钦定四库全书
　书传辑录纂注卷首上
　　　　　　　　　　　　　元　董鼎　撰
　汉孔安国曰古者伏牺氏之王天下也始画八卦造
　书契以代结绳之政由是文籍生焉(陆氏曰伏犠风/姓以木德王即)
　(太皞也书契刻木而书其侧以约事也易系辞云上/古结绳而治后世圣人易之以书契文文字也籍书)
　(籍/也)纂注(杨氏易传曰☰☷古之天地字也曷由知之/由坎离知之偃之为☵☲立之为水火若雷)
　(风山泽之字亦然故汉书坤字作川八字立而声画/不可胜穷矣岂待乌迹哉后世草书天字作□即☰)

　(也无新安胡氏曰黄帝时始有字则黄帝以前/皆 字也今则有之者文籍既生之后而作也)伏牺
　神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼高辛
　唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽
　设教不伦雅诰奥义其归一揆是故历代宝之以为
　大训(陆氏曰神农炎帝也姜姓以火德王黄帝轩辕/也姬姓以土德王一号有熊氏坟大也少昊金)
　(天氏名挚己姓黄帝之子以金德王颛顼高阳氏姬/姓黄帝之孙以水德王高辛帝喾也黄帝之曾孙姬)
　(姓以木德王唐帝尧也姓伊耆氏帝喾之子初为唐/侯后为天子都陶故号陶唐氏以火德王虞帝舜也)
　(姓姚氏国号有虞颛顼六世孙以土德王夏禹有天/下之号也以金德王商汤有天下之号也亦号殷以)

　(水德王周文王武王有天下/之号也以木德王揆度也)辑录(仲蔚问三皇所说/甚多当以何者为)
　(是先生曰无处理会当且依孔安国之说五峰以为/天皇地皇人皇而伏牺神农黄帝尧舜为五帝却无)
　(颛顼高辛之数要之也不可便如此说羲义刚问同/前先生曰只依孔安国之说然五峰以 农黄唐虞)
　(作五帝云据易系辞当/如此要之不必如此)纂注(愚谓周礼外史掌三皇/五帝之书左氏亦谓楚)
　(左史倚相能读三坟五典则三皇有书明矣而孔子/则云包羲氏始画八卦上古结绳而治后世圣人易)
　(之以书契是包羲以前且未有字安得有书如此则/三坟为伏羲神农黄帝之书安国之说近是自伏羲)
　(至尧舜八圣人者固皆主宰天下之帝也而以其道/之大则羲农黄又谓之三皇其实一也少昊以下为)
　(君莫盛于尧舜故书惟取二典尧舜以前立法盖始/于伏羲故易兼言五帝而黄帝亦曰帝皇之与帝初)

　(非本有定名而不可通称也王氏曰君天下之号有/三皇言大帝言谛王言公不过以殊徽号而非有所)
　(优劣也惟邵子经世乃有皇帝王霸之分然亦/以论其世耳朱子曰当且依孔安国斯言尽之)八卦
　之说谓之八索求其义也九州之志谓之九邱邱聚
　也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春
　秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九邱
　即谓上世帝王遗书也(陆氏曰索求也倚相/楚灵王时史官也)纂注(唐/孔)
　(氏曰邱索不知在何/代故直总言帝王)先君孔子生于周末睹史籍之
　烦文惧览之者不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三

　百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以
　除九邱讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱
　剪截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟
　训诰誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人主以轨
　范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受
　其义(程子曰所谓大道若性与天道之说圣人岂得/而去之哉若言阴阳四时七政五行之道亦必)
　(至要之理非如后世之繁衍末术也固亦常道圣人/所以不去也或者所谓羲农之书乃后人称述当时)
　(之事失其义理如许行为神农之言及阴阳权变医/方称黄帝之说耳此圣人所以去之也五典既皆常)

　(道又去其三盖上古虽已有文字而制立法度为治/有迹得以纪载有史官以识其事自尧始耳 今案)
　(周礼外史掌三皇五帝之书周公所录必非伪妄而/春秋时三坟五典八索九邱之书犹有存者若果全)
　(备孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓/或是孔子所见止自唐虞以下不可知耳今亦不必)
　(深究其/说也)辑录(至之问书断自唐虞以下须是孔子意/曰也不可知且如三皇之书言大道有)
　(何不可便删去五帝之书言常道少昊颛顼高辛有/何不可便删去此皆不可晓也道夫典谟之书恐是)
　(曾经史官润色来如周诰等篇恐只似如今榜文晓/谕俗人者方言俚语随地随时各自不同林少颖尝)
　(曰如今人即日伏惟尊候万福使古人闻之亦不知/是何等说话儒用尚书诸命皆分晓盖如今制诰是)
　(朝廷做底文字诸诰皆难晓盖是与下民说话后来/追录而成之方子书难晓者只是当时说话自是如)

　(此当时人晓得后人乃以为难晓尔若使古人见今/人俗语却理会不得也以其间头绪多若去做文字)
　(时说不尽故只直记其言语而匕广书有两体有极/分晓者有极难晓者某恐如盘庚周诰多方多士之)
　(类是当时召之来而面命之面教告之自是当时一/类说话至于旅獒毕命微子之命君陈君牙囧命之)
　(属则是当时修其辞命所以当时百姓都晓得者有/今时老师宿儒所不晓也今人之所晓者未必当时)
　(之人识其辞义也道夫淳问周诰辞语艰涩如何看/先生曰此等是不可晓林择之说艾轩以为方言曰)
　(只是古语如此窃意当时风俗恁地说话人便都晓/得如这物事唤做甚物事今风俗不唤作这物事便)
　(晓他不得如蔡仲之命君牙等篇乃当时与卿大夫/语似今翰林所作制诰之文故甚易晓如诰是与民)
　(语乃今官司行移晓谕文字有带时语在其中/者今但晓其可晓者其不可晓者则阙之可也)纂注

　(唐孔氏曰安国是孔子十一世孙上尊先祖故曰先/君孔子周灵王时生敬王时卒故云周末职方即周)
　(礼也篇愚案陆氏以六体分正摄盖以典谟训诰誓/命名 者为正不以名篇而在六体之类者为摄然)
　(古之为书者随时书事因事成言取辞之达意而已/宣如后之作文者求必合体制也孔氏以六体言大)
　(槩已举虽不以六字名篇合其类则是亦正也何以/摄为至若唐孔氏以征贡歌范足为十例亦不必从)
　(善乎林氏谓读书在求帝王之心以/充修齐治平之道体例安足言哉)及秦始皇灭先
　代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏
　其家书于屋壁(秦国名始皇名政并六国为天子自/号始皇帝焚诗书在三十四年坑儒)
　(在三十五年颜师古曰家语云孔腾字子襄畏秦法/峻急藏尚书孝经论语于夫子旧堂壁中而汉记尹)

　(敏传云孔鲋所藏二/说不同未知孰是)纂注(唐孔氏曰秦纪始皇三十/四年因置酒于咸阳宫丞)
　(相李斯奏请天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉/杂烧之有敢偶语诗书者弃市令下三十日不烧黥)
　(为城旦制曰可三十五年以方士卢生求仙药不得/以为诽谤诸生连相告引四百六十馀人坑之咸阳)
　(又卫宏古文奇字序云秦改古文以为篆𨽻多诽谤/者秦患天下不从而召诸生至者皆拜为郎凡七百)
　(人又密令冬月种瓜骊山硎谷中温处瓜实乃使人/上书曰冬瓜有实诏天下博士诸生说之人人各异)
　(则皆使往视之而为伏机诸生方相论难因发机填/以土史记孔子世家云孔子生鲤伯鱼鲤生伋子思)
　(伋生白子上白生求子家求生箕子京箕生穿子高/穿生慎子顺为魏相慎生鲋为陈涉博士鲋弟腾子)
　(襄为惠帝博士长沙太守腾生中中生武武生延陵/及安国安国为武帝博士临淮太守 新安陈氏曰)

　(案鲋腾兄弟尔藏书必同谋/谓鲋藏可也谓腾藏亦可也)汉室龙兴开设学校旁
　求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经口
　以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇
　之义世莫得闻(汉艺文志云尚书经二十九卷注云/伏生所授者儒林传云伏生名胜为)
　(秦博士以秦时禁书伏生壁藏之其后大兵起流亡/汉定伏生求其书云数十篇独得二十九篇即以教)
　(于齐鲁之间孝文时求能治尚书者天下无有闻伏/生治之欲召时伏生年九十馀老不能行于是诏太)
　(常使掌故晁错往受之颜师古曰卫宏定古文尚书/序云伏生老不能正言言不可晓使其女传言教错)
　(齐人语多与颖川异错所不知凡十二三略以其意/属读而已陆氏曰二十馀篇即马郑所注二十九篇)

　(是也孔颖达曰泰誓本非伏生所传武帝之世始出/而得行史因以入于伏生所传之内故云二十九篇)
　(也初今案此序言伏生失其本经口以传授汉书乃/言 亦壁藏而后亡数十篇其说与此序不同盖传)
　(闻异辞尔至于篇数亦复不同者伏生本但有尧典/皋陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微)
　(子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多/方多士立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦)
　(誓凡二十八篇今加泰誓一篇故为二十九篇/耳其泰誓真伪之说详见本篇此未暇论也)辑录
　(伯丰问尚书古文今文有优劣否曰孔壁之传汉时/人却不传只是司马迁曾师授如伏生尚书汉世却)
　(多传者晁错以伏生不曾出其女口授有齐音不可/晓者以意属成此载于史者及观经传及孟子引享)
　(多仪出自大诰却无差只疑伏生偏记得难底却不/记得易底然有一说可论难易古人文字有一般如)

　(今人书简说话杂以方言一时记录者有一般是做/出告戒之命者疑盘庚之类是一时告语百姓盘庚)
　(劝谕百姓迁都之类是出于记录至于蔡仲之命微/子之命囧命之属或出当时做成底诏诰文字如后)
　(世朝廷词臣所为者又问尚书未有解曰便是有费/力处其间用字亦有不可晓处当时为伏生是济南)
　(人晁错却颖川人止得于其女口授有不晓其言以/意属读然而传记所引却与尚书所载又无不同只)
　(是孔壁所藏者皆易晓伏生所记者皆难晓如尧典/舜典皋陶谟益稷出于伏生便有难晓处如载采采)
　(之类大禹谟便易晓如五子之歌胤征有甚难记却/记不得至如泰誓武成皆易晓只牧誓中便难晓如)
　(五步六步之类如大诰康诰夹著微子之命穆王之/时囧命君牙易晓到吕刑亦难晓因甚只记得难底)
　(却不记得易底/便是未易理会)纂注(唐孔氏曰以其上古之书谓之/尚书此文继伏生之下则知尚)

　(字乃伏生之所加也尚训为上曰夏氏曰/此上代之书为后世所慕尚故 尚书)至鲁共王
　好治宫室坏孔子旧宅以广其居于壁中得先人所
　藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字
　王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃不坏宅悉以书
　还孔氏科斗书废已久时人无能知者以所闻伏生
　之书考论文义定其可知者为隶古定更以竹简写
　之增多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益
　稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾

　命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其错乱
　摩灭弗可复知悉上送官藏之书府以待能者(陆氏/曰共)
　(王汉景帝子名馀传谓春秋也一云周易十翼非经/谓之传科斗虫名虾蟆子书形似之为𨽻古定谓用)
　(𨽻书以易古文吴氏曰伏生传于既耄之时而安国/为𨽻古又特定其所可知者而一篇之中一简之内)
　(其不可知者盖不无矣乃欲以是尽求作书之本意/与夫本末先后之义其亦可谓难矣而安国所增多)
　(之书今篇目具在皆文从字顺非若伏生之书诘曲/声牙至有不可读者夫四代之书作者不一乃至二)
　(人之手而遂定为二体乎其亦难言矣二十五篇者/谓大禹谟五子之歌胤征仲虺之诰汤诰伊训太甲)
　(三篇咸有一德说命三篇泰誓三篇武成旅獒微子/之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙囧命也复出者)

　(舜典益稷盘庚三篇康王之诰凡五篇又百篇之序/自为一篇共五十九篇即今所行五十八篇而以序)
　(冠篇首者也为四十六卷者孔疏以为同序者同卷/异序者异卷同序者太甲盘庚说命泰誓皆三篇共)
　(序凡十二篇只四卷又大禹皋陶谟益稷康诰酒诰/梓材亦各三篇共序凡六篇只二卷外四十篇篇各)
　(有序凡四十卷通共序者六卷故为四十六卷也其/馀错乱摩灭者汨作九共九篇槁饫帝告釐沃汤征)
　(汝鸠汝方夏社疑至臣扈典宝明居肆命徂后沃丁/咸乂四篇伊涉原命仲丁河亶甲祖乙高宗之训分)
　(器旅巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑/贿肃慎之命亳姑凡四十二篇今亡)辑录(因论伏生/书多艰涩)
　(难晓孔安国壁中书却平易易晓或者以谓伏生口/授女子故多错误此不然今古书传中所引书语已)
　(皆如此不可晓沈僩问如史记引周书将欲取之必/固与之之类此必非圣贤语曰此出于老子疑当时)

　(自有一般书如此故老子五千言掇其言取其与已/意合者则入之耳 问林少颖说盘诰之类皆伏生)
　(口授如何荅曰此亦可疑盖书有古文有今文今文/乃伏生口传古文乃壁中之书大禹谟说命高宗肜)
　(日西伯戡黎泰誓等篇凡易读者皆古文况又是科/斗书以伏生书字文考之方读得岂有数百年壁中)
　(之物安得不讹损一字又却是伏生记得者/难读此尤可疑今人作全书解必不是大雅)纂注(唐/孔)
　(氏曰凡书非经则谓之传言及传论语孝经正谓孝/经论语是传也汉武帝谓东方朔云传曰时然后言)
　(人不厌其言又汉东平王云与其太师策书云传曰/陈力就列不能者止又成帝赐翟方进策书云传曰)
　(高而不危所以长守贵也是汉世通谓孝经论语为/传也闻金石丝竹之音惧其神异乃止不敢坏宅)
　(或曰孔子子孙虽遭坏宅而不废礼乐之常如汉兵/欲屠鲁而犹闻弦诵声共王所以有感而不坏宅也)

　(尚马永卿问刘元城曰前汉儒林传云孔氏有古文/ 书孔安国以今文字读之因以起其家窃恐今之)
　(尚书非古文也先生曰是也古文尚书乃科斗科斗/变为大篆大篆变为小篆小篆变为隶书所谓今文)
　(字乃汉之隶书也故尚书序/云为隶古定其去科斗远矣)承诏为五十九篇作传
　于是遂研精覃思博考经籍采摭群言以立训传约
　文申义敷畅厥旨庶几有补于将来书序序所以为
　作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首
　定五十八篇(详此章虽说书序序所以为作者之意/而未尝以为孔子所作至刘歆班固始)
　(以为孔/子所作)既毕会国有巫蛊事经籍道息用不复以闻

　传之子孙以贻后代若好古博雅君子与我同志亦
　所不隐也(陆氏曰汉武帝末征和中江充造蛊败戾/太子 今案安国此序不类西京文字疑)
　(或后人所托然无据未敢必也以其/本末颇详故备载之读者宜考焉)辑录(书序恐不/是孔安国)
　(做汉文粗枝大叶今书序细腻只似六朝时文字小/序断不是孔子做义刚又曰只是魏晋人文字陈同)
　(父亦如此说庚尚书孔安国注某疑决非孔安国所/注盖文字细腻不是西汉人文章安国汉武帝时文)
　(章岂如此但有太粗处决不如此细腻也亦非后汉/文卓尚书孔安国传此恐是魏晋间人所作托安国)
　(为名与毛公诗传大段不同如孔丛子亦然皆是那/一时人所为广传之子孙以贻后代汉时无这般文)
　(章义刚孔安国解经最乱道看得只是孔丛子等做/出来泳因说书云某尝疑孔安国书是假书比毛公)

　(传如此高简大段争事汉儒训释文字多是如此有/疑则阙今此却尽释之岂有千百年前人说底话收)
　(拾于灰烬屋壁中与口传之馀更无一字讹舛理会/不得如此可疑也兼小序皆可疑尧典一篇自说尧)
　(一代为治之次序至让于舜方止今却说是让于舜/后方作舜典亦是见一代政事之终始却说历试诸)
　(难是为要受禅时作也至后诸篇皆然况他先汉文/章重厚有力量他今大序格致极轻却疑是晋宋间)
　(文章况孔书至东晋閒方出前此诸儒皆不曾见可/疑之甚大雅书小序亦非孔子作与诗小序同广小)
　(序决非孔门之旧安国序亦决非西汉文章向来语/人人多不解惟陈同父闻之不疑要是渠识得文字)
　(体制意度耳荅孙季和又曰/书序不可信伏生时无之)纂注(唐孔氏曰蛊者怪/惑之名指体则药)
　(毒害人与行符厌俗为魅令人蛊惑夭年伤性者皆/是也以蛊皆巫之所为故曰巫蛊 元城刘氏曰今)

　(之书乃汉所谓尚书若复求孔子所定之书今不见/矣汉承秦火之后诸儒各以所学谈经或得或失然)
　(各自名家自济南伏生以降不独一人就其中取之/独孔安国古文尚书尤胜诸家则今尚书是也 林)
　(氏曰孔传或遭巫蛊而不出杜预注左传韦昭注国/语赵岐注孟子凡所举书出二十五篇中皆指为逸)
　(书实未尝逸也贾马郑服亦皆不见古文尚书至晋/齐间其书渐出及隋开皇二年求遗书得舜典然后)
　(五十八篇方备孔氏书始出皆用𨽻书至唐天宝三/载诏卫衡改古文从今文今之所传乃唐天宝所定)
　(本也本愚案世传古文尚书吕汲公跋谓天/宝前 字多奇古与蔡传及诸书所引皆合)汉书艺
　文志云书者古之号令号令于众其言不立具则听
　受施行者弗晓古文读应尔雅故解古今语而可知

　也(括苍叶梦得曰尚书文皆奇涩非作文者故欲如/此盖当时语自尔也今案此说是也大抵书文训)
　(诰多艰涩而誓命多平易盖训诰皆是记录当时号/令于众之本语故其间多有方言及古语在当时则)
　(人所共晓而于今世反为难知誓命则是当时史官/所撰檃括润色粗有体制故在今日亦不难晓耳)
　孔颖达曰孔君作传值巫蛊不行以终前汉诸儒知
　孔本五十八篇不见孔传遂有张霸之徒伪作舜典
　汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征汤诰咸
　有一德典宝伊训肆命原命武成旅獒囧命二十四
　篇除九共九篇共卷为十六卷盖亦略见百篇之序故

　以伏生二十八篇者复出舜典益稷盘庚二篇康王
　之诰及泰誓共为三十四篇而伪作此二十四篇十
　六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之数
　也刘向班固刘歆贾逵马融郑玄之徒皆不见真古
　文而误以此为古文之书服虔杜预亦不之见至晋
　王肃始似窃见而晋书又云郑冲以古文授苏愉愉
　授梁柳柳之内兄皇甫谧又从柳得之而柳又以授
　臧曹曹始授梅赜赜乃于前晋奏上其书而施行焉

　(汉书所引泰誓云诬神者殃及三世又云立功立事/惟以永年疑即武帝之世所得者律历志所引伊训)
　(毕命字画有与古文略同者疑伏生口传而晁错所属/读者其引武成则伏生无此篇必张霸所伪作者也)
　纂注(碧梧马氏曰案孔传所言则古文书其经已送/之王官藏之中袐其传则遭巫蛊而不复上闻)
　(藏之私家者也以其未立于学官是以经佚而传不/行于世耳是则所谓古文书岂惟未尝逸盖亦未尝)
　(不在王官也刘歆移太常书所谓藏于秘府伏而未/发者是也中秘书非世儒所得见宜乎后之引古文)
　(书者皆不得其真若杜韦赵注诸书所引皆指为逸/书也如是几七百年而后传斯文之兴丧可畏哉)
　今案汉儒以伏生之书为今文而后安国之书为古
　文以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者以

　为今文自伏生女子口授晁错时失之则先秦古书
　所引之文皆已如此恐其未必然也或者以为记录
　之实语难工而润色之雅辞易好故训诰誓命有难
　易之不同此为近之然伏生背文暗诵乃偏得其所
　难而安国考定于科斗古书错乱磨灭之馀反专得
　其所易则又有不可晓者至于诸序之文或颇与经
　不合而安国之序又绝不类西京文字亦皆可疑独
　诸序之本不先经则赖安国之序而见故今定此本

　壹以诸篇本文为经而复合序篇于后使览者得见
　圣经之旧而又集传其所可知姑阙其所不可知者
　云纂注(愚谓帝王之书历代所宝天下家传人诵之/人生八岁入小学教之以诗书六艺之文即)
　(此书也盖自孔子以前则然矣孔子初志本期道行/于天下亦未肯止于刚诗定书而已及既老而道不)
　(行然后始及于此所以断自唐虞讫于周者盖以前/乎五帝为三皇世尚洪荒非后世所可考后乎三王)
　(为五伯习尚权谲又非圣人所忍为故惟自唐讫周/而百篇之书定自是诵习者简要而不繁举行者中)
　(正而无弊此夫子之意也若夫一书之中其于明德/新民之纲修齐治平之目即尧典已尽其要而危微)
　(精一四言所以开知行之端主善协一四言所以示/博约之义务学则说命其入道之门为治则洪范其)

　(经世之要也他如齐天浑则有羲和之历定地理则/有禹贡之篇正官僚则有周官之制度修已任人则)
　(有无逸立政诸书煨烬坏烂之馀百篇仅存其半而/宏纲实用尚如此故尝谓六经莫古于书易虽始于)
　(伏义然有卦未有辞辞始于文王尔六经莫备于书/五经各主一事而作耳易主卜筮即洪范之稽疑也)
　(礼主节文即虞书之五礼也诗主咏歌即后夔之乐/教也周礼设官即周官六卿率属之事也春秋褒贬)
　(即皋谟命德讨罪之权也五经各主帝王政事之一/端书则备纪帝王政事之全体修齐治平之规模事)
　(业尽在此书学者/其可不尽心焉)
　
　书传辑录纂注卷首上