钦定四库全书
　尚书详解卷四十二
　　　　　　　　　　　　　宋　陈经　撰
顾命(周书/)
　此篇虽凶事而死生之理始终之变古人制度纤悉
　周密莫不详见学者不可以凶事而略之生之有死
　达人视之以为夜旦之常盖人道之常然始终之义
　也自非学问之深者不足以语此此成王自幼冲得

　周召二公养成其德学有缉熙于光明至于临死生
　始终之变卓然不乱观此书者当与曾子易箦春秋
　书公薨于路寝之事同义是虽名分尊卑之不同而
　其所以达始终之义一也虽然此经之所载固尝言
　帝乃殂落矣而无顾命又尝书陟方乃死矣而无顾
　命又尝言成汤既殁武王既丧矣而皆无顾命成王
　独有顾命何也曰成王自艰难变故中而得之也自
　尧舜禹汤文武以来百官总已以听冢宰初未尝有

　变故而成王当幼冲之始管蔡四国流言成王致疑
　其事亦殆矣凡天下经一变者长一智遭一蹶者得
　一便顾命之作成王其亦折肱而知良医欤
成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命
　顾命之书乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公
　师氏虎臣百尹御事而孔子序书独云命召公毕公
　率诸侯盖二公之职也三公内总百官外总诸侯故
　特举召公毕公当是时召公为西伯毕公为东伯中

　分天下而治之如康王之诰曰太保率西方诸侯毕
　公率东方诸侯是也成王之将崩也命召毕二大臣
　率诸侯以相康王则终始之义于是乎正矣顾命者
　成王临死回顾而为此命也虽然周官之书曰立太
　师太傅太保兹惟三公是则太保次于太师也命召
　公为太保毕公为太师而召公乃居先者周召二公
　同功一体之人周公既殁则当国事之重任者莫召
　公若也故以召公为先夫以召公之勋德与周公同

　而其位乃次于毕公之后以此见古者腹心宗臣与
　社稷同体初不论职位之高下官资之崇卑春秋晋
　文公十九年在外及其成霸业无非赵衰狐偃为之
　谋主文公自僖公二十四入国至僖公二十七蒐于
　被卢始命狐偃将上军赵衰为卿狐偃则让于狐毛
　而佐之赵衰则又让于栾枝先轸若以后世论之二
　臣自入国即当以高官大职处之可也经数年而后
　命将上军及为卿之任也又相逊齐桓公之霸全在

　管仲管仲只为下卿及平戎于王王以上卿之礼享
　之仲不敢受且曰有天子之二守国高在当时国子
　高子尝为齐上卿然国高初无功于齐而管乃甘处
　于国高之下汉高祖之兴全在张良其后立太子使
　叔孙通为太傅张良为少傅由此观之腹心之臣本
　无计较官位自春秋汉世以来尚有之而况召公之
　大贤乎哉
惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭

玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎
臣百尹御事
　此作书者序成王以病之故具召其臣也惟四月始
生魄十六日也王有疾故不悦怿甲子王乃洮颒水成
　王将𤼵大命临群臣诸侯必当斋戒沐浴今疾病矣
　不斋戒沐浴惟洮盥其手颒洗其面古人于临死之
　际犹必敬也如此扶相成王之官如太仆者被王以
　衮冕加之朝服凭玉几以出命玉几乃成王所坐之

　几也乃同时召三公六卿大夫士自保奭而下是也
孔安国谓太保毕毛称公则三公矣先后依六卿次第
　冢宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三
　彤伯为之司马第四毕公领之司寇第五卫侯为之
　司空第六毛公领之召彤芮毕毛卫皆国名诸侯入
　为天子公卿也古者三公官不必备惟其人皆以六
　卿兼之定公四年左氏传曰卫侯为司寇知此六人
依礼次第为六卿也师氏中大夫掌以礼诏王居虎门

　之左司王朝得失之事帅其属守其门者虎臣即虎
　贲氏也百司百官之长也御事诸掌事者盖群士也
　成王于将崩之际召三公六卿大夫群士凭玉几以
　出命命相康王所以显其事于众人而公其命令于
　天下天子者天下之共主当与天下之人共戴而君
　之古之立君者惟恐事之不显而众人之不睹也然
　而可以绝窥伺之端遏祸乱之原矣成王于此而正
　终故康王亦自此而正其始其事暴白于天下人人

　得而知之此顾命之书所以为万世帝王之法后世
　之君则不然父子之间以死为讳继承之际鲜有能
　正其终始者唐顺宗之为太子也二十馀年而其子
　已壮一旦顺宗病不能言而德宗寝疾之久不能召
　宰相属以托孤之事至使宦者得以拟议其所立倘
　非因卫次公等草诏得至禁中抗议立广陵王则其
　事亦危矣说者以为几有赵高之事人主可不以此
　为监哉

王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言嗣
兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄
肄不违用克达殷集大命在后之侗敬迓天威嗣守文
武大训无敢昏逾今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕
言用敬保元子钊弘济于艰难柔远能迩安劝小大庶
邦思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几
　此章乃成王𤼵大命以示群臣也翼日乙丑而王崩
　前一日甲子成王乃能𤼵大命历叙文武所以得天

　下之由与己所以守天下其言不乱如此自非成王
　学问之力何以至此呜呼叹而后言也渐进也疾大
　进而几危矣病者疾之甚也病且日臻既弥留日久
　是以疾有增而无减必死者也予恐既死之后欲出
　誓言以继续我所欲言之志而不得故我详审以教
　命汝以见言之不苟𤼵欲使听之专也昔君文王武
　王宣重光推言文武所以得天下之由父子以光明
　之德相继故曰宣重光奠丽陈教则肄此言文武化

　民之大端治天下者以民为本民之所丽者在于衣
　食文武先定其民之所丽使民得所附著不至失所
　亦犹成汤谨厥丽耳民既有丽则衣食足矣然后可
　教故陈之以教既陈之以教于是使民习其教民习
　其教则是不违其上知所服从矣我文武所以化民
　如此故能革殷为周集此上天之大命在后之侗乃
　成王自谓也侗者倥侗自谦之辞也以敬而逆上天
　之威盖天威即敬也成王以人合天故曰迓天威继

　守文武之教无敢昏贰而逾越其所守之心苟昏而
　不明则必至于放纵逾越成王惟其不昏所以不逾
　此数句乃成王学问所得处在此为人主者患在不
　能保祖宗之业至于昏逾今成王守文武大训不敢
　昏逾则为君之责塞矣无有缺然不满者矣今而将
　死顺受其正又奚憾焉今天降疾殆死生皆天理也
　天降疾病于我之身其危殆矣弗兴不起也弗悟不
　觉也不起不觉言其必死也尔群臣庶几明我之言

　以敬而保安元子康王成王之所得者在敬既以敬
　而迓天威矣今复以此敬而授之群臣使以敬而辅
　康王使嗣王能大济于艰难盖天下本非逸乐之具
　乃艰难之器也惟有以济其艰难而后可柔远人也
　能迩谓治近当无所不尽其能也安劝小大庶邦谓
　使小邦大邦皆得其安相劝勉于为善也为君之道
　不能柔远能迩安劝庶邦则不谓之君矣然柔远能
　迩安劝庶邦之要当自一身始有威可畏谓之威有

　仪可象谓之仪尔能思夫人自治其威仪容止可观
　进退可度以临其民尔不可以嗣子康王冒进于非
　几之事非几与危事皆威仪之反也康王不进非几
　与危事则其所进者当自治威仪矣观此章有以见
　成王之所得于周公者惟此而已故垂殁之际以是
　而付之群臣
兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩太保命仲
桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊

于南门之外延入翼室恤宅宗
　成王顾命群臣已毕公卿大夫士既受命而还复其
　本位出缀衣于庭缀衣即幄帐也周礼幕人掌帷幕
　幄帟绶之事郑氏释云在旁曰帷在上曰幕帷幕皆
　以布为之四合象宫室曰幄王所居之帐也然则幄
　帐是黼扆之上所张之物王𤼵顾命在此幄帐之坐
　命讫乃复反于寝处以王病重不能临此坐故彻出
　幄帐于庭将欲为死备也越明日乙丑王崩太保召

　公于是即命南宫毛仲桓二臣俾爰齐侯吕伋取干
　戈虎贲以迎康王于南门之外夫即位大事也古者
　豫建太子储君之位欲其蚤定成王以乙丑日崩太
　保亦以乙丑日迎康王入不待崇朝之间而嗣子之
　位定矣则变故何从而生哉此机会之不可移时也
　春秋以来鲁昭公以十二月己未薨于乾侯逾年六
　月癸亥公之丧至自乾侯戊辰定公即位且昭公之
　薨已越葬期犹未得反至月癸亥然后丧至而定之

　立乃在是月之戊辰相去六日盖迟速进退受制于
　季孙意如不得以时定也又岂知顾命之书古人之
　意如此其详密哉当是时掌兵者齐侯吕伋实太公
　之后也仲桓南宫毛亲信之臣也吕伋掌兵非有仲
　桓南宫毛将命以往则伋亦不承也非有宰相之命
　则亦不敢𤼵也兵权散主不偏属于一人如此鲁庄
　公自即位之初遂以兵权授之庆父卒至于国人不
　能制唐人以神策军使宦官统之至于废立自如然

　则兵权岂可以妄授之人哉周礼虎贲氏下大夫其
　属有虎氏八百人吕伋为天子虎贲氏也南门之外
　路寝门外说者谓古者父子异宫太子之宫在南门
　之外殊不知古人之意正欲使太子特出于外以兵
　卫再迎之而入显示众人明其为天子之子也夫然
　奸邪屏息不复有窥伺之望矣不然安有成王寝疾
　弥留之久太子不在其侧而在南门之外哉延入翼
　室恤宅宗东坡先生解翼室谓路寝旁左右翼室也

成王丧在路寝故康王庐于翼室而为忧居之主也恤
　忧也宅居也宗主也
丁卯命作册度越七日癸酉伯相命士须材狄设黼扆
缀衣
　宰相之权如此其重也当百官总已以听冢宰之时
　故此篇自乙丑王崩之后凡称命者皆太保之命仲
　桓之取干戈太保命之册度之作太保命之以至设
　黼扆四坐陈国家之宝玉陈天子之辂车无非太保

　之命命士须材言伯相而作册度不言伯相者丁卯
　之日去乙丑为近故蒙上太保命仲桓南宫毛之文
　也癸酉之日去丁卯为远故又言伯相伯相太保互
　称也以其为三公则谓之太保以其为西伯领诸侯
　则谓之伯以其为冢宰则谓之相册度者命史为册
　书法度传顾命于康王也成王虽顾有遗命未作册
　书以此日作之既作册书因作受册法度下云皇后
　凭玉几宣成王言是策书也将受命时升阶即位及

　传命以后康王答命受同祭享皆是法度越七日癸
　酉伯相命士须材王自乙丑崩至癸酉为九日矣乃
　始命士须材者天子七日而殡于死日为八日癸酉
　殡之明日也太保命士致材木须待以供丧用谓椁
　与明器之类也狄者下士也扆者屏风画为斧文白
　与黑为黼前出缀衣于庭至此复设黼扆缀衣象成
　王平生时所为经于四坐言设则四坐皆设也
牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底

席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几
西夹南向敷重笋席玄纷纯漆仍几
　此即狄设黼扆缀衣也王崩之后欲宣王命故布陈
　仪卫自狄设黼扆而下王之所坐也自越玉五重陈
　宝而下王之所宝也大辂在宾阶面而下王之所乘
　也二人雀弁执惠而下王之所卫也古人于制度典
　章文物之间所以如此者岂为华侈之具哉此有深
　意存焉当前王方崩后王即位之始此国家之大事

　所以陈此者其一则欲象成王平生所坐所宝所乘
　所卫欲以起后王爱慕之心使事死如事生事亡如
　事存也其一则起群臣百官诸侯尊敬之心想慕天
　天子而系心于嗣君也其一则以是表人主之尊天
　下无二所坐如此所宝如此所乘如此所卫如此如
　此其尊严如此其崇高富贵所以绝天下觊望之心
　也古人深意不为文具由汉以来萧何治未央宫曰
　天子以四海为家非令壮丽无以重威及光武以汉

　家子孙司隶官仪之旧犹足以系民心之思汉则圣
　人于典章文物衣服车旗之制岂无意哉牖窗也间
　者窗东户西户牖之间也天子之席三重诸侯再重
　则所敷重席者皆三重也举其上席言重知其下更
　有席也蔑桃枝也黼黑白杂缯也纯缘也以黑白杂
　缯为缘也华玉五色玉也仍因也因生时之几不改
　作也周礼云吉事变几凶事仍几于牖间之南向所
　敷重者篾席以白黑缯为缘以五色玉而饰凭几此

　见群臣觐诸侯之座也东西厢谓之序底蒲蒻之席
　也缀杂䌽也贝者水虫取其甲以饰器物文贝有文
　之贝用以饰几也此旦夕听事之座也东序西向敷
　重丰席以莞为席也画纯以五䌽色画帛以为缘也
　刻镂之玉谓之雕玉此养国老飨群臣之座也西夹
　南向路寝为太室则东西序有夹室非路寝正室也
　西夹之南向敷重笋席以蒻竹为席玄纷黑绶也以
　黑绶为缘以漆而饰几此亲属私燕之座也以燕亲

　属不事华饰取其质也孔颖达云牖间是见群臣觐
　诸侯之座见于周礼其西序之坐在燕飨座前以其
　旦夕听事重于燕饮故西序为听事之座夹室之座
　在燕飨座后则夹室是隐映之处亲属听于燕飨故
夹室为亲私燕之座案朝士掌治朝之位王南面此西
　序东向者以此诸座并陈避牖间觐诸侯座也东坡
　曰将传先王顾命不知神之所在于此乎于彼乎故
　兼设平生之座也

越玉五重陈宝赤刀大训弘璧琬琰在西序大玉夷玉
天球河图在东序胤之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈
和之弓垂之竹矢在东房
　此一段所陈乃王者之宝也越玉五重陈宝一句乃
　总下文而言之也于东西序坐北列玉五重又陈先
王所宝之器物五重者西序二重弘璧也琬琰也东序
　三重大玉也夷玉也天球也谓之重者玉有一双古
　者双玉为瑴陈宝者如赤刀大训河图之类皆是也

　赤刀先儒谓武王诛纣时刀以赤为饰大训者虞书
　典谟也弘璧大璧也琬琰者大圭也此则陈于西序
　之座北大玉者华山之玉也夷者东夷之玉天球者
　雍州之玉河图乃伏羲所画之八卦此则陈于东序
　之坐北虞书典谟之训与伏羲所画八卦先王皆以
　为传国之宝其重先代之遗文也如此胤之舞衣胤
　者古之国名也所制之舞衣合于法度也大贝亦犹
　前之文贝取其大者鼖鼓长八尺先代之器商周以

　来宝之此则陈之于西房谓西夹坐之东也兑和古
　之巧者垂乃舜时共工也所造之戈弓竹矢亦有法
　度此则陈之于东房谓东厢夹室也舞衣戈弓竹矢
　之微古人技巧之末尔苟合法度则亦宝之盖其精
　妙极于此无以复加也
大辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂
在右塾之前
此则王者所乘之车辂也周礼巾车掌王之五辂玉辂

　金辂象辂革辂木辂典辂云若有大祭祀则玉辂大
　丧大宾客亦如之此篇所谓大辂辂之大者即玉辂
　也在宾阶面西阶南向也缀辂系缀于下玉辂之次
　者即金辂也在阼阶面东阶南向也地道尊右故玉
　辂在西金辂在东先辂即象辂也在左塾之前门侧
　之堂谓之塾塾前陈车以辕向堂北面也次辂即木
　辂也金玉象皆以饰车故三者以饰为之名木则无
　饰故指木为名在右塾之前左塾在门内之西右塾

　在门内之东左右皆北面向堂也此皆路寝之门内
　五辂取其四不言革辂者盖革辂兵戎之用故不必
　陈之
二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹
两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂
一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕
执锐立于侧阶
　此一段乃王之仪卫也礼大夫服冕士服弁凡言冕

　者皆大夫也言弁者皆士也士之卫殡与在庙同助
　祭乃服雀弁故执兵以卫亦用雀弁郑康成云赤白
　雀如雀头色也惠三隅矛也立于毕门之内路寝之
　门一名毕门也天子五门皋门库门雉门应门路门
　亦名毕门亦名虎门在门者两厢各一人故曰二人
　綦弁者郑氏云青黑色曰綦戈上刃亦兵器也堂廉
　曰戺士所立处也在阶者两厢各二人故曰四人一
　人冕执刘立于东堂言冕者大夫也刘钺属也刘与

　钺亦兵器也东堂西堂在东西厢近阶而立以备升
　阶之人也一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于
　西垂瞿戣皆戟属东垂西垂者东西厢之阶上凡言
　弁者在堂下言冕者在堂上堂上而言东垂西垂知
　在堂上之远地阶上也一人冕执锐立于侧阶锐矛
　属也侧阶者堂北阶上也此所陈七兵其名不同皆
　执兵器以为卫也毕门之内与夹两阶去殡为远使
　士为之东堂西堂东垂西垂侧阶在堂上去殡为近

　故使大夫为之先门次阶次堂从外向内而叙之也
　次东西垂次侧阶又从近向远而叙之也观此一章
　见古者执兵以为人主之卫者皆士大夫为之所谓
　侍御仆从罔匪正人者此也观立政之书缀衣虎贲
　皆选吉士而当掌亲兵者乃太公之子贤者之后为
　之至于执兵卫王又皆士大夫为之左右前后无非
　正人气习之所薰染人主安得心术不正晋悼公使
　弁纠御戎荀宾为右使训诸御知义群驺如礼至汉

　之宿卫犹以忠力之臣与公卿子为之犹有古意后
　世苟简人主宁近小人不肯近君子在王所者皆宦
　官武夫则人主之德何由而成而人主之势亦何自
　而尊哉
王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位太
保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由
阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命
　前面铺陈仪卫已定于是传顾命于康王麻冕者绪

　麻三十升为之皆吉服成王丧在殡何以用吉服为
　天下之计不得已而用之于吉服之中特示变焉周
　礼衮衣五章裳四章此则于裳独用黼焉蚁裳者于
　裳画蚁行往来之文也彤裳者纁裳也皆吉服示变
也王麻冕黼裳由宾阶隮宾阶西阶也不敢当阼阶以其
　死亲也故由宾阶而升卿士兼公孤大夫言之也邦
　君诸侯也麻冕蚁裳入就班位无所执事故特言入
　即位太保三公也太史掌册书者太宗即大宗伯也

　此三人皆如下文所言是也皆麻冕彤裳太保则奉
　介圭于王考功记镇圭尺有二寸天子守之介大也
　大圭即镇圭也康王之所守也上宗即宗伯也或云
　太宗或云上宗者大宗伯一人小宗伯二人凡三人
　使其上二人也其一人奉同一人奉瑁同爵名使康
　王主祭祀也瑁王之所执以覆冒天下也太保与上
　宗皆由阼阶而升盖承圭奉同瑁皆是承王命故重
　其事由东阶而升也太史秉书即上文所作之册也

　随王之后故王由宾阶太史亦秉书由宾阶御进也
　进王以册命当时公卿大夫诸侯王皆在而所以执
　事则在此三人太保太史太宗而已
曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大
卞燮和天下用答扬文武之光训王再拜兴答曰眇𦕈
予末小子其能而乱四方以敬忌天威
　曰册命之辞也皇大后君成王也亲凭玉几称道𤼵
　扬临终之命命汝康王继嗣文武之大训以临莅为

　天下之君率循文武之大法以调燮和协天下用对
　扬文武之光训不负前人之付托此叙成王之意言
　成王命汝如此也康王于是再拜而兴荅曰𦕈𦕈言
　其微之又微也至微之小子安能足以治四方以敬
　忌上天之威乎言任大责重非小子所能当也其谦
　冲退托之辞如此
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥
以异同秉璋以酢受宗人同拜王答拜太保受同祭哜

宅授宗人同拜王荅拜太保降收诸侯出庙门俟
　康王既谦退自处以为不能当于是一手受同一手
　受瑁受之于上宗也既受之后王以瑁授人受同而
　祭礼成于三故三宿三进酒柩前也三祭三祭酒浆
　于神坐也三咤三奠爵于地也为此祭者告神言已
　受群臣所传顾命也祭之末必饮神酒受神之福上
　宗以同酌酒进王赞王曰飨福酒飨福酒毕王乃以
　同授太保太保受同降阶盥手更洗别同祭祀以变

　为敬不可用王之同也既洗异同实酒于中秉璋以
　酢祭璋半圭也酢报祭也王既祭太保复报祭酒大
　祭祀之亚献也太保至殡前欲祭祀以同授之宗人
　宗人即小宗伯也太保供王宗人供太保即以同授
　宗人太保受拜白柩云已传顾命王则荅拜拜柩尊
　所授命也太保乃于宗人处受同而祭王则三祭太
　保但一祭而已祭礼亦飨福酒宗人赞之哜者至齿
　欲饮而实不饮也王谓之飨太保谓之哜者互相备

　也宅受宗人同宅居也太保居其所于受福酒处足
　不移为将拜故授宗人同祭既毕而更拜白成王以
　事毕也太保既白成王以传顾命事毕康王亦荅拜
　敬所白也礼既毕则太保下堂有司遂收器物诸侯
　皆出庙门殡之所处故曰庙出路寝门外以待康王
　之后命也此篇所记成王于此而终康王于此而始
　其仪卫典章之盛作史者记之其文简古深有法度
　存焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷四十二