钦定四库全书
　尚书详解卷三十三
　　　　　　　　　　　　　宋　陈经　撰
洛诰(周书/)
　此篇与前召诰之书相表里同是卜洛之事也召公
　因周公以书戒成王为召诰之篇周公因献卜与成
　王相对荅之辞而为洛诰之书周公摄政至此七年
　成王年已二十矣周公知成王年长其君德已成可

　以居君位故复辞而告归成王知周公不可一日去
　巳故坚留周公而不与其归何为前日成王疑周公
　如此而今乃复留之盖今日之成王已非昔日之成
　王七年之间周召二公为之左右其所以诱掖开导
　之者深矣不然所以留周公之言安能如是其切至
　哉自非信周公之笃任周公之专何以能然观此篇
　者不特有以见周公罔以宠利居成功明于去就之
　大节平时所以格心之业亦于是而可见

召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
　召诰之序曰使召公先相宅洛诰之序承上文故曰
　召公既相宅周公往营成周即召诰所谓周公朝至
　于洛则达观乎新邑营是也召公相之周公营之故
　使来告成王以洛之吉卜夫此篇所言者皆周公与
　成王相对荅之辞而序特言告卜者盖周公之告成
　王者因献卜之事而𤼵其端故尔
周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定

命予乃胤保大相东土其基作民明辟予惟乙卯朝至
于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食
我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
　先儒孔颖达曰周公摄政七年三月经营洛邑洛邑
　既成又归向西都其年冬将致政成王告以居洛之
　义故名曰洛诰言以居洛之事告王篇末云戊辰王
　在新邑明戊辰以上皆是西都时所诰观孔氏之意
　则是自周公拜手稽首而下乃周公复子明辟之日

　举前日所献之卜对成王而言之明此篇不在营成
　周之日也子者家人之辞周公以叔父之尊故称成
　王为子辟者为君威福之权明者主道利明不利幽
　自此以前成王虽巳即位周公摄政百官总已以听
　冢宰自今日已往复子明辟则归政于成王矣如往
　也成王往日以幼冲之故不敢及知天之始命周家
　与乎定命于洛邑之事宅洛谓之定命者周家定鼎
　于郏鄏卜世三十卜年八百皆于此而定惟其成王

　幼不敢及知故摄政在周公而营洛亦在周公胤继
　也保安也我乃继文武所以安天下之道大相视洛
　邑东土庶几自此治邑安定天下为明君之始焉基
　之一字周公含不尽之意言明辟自此始则其后更
　有无穷巳之事也予惟乙卯朝至于洛师即召诰所
　谓越翼日乙卯周公朝至于洛之日也师众也四方
　民大和会于此故曰洛师我卜河朔黎水我乃卜涧
　水东瀍水西惟洛食公卜此三处皆不吉惟洛为吉

　所谓三处者河北黎水之上即今河朔黎阳也周公
　营东都以处顽民商民安土重迁故欲都河朔近商
　之地黎水既不吉则又卜涧之东瀍之西亦欲商民
　稍近尔二者又不吉惟洛地则食之者卜必以墨画
　龟兆顺食此墨画之处则吉我又卜瀍水东亦惟洛
　食既卜洛为吉矣又卜者何也此乃定下都迁顽民
　也又于瀍水之东别卜一处亦惟洛食故先儒于上
　文惟洛食即今河南城下文惟洛食今洛阳言周公

　于洛地卜此二处也召诰曰太保朝至洛卜宅则卜
　乃召公之卜何与于周公周公曰我卜者周召二公
　心同故其谋亦同召公之卜即周公之卜也伻来以
　图及献卜伻者遣使来也献二处之图及二处之卜
　于成王周公不敢自专也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其
以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言

　此乃成王留周公故拜手稽首致敬尽礼于周公称
　周公之美以为公不敢不敬天之休天之休谓命我
　周家之美也公能敬天之休故相宅于洛其作周家
　所以配天之休公既定宅于洛矣使人来示我以
　卜之休美恒吉之兆恒久也周家常久于此新邑故
　曰恒皆我二人共贞既有此吉卜须得公与我二人
　同心恊力贞固以守此公其以我万亿年之久常敬
　天之休拜手稽首以求教诲之言见得成王为长久

　之虑而不为一时之计不以天之休为足恃而以敬
　天休者为己任非若后世之君安于其所仅足也
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻
从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作
元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工
　成王既拜手稽首求教诲之言故周公教成王以往
　新邑举行典礼须当有以激励臣下肇始也殷盛也
　今王往新邑始举盛礼行祭祀于新邑咸秩序其礼

　文所不载者而祀之盖非常之祀不可以常祀论也
　常祀则祀其典礼所载者既举盛典则合天下之百
　神皆祭之洛邑既成之初不比他时故也然则洛诰
之书言作洛之事及于祭祀者观诗之清庙曰既成洛
　邑朝诸侯率以祀文王焉成王往洛邑诸侯来朝助
　祭文王之庙此乃往洛邑始行之事又况国之大事
　莫大于祀而成王所以毖祭上下奉宗庙者莫切于
　此故周公举祀事以告之予齐百工者周公摄政位

　冢宰正百工则当时之百官皆周公所整齐者无一
　小人间其间矣伻使也此使百官从王于新邑予惟
　曰庶有事周公知成王年巳长君德已成我惟曰庶
　已成王用此百官有善政事今人至新邑就行王命
　曰记功之尊者以功之次序而作元祀因此祭祀之
　时遂记其往日有功于民者以劳定国死勤事能禦
　大灾捍大患者皆祭之先王之报功也皆以祭祀盘
　庚曰兹予大享于先王尔祖其从与享之见先王忠

　厚不忘人之功也惟当命群臣曰汝受我命当以厚
　辅于我我当大视其有功者而载之夫已然之功见
　于往日者既有以报之未然之功在今日以后者又
　大有以责望之则群臣百官莫不知所激劝矣虽然
　如此又在成王有以率之也正心以正朝廷正朝
　廷以正百官使百官皆得其正者岂非成王自有以
　教之哉欲其化下以躬行也
孺子其朋孺子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗

其绝厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即
有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
　周公欲成王自教其工躬行以率百官者在乎先去
　其朋比之心人主用心之公则无所朋比小人不得
　乘间以进人主之心一有所暗至于朋比则小人皆
　得以投其君之所欲成王之所戒者当以朋比为戒
　言孺子者以成王之年尚少尤不当轻忽故丁宁之
　至于再自此以往朋党之心一炽渐至于长则如火

　之燄燄至于燄然而有次序则燎原之害不可扑灭
　而绝之矣当于其微者谨之不可待其既著则为害
　滋甚所当顺其常理凡抚安天下之事如我前日居
　摄之时所用在周之百官盖周公当时所用在周之
　百官无一而非常行之礼无一而非安民之事已有
　轨则可以遵守矣汝能如我当时所用之百官则悉
　自教工之理成王其自喻矣往新邑伻向即有僚明
　作有功惇大成裕汝今率百官以往洛邑当使之各

　向就其僚联事合治者僚也如春官宗伯掌邦礼夏
　官司马掌邦政是也明为其有功则人臣显然成其
　功无有谗人害之者惇厚其大成其宽裕之德惇其
　大则处心者不在于小成其裕而处心者不狭日趋
　于广大和易之地而无褊迫狭隘之量人臣能向即
　有僚能明作有功能惇大成裕何以自能尔哉皆上
　之人有以使之臣贤则君必明汝亦因此而可以有
　令善之辞于后世永永无穷矣

公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享
享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰
不享惟事其爽侮
　巳者前之言巳终更端而言之也汝惟冲子年虽幼
　当有以终前人之事盖任大责重成王不敢轻易也
　汝当于分别天下之邪正人主能分别天下之邪正
　则臣下不敢欺君不能分别邪正则臣下与民皆将
　为罔上之行矣享奉也诸侯百辟当来朝之时汝于

　此须有以敬识之惟敬则能分别真伪识其有奉上
　之诚者又当识其有不奉上之诚者能识别其邪正
　则赏罚予夺之权在我而臣下不敢肆欺矣于是又
　教之以分别邪正之理凡享上以多仪为尚仪礼也
　孟子曰恭敬者币之未将者也恭敬而无实君子不
　可虚拘须是于币帛未将之时有此恭敬见于币帛
　者非币也敬也诸侯之来朝也奉圭兼币庭实旅百
　凡所以为贽见奉上之礼物在是而礼仪亦在是则

　礼与物称此以诚奉上也物在是礼仪不在是则谓
　之仪不及物此不以诚奉上也不以诚而奉上者谓
　之不享以其不役志于享言不用心于奉上也诸侯
　既不用心奉上则为民者亦皆化之而不知奉上矣
　是以惟事其爽侮人主之事有所失而臣下皆得以
　侮嫚之然则当如之何亦在成王敬识之而已
乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉
乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝

往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
　周公欲归故责望成王言成王不可以周公巳行之
　事自谓定矣我当时摄政更有事不暇行者言行之
　未尽也今汝成王往新邑必须分取我前日所未暇
　为之事一一施行之颁分也我教汝以辅民之常理
　汝当听而行之民有常性不能自立在人君所以辅
　翼之周公之告成王者无非辅民之常理也汝乃是
　不蘉乃时惟不永哉蘉勉也汝若于此而不勉强则

　不能为长久计矣正父武王也武王所为无一不出
　于正如曰启佑后人咸以正无缺是也汝正父武王
　之所为当笃厚汝序而行之无不如我则天下皆不
　敢废汝命矣周公之所巳行者即武王之所行能笃
　叙正父则必能如我所为矣汝往敬哉兹予其明农
　哉周公乃成王之叔父故以一家之事诲之必曰罔
　不若予又曰如予又曰兹予其明农汝往新邑当敬
　其事所敬者何为哉如我明农之事是也周家农事

　开国周公教民以农事明以示人如七月之诗可见
　如酒诰惟土物爱可见汝所敬者当如我明农之事
　也彼裕我民无远用戾彼指民而言也裕民之政见
　于彼使天下皆得以安生乐业仰事俯育则民皆归
　必无有远而不至矣戾至也
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓

衡不迷文武勤教子冲子夙夜毖祀
　上文既是周公复政告归此章乃成王留周公之言
　谓周公当明安我冲子周公去则成王之治不明而
　身为之不安周公在则成王明而安公称举天明之
　德辅佐我小子显扬文武之功上以奉荅天命下以
　和常四方之民而安其众成王言此者以见一人之
　责有先王之卑付有天命之难谌有下民之仰望任
　大责重非我小子所能当必得周公为之羽翼文武

　之功而谓之扬者所以显之于天下也而谓之荅者
　有以仰荅乎天心也民谓之和恒者民有常无以和
　之则失其常和而使之常者人主也居师者安天下
　之众也惇宗将礼称秩元祀咸秩无文此即周公前
　告成王肇称殷礼之意也周公使成王举盛礼祀新
　邑成王所谓此礼非周公则不能举周公肯留则当
　以我小子厚尊其大礼称举秩叙其大祭祀并与其
　礼文不载者秩序祭之将礼即殷礼也祭祀之礼所

　以交神明人主之所厚而尊之也称秩者祀有尊卑
　大小之序惟公德明光于上下此又称述周公之德
　如此惟公德之明光辉𤼵越而不可掩故光于上天
　下地言充塞天地之间也公虽有此盛德而施于四
　方常有不巳之意孟子谓思兼三王以施四事其有
　不合者仰而思之坐以待旦此勤施之意也惟其施
　之勤而不自己故虽小而近处者皆有穆穆之敬以
　迎其太平之治谓之旁则不但施于四方者勤而不

　已至于出处语默之小节处无往而不敬此其德之
　盛也与克勤小物同意如此故能不迷文武所勤之
　教文武之德所以施于民为教化者亦惟此勤周公
　能勤施四方则与文武所勤者何异文武有是勤而
　周公无以继之则亦迷惑而失之矣周公以其勤而
　继文武之勤使文武之教复明于天下岂非不迷乎
　予冲子夙夜毖祀周公有如此之德则可以任如此
　之事我小子夫何为哉夙夜谨其祭祀而已以政化

　委之公而以祭祀归之已左氏传卫献公使与宁喜
　言曰苟得反国政由宁氏祭则寡人亦此意也
王曰公功棐迪笃罔不若时
　棐辅也迪导也笃厚也言周公之功所以辅导我之
　厚无不若是非溢美之辞也
王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定
于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文
武受民乱为四辅

　成王欲立周公之后伯禽于鲁故曰予小子其退去
　即君位于洛邑立公后于鲁伯禽既立于鲁则周公
　当留以辅成王不可归也四方迪乱乱治也迪启也
　四方正在治道开端之初尚未定于宗礼典礼未彰
　著则公之功犹未得敉宁论周公之心必使典礼盛
　行于天下庶事大备则公之心始安未定于宗礼则
　公之功岂非犹有所未备乎此成王望之以不已之
　意也周公顺当迪导将大其自今日以后之事监我

　士师工士师工即众官也众官虽多必有人为之总
　率周公肯留则监视士师工者周公也大安文武所
　受之民治之以为我左右前后之辅成王之意所以
望公者谓宗礼欲其定自今以后政事有所守及其去百
　官有所法文武所受之民得所安则周公方可言去
　不然则未可去尔
王曰公定予往已公功肃将祇欢公无困哉我惟无斁
其康事公勿替刑四方其世享

　公安定我而不我去我当从周公之言而往新邑公
　功肃将祇欢天下之人方且肃恭将大周公之功又
　祇敬欢怿周公之功言周公之功在人不能忘如此
　今若舍我而去岂非适所以困我乎公无去以困我
　我惟勿斁其康事谓我之义欲致天下于大安大宁
　之域无厌倦其安天下之事更得周公为之仪刑使
　四方世世享公之德可也周公之功在人不能忘有
　如一旦骤尔言去则我一人将何所赖而四方之民

　亦何所法哉周公纵不为成王留岂得不为四方而
　留哉
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王弘朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱
为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王
有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周
孚先
　周公拜手稽首受成王之命许成王之留也遂述成

　王之意谓王命我而来以退为去以留为来今我来
　诚敬保安乃文祖之德文王所受命之民于汝功烈
　之考武王而光显之文王之民皆受之天故曰受命
　民非周公保之则不得其安烈考武王之功非周公
　有以光之则无自而显弘朕恭即敉公功之意也周
　公前日居摄之功皆以恭敬为之成王以其未备也
　复留公以承保文祖受命民光烈考武王则周公之
　恭至此而始大周公闻成王之命不得不留也自今

　以后君当尽其所以为君臣当尽其所以为臣君尽
　其所以为君则厚其常道以待商之贤臣治为四方
　之新君以作周恭先可也臣尽其所以为臣则率卿
　大夫御事厚前人之功以荅天下之望为周孚先可
　也周公之意谓君臣之间当自此为始孺子来相视
　所居于洛邑自此新邑当大厚其与常之道以待商
　贤臣之有老成人者欲成王有以安商人之心其治
　为四方之新君则天下皆于此而更始使后世子孙

　言为君之恭者必推成王为先曰其自时中乂言为
　君恭敬之道欲为后世之所尊则其治亦当极其盛
　而后可治未至于万邦咸休惟王有成绩安得谓之
　恭乎其自是土中以致治必使万邦皆被其美而无
　有一邦之不美必使王之功皆成而无一毫之亏则
　治至此可谓盛矣予旦以多子越御事我周尽为臣
　之职则当率其多子众大夫也率其御事治事之臣
　也厚前人之成烈前人即闳夭散宜生之徒辅文武

　已有成烈我旦厚之以荅众人之望使后世言为臣
　之信者必推尊于我如此则君臣两尽其道矣君非
　无信也而恭为君德之大人主为恭于上而天下自
　平臣非无恭也而信为臣德之大人臣忠信于下则
　不欺其君此恭与孚之所以异也
考朕昭子刑乃单文祖德伻来毖殷乃命宁予以秬鬯
二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武
王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考王伻

殷乃承叙万年其永观朕子怀德
　昭明也子成王也刑法也单尽也文祖文王也我
　之所以明成王之法汝成王考之以尽文王之德故
　也汝成王能行此法可以为明君周公之心与文
　王合虽不必事求合于文王而心与之同则其为法
　自与之合所谓明子之法者如上文所告成王者皆
　是也今之所以居此土中皆文武使我毖谨殷之顽
　民而命我以安宁之以此见周公之举措皆非周公

　之始创为之皆本于文武也秬黑黍也鬯郁鬯也卣
　中尊也以黑黍为酒煮郁金之草以和之使芬香调
　畅曰者命之曰明禋也明洁禋敬也以秬鬯二卣为
　明洁禋敬拜手稽首以太平之美致享焉予不敢经
　宿则遂以此速祭于文王武王之庙精意以享谓之
　禋周公之意以摄政七年之间制礼作乐文致太平
　无非文武之遗休馀泽今已致政复辞于成王矣不
　敢不致告归功于文武祭祀之礼在诚不在物谓之

　明禋谓之休享谓之予不敢宿皆虔恭之至也时假
　秬鬯二卣以达其诚而已惠顺也叙次叙也汝成王
　自今为政当顺其正道厚行之使有次序疾患也无
　使民遇于患苦之虐政则万年之久天下厌斁汝之
　德泽引渐也考成也商民日渐月渍渐至于成王能
　使商民承奉汝之叙汝成王惠笃叙矣商民承汝
　之叙精白一心以承休德则不特见于一时万年之
　久长观感朕子成王而怀归其德矣万年厌于乃德

　者周之民也万年其永观朕子怀德者商之顽民也
　周公之心以商民为念故分别告之亦若召公言先
　服殷御事比介于我有周御事与仇民友民之意也
戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室
祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文
武受命惟七年
　孔安国曰成王既受周公告遂就居洛邑以十二月

　戊辰晦到知此十二月者即七年建亥之月也自此
　以下皆史官述其事烝祭岁者次年之正月成王即
　政之始周之正月即夏之十一月仲冬烝祭谓之岁
　者周人以是月为岁首也宗庙用太牢常礼也周人
　尚赤故曰骍成王欲立周公之后命伯禽于鲁故于
　烝祭特加一牢王命史作册文以告史之官名逸者
　祝读其册册之所载者惟告周公立其后伯禽古者
　褒德赏功必于祭日者示不专也若祭统所谓爵有

　德而禄有功必赐爵禄以太庙故启之誓亦曰用命
　赏于祖然则无功者赏之与乎无功而受赏者于此
　得无愧于神乎王宾即诸侯来助祭也二王之后以
　客礼待之举王宾则诸侯咸有周颂烈文序曰成王
　即政诸侯助祭是也成王举行杀牛禋祀之礼而诸
　侯之助祭者皆至太室清庙中央之室庙有五室中
　者曰太室神之所在也王入太室之中行祼礼祼灌
　鬯也祭之礼或先求诸阳或先求诸阴商人尚声臭

　味未成乐三阕然后出迎牲此求诸阳也周人尚臭
　故灌以圭璋用玉气然后迎牲此求诸阴也祼者祭
　之始也盖王以圭瓒酌郁鬯之齐以献尸受祭而灌
　于地既灌然后迎牲则祼者祭礼以祼为重其封伯
　禽乃祭之末非将祼时也祭统赐臣爵禄之法曰祭
　之日一献君降立于阼阶之南南向所命者北面史
　由君右执策命之是祭毕乃命伯禽也王命周公后
　作册逸诰祭既毕乃命周公之后伯禽于鲁作册文

　使史逸诰之前言王命作册逸祝册惟告周公其后
者作册书以告神也故曰祝此言王命周公后作册逸
　诰者作册书以命伯禽也故曰诰在十有二月惟周
　公诞保文武受命惟七年周公自摄政至宅洛时十
　二月史官计其诞保文武受命已七年矣夫以七年
　之中辅相成王诛三监黜商命营洛邑致太平文武
　所以受命于天者至此有成而无亏岂非诞保乎史
　官计此一段足以见周公有大勋劳于周而成王崇

　德报功之礼亦于此而尽君臣之际可谓盛矣哉
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷三十三