河千里一/曲一直河从积石)
(北行又东乃折而南计应三千里然后至龙门而为西/河龙门地势险河率破山以行禹功于此最难自龙门)
(南流至华阴而极始折而东至于㡳柱又东至孟津东/过洛汭而为南河至大伾而极始折而北流为东河至)

(兖州而分为九复合为一而入海河流于是终矣河为/四渎宗且发源西北故叙中国之水以河为先东斋集)
(传逆河是开渠通海以泄河之/溢秋冬则涸春夏则泄格言)纂注(程氏曰洛水至洛/州巩县东北入河)
(其曰洛汭者洛既北入于河河之南洛之北其两间为/汭汭之为言在洛水之内也渭水入河之间亦名渭汭)
(正其义也自洛汭以上山水名称迹道古今如一自大/伾以下不时水道难考虽名山旧尝凭河者亦复不可)
(究辨非山有徙移也河既变迹年世又远人知新河之/为河不知旧山之不附新河也辄并河求之安从而得)
(旧山之真欤曰唐孔氏曰河下尾合名为逆河言相向/迎受 苏氏 河既分为九又合为一以一迎八而后)
(入海三王氏炎曰周定王五年河徙已非禹之故道汉/元光 年河徙东都更注渤海继决于瓠子又决于魏)
(之馆陶遂分为屯氏河大河在西屯河在东二河相并/而行元帝永光中又决于清河灵鸣犊口则河水分流)

(入于博州屯河始壅塞不通后二年又决于平原则东/入齐入青以达于海而下流与漯为一王莽时河遂行)
(漯川大河不行于大伾之北而遂行于相魏之南则山/泽在河之濒者支川与河之相贯者悉皆易位而与禹)
(贡不合矣谓方氏曰建绍后黄河决入钜野溢于泗以/入于淮者 之南清河由汶合济至沧州以入海者谓)
(之北清河是时淮仅受河之半金之亡也河自开封北/卫州决而入涡河以入淮一淮水独受大黄河之全以)
(输之海济水之绝于王莽时者今其源出河北温州犹/径枯黄河中以入汶而后趋海清济贯浊河遂成虚论)
(矣/)嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于
大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海(漾水/名水)
(经曰漾水出陇西郡氐道县嶓冢山东至武都常璩曰/汉水有两源此东源也即禹贡所谓嶓冢导漾者其西)

(待疏凿固已通行或分遣官属往视亦可况洞庭彭蠡/之间乃三苗所居水泽山林深昧不测彼方负其险阻)
(顽不即工则官属之往者亦未必遽敢深入是以但知/彭蠡之为泽而不知其非汉水所汇但意如巢湖江水)
(之淤而不知彭蠡之源为甚众也以此致误谓之为/汇谓之北江无足怪者然则鄱阳之为彭蠡信矣)辑
录(因说禹贡先生曰此最难说盖他本文自有缪处且/如汉水自是从今汉阳军入江下至江州然后江西)
(一带江水流出合为大江两江下水相淤故江西水出/不得溢为彭蠡上取汉水入江处有多少路今言汉水)
(过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡全然不合/又如何去强解释得盖禹当时只治得雍冀数州为详)
(南方诸水皆不亲见恐只得之传闻故多遗阙又差误/如此今又不成说他圣人之经不是所以难说然自古)
(解释者纷纷终是与他地上水不合雉东汇/泽为彭蠡多此一句节馀见后九江彭蠡说)岷山导江

东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北会为
汇东为中江入于海(沱江之别流于梁者也澧水名水/经出武陵充县西至长沙下隽县)
(西北入江郑氏云经言道言会者水也言至者或山或/泽也澧宜山泽之名案下文九江澧水既与其一则非)
(水明矣九江见荆州东陵巴陵也今岳州巴陵县/也地志在庐江西北者非是会汇中江见上章)辑录
(禹治江不见甚用力书载岷山导江止东为中江入于/海若中间更用工夫如何载得恁略贺孙嶓冢导漾止)
(东为北江入于海又曰岷山导江止东为中江入于海/又曰岷山之阳止至于敷浅原此皆禹贡之文也古今)
(读者皆以为是既出于圣人之手则固不容复有讹谬/万世之下但当尊信诵习传之无穷亦无以覈其事实)
(是否为也是以为之说者不过随文解义以就章句如/说九江则曰江过寻阳𣲖别为九或以有小江九北来)

(又安能曲说而彊附之哉问诸吴人则曰震泽下流实有/三江以入于海彼既以自验之恐其说之必可信而于今)
(尚可考也因并论之以俟来者有所质焉九江彭蠡说始/余读禹贡即有所疑于此数条复见郑鱼仲所论以东为)
(北江入于海者为衍文初亦意其有理既而思之去其所/谓北江者则下文之中江者无所措矣晚以蒙恩假守二)
(年于彭蠡之上乃得究观其山川地理之实而知经文之/不能无误也至于以九江为洞庭则惟近世晁以道之说)
(为然晁氏则本于胡秘监之说也细以地理远近之势度/之宜从二公为是久欲略疏其语以破古今之曲说而因)
(循不暇庆元丙辰阙月既望诸生偶有问者始得为之时/方卧病神思昏塞甚恨文之不达吾意经说书说中又有)
(与程秦之书与九江彭蠡/说异想非定说故不赘辑)导沇水东流为济入于河溢为
荥东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入

于海(沇水济水也发源为沇既东为济地志云济水出/河东郡垣曲县王屋山东南今绛州垣曲县山也)
(始发源王屋山顶崖下曰沇水既见而伏东出于今孟/州济源县二源东源周回七百步其深不测西源周回)
(六百八十五步其深一丈合流至温县是为济水历虢/公台西南入于河溢满也复出河之南溢而为荥荥即)
(荥波之荥见豫州又东出于陶丘北陶丘地名再成曰/陶在今广济军西又东至于菏菏即菏泽亦见豫州谓)
(之至者济阴县自有菏𣲖济流至其地尔汶北汶也见/青州又东北至于东平府寿张县安民亭合汶水至今)
(青州博兴县入海唐李贤谓济自郑以东贯滑曹郓济/齐青以入于海本朝乐史谓今东平济南淄川北海界)
(中有水流入海谓之清河郦道元谓济水当王莽之世同/川渎枯竭其后水流径通津渠势改寻梁脉水不与昔)
(然则荥泽济河虽枯而济水未尝绝流也程氏曰荥水/之为济本无他义济之入河适会河满溢出南岸溢出)

(有之奚独于荥泽疑哉吴兴沈氏亦言古说济水伏流/地中今历下凡发地皆是流水世谓济水经过其下东)
(阿亦济所经取其井水煮胶谓之阿胶用搅浊水则清/人服之下膈疏痰盖其水性趋下清而重故也济水伏)
(流绝河乃其物性之常事理之/著者程氏非之顾弗深考耳)纂注(新安陈氏曰方氏见/回尝亲过枯黄河)
(济水出河北温县者今径枯黄河以入汶而后趋海而/谓清济贯浊河遂成虚论以此观之则济水性下固能)
(伏流而出为荥然其性劲实能劲绝大河中而出为荥非/也程泰之谓溢为荥非济溢辨之者以河浊荥清證其)
(当矣今大河改而南流而古大河遂为枯砾济之贯河/其迹显然泰之之非不辨而明矣 玉篇趵方卓反足)
(击声泺力谷力各二反水/在济南又音粕波泺也)导淮自桐柏东会于泗沂东
入于海(水经云淮水出南阳平氏县胎簪山禹只自桐/柏导之耳桐柏见导山泗沂见馀州沂入于泗)

(泗入于淮此言会者以二水/相敌故也入海在今淮浦)导渭自鸟鼠同穴东会于
沣又东会于泾又东过漆沮入于河(同穴山名地志云/鸟鼠山者同穴之)
(枝山也馀并见雍州孔氏曰鸟鼠共为雌雄同穴而处其/说怪诞不经不足信也郦道元云渭水出南谷山在鸟)
(鼠山西北禹只自/鸟鼠同穴导之耳)导洛自熊耳东北会于涧瀍又东会
于伊又东北入于河(熊耳卢氏之熊耳也馀并见豫州洛/水出冢岭山禹只自熊耳导之耳)
(源案经言嶓冢导漾岷山导江者漾之源出于嶓江之/ 出于岷故先言山而后言水也言导河积石导淮自)
(桐柏导渭自鸟鼠同穴导洛自熊耳皆非出于其山特河/自其山以导之耳故先言水而后言山也河不言自者)
(源多伏流积石其见处故言积石而不言自也沇水不/言山者沇水伏流其出非一故不志其源也弱水黑水)

(不言山者九州之外盖略之也小水合大水谓之入大/水合小水谓之过二水势均相入谓之会天下之水莫)
(大于河故于河不言会/此禹贡立言之法也)纂注(王氏炎曰凡导川皆决而/委之于海然百川东注而)
(弱水独西黑水独南其入于东海则天下之水在北莫大/于河在南莫大于江汉故先言导河而汉次之江又次)
(之淮济亦四渎也故先言济而淮次之皆自北而南/也四渎之外西有渭东有洛亦大川也故以是终焉)九
州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海
会同(隩隈也李氏曰涯内近水为隩陂障也会同与灉/沮会同同义四海之隩水涯之地已可奠居九州)
(之山槎木通道已可祭告九州之川浚涤泉源而无壅/遏九州之泽已有陂障而无决溃四海之水无不会同)
(而各有所归此盖总结上文言/九州四海水土无不平治也)纂注(吕氏曰水平而复/疏涤其源为经久)

(计也林孔氏曰四海之内会同京师九州同风万国共/贯 氏曰九州辨之悉矣至此又言其所以同有以)
(辨之则异制异俗异和异宜各得其所而不相乱有以/同之则同轨同文同伦各要其归而不见其异序言别)
(此言同先别而后同也为上官氏曰天下山水见于禹/贡者四十有五而九水 大九山为高大者既导则小)
(者无不顺矣高者既治则卑者无不平/矣此九山九川所以叙于九州之后也)六府孔修庶土
交正厎慎财赋咸则三壤成赋中邦(孔大也水火金木/土谷皆大修治也)
(土者财之自生谓之庶土则非特谷土也庶土有等当/以肥瘠高下名物交相正焉以任土事厎致也因庶土)
(所出之财而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之/法辨十有二土之名物以任土事之类咸皆也则品节)
(之也九州谷土又皆品节之以上中下三等如周大司土/徒辨十有二壤之名物以致稼穑之类中邦中国也盖)

(赋或及于四夷而田赋则止/于中国而已故曰成赋中邦)纂注(复斋董氏曰九畴先/五行五行一曰水水)
(治则六府皆理曰吕氏曰底慎其心也则壤其迹也本/末皆备 林氏 准则上中下之土壤即前九等之田)
(三等言其略九等言其详也州陈氏大猷曰上各州惟/举一隅至此总结之以见九 之所同如宅土既宅惟)
(见于兖雍故此以四隩既宅总之旅山惟见于梁雍故/此以九山刋旅总之各州所载川泽虽多然九州川泽)
(不止是也故以九川九泽之涤陂总之上虽各载达河/之道而四方之趋帝都者不止是也故以四海会同总)
(之六府孔修则非特水土之治而已庶土交正则山林川/泽邱陵坟衍原隰之土地无不正非特坟壤垆之复其)
(性而已也正庶土而慎财赋所以总结九州所贡篚之/物也则三壤以成中邦之赋所以总结九州九等之田)
(与赋/也)锡土姓(锡土姓者言锡之土以立国锡之姓以立/宗左传所谓天子建德因生以赐姓胙之)

(土而命之/氏者也)纂注(林氏曰水土平可以封建诸侯也如契/封于商赐姓子稷封于邰赐姓姬有土)
(有姓昔固有矣/至是遍锡之)祗台德先不距朕行(台我距违也禹平/水土定土赋建诸)
(侯治己定功已成矣当此之时惟敬德以/先天下则天下自不能违越我之所行也)纂注(陈氏曰/台朕皆)
(史氏我其君上也朕王氏炎曰曰台曰/朕皆禹自言指台 为尧舜非经意也)五百里甸服百
里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百
里米(甸服畿内之地也甸田服事也以皆田赋之事故/谓之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也)
(禾本全曰总刈禾曰铚半稿也半稿去皮曰秸谓之服/者三百里内去王城为近非惟纳总铚秸而又使之服)
(输将之事也独于秸言之者总前二者而言也粟谷也内/百里为最近故并禾本总赋之外百里次之只刈未半)

(稿纳也外百里又次之去稿粗皮纳也外百里为远去/其穗而纳谷外百里为尤远去其谷而纳米盖量其地)
(之远近而为纳赋之轻重精粗也/此分甸服五百里而为五等者也)辑录(里者乃道途远/近之数非方井)
(之里也甸治田也畿内天子之田其民主为天子治田/事故谓之甸服盖近粗而远精近者易致远者难致故)
(也畿内专言田赋者畿内不封诸侯故田赋入天/子然五服事各不同亦举凡例互相见东斋集传)纂注
(张氏曰此以下因水土既平而言弼成五服之事服服/其事也内而甸侯绥外而要荒莫不各服其事于天子)
(故皆谓之服唐孔氏曰甸服为天子服治田禾稿曰总/供饲国马 孔氏曰铚镰也用以刈故以铚表禾穗)
(秸言服举中以明上下侯服以外贡不入谷甸主治田/故服名甸 苏氏曰独言甸服之赋者内详王赋之法)
(而诸侯可推也甸陈氏大猷曰禹之甸法达于天下诗/奕奕梁山维禹 之传少康有田一成皆甸法也王畿)

(独以甸名服者农事国之本也京师声名文物之所萃/四方百货之所聚其民易以弃夲逐末制名甸服示天)
(下以务夲重谷也将新安陈氏曰或谓服如国服之服/他有服役不但输 或又谓秸只纳稿以此三百里在)
(远近之中故使只纳稿而服输将之役也桔碧梧马氏/曰秸服之服先儒多以服字就秸字上解 稿也若去)
(禾中之粟米而纳空稿惟使之服输将之事是其赋轻/于四百里五百里矣若存禾中之粟米而又纳稿又服)
(输将之事是其赋重于百里二百里矣惟蔡传摘出服/字以为总前二者言之为通盖孔氏亦以此明上下服)
(并皆有所纳之役矣第孔氏说以服/字贯总铚粟米言之文势为碍尔)五百里侯服百里
采二百里男邦三百里诸侯(侯服者侯国之服/甸服外四面又各)
(五百里也采者卿大夫邑地男邦男爵小国也诸侯诸/侯之爵大国次国也先小国而后大国者大可以禦外)

(侮小得以安内附也此分/侯服五百里而为三等也)辑录(第二之百里为男爵之/国 三百里谓自三至)
(五为百里者三随文生例不可拘也束侯服惟言/邑国者畿外主于封侯亦互相见并 斋集传)纂注
(吕氏曰采邑如今之职田言男则/子在其间言侯则公伯在其间)五百里绥服三百里
揆文教二百里奋武卫(绥安也谓之绥者渐远王畿而/取抚安之义侯服外四面又各)
(五百里也揆度也绥服内取王城千里外取荒服千里/介于内外之间故以内三百里揆文教外二百里奋武)
(卫文以治内武以治外圣人所以严华夏之/辨者如此此分绥服五百里而为二等也)纂注(陈氏/大猷)
(曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全无武卫/以文教为主外二百里非全无文教以武卫为主文教)
(以善其生武卫以护其生民斯安矣又曰武以卫言保/护而已治世武事易弛故奋以修之圣人不黩武亦不)

(废武也与后世恃小康而销兵者异矣刘林氏曰汉魏以/使外夷入居中国障塞之地至西晋有 石之祸石晋)
(卢龙赂契丹至重贵有邪律之难绥/服严华夷之辨万世不易之法也)五百里要服三百
里夷二百里蔡(要服去王畿已远皆夷狄之地其文法略/于中国谓之要者取要约之义特羁縻之)
(而已绥服外四而又各五百里也蔡放也左传云蔡蔡/叔是也流放罪人于此也此分要服五百里而为二等)
(也/)五百里荒服三百里蛮二百里流(荒服去王畿益远/而经略之者视要)
(服为尤略也以其荒野故谓之荒服要服外四面又各/五百里也流流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人而)
(罪有轻重故地有远近之例也此分荒服五百里而为二/等也 今案每服五百里五服则二千五百里南北东)
(西相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然尧/都冀州冀之北境并云中涿易亦恐无二千五百里藉)

(使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则反弃/于要荒以地势考之殊未可晓但意古今土地盛衰不)
(同当舜之时冀北之地未必荒落如后世耳亦犹闽浙/之间旧为蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂为上国土地兴)
(废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸男采卫蛮夷镇/藩每畿亦五百里而王畿又不在其中并之则一方五)
(千里四方相距为万里盖倍禹服之数也汉地志亦言/东西九千里南北一万三千里先儒皆疑禹服之狭而)
(周汉地广或以周服里数皆以方言或以古今尺有长/短或以为禹直方计而后世以人迹屈曲取之要之皆)
(非的论盖禹声教所及则地尽四海而其疆理则止以/五服为制至荒服之外又别为区画如所谓咸建五长)
(是已若周汉则尽其地/之所至而疆画之也)纂注(王氏曰夷易也无中国礼/法易而已蛮慢也甚于夷)
(矣名林氏曰记言束夷西戎南蛮北狄相对而言则有/四 举一二言则皆可通如四夷来王蛮夷率服是也)

(此处不必拘东夷南蛮之名夷易蛮慢之训其或然欤/ 马氏曰甸侯绥为中国要荒已为夷狄圣人之治详)
(内略外观五服名义可见治中国则法度宜详治以必治/也治夷蛮则法度宜略治以不治也观至于五千见德)
(化之远及观要荒二服见法度之不泛及圣人不务广/地而勤远略可见矣 曾氏曰周之九服述者终不能)
(大异于作者周之王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之/侯服男服采服即禹之绥服卫服介于其中即绥服之)
(奋武卫蛮服夷服即禹之要服镇服藩服即禹之荒服/也 王制西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不)
(尽恒山应氏曰东海在中国封疆内西南北海则远在/夷徼之外南独以江与衡山为限盖百粤未尽开也惟)
(河举东西南北河流萦带中国也自秦而上西北袤而东/南蹙自秦而下东南展而西北缩此古今天地之大运也)
(当先王时四方各有不尽之地听/四夷居之不劳中国以事外也)东渐于海西被于流

沙朔南暨声教讫于四海禹锡玄圭告厥成功(渐渍被/覆暨及)
(也地有远近故言有浅深也声谓风声教谓教化林氏/曰振举于此而远者闻焉故谓之声轨范于此而远者)
(效焉故谓之教上言五服之制此言声教所及盖法制/有限而教化无穷也锡与师锡之锡同水土既平禹以)
(玄圭为贽而告成功于舜/也水色黑故圭以玄云)纂注(林氏曰此又推圣化所/极至而言之渐如水之)
(渐渍被如衣之被覆朔南不言所至以下文四海见之/也渐被暨皆言声教所加无分远近轻重特变文耳)
(陈氏大猷曰圣人政事所治详内略外不求尽于四海/而道德所化则无内外之限而必极于四海自禹敷土)
(而下槩举治水规模言之自冀州而下以帝都为主自/东而西区别九州之疆域言之自导岍而下则自西而)
(东贯串九州之山水言之自九州攸同而下则总合九/州成绩言之自五百里甸服而下则以成五服自内及)

(则疏淮之下流也自扬而荆则疏江汉之下流也河济/淮江汉五水之下流既通水患之平已十去七八矣然)
(上流不浚则犹有壅塞之患于是自荆而豫以浚伊洛/之源自豫而梁以浚江汉之源自梁而雍以浚河渭之)
(源从北而东从东而南从南而西从西而又北始于河/终于河圣人之能事毕矣然犹未也辨土地之宜定贡)
(篚之品不彊其所无也分田产之等立赋敛之法取于/民有制也甸服之内天子自治侯服之外以封诸侯又)
(所以分民而理也至于禽兽虫鱼遐方异类亦使之各/得其所仁之至义之尽也故一书之中观其规模次第)
(若事乎法度之维持求其纲领枢机实关乎德行之感/化故曰祗台德先不距朕行读禹贡者毋徒知作贡之)
(法当求其/祗德之心)
　　　甘誓(甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠县/誓与禹征苗之誓同义言其讨叛伐罪之)

　　　(意严其坐作进退之节所以一众志而起其怠/也誓师于甘故以甘誓名篇书有六体誓其一)
　　　(也今文古文皆有遂案有扈夏同姓之国史记/曰启立有扈不服 灭之唐孔氏因谓尧舜受)
　　　(禅启独继父以是不服亦臆度之耳左传昭公/元年赵孟曰虞有三苗夏有观扈啇有姺邳周)
　　　(有徐奄则有扈亦/三苗徐奄之类也)纂注(左传释音观去声姺/先上声又洗邳音皮)
大战干甘乃召六卿(六卿六乡之卿也案周礼乡大夫/每乡卿一人六乡六卿平居无事)
(则各掌其乡之政教禁令而属于大司徒有事出征则/各率其乡之一万二千五百人而属于大司马所谓军)
(将皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有变专责之/方伯方伯不能讨然后天子亲征之天子之兵有征无)
(战今启既亲率六军以出而又书大战于甘则有扈之/怙强稔恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者)

(书曰大战盖所以深著有扈不臣/之罪而为天下后世诸侯之戒也)纂注(李氏曰六卿非/自冢宰至司空)
(之六卿也周礼云云见传盖王之六乡别有此六卿也/若以为六卿分职之六卿无缘冢宰亦属于司马知其)
(非也不新安胡氏曰此书固见有/扈之 臣亦见启之尚能为君)王曰嗟六事之人予
誓告汝(重其事故嗟叹而告之六事者非/但六卿有事于六军者皆是也)纂注(李氏曰/虞书言)
(咨其后变为嗟胤征嗟予有众/汤诰嗟尔万方有众皆是)有扈氏威侮五行怠弃三
正天用𠞰绝其命今予惟恭行天之罚(威暴殄之也侮/轻忽之也鲧汨)
(五行而殛死况于威侮之者乎三正子丑寅之正也夏/正建寅怠弃者不用正朔也有扈氏暴殄天物轻忽不)
(敬废弃正朔虐下背上获罪于天天用𠞰绝其命今我/伐之惟敬行天之罚而已今案此章则三正迭建其来)

(久矣舜协时月正日亦所以一正朔/也子丑之建唐虞之前当已有之)纂注(孔氏曰自此/至篇终皆誓)
(辞残吕氏曰五行之气散在天地间秀者为人偏者为/物 民殄物威侮之实也 陈氏大猷曰凡背五常之)
(道拂生长敛藏之宜皆威侮五行也子孔氏曰惰废天/地人之正道言乱常也 马氏曰建 丑寅三正也)
(林氏曰商方有改正朔事夏以前未有也要之但言其/废三纲五常耳 夏氏曰董仲舒谓舜绍尧顺天道改)
(正朔易服色此非夏以前事乎民王氏炎曰夫子论孝/子产论礼皆曰天之经地之义 之行三正不过如此)
(尧授时以寅为正月舜禹因之尧舜之前安有子丑二/正 陈氏大猷曰使果不用正朔亦岂应言三正仲舒)
(所云乃汉儒多喜言改正朔耳来新安陈氏曰商以前/若果无子丑二正则是自古以 皆建寅孔子何独言)
(行夏之时乎或谓威侮五行为威侮五行之理盖仁为/木之神爱之理之类是慢五常也怠弃三正是弃三纲)

(也二说姑兼存之蔡氏以暴殄天物为威侮五行是偏/以质具于地之五行言之陈氏兼以气行于天之五行)
(与五行/之理言)左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命
御非其马之正汝不恭命(左车左右车右也攻治也古/者车战之法甲士三人一居)
(左以主射一居右以主击刺御者居中以主马之驰驱/也左传宣公十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋)
(师乐伯曰吾闻致师者左射以菆是车左主射也摄叔/曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还是车右主击刺)
(也御非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其/事与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其)
(事而欲各尽其/职而不敢忽也)纂注(玉篇菆侧鸠/反矢之善者)用命赏于祖不用命
戮于社予则孥戮汝(戮杀也礼曰天子巡狩以迁庙主/行左传军行祓社衅鼓然则天子)

(亲征必载其迁庙之主与其社主以行以示赏戮之不/敢专也祖左阳也故赏于祖社右阴也故戮于社孥子)
(也孥戮与上戮字同义言若不用命不但戮及汝身将/并汝妻子而戮之战危事也不重其法则无以整肃其)
(众而使赴功也或曰戮辱也孥戮犹秋官司厉孥男子/以为罪𨽻之孥古人以辱为戮谓戮辱之以为孥耳古)
(者罚弗及嗣孥戮之刑非三代之所宜有也案此说固/为有理然以上句考之不应一戮而二义盖罚弗及嗣)
(者常刑也予则孥戮者非常刑也常刑则爱克厥威非/常刑则威克厥爱盘庚迁都尚有劓殄灭之无遗育之)
(语则启之誓/师岂为过哉)纂注(新安陈氏曰恭行天之罚一言与汝/不恭命之三言然后知恭之一字为)
(此篇之纲领有扈之威侮怠弃不恭故也启之行天罚/以恭为本我恭天之命左右御当恭我之命用命而赏)
(赏其恭命者也不用命而戮戮其不恭命者也赏与戮/不敢自专必行之于祖于社皆致其恭也恭敬者百圣)

(将天罚尔尚一乃心力者同辞盖宛然神考家法也然则/禹固不以天下为无事而不训以兵启亦不以天下为)
(无事而不习于兵讲之以豫用/之以节斯其为王者之师欤)
　　　五子之歌(五子太康之弟也歌与帝舜作/歌之歌同义今文无古文有)纂注
　　　(张氏曰美哉禹功明德远矣再传至太康一盘/游田便至失国以禹之德之功不能盖也为人)
　　　(君可少/肆乎)
太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于
有洛之表十旬弗反(太康启之子尸如祭祀之尸谓居/其位而不为其事如古人所谓尸)
(禄尸官者也豫乐也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王/不豫吾何以助一游一豫为诸侯度夏之先王非不游)

(豫盖有其节皆所以为民非若太康以逸豫而灭其德/也民咸贰心而太康犹不知悔乃安于游畋之无度言)
(其远则至于洛水之南言其久则十/旬而弗反是则太康自弃其国矣)纂注(新安胡氏曰/此史序五子)
(作歌之由能敬必有德逸豫/则怠胜敬所以至灭其德)有穷后羿因民弗忍距于
河(穷国名羿穷国君之名也或曰羿善射者之名贾逵/说文羿帝喾射官故其后善射者皆谓之羿有穷之)
(君亦善射故以羿目之也羿因民不堪/命距太康于河北使不得返遂废之)纂注(林氏曰观/左传魏绛)
(数羿之失曰淫于原兽曰将归自田家众杀而烹之羿/与太康实无以异 吕氏曰奸雄何代无之我之势固)
(彼无因而入苟有间隙彼必投之羿之变所以因民弗/忍也因者明祸乱之本在此不在彼也秦不筑长城起)
(阿房胜广何所因隋不伐辽东游江都李/密王世充何所因又曰禹都安邑河北也)厥弟五人御

其母以从徯于洛之汭五子咸怨𫐠大禹之戒以作歌
(御侍也怨如孟子所谓小弁之怨亲亲也小弁之诗父/子之怨五子之歌兄弟之怨亲之过大而不怨是愈疏)
(也五子知宗庙社稷危亡之不可救母子兄弟离散之/不可保忧愁郁悒慷慨感厉情不自已发为诗歌推其)
(亡国败家之由皆原于荒弃皇祖之训虽其五章之间/非尽述皇祖之戒然其先后终始互相发明史臣以其)
(作歌之意序于五章之首后世序诗者每篇/皆有小序以言其作诗之义其原盖出诸此)纂注(吕氏/曰五)
(子之歌当以诗体观不当以书体观五子之歌一章切/于一章一章述禹敬民之训二章自咎取亡之道三章)
(痛惜冀都之业四章反覆家绪之本末五章尽取忧愧/归之于已其情极矣欲观诗者当先观书观舜皋之歌)
(则见诗之雅颂观五子之歌则见诗之变风变雅可陈/氏大猷曰五章俯仰节奏怨而不怒真温柔敦厚 以)

(怨者/也)其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固
邦宁(此禹之训也皇大也君之与民以势而言则尊卑/之分如霄壤之不侔以情而言则相须以安犹身)
(体之相资以生也故势疏则离情亲则合以其亲故谓之/近以其疏故谓之下言其可亲而不可疏之也且民者)
(国之本本固而后国安本既不固则虽强如秦富如隋/终亦灭亡而已矣其一其二或长幼之序或作歌之序)
(不可/知也)纂注(新安陈氏曰五歌节奏有序若出于一意者/五子相与共为此歌未必一歌出于一子而)
(循少长之序为之也否则/出于夏史润色次第欤)予视天下愚夫愚妇一能胜
予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽
索之驭六马为人上者奈何不敬(予五子自称也君失/人心则为独夫独夫)

(则愚夫愚妇一能胜我矣三失者言所失众也民心怨/背岂待其彰著而后知之当于事几未形之时而图之)
(也朽腐也朽索易绝六马易惊朽索固非可以驭马也/以喻其危惧可畏之甚为人上者奈何而不敬乎前既)
(引禹之训言此则以己之不足/恃民之可畏者申结其义也)纂注(陈氏大猷曰失至/于三不望其复改)
(矣频复之凶也民怨之蓄必深矣古林氏曰朽索驭六/马犹晋人作危语 新安陈氏曰 车一乘四马两服)
(两骖天子车六马服骖之旁加两騑也马在车中为服/在车外为骖在骖外为騑 陆氏佃曰天子之车盛则)
(驾六常则驾四为陈氏经曰此章言国以民为本君之/固结民心以敬 本以见太康失邦由失民心失民心)
(由于逸豫/不敬也)其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜
音峻宇彫墙有一于此未或不亡(此亦禹之训也色荒/惑嬖宠也禽荒耽游)

(畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆无厌也峻高大也宇栋宇/也彫绘饰也言六者有其一皆足以致灭亡也禹之训)
(昭明如此而太康独不念之乎此章/首尾意义已明故不复申结之也)纂注(林氏曰此但/言训承上章)
(皇祖有训也意王氏十朋曰三风十愆君有一于身国/必亡与此同 真氏曰大禹之训凡六言二十有四)
(字尔而古今乱亡之衅靡不由之凛乎其不可犯也古/诗之体实源乎此意者大禹为之使子孙诵而传之乎)
(为人主者以此大训揭之座隅铭之楹席若古/圣人俨临乎前则保国之金汤全生之药石也)其三曰
惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃底灭亡(尧/初)
(为唐侯后为天子都陶故曰陶唐尧授舜舜授禹皆都致/冀州言冀方者举中以包外也大者为纲小者为纪底)
(也尧舜禹相授一道以有天下今太康失其道而紊乱/其纪纲以致灭亡也 又案左氏所引惟彼陶唐之下)

(有帅彼天常一语厥道作其/行乃厎灭亡作乃灭而亡)纂注(陈氏大猷曰道者君/天下之本纪纲者维)
(持天下之制五左/氏所引见襄)其四曰明明我祖万邦之君有典有
则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀
(明明明而又明也我祖禹也典犹周之六典则犹周之/八则所以治天下之典章法度也贻遗关通和平也百)
(二十斤为石三十斤为钧钧与石五权之最重者也关/通以见彼此通同无拆阅之意和平以见人情两平无)
(乖争之意言禹以明明之德君临天下典则法度所以/贻后世者如此至于钧石之设所以一天下之轻重而)
(立民信者王府亦有之其为子孙后世虑可谓详且远/矣奈何太康荒坠其绪覆其宗而绝其祀乎 又案法)
(度之制始于权权与物钧而生衡衡运生规规圆生矩/矩方生绳绳直生准是权衡者又法度之所自出也故)

(以钧石/言之)辑录(问关石和钧恐只是钧石之名如/周礼嘉量之类曰恐是答潘子善)纂注(毅/齐)
(沈氏曰经常无诡是之谓典中正有准是之谓则为节/初齐氏曰以理言则以君臣父子兄弟夫妇朋友 五)
(典是也就事言则以尧舜所行为二典是也动则随时/取中静则守正不移而皆自然有以为之准此所谓事)
(理当然之极也言其物之当然者则/曰物则言其理之自然者则曰天则)其五曰呜呼曷归
予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心颜厚有忸
怩弗慎厥德虽悔可追(曷何也呜呼曷归叹息无地之/可归也予将畴依彷徨无人之)
(可依也为君至此亦可哀矣仇子之子指太康也指太/康而谓之予者不忍斥言忠厚之至也郁陶哀思也颜)
(厚愧之见于色也忸怩愧之/发于心也可追言不可追也)纂注(林氏曰曷归者太康/也五子则曰予之悲)

(而后有桀千有馀年而后有纣/不然如太康者岂若是疏乎)
　　　胤征(胤国名孟子曰征者上伐下也此以征名/实即誓也仲康丁有夏中衰之运羿执国)
　　　(政社稷安危在其掌握而仲康能命胤侯以掌/六师胤侯能承仲康以讨有罪是虽未能行羿)
　　　(不道之诛明羲和党恶之罪然当国命中绝之/际而能举师伐罪犹为礼乐征伐之自天子出)
　　　(也夫子所以录其书者以是欤今文无古文有/或曰苏氏以羲和贰于羿忠于夏者故羿假仲)
　　　(康之命命胤侯征之今案篇首言仲康肇位四/海胤侯命掌六师又曰胤侯承王命徂征详其)
　　　(文意盖史臣善仲康能命将遣师胤侯能承命/致讨未见贬仲康不能制命而罪胤侯之为专)
　　　(征也若果为篡羿之书则乱臣贼/子所为孔子亦取之为后世法乎)

惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于
厥邑胤后承王命徂征(仲康太康之弟胤侯胤国之侯/命掌六师命为大司马也仲康)
(始即位即命胤侯以掌六师次年方有征羲和之命必/本始而言者盖史臣善仲康肇位之时已能收其兵权)
(故羲和之征犹能自天子出也林氏曰羿废太康而立/仲康然其篡也乃在相之世仲康不为羿所篡至其子)
(相然后见篡是则仲康犹有以制之也羿之立仲康也始即/方将执其礼乐征伐之权以号令天下而仲康即位之)
(能命胤侯掌六师以收其兵权如汉文帝入自代邸即/皇帝位夜拜宋昌为卫将军镇抚南北军之类羲和之)
(罪虽曰沈乱于酒然党恶于羿同恶相济故胤侯承王/命往征之以剪羿羽翼故终仲康之世羿不得以逞使)
(仲康尽失其权则羿之篡夏岂待相而后敢邪羲氏和/氏夏合为一官曰胤后者诸侯入为王朝公卿如禹稷)

(伯夷谓/之后也)辑录(问东坡疑胤征曰袁道洁考得是太康失/河北至相方失河南然亦疑羲和是个历)
(官旷职诛之可也何至誓师如此大/抵古书之不可考皆类此也大雅)纂注(左传曰羿逐/太康立其弟)
(仲康在位十四年崩子相立保林氏曰羲和夏为一官/至周不复称羲和而为冯相 章氏𨽻于大宗伯其任)
(又轻于夏矣太史公曰文史星历近乎卜祝之间主上/所戏弄倡优畜之愈益轻矣 息斋余氏曰传云仲康)
(始即位即命胤侯以掌六师次年方有征羲和之命其/曰始即位以肇位言也其曰次年则不复著其所据后)
(又引唐志曰日蚀在仲康即位之五年当何所折衷欤/今案经世书以征羲和为仲康元年事则是即位之次)
(年也古者/逾年改元)告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先
王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明(徵/验)

(保安也圣人训谟明有徵验可以定安邦国也下文即/谟训之语天戒日蚀之类谨者恐惧修省以消变异也)
(常宪者奉法修职以供乃事也君能谨天戒于上臣能有/常宪于下百官之众各修其职以辅其君故君内无失)
(德外无失政此其所以为明明后也又案日蚀有君弱/臣强之象后羿专政之戒也羲和掌日月之官党羿而)
(不言是/可赦乎)纂注(王氏曰使羲和守常宪以修辅则仲康得/慎天戒而修省矣今畔官离次不知有日)
(蚀之变则是不有常宪昧先/圣之谟训安能免于诛乎)每岁孟春遒人以木铎徇
于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑(遒/人)
(宣令之官木铎金口木舌施政教时振以警众也周礼/小宰之职正岁帅治官之属徇以木铎曰不用法者国)
(有常刑亦此意也官以职言师以道言规正也相规云/者胥教诲也工百工也百工技艺之事至理存焉理无)

(往而不在故言无微而可略也孟子曰责难于君谓之/恭官师百工不能规谏是谓不恭不恭之罪犹有常刑)
(而况于畔官离次/俶扰天纪者乎)惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官
离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽
奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象
以干先王之诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无
赦(次位也官以职言次以位言畔官则乱其所治之职/离次则舍其所居之位俶始扰乱也天纪即洪范所)
(谓岁月日星辰历数是也盖自尧舜命羲和历象日月/星辰之后为羲和者世守其职未尝紊乱至是始乱其)
(天纪焉遐远也远弃其所司之事也辰日月会次之名/房所次之宿也集汉书作辑集辑通用言日月会次不)

(相和辑而掩蚀于房宿也案唐志日蚀在仲康即位之/五年瞽乐官以其无目而审于音也奏进也古者日蚀)
(则伐鼓用币以救之春秋传曰惟正阳之月则然馀则/否今秋季而行此礼夏礼与周异也啬夫小臣也汉有)
(上林啬夫庶人庶人之在官者周礼庭氏救日之弓矢/啬夫庶人盖供救日之百役者曰驰曰走者以见日蚀)
(之变天子恐惧于上啬夫庶人奔走于下以助救日如/此其急羲和为历象之官尸居其位若无闻知则其昏)
(迷天象以干先王之诛岂特不恭之刑而已哉政典先/王政治之典籍也先时后时皆违制失时当诛而不赦)
(者也今日蚀之变如此而羲和罔/闻知是固干先王后时之诛矣)辑录(日月一岁凡十/二会方会则日)
(光都尽而为晦已会则月光复苏而为朔朔后晦前各/十五日日月相对则月光正满而为望晦朔日月之合)
(东西同度南北同道则月掩日而日为之食望而日月/之对同度同道则月抗日而月为之食是皆有常度矣)

(王者修德行政能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日/月之行虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参)
(差而不正相对者所以当食而不食也若国无政不用变矣/善则阴盛阳微当食必食虽曰有常度而实为非常之)
(诗传义刚问生明生魄先生曰云云又曰魄加日之上/则日食在日之后无食谓之晦朔则日月相并又问月)
(食如何先生曰至明中有暗处其暗至微望之时月与/之正对无分毫相差月为暗处所射故食虽是阳胜阴)
(毕竟不好若阴有退避之意则不相敌而不成食矣辞/先时者杀无赦不及时者杀无赦林氏谓是警众之)
(非言昏迷天象之人未知是否先生曰以上文考/之林说非是然此篇自可疑当阙之答潘子善)纂注
(苏氏曰官局所在曰次月孔氏曰房所舍之次唐孔氏/曰房如房室之房谓日 所舍之处九月之朔日月当)
(会于大火之次或以房为房星房心为大火似矣然集/是止舍之处言其不集于舍故得以表日食若言不集)

(于房星惟见历错不表日食以此知非房星合新安陈/氏曰房有二说近代善历者推仲康时九月 朔已过)
(房心北矣据左传昭公十七年梓慎曰宋大辰之虚也/陈太皞之虚也郑祝融之虚也皆火房也杜预注房舍)
(也所谓火房与此义同皆所舍之次也尧时中星已与/月令不同指月令日在房者非也 孔氏曰政典若周)
(官六卿之治典先时谓历象之法四时节气弦望晦朔/先天时则罪死不赦不及谓历象后天时虽治其官苟)
(有先后之差则无赦况废官乎新安陈氏曰政典有司/马掌邦政可据胤侯为大司马故引以为言玩其辞意)
(真誓军旅之辞/以属下文者是)今予以尔有众奉将天罚尔众士同力
王室尚弼予钦承天子威命(将行也我以尔众士奉行/天罚尔其同力王室度几)
(辅我以敬承天子之威命也盖天子讨而不伐诸侯伐/而不讨仲康之命胤侯得天子讨罪之权胤侯之征羲)

(和得诸侯敌忾之义其辞直其义明非若/五霸搂诸侯以伐诸侯其辞曲其义迂也)火炎昆冈玉
石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥渠魁胁从罔治旧染
污俗咸与惟新(昆出玉山名冈山脊也逸过渠大也言/火炎昆冈不辨玉石之美恶而焚之苟)
(为天吏而有过逸之德不择人之善恶而戮之其害有甚/于猛火不辨玉石也今我但诛首恶之魁而已胁从之)
(党则罔治之旧染污习之人亦皆赦而新之其诛恶宥善是/犹王者之师也今案胤征始称羲和之罪止以其畔官)
(离次俶扰天纪至是有胁从旧染之语则知羲和之罪/当不止于废时乱日是必聚不逞之人崇饮私邑以为)
(乱党助羿为恶者也胤后徂征隐其叛逆而不言者盖羿/正名其罪则必锄根除源而仲康之势有未足以制后)
(者故止责其旷职之罪/而实诛其不臣之心也)纂注(薛氏曰歼厥渠魁义也赦/胁从仁也所以为王者之)

(师/)呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋
戒哉(威者严明之谓爱者姑息之谓记曰军旅主威盖/军法不可以不严严明胜则信其事之必济姑息)
(胜则信其功之无成誓师之末而复嗟叹/以是深警之欲其勉力戒惧而用命也)纂注(愚谓太/康失邦)
(仲康肇位正天下徯望新政之日也羲和天官所主历/象而乃沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司至于)
(日食大变尚罔闻知此而不诛何以责其馀哉胤侯之/征所不能免也日承王命徂征征伐自天子出也曰干)
(先王之诛法令自先王制也曰以尔有众奉将天罚有/罪乃天所讨也将帅奉天子之命天子奉天与先王之)
(命仲康莅政之始命将出师而胤侯之誓如此则大本/正大权立而大奸惧矣其克嗣祖考也宜哉然羲和在)
(尧时为四子既总于一人有司于朝有邑于野湎酒失职/黜之可矣何主上频王师之征无亦弃厥司荒厥邑群)

(饮凶酗不可教诲故不得不然邪其曰歼厥渠魁胁从/罔治旧染污俗咸与惟新则胁众以拒命染恶以成风)
(已非一日传谓助羿为恶特隐/其叛逆而不言者岂不当哉)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　书传辑录纂注卷二