钦定四库全书
　尚书详解卷三十一
　　　　　　　　　　　　　宋　陈经　撰
梓材(周书/)
　成王周公之命康叔也既以明德慎罚之事作康诰
　一篇矣又以禁酒一事作酒诰一篇然治道必至于
　粉饰润色之然后可以悠久故梓材一篇专言教化
　譬之梓人治材既勤朴斲必须加之丹雘则其器用

　文质相副康叔之治卫亦然文武之积累艰难既成
　其功业矣若不得后人维持涵养之则前人之功俱
　废又况卫国商民经武庚再变之后人情反侧不安
　康叔之治正当容忍宽大抚摩矜恤之使之教化行
　习俗美则文武之功可得而保矣
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君
汝若恒越曰我有师师
　此篇虽戒康叔以抚摩新造之邦贵乎含忍宽大然

　大要先须通上下之情为邦家君者下焉有大家强
　族其情为难通上焉有君之尊其情为难通盖大家
　强族平时专制一国习为骄奢其心未必不致疑于
　康叔以为康叔之所以待己者未必不疾恶已沮抑
　已而待臣民者未必不私爱其臣民也如此则大家
　之情不通矣天子以至尊居上门庭万里之远远近
　异势内外异情亦未必不致疑于康叔以为康叔之
　所以治卫国其奉命任事之臣其果禀天子之正朔

　乎抑犹有国异政家殊俗乎其果遵王室之法度乎
　抑犹有礼乐征伐自诸侯出乎如此则天子之情不
　通矣为国君者下而见疑于大家上而见疑于天子
　上下之情不通如此奚以为国成王必使之通上下
　之情为一以其待庶民与其待小臣之情而通之于
　大家使大家无疑以其侯国之大臣相聘贡献通之
　于天子使王室无疑则邦君之职尽于此矣凡此上
　下之情所以贵乎通者亦常理当如此也若汝顺其

　常理而行之于是曰我有师师师者法也师师也我
　有典常之师可师法而非出于己之私意也成王惟
　恐康叔出己之私意激而生事故使之顺常道以为
　法
司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆
徂厥敬劳肆往奸宄杀人历人宥肆亦见厥君事戕败
人宥
　司徒司马司空此大国之大卿尹者众官之长也旅

　者众士也诸侯之国上自三卿次而众官之长又次
　而众士其𤼵言曰予无以厉虐杀人为心此其持心
　之忠厚也然则彼之持心忠厚不以杀人为事曷为
其能然哉亦以厥君先敬劳尔厥君指康叔也敬者敬
　其民使民如承大祭也劳者慰抚其民劳之来之也
　国君以敬劳率先其臣故其臣往而治民亦以敬劳
　治民为恶于内而奸者为恶于外而宄者无故而杀
　人者罪人所经历知情而藏匿者此等人寻常皆在

　所不赦今卫国遭变乱之后亦当且含忍之司徒司
　马司空尹旅之臣往而治民于此等奸宄杀人历人
　者皆宥赦之亦见其国君之事于戕败者皆宥之故
　能如此戕贼而败人者罪之小也惟国君于其罪之
　小者而宥之故人臣于其罪之大者亦宥之大抵成
　王周公戒康叔治卫国只欲其安慰商民行悯恤之
　政不欲其大察迫急凡前非昔过一切不问使之改
　过更新如此庶几反侧之情可安

王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属
妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬
自古王若兹监罔攸辟
　至此成王又提其意之切要者告之谓王者所以开
　置其监者岂有他哉其治本为民而已监如三监之
　监同诸侯之长王者使之监诸侯之国也戒之之意
曰汝诸侯之长其治专在为民则不可使民至于相戕贼相
虐杀上以仁爱抚民则民自然生亲爱之心至于相友相助

　相扶持安有戕虐哉惟上以刑急迫其民民无所诉
　遂至于胥为戕虐矣至于敬寡至于属妇寡者人之
　所易陵寡者犹敬则众者可知妇者人之所易忽妇
　者犹连属之使有所依则为夫者可知合由以容汝
　康叔当合而由之不可分别涵之如海养之如春俾
　一国之中若贵若贱若善若恶若上若下若众若寡
　若夫若妇一切含容之王其效邦君越御事厥命曷
　以成王告之之言既多恐康叔听之泛而难从也又

　曰王之所以责效邦君御事所以命之者曷以哉要
　使康叔专于听曰引养引恬此王之所以责效于邦
　君御事也养者有以富之而养其身也恬者有以教
　之而安其心也引有徐之之意治乱民犹乱绳急目
　前之效而欲速利者皆非所以养民安民也自古王
　若兹监罔攸辟我之所以告尔者岂特今日为然自
　古王者所以制监之意亦此而已安用辟为哉
惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈脩为厥疆畎若作室家

既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹
雘
　成王设此三事以谕康叔其大意则一而已言之不
　能巳惟恐康叔之未悟故以一物喻之为未足又以
　一物喻之譬之稽考田亩然既勤劳敷布而菑治之
　矣苟不能陈力以脩之为之疆界亩垄则有水潦之
　害而稽田之功不能终譬之作室家然既勤于为垣
　为墉筑墙于外以防寇盗如此则谨密矣苟不能涂

　塈以饰之茨以盖覆之则震风凌雨为害而作室之
　功不能终又譬之作梓材然梓人治材既勤于为朴
　斲而彫刻之成其器矣苟不能丹雘以饰之则久而
　易坏梓材之功亦不能终凡此皆是有以治之于其
　始必须有以成之于其终卫国之民前日文武艰难
　积累开此土宇以致之若今康叔不能成终无教化
　以调和其民润饰其治以为他日无穷之计使卫国
　之民再为乱则前日之事皆为之坏此是成王周公

　深谋远虑不但为苟且偷安之计而已
今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方
来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民
越厥疆土于先王肆王惟德用和怿先后迷民用怿先
王受命巳若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永
保民
　今王惟曰又更端告之先王指文武也文王武王勤
　用民德怀来诸侯以为夹辅所谓文武以明德怀诸

　侯者聪明齐圣之德照临于其上四方诸侯有所观
　感故庶邦之享上作兄弟方来多率其邻国诸侯如
　兄弟之义方方而来亦既用明德以享上书曰享多
　仪仪不及物惟曰不享亦既用明德者见当时诸侯
　精白一心以承休德所享之物皆其诚心所寓德之
所寓也文武以明德怀诸侯诸侯亦以明德而享天子君
　臣上下一皆以明德为主岂有他哉后者后之为君者
指继体而言也后之为君亦当法前人之意式用也用先

　　王之常法以集庶邦庶邦亦皆以丕大来享上
　如诸侯之享文武亦既用明德也成王之意欲
　康叔之治卫能抚安新造之邦涵养斯民则享
上之明德亦莫过于此矣皇天既以中国之民而付
　我先王又以疆土之大而畀我先王肆大也天生
　民而立之君以司牧之所以将中国之民与疆土
　之大而畀之先王必有望于我先王也今成王能
　用是德不以刑为用盖德者君民之所同得也成

　王用德以和怿其民而先之后之左右辅翼之
　使之顺其常性而趋于和怿之地民既怿则先王
　所受命于天者亦可以少慰矣盖先王所有之民
　皆其受命于天者后之人君能以德怿其民则亦
　可以怿其先王不以德怿其民则先王之心何如
　哉亦为之不满矣已矣乎若兹监汝康叔监于侯
　国亦若此而已言当体成王用德之心可也惟
　曰欲至于万年惟王子子孙永保民成王与之

　相期于长久以为我非止为一时计也为万世子孙
　保民之计商民之安危实系周家之利害商民安则
　周家之业可以久我之所以望于康叔者如此其无
　穷则康叔之治卫亦当有以副商民之望也昔者三
　代之王君臣常欲为子孙无穷之计若曰惟乃世王
　若曰公其以予万亿年以至鼎铭之𩔖皆欲为子孙
　永世之宝宜若其用心之私也而其实则公也吾子
　孙长享百世则百世之民安享千世则千世之民安

　安吾之子孙者所以安吾民也此其心之所以公也
　秦皇欲自一世二世至于万世虽与三代之王所愿
　欲者亦无以异殊不知三代之王以其身为天下之
　公而秦以天下为一己之私此其所以异也读康诰
　酒诰梓材三篇之书足以见周家之忠厚所以治乱
　民如此其不苟也卒之康叔遗化及于卫国柏舟之
　仁人凯风之孝子干旄之好善后世有歌卫风而知
　康叔之德者则知康叔之治卫其遗风馀俗犹见于

　春秋之世况在当时者乎学者欲知卫国之风当知
　根本于此三篇之书
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷三十一