钦定四库全书
　尚书详解卷三十
　　　　　　　　　　　　　宋　陈经　撰
酒诰(周书/)
　商民化纣之恶以酒而丧德成王周公知其受病处
　在于酒故专作酒诰之书使康叔抚卫封禁民之饮
　酒如曰群饮尽执拘以归于周予其杀且周家以仁
　得天下饮酒末节也而遂至于杀得无淫刑乎予因

　是以知古人之刑古人之教化也民以酒而迷其性
　丧其德则淫辟之心生将无所不至矣故上之人严
　为之刑而其教自行由汉以来榷酤之法兴刑愈烦
　而犯者不止是何周人之酒诰能行于染纣之商民
　而武帝之榷酤不能禁夫人之不犯均是禁酒也古
　人以之教其民而后世因之以夺民利此商民之所
　以服而后世之所以不服也
王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西土厥诰

毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命
肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟
行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜文王诰教小子有正
有事无彝酒
　康诰酒诰梓材三篇之书前既总叙矣此不复叙成
　王之意若曰汝康叔当明其教命于妹邦即纣所都
　朝歌以北是也商民习见纣之沈缅而未知酒之不
　可饮傥非康叔明而示之以教命则商民何自知之

　乃穆考文王肇国在西土将言饮酒之为恶必原文
　王所以禁酒之由文王于周之庙次当为穆也王季
　为昭文王则为穆汝之穆考文王始立国于西土岐
　周之地其所诰教有邦诸侯与民亦详矣曰诰毖者
　使知所畏谨也庶邦诸侯也庶士诸侯之朝臣也少
　正者官之副贰也御事者治事之吏也文王诰庶邦
　诸侯并及其庶士少正御事之臣朝夕所丁宁之意
　曰祀兹酒惟祭祀之时得用此酒盖所以荐馨香以

　达神明若诗所谓为酒为醴烝畀祖妣是也惟天降
　下命令于人始令我民惟元祀得以用酒古者仪狄
　造酒杜康造酒则酒者出于人为何与于天以此见
　人非天不成凡人所为者皆有天理存焉用之于祭
　祀之礼而不用之于逸乐之具岂非天理哉天降威
　于人我民所以大乱而丧其德者无非饮酒而行小
　邦大邦之诸侯所以丧亡其国者亦无非因酒而得
　罪民与诸侯饮酒而自丧德丧邦亦何关于天而曰

　天降威为乱而有罪天理当然所谓天讨有罪五刑
　五用是也此文王所以诰毖庶邦之辞也则又诰其
　民之小子以有正有事无彝酒汝民当知有正人之
　官以正汝汝其可常饮酒乎又当知有耕稼之事其
　可常饮酒乎知有正有事则必知所畏惧而不敢恣
　为逸乐也诸侯则曰诰毖其辞严民则曰诰教其辞
　宽教民而必曰小人者古人之教能言学唯能食尚
　右手幼子视无诳自其为童时其教固以行矣易曰

　蒙以养正经曰具训于蒙士皆文王教小子之意也
越庶国饮惟祀德将无醉惟曰我民迪小子惟土物爱
厥心臧聪听祖考之彝训越小大德小子惟一
　文王所以诰毖庶邦诰教民之小子如此在当时之
　庶邦与民之小子无不感文王之德故庶邦之饮酒
　惟子祭祀之时饮福受胙其饮也又有德以将之而
　不至于醉如诗之湛露天子之燕诸侯夜饮醉归而
　有令仪如既醉之诗醉酒饱德人有士君子之行皆

　是以德将之故虽饮酒而无害也观文王之诸侯其
　饮也惟祭祀之时则其他时岂敢纵为逸乐哉不特
　庶国如此而民之小子亦然文王之教惟曰我民迪
　小子小子即民之子孙也文王之教皆使其民各迪
　其子孙故能惟土物稼穑之事是爱其心无有不善
　凡人惟是勤于稼穑则其外慕不生无他机巧自然
　心善何暇饮酒哉聪听祖考之彝训盖民之小子能
　明听祖父之教无有诲之谆谆而听之藐藐者故小

　德大德而小子皆以一视之人情莫不以仁义礼智
　为大德而以饮食衣服末节细行为之小德若分而
　观之未有不详于大德而忽略其细行者今民之小
　子以小德大德合而观之则饮食之微尤不敢忽略
　矣然则文王之教能使庶邦与民如此岂无自而然
　哉精诚之运必有以阴驱潜率之者矣不然则空言
　之𤼵安能感人悟物如此之速哉
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车

牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒
　此成王周公戒妹土之民也股肱者手足之力也嗣
　有继续之意尔妹土之民当继续其股肱之力而无
　有怠惰作辍纯者一也当纯一以艺黍稷则其用志
　不分矣惟其用志不分故能以其艺黍稷者而奔走
　事其父兄农事既隙始牵车牛任重致远以其所有
　易其所无而为商贾自足其用以此孝养父母为农
　者艺其黍稷以事父兄远服贾以养父母其勤劳敦

　本如此其为父母者喜有此子能任其事故为之子
　者方敢自洗濯恭敬厚致用酒以奉其亲于此时而
　用酒不为过也若夫为游手为末作废耕稼懋迁之
　事不顾父母之养而为博奕饮酒是不肖之子也安
　能使其父母之喜庆哉三代之民自农桑之外无他
　习自养父母之外无他用心盖先王平日所以教之
　者亦详矣
庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟

君尔乃饮食醉饱
　庶士之有正者庶伯君子又所以统庶士者此皆指
　卫国之臣也其尔当常听则无时而敢违无时而肆
　为逸乐矣尔大克羞耇惟君此又指康叔而戒之也
　尔能进耇成之人而用之则足以尽为君之道尔于
　此时而行养老之体则饮酒醉饱无害周公言此三
　节以开夫人之饮酒谓于祭祀之时则可以饮酒于
　孝养父母之时则可以饮酒其他时皆不可饮也夫

　酒诰之书专谓禁酒而作也既禁其为逸乐复开人
　以逸乐何取乎酒诰哉盖圣人能使人节欲而不能
　使人无欲凡饮酒用之于其所当用皆天理也岂人
　欲哉惟其不当饮而饮至于过斯流于人欲矣设若
　成王周公以禁酒之故禁之太甚使之皆不得饮则
　其势有所不行惟夫禁之于其所不当用而开之以
　其所当用则顺人情而易行此圣人中庸之道也又
　况成王周公开人以饮酒者皆就其良心之𤼵者开

　之祭祀者致敬之时养父母者人子所以孝其亲养
　老者所以燕乐嘉宾者而致其厚意此是良心之𤼵
　虽开之以饮酒而其饮自不致于过矣
丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚克羞馈祀尔乃自
介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不
忘在王家
　成王又曰我大惟教汝康叔将以厚望之也尔能永
　长观省所以审察者当以为久远之虑凡所作为皆

　考中德而行之中者无过之谓无故而饮与夫绝人
　之饮酒者皆非所以为中惟祭祀与养老孝养父母
　之时饮酒他时皆不得饮则其势不至于纵亦不至
　于拘此即中德也自非观省为远虑安能如此纵其
　饮于一时忘其他日之患禁之太甚而不能以永行
　皆非永观省也中德天理也汝之所为既合天理则
　庶几能进其馈祀于祖宗幽足以安神祗明足以守
　宗庙而汝之心可以无愧尔乃因此可以用逸则其

　逸乐也可以舒其四体愉其心志而不至于过矣兹
　乃信乎为王者正事之大臣任君之事无负于君之
　责望盖有以尽乎已必有以合乎君有以合乎君必
　有以得乎天天亦顺其元德而祐祚之使子孙世享
　其禄不见忘我周家也元者善之长也凡人之为善
　而至于天若元德则是此心与天无间天且不违是
　也成王之所以大望康叔其效如此其要实原于永
　观省稽中德而已永观省稽中德存于一心之微而

　其为效可以事宗庙可以安其身可以事其君可以
　得乎天如此之大康叔勿谓饮食醉饱之末节而不
　加之意也
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不
腆于酒故我至于今克受殷之命
　成王又申文王之禁酒者言之前既曰诰毖庶邦诰
　教小子矣此又言我西土往日辅祐文王之国及其
　治事之臣及其民之子孙庶几能用文王之教令行

　禁止上创下从如上文所谓庶国饮惟祀所谓聪听
　祖考之彝训是皆用文王之教也腆厚也不腆即薄
　于饮酒也天下之理一重则一轻彼有所薄则此有
　所厚既不厚于酒岂非所厚者在德乎惟文王之化
　如此故上天祐我周家革商为周我今日所以能受
　商民原其所由来惟在乎庶邦与民用文王之教不
　腆于酒而已
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经德

秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭
不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮
　孔颖达曰周受于商文王之前殷代也今又卫居商
　地故举商代以酒兴亡得失为戒此又言商家先王
　群臣以不饮酒而兴邦也既取稽考文王以近者告
　之又以其闻于商先王者告之曰我尝闻之在昔有
　殷先哲王谓成汤也迪蹈也躬行之谓也天有显道
　小民难保皆可畏者也惟成汤躬行此畏于已戒儆

　不睹恐惧不闻故形之于畏天则见天之显行之于
　畏民则见小民之不可忽形之于德则守之以常而
　不敢变形之为智则持之以坚而不敢失此畏心之
　在已也形之于后世则自成汤至于帝乙贤圣六七
　作之君所以成王业者皆畏其相国有重臣如伊尹
　伊陟巫贤甘盘之徒人主之所敬也此畏心之在子
　孙也形之于臣下则御事之臣所以为辅弼者皆致
　其恭敬之道责难于君不敢自暇自逸自者由也由

　于暇逸者必不能恭于君恭于辅君者必不敢暇逸
　所以不敢暇逸者惟尽为臣之职所当为而已何况
　曰其敢崇尚饮酒乎此畏心之在群臣也商家先王
　萌一迪畏之心故一己之所用者无非此畏子孙之
　所遵者无非此畏群臣之所效法者无非此畏甚矣
　心之不可以不知畏也前乎此尧舜之竞业畏也后
　乎此文王之不敢侮鳏寡武王之夙夜祗惧此畏也
　以人主之尊其敬畏不敢忽如此况于为诸侯乎况

　于为大夫为士者乎
越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟
服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟
助成王德显越尹人祗辟
　商先王躬行敬畏之道不惟其子孙为能然而王朝
　之御事皆然不惟其王朝之御事皆然而外服之诸
　侯内服之百官里居之百姓亦然以见君臣上下内
　外无一不在敬畏之中侯服甸服男服卫服为邦伯

　诸侯之长者此外服之诸侯也自百僚之联事合治
　者庶尹众官之长者惟亚为次大夫为士者与乎服
　事奔走于官之尊者此畿内之百官也百官族姓及
　卿士大夫致仕而居田里者凡此皆不敢沉湎于酒
　岂惟不敢饮酒亦且不暇饮酒惟尽心于职事而无
　暇也上文言不敢自暇自逸继之以其敢崇饮此又
　言不惟不敢亦不暇以见其重在于职事则其轻在
　于饮酒然则所谓不暇者果何事哉上以助成人君

　之德而至于不可掩下以尽正人之道而自敬其法
　而已矣为臣之责惟此二者苟君之德不明与夫不
　能正其身而正人者皆为有亏于其职上以成其君
　下以正乎人则人臣之职尽矣当时之为人臣者惟
　恐已责之不塞已职之不尽所谓不暇者惟此而已
　天下之事无有两立之理晋人以酣饮清淡不事理
　法而废职事卒至于刘石崛起者盖心在于饮酒则
　无暇于职事心在于职事则无暇于饮酒其心自然

　有所偏重此如康叔之于卫其知所以当为者乎知
　有所当为则必有所不为矣
我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越
怨不易诞惟厥纵淫佚于非彝用燕丧威仪民罔不尽
伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死
辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞
惟民怨庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷
惟逸天非虐惟民自速辜

　前言商家先王所以致敬与其臣所以不敢暇逸故
　其兴邦如此此又言商之后王不能致敬惟酒是逸
　臣下化上之恶故其丧邦如此我闻亦惟曰在今后
　嗣王即纣也酣身以酒而乐其身惟贤君以其昭昭
　能使人昭昭今以其昏昏安能使人昭昭宜其政教
　命令无以显明于民者所祗敬而保养之惟是众人
　所怨之人不易言敬保之其心不变也祗保之心一
　也先王用之于贤者故任贤勿贰不使小人间之纣

　乃以祗保之心用之于小人诞大也惟纵之淫泆于
　非常理之事谓之非彝则所为不合于法度矣用燕
　丧威仪人君所以尊临天下者有其威仪也诗曰威
　仪抑抑传曰有威可畏谓之威有仪可像谓之仪此
　皆君之威仪也纣之以燕乐之故而丧其威仪民见
　纣如此无不衋然痛伤于心衋伤痛之猊也民至于
　伤心而纣曾无改悔之心方且荒大腆厚于酒不惟
　自息所谓凶人为不善惟曰不足更无有穷已逸安

　也其心安于酒恬然不以为怪厥心疾很不克畏死
　当沉湎于酒之时为酒所使其心很戻虽死且不畏
　酒之能害德如此其辜罪始于商邑言纣与逋逃之
　人为淫湎于都邑其终也至于举国败亡更不知惧
　所以登于天者非其德之馨香乃其酒之腥秽尔夫
　为德者自有馨香之理寓于祭祀之间不以物而以
　德酒自有腥秽之理庶群自饮见其臣下化上无一
　人不饮酒也至于腥闻在上则恶之彰著久矣故天

　降丧亡于殷而无有爱之天之所以不爱之者惟以
　逸之故天岂虐民哉民自速其罪尔为康叔而抚商
　之馀民居商之故地其可不以商先哲王为监哉又
　其可不以商之后嗣王为戒哉
王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当
于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时
　王曰封予惟不若兹多诰前既举商家得失兴亡戒
　之矣又曰我不但如此多言亦已躬行之矣使成王

　不见于躬行徒多言岂能耸动康叔之听凡古人所
　言者皆其所已行者也又举昔之贤者有言曰人无
　于水监当于民监水监足以见其形之妍丑而已若
　民监则可以知其吉凶成败前日纣为淫湎之行今
　已坠其命而丧亡矣岂非民监可以见吉凶成败乎
　我其不可不以商为监而抚安当时之民也商以夏
　为监周以商为监汉以秦为监唐以隋为监皆此𩔖
　也

予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越
献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违
农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒
　劼固也毖谨也坚固尔心而致其谨畏此一章大槩
　言康叔之心当无往而非欲劼毖即敬之意也以远
　而言之则有商家贤臣与乎侯甸男卫之国汝当以
　敬待之也远者犹当敬况近者而可以不敬乎以近
　而言之则太史掌国之六典内史掌八柄之法皆汝

　之亲友者与夫贤臣为百官之尊者此皆汝国之近
　臣亦当以敬待之近者犹为敬而况小者而可以不
　敬乎以小臣而言之尔国所有供事之臣服行善道
　而在位者服近其事而在职者亦当以敬待之小者
　犹当敬而况大者可以不敬乎以大臣而言之为尔
　之畴如三卿者盖三卿皆命于天子故以畴𩔖言之
　圻父司马之官掌邦政以治封圻之内薄伐其愆违
　者也农父司徒之官掌邦教以治民农事顺民而保

　安之者也宏父司空之官掌邦事广其土以居民安
　定其民以致其辟法者也曰父者尊之也曰圻曰
　农曰宏以职言曰司马司徒司空以官言有政以制
　之而后可教有教以导之而后可安此其次第也此
　三卿者汝亦当以敬待之可也大臣如三卿犹在所
　敬而况汝为诸侯其身岂可以不敬乎刚制于酒汝
　之职也汝所当敬也制于酒而不以刚则立志不勇
　所行不坚易以中辍矣此章其要在康叔刚制于酒

　知所劼毖故广为戒自远而近自小而大自轻而重
　以见其无往而不敬焉
厥或告曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟
殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯
明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于
杀王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
　此又立为禁酒之法厥或有人来诰曰民相聚群饮
　汝不可失之须尽执而拘之以归于周之京师予其

　杀之又惟商之诸臣百工为人所导迪而饮酒至于
　沉湎者此则为他人所渐染而非其本意勿用杀之
　姑且教之夫民同犯一罪杀其一而赦其一奚为周
　公立法乃如此详咏此一章见圣人立法不得不严
不严则人玩而易犯予其杀未必杀之特立为此法尔至
　于成王周公之本意则亦欲教之而已旧说以周人
　群饮则杀之商人则勿杀恐未必然周人习于文武
　之化岂有群饮者更不须立此法矣又何况康叔所

　治乃商之馀民安有周人哉汝康叔能如此用心则
　诚为明于享上之义矣诸侯之所以能享上者在诚
　而不在物在实而不在文能尽其职以奉上则享之
　义莫过于此矣其或汝不能用我之教辞不听我言
　惟我一人不恤更不之顾则是汝自不蠲洁于其事
　陷民于罪亦与杀人何以异哉成王别白而告之能
　如此则为明享如此则为弗蠲乃事康叔其亦知审
　所取舍哉王曰封汝典听朕毖又于终篇申言之曰

　汝当常听我之所毖谨者惟在于酒若汝所治之民
　犹至于饮酒者汝即不可推辞分别以为民自饮酒
　我自不饮酒非关我身之事然则所以化民者非于
　康叔之身乎民之饮酒即汝之过也乃司即康叔之
　身司牧民者也此则成王之意责康叔之身任重故
　也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷三十