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卷十六 第 1a 页 WYG0059-0161c.png
钦定四库全书
尚书详解卷十六
宋 陈经 撰
盘庚上(商书/)
尧舜未施信于民而民信之治水之役征苗之役盖
有先意承志奔走惟恐后者其君固未尝有言而民
亦不待言而自从也商德之衰盘庚欲为迁都之举
而民敢出怨言以怨其上其君又从而谆复告语之
尚书详解卷十六
宋 陈经 撰
盘庚上(商书/)
尧舜未施信于民而民信之治水之役征苗之役盖
有先意承志奔走惟恐后者其君固未尝有言而民
亦不待言而自从也商德之衰盘庚欲为迁都之举
而民敢出怨言以怨其上其君又从而谆复告语之
卷十六 第 1b 页 WYG0059-0161d.png
示之以祸福陈之以利害上篇所以告之于未迁之
时中篇所以告之于将迁之际而已迁之后又为下
篇之书以安慰之亦足以见其号令之繁而风俗之
薄矣然则盘庚不得为商之贤君欤呜呼读盘庚三
篇之书者可以见三代之君民矣天下之患莫患于
势隔而情不通势隔而情不通者民有所争于心𨼆忍
而不敢言则亦蓄愤含怒而已斯民蓄愤含怒于下
而君尊如天以势临之则关节脉理始不相通今也
时中篇所以告之于将迁之际而已迁之后又为下
篇之书以安慰之亦足以见其号令之繁而风俗之
薄矣然则盘庚不得为商之贤君欤呜呼读盘庚三
篇之书者可以见三代之君民矣天下之患莫患于
势隔而情不通势隔而情不通者民有所争于心𨼆忍
而不敢言则亦蓄愤含怒而已斯民蓄愤含怒于下
而君尊如天以势临之则关节脉理始不相通今也
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盘庚之民有怀辄吐有言辄发而为之君者又从而
抚摩开导之俾之心平气和有相安而无相贼此岂
非其真情者乎孟子曰天下归殷久矣久则难变也
商民历文武成康四十馀年而不服周家此岂无自
而然哉
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
盘庚自殷而迁亳特一迁耳安有五迁此盖为民之
胥怨而言之也迁都大事也自成汤迁亳仲丁迁嚣
抚摩开导之俾之心平气和有相安而无相贼此岂
非其真情者乎孟子曰天下归殷久矣久则难变也
商民历文武成康四十馀年而不服周家此岂无自
而然哉
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
盘庚自殷而迁亳特一迁耳安有五迁此盖为民之
胥怨而言之也迁都大事也自成汤迁亳仲丁迁嚣
卷十六 第 2b 页 WYG0059-0162b.png
河亶甲居相祖乙居耿盘庚又迁于亳自汤至盘庚
已五迁矣将治亳殷未治也民于是咨嗟相与出怨
言盖其怀土重迁好安恶危之情固尔也盘庚于是
作三篇之书以告戒之而以口舌代斧钺则盘庚亦
忠厚矣余有以见圣人亦有违众而自用者矣夫善
钧从众圣人与众同所欲也人情之所顺则事举而
易成人情之所咈则事作而多败圣人安用违众哉
圣人所谓违众者从夫天下之公理而已人情在是
已五迁矣将治亳殷未治也民于是咨嗟相与出怨
言盖其怀土重迁好安恶危之情固尔也盘庚于是
作三篇之书以告戒之而以口舌代斧钺则盘庚亦
忠厚矣余有以见圣人亦有违众而自用者矣夫善
钧从众圣人与众同所欲也人情之所顺则事举而
易成人情之所咈则事作而多败圣人安用违众哉
圣人所谓违众者从夫天下之公理而已人情在是
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而理亦在是徇人情可也人情在是而理不在是则
是理在吾心矣吾将屈于理而徇人乎抑亦屈于人
而徇理哉吾惟屈于人而徇理则大公所在事久论
定向之怨者将为今之安矣则圣人之所谓违众者
是乃从众也
盘庚迁于殷民不适有居率吁众戚出矢言曰我王来
既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其
如台
是理在吾心矣吾将屈于理而徇人乎抑亦屈于人
而徇理哉吾惟屈于人而徇理则大公所在事久论
定向之怨者将为今之安矣则圣人之所谓违众者
是乃从众也
盘庚迁于殷民不适有居率吁众戚出矢言曰我王来
既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其
如台
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盘庚欲迁殷而民不往从其所欲居盘庚于是乎率
呼众忧之人而出直言以告之我王祖乙之来此耿
邑则既居于此矣亦惟爱重我民而不忍尽杀害之
所以去害就利而迁于耿岂意耿邑复有河患汝民
复不能相正以趋生生之理予既考之于卜亦如我
之谋则人谋鬼谋皆相契合我之迁可以无疑矣商
俗尚神三复聱牙之书大率以鬼神为言上篇曰卜
稽中篇之说尤详下篇曰肆上帝将复我高祖之德
呼众忧之人而出直言以告之我王祖乙之来此耿
邑则既居于此矣亦惟爱重我民而不忍尽杀害之
所以去害就利而迁于耿岂意耿邑复有河患汝民
复不能相正以趋生生之理予既考之于卜亦如我
之谋则人谋鬼谋皆相契合我之迁可以无疑矣商
俗尚神三复聱牙之书大率以鬼神为言上篇曰卜
稽中篇之说尤详下篇曰肆上帝将复我高祖之德
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其本一也
先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦
今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若
颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大
业底绥四方
先王有所服行无非恪谨天命天命即天理谓顺天
理而行当迁即迁也先王之慎天理如此犹不常安
宁不常其邑居至于今已五邦矣今若不能承继古
先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦
今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若
颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大
业底绥四方
先王有所服行无非恪谨天命天命即天理谓顺天
理而行当迁即迁也先王之慎天理如此犹不常安
宁不常其邑居至于今已五邦矣今若不能承继古
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先王所以恪谨天命之意而徒怀安不肯迁则天断
绝汝命于此耿地而尔不知之矣何况能从先王之
功乎木已颠仆尚有萌蘖可以再生之理若今耿邑
已是圯坏能迁徙于新邑则可以再复天之意将永
我之命庶几自此可以绍复先王之业而继承不已
自此可以底绥万方而民各安生业利害在此甚明
尔其可不从我以迁乎夫命既在天而曰恪天命罔
知断命天其永命何也大抵古人以当然之理为命
绝汝命于此耿地而尔不知之矣何况能从先王之
功乎木已颠仆尚有萌蘖可以再生之理若今耿邑
已是圯坏能迁徙于新邑则可以再复天之意将永
我之命庶几自此可以绍复先王之业而继承不已
自此可以底绥万方而民各安生业利害在此甚明
尔其可不从我以迁乎夫命既在天而曰恪天命罔
知断命天其永命何也大抵古人以当然之理为命
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而不以或然之数为命敕天之命祈天永命皆自己
而言之也若在己者不能尽其当然之理立乎岩墙
之下与陷于桎梏而死语人曰此命也而可乎如使
盘庚不迁都而耿邑有河患民不聊生国将灭亡而
归之命可乎循乎理之当然则得其命之正者也
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴王命众悉至于庭
君至尊民至卑在位之臣则处乎尊卑之间达上之
而言之也若在己者不能尽其当然之理立乎岩墙
之下与陷于桎梏而死语人曰此命也而可乎如使
盘庚不迁都而耿邑有河患民不聊生国将灭亡而
归之命可乎循乎理之当然则得其命之正者也
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴王命众悉至于庭
君至尊民至卑在位之臣则处乎尊卑之间达上之
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情于下而达下之情于上者也盘庚知小民有怨咨
之言惟恐君民有隔绝窒塞欲使之血脉贯通故教
于民而君情之未易达也必由乃在位之臣宣其德
意志虑以告之又虑夫民情之不得以达于上也于
是戒在位之臣以常行旧事而正其法度在于无伏
小人之攸箴而已盖小人箴规之言自昔先王之世
使之毕达于上而未尝抑塞之则所谓旧事者莫先
于此也能如此则君民相与一体无间命众悉至于
之言惟恐君民有隔绝窒塞欲使之血脉贯通故教
于民而君情之未易达也必由乃在位之臣宣其德
意志虑以告之又虑夫民情之不得以达于上也于
是戒在位之臣以常行旧事而正其法度在于无伏
小人之攸箴而已盖小人箴规之言自昔先王之世
使之毕达于上而未尝抑塞之则所谓旧事者莫先
于此也能如此则君民相与一体无间命众悉至于
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庭谓群臣以下皆至于庭告以君之意使之达于民
者也
王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康古我
先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用
丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知
乃所讼非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观
火予亦拙谋作乃逸若网在纲有条而不紊若农服田
力穑乃亦有秋
者也
王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康古我
先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用
丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知
乃所讼非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观
火予亦拙谋作乃逸若网在纲有条而不紊若农服田
力穑乃亦有秋
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来汝众人告汝以教诲之言汝当谋去所以傲上从
康之心傲者以违君之命而不肯从也从康者以其
怀一时之安而不为后日虑也当时群臣所以不迁
其病在此二字盘庚直指病而告之古我先王亦惟
图任旧人共政旧人者历年多更事熟见利害甚明
者也故先王必惟旧人是任而新进少年不用之亦
足以见盘庚之时所欲迁者皆老成之人而不欲迁
者皆新进少年者也惟先王图任旧人与之共政故
康之心傲者以违君之命而不肯从也从康者以其
怀一时之安而不为后日虑也当时群臣所以不迁
其病在此二字盘庚直指病而告之古我先王亦惟
图任旧人共政旧人者历年多更事熟见利害甚明
者也故先王必惟旧人是任而新进少年不用之亦
足以见盘庚之时所欲迁者皆老成之人而不欲迁
者皆新进少年者也惟先王图任旧人与之共政故
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先王有号令播告于下斯民见上之德意无所𨼆匿
所以导达德意者岂非旧人是赖我先王盖不徒以
言语耸动人也而行之以身又致其敬而无有过言
斯民因王之意而信王之德则自然丕变翕然惟上
之从也岂闻有傲上从康也哉先王所用之旧人如
彼而汝之所为者如此聒聒然无知徒以险肤之言
起人之信险则易动肤则易入皆非真实之言也予
不知汝之所争者抑将何谓盘庚至此灼然有所见
所以导达德意者岂非旧人是赖我先王盖不徒以
言语耸动人也而行之以身又致其敬而无有过言
斯民因王之意而信王之德则自然丕变翕然惟上
之从也岂闻有傲上从康也哉先王所用之旧人如
彼而汝之所为者如此聒聒然无知徒以险肤之言
起人之信险则易动肤则易入皆非真实之言也予
不知汝之所争者抑将何谓盘庚至此灼然有所见
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不惑于群议若非我之自荒大其德以为必迁若从
汝之言惟汝含容以为德则使汝终不畏我一人犹
之观火燎原坐视不救则我以拙谋成汝之过矣若
网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋此亦
指其傲上从康之心而告之也君唱而臣从先难而
后获此自然之理也今我欲迁而尔臣反傲上而不
从曷不观之于网乎网之有纲犹臣之有君举纲则
网自有条岂有君欲为而臣不欲者乎今我欲图为
汝之言惟汝含容以为德则使汝终不畏我一人犹
之观火燎原坐视不救则我以拙谋成汝之过矣若
网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋此亦
指其傲上从康之心而告之也君唱而臣从先难而
后获此自然之理也今我欲迁而尔臣反傲上而不
从曷不观之于网乎网之有纲犹臣之有君举纲则
网自有条岂有君欲为而臣不欲者乎今我欲图为
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久之计而尔臣反从康而惮劳曷不观之农乎农之
于田犹人之于事服田力穑则必有秋成之望岂有
怀安怠情而欲有所成乎此又盘庚托物以明理使
之因物而有所悟也
汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有
积德
黜退也当黜其傲上从康之心而从其本心则真实
之德见矣当傲上从康之时本心既失以险肤之言
于田犹人之于事服田力穑则必有秋成之望岂有
怀安怠情而欲有所成乎此又盘庚托物以明理使
之因物而有所悟也
汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有
积德
黜退也当黜其傲上从康之心而从其本心则真实
之德见矣当傲上从康之时本心既失以险肤之言
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恐动众人安其危利其菑夫岂有实德及民乎汝苟
能黜乃心而使实德及民以至于尔之婚姻朋友他
日享其生之乐则生民与婚姻皆受汝之实惠我于
此时方敢丕大其言以称扬汝之善谓汝有积德其
德之积自先世以至于今非一日也当时在朝之臣
皆世臣巨室之子孙也
乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服田亩越
其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸
能黜乃心而使实德及民以至于尔之婚姻朋友他
日享其生之乐则生民与婚姻皆受汝之实惠我于
此时方敢丕大其言以称扬汝之善谓汝有积德其
德之积自先世以至于今非一日也当时在朝之臣
皆世臣巨室之子孙也
乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服田亩越
其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸
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奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身
何及
盘庚于此分析利害甚为明白上章言有条不紊乃
亦有秋施实德于民汝有积德是皆以其利者告之
此章又言罔有黍稷自生毒自灾厥身乃奉其恫是
皆以其害者告之曰如此则有利如此则有害汝当
知所决择也尔若不知所畏惧大为害于远近之民
如惰农偷一时之安不知勉强以作劳不服事于畎
何及
盘庚于此分析利害甚为明白上章言有条不紊乃
亦有秋施实德于民汝有积德是皆以其利者告之
此章又言罔有黍稷自生毒自灾厥身乃奉其恫是
皆以其害者告之曰如此则有利如此则有害汝当
知所决择也尔若不知所畏惧大为害于远近之民
如惰农偷一时之安不知勉强以作劳不服事于畎
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亩则终无有黍稷之获饥寒将至矣汝不知以善言
而告谕百姓他日民不安居则是汝自生其害以至
于败祸奸宄之恶皆丛聚于尔身以自取其灾矣汝
群臣乃民所视效不导民于善而反以恶先为之唱
则是汝自奉其恫犹自取其灾也痛既自奉于其身
则他日虽有悔亦无及矣凡此皆极言其害处以告
之谓之自毒自灾自奉其恫以见祸福无不自己求
之也
而告谕百姓他日民不安居则是汝自生其害以至
于败祸奸宄之恶皆丛聚于尔身以自取其灾矣汝
群臣乃民所视效不导民于善而反以恶先为之唱
则是汝自奉其恫犹自取其灾也痛既自奉于其身
则他日虽有悔亦无及矣凡此皆极言其害处以告
之谓之自毒自灾自奉其恫以见祸福无不自己求
之也
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相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长
之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎
于原不可向迩其犹可扑灭则惟尔众自作弗靖非予
有咎
盘庚既分析利害以告之至又示之以一己之权以
为刑罚特我不忍用之也而汝不可以我为不能用
刑也相视小民尚且知顾箴之言恐其言之发有口
舌之患曾谓士大夫之所为不若小人哉况我制汝
之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎
于原不可向迩其犹可扑灭则惟尔众自作弗靖非予
有咎
盘庚既分析利害以告之至又示之以一己之权以
为刑罚特我不忍用之也而汝不可以我为不能用
刑也相视小民尚且知顾箴之言恐其言之发有口
舌之患曾谓士大夫之所为不若小人哉况我制汝
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短长之命生杀自我予夺自我汝苟有所见何不直
告我而乃胥动以浮虚不实之言恐动沉溺众人乃
是汝无所忌惮不若憸人之顾箴言也火之燎原人
不得而近之其势亦焰矣尚可扑而灭之纵汝群臣
肆浮言于下我岂不能用刑以扑灭之乎至于用刑
扑灭则是汝众自为不安非我之咎也盘庚岂真用
刑哉特以是而警之尔于此可见古人之刑亦不苟
用必三令五申水荐至习坎重巽申命迨其久也而
告我而乃胥动以浮虚不实之言恐动沉溺众人乃
是汝无所忌惮不若憸人之顾箴言也火之燎原人
不得而近之其势亦焰矣尚可扑而灭之纵汝群臣
肆浮言于下我岂不能用刑以扑灭之乎至于用刑
扑灭则是汝众自为不安非我之咎也盘庚岂真用
刑哉特以是而警之尔于此可见古人之刑亦不苟
用必三令五申水荐至习坎重巽申命迨其久也而
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犹有不率则法施于不得不用刑加乎自犯之罪圣
人何尝用心于其间哉
迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸动予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
迟任古之贤人也人求旧则其所见也审器求旧则
其为用也利借器以明人反而观之则器不可以同
人何尝用心于其间哉
迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸动予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
迟任古之贤人也人求旧则其所见也审器求旧则
其为用也利借器以明人反而观之则器不可以同
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乎人者也盘庚之意以谓人当求旧则老成之言在
所当听而世臣之子孙亦所当念当时在朝之臣皆
先正之子孙古我先王暨汝之祖父安与之同其安
劳与之同其劳岂以今日不念其子孙敢以非礼之
罚加之乎汝之祖父既勤于王家则为之子孙者在
我当世世选汝之功劳不敢掩汝之善兹我有烝尝
之祭大享先王则尔祖亦与享之盖功臣得以配享
于庙我念尔之祖父则亦必念其子孙作福作灾皆
所当听而世臣之子孙亦所当念当时在朝之臣皆
先正之子孙古我先王暨汝之祖父安与之同其安
劳与之同其劳岂以今日不念其子孙敢以非礼之
罚加之乎汝之祖父既勤于王家则为之子孙者在
我当世世选汝之功劳不敢掩汝之善兹我有烝尝
之祭大享先王则尔祖亦与享之盖功臣得以配享
于庙我念尔之祖父则亦必念其子孙作福作灾皆
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尔之自取予亦岂敢以非德而赏汝乎此章见得盘
庚赏罚并用既不敢用非理之罚又不敢用非德之
赏盘庚之心惟有大公至正而已古之有大功于王
室者其获报如此之厚先王忠厚记人之功不敢忘
人之劳盖至于后世子孙而犹不忘伊陟象贤复相
大戊丁公世美入掌兵权皆贤者之子孙也然则春
秋何以讥世官曰念先正之功而录其子孙之贤此
先王之公心也不择贤愚而世授以大柄此后王之
庚赏罚并用既不敢用非理之罚又不敢用非德之
赏盘庚之心惟有大公至正而已古之有大功于王
室者其获报如此之厚先王忠厚记人之功不敢忘
人之劳盖至于后世子孙而犹不忘伊陟象贤复相
大戊丁公世美入掌兵权皆贤者之子孙也然则春
秋何以讥世官曰念先正之功而录其子孙之贤此
先王之公心也不择贤愚而世授以大柄此后王之
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私意也
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼
各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷无有远迩用
罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予
一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔
事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔
今我告教汝以行事之难言事不可轻易当如射之
志于的然射之志于的必详审而后发苟以为轻易
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼
各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷无有远迩用
罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予
一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔
事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔
今我告教汝以行事之难言事不可轻易当如射之
志于的然射之志于的必详审而后发苟以为轻易
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则发之必不中矣汝群臣于迁都之举不知深图熟
虑言语轻发遂以为不可迁岂不失之太轻易乎老
成虑事深远反不从其言是侮之也孤有幼本未有
所知汝今苟不迁而他日孤有幼者罹其害是弱之
也各思长久其所居不可为目前一时之计勉出汝
之心力以听我一人之谋一人之谋本为长厥居之
计也无有远而疏近而亲我但公其心以为赏罚汝
之用罪者吾必有罚以伐汝趋死之路汝之用德者
虑言语轻发遂以为不可迁岂不失之太轻易乎老
成虑事深远反不从其言是侮之也孤有幼本未有
所知汝今苟不迁而他日孤有幼者罹其害是弱之
也各思长久其所居不可为目前一时之计勉出汝
之心力以听我一人之谋一人之谋本为长厥居之
计也无有远而疏近而亲我但公其心以为赏罚汝
之用罪者吾必有罚以伐汝趋死之路汝之用德者
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吾必有赏以彰汝向善之心祸福皆汝之自取也邦
之臧善去害趋利舍危就安皆汝众之谋非我一人
之所专若其既迁之后而苟有不善焉则我一人有
过失之罚善则称人过则归已之意也凡尔众其惟
致告谓尔众当以吾言遍告其下盖时臣下之听命
亦有未及听者盘庚虑其如是故为此言使人人皆
知余心自今至于后日汝当舍其旧而新是图前日
之聒聒险肤置之弗论矣自今而后各恭尔之职事
之臧善去害趋利舍危就安皆汝众之谋非我一人
之所专若其既迁之后而苟有不善焉则我一人有
过失之罚善则称人过则归已之意也凡尔众其惟
致告谓尔众当以吾言遍告其下盖时臣下之听命
亦有未及听者盘庚虑其如是故为此言使人人皆
知余心自今至于后日汝当舍其旧而新是图前日
之聒聒险肤置之弗论矣自今而后各恭尔之职事
卷十六 第 14a 页 WYG0059-0168a.png
言当迁都也齐汝之位分言臣当从君也度汝之口
言汝之所言者当合法度无如前日之动浮言也罚
及尔身弗可悔我本无用刑之心尔若违命不从事
者不恭位者不齐口而不度至于用刑罚则我亦不
得已而用汝亦无可悔矣末之二句严以刑罚盘庚
之心欲使臣民之从之者为何如耶此篇乃盘庚直
情以告臣下皆其心腹之言若父兄之所以训子弟
涵泳其言者可以默识矣
言汝之所言者当合法度无如前日之动浮言也罚
及尔身弗可悔我本无用刑之心尔若违命不从事
者不恭位者不齐口而不度至于用刑罚则我亦不
得已而用汝亦无可悔矣末之二句严以刑罚盘庚
之心欲使臣民之从之者为何如耶此篇乃盘庚直
情以告臣下皆其心腹之言若父兄之所以训子弟
涵泳其言者可以默识矣
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盘庚中
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有
众咸造勿亵在王庭
此数句史文也中篇乃其将迁之词合臣民而告之
也上篇未迁之时其人心咨怨故盘庚之言不得不
严切中篇将迁则人心已略信矣犹未全信之也故
告之之辞稍缓下篇已迁则其辞尤缓作史者述其
意谓盘庚作者率民而起涉河而南以迁也当此之
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有
众咸造勿亵在王庭
此数句史文也中篇乃其将迁之词合臣民而告之
也上篇未迁之时其人心咨怨故盘庚之言不得不
严切中篇将迁则人心已略信矣犹未全信之也故
告之之辞稍缓下篇已迁则其辞尤缓作史者述其
意谓盘庚作者率民而起涉河而南以迁也当此之
卷十六 第 15a 页 WYG0059-0168c.png
时道路之间跋履之劳人情得无怀旧土之安乎又
况于此时信者半疑者亦半不得不以善言而训其
不率者诞大也大告以言而诚信用孚于众人之心
彼臣民咸至于王庭亦皆以诚信而应上之命无敢
有亵狎者此有以见君民之交孚也虽然天下至大
也万民至众也其所以服役听命者岂无人哉于是
乎有圣人出焉为之统制为之整理凡所以云为注
措则风起声随云合影应焉虑其有不从者今而盘
况于此时信者半疑者亦半不得不以善言而训其
不率者诞大也大告以言而诚信用孚于众人之心
彼臣民咸至于王庭亦皆以诚信而应上之命无敢
有亵狎者此有以见君民之交孚也虽然天下至大
也万民至众也其所以服役听命者岂无人哉于是
乎有圣人出焉为之统制为之整理凡所以云为注
措则风起声随云合影应焉虑其有不从者今而盘
卷十六 第 15b 页 WYG0059-0168d.png
庚迁都之谋以口舌代斧钺回曲宛转旁譬方喻又
从而以至诚听神之说以警悟之斯民于此宜其变
前日不从之心为今日乐从之意可也又且优游不
进咨嗟出怨言岂盘庚不善于化民欤抑民不肯从
盘庚欤曰迁都之大事也盘庚之率民民非不从盖
自汤而至于今凡五迁都民之困于是役为已久矣
力罢气乏憔悴劳苦何况盘庚至此复迁则其咨嗟
不进非民之罪也是亦当然之理耳余故表而出之
从而以至诚听神之说以警悟之斯民于此宜其变
前日不从之心为今日乐从之意可也又且优游不
进咨嗟出怨言岂盘庚不善于化民欤抑民不肯从
盘庚欤曰迁都之大事也盘庚之率民民非不从盖
自汤而至于今凡五迁都民之困于是役为已久矣
力罢气乏憔悴劳苦何况盘庚至此复迁则其咨嗟
不进非民之罪也是亦当然之理耳余故表而出之
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盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命呜呼古我
前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于天时殷降
大虐先王不怀厥攸作视民利用迁
君甚贵而民甚贱君至尊而民至卑盘庚升其民而
进之君不以贵且尊者临其民而民自忘其卑且贱
此三代所以与其民不薄也曰明听朕言足矣又曰
无荒失朕命此丁宁重复之意欲使听者之专也古
我前后以商家先王之故事告之也我前后一举措
前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于天时殷降
大虐先王不怀厥攸作视民利用迁
君甚贵而民甚贱君至尊而民至卑盘庚升其民而
进之君不以贵且尊者临其民而民自忘其卑且贱
此三代所以与其民不薄也曰明听朕言足矣又曰
无荒失朕命此丁宁重复之意欲使听者之专也古
我前后以商家先王之故事告之也我前后一举措
卷十六 第 16b 页 WYG0059-0169b.png
动作无不惟民之是顺故民以安其君之政而与君
相与以同其忧孟子谓忧民之忧者民亦忧其忧是
也君惟民之承而民与君同其忧是君与民一心也
岂有所行之事而不顺天时者浮者顺从之谓也殷
降大虐谓嚣与相皆为水患是也先王所以不安其
居有所作为者无非视民之所利而迁此商家之故
事也
汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎
相与以同其忧孟子谓忧民之忧者民亦忧其忧是
也君惟民之承而民与君同其忧是君与民一心也
岂有所行之事而不顺天时者浮者顺从之谓也殷
降大虐谓嚣与相皆为水患是也先王所以不安其
居有所作为者无非视民之所利而迁此商家之故
事也
汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎
卷十六 第 17a 页 WYG0059-0169c.png
比于罚予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予
将试以汝迁安定厥邦
我古后之事闻于后世者如此汝何以是为念乎我
之所以迁者亦犹先王之迁也承顺汝民使汝惟喜
乐康安之是共岂以汝有罪戾之故逐迁劳顿使汝
比近于罚乎汝民切勿有他疑也我之若顺呼吁尔
民使怀安于此新邑者皆惟汝之故欲以大从汝之
志愿也民之所志者在于好安恶危好利恶害而已
将试以汝迁安定厥邦
我古后之事闻于后世者如此汝何以是为念乎我
之所以迁者亦犹先王之迁也承顺汝民使汝惟喜
乐康安之是共岂以汝有罪戾之故逐迁劳顿使汝
比近于罚乎汝民切勿有他疑也我之若顺呼吁尔
民使怀安于此新邑者皆惟汝之故欲以大从汝之
志愿也民之所志者在于好安恶危好利恶害而已
卷十六 第 17b 页 WYG0059-0169d.png
吾之迁者正欲以安利之是从汝之本志也今予将
用汝以迁安定厥邦舍前日之害而趋今日之利则
汝之志得矣
汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予
一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属
惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以思乃灾汝
诞劝忧今其有今罔后汝何生在上今予命汝一无起
秽以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂
用汝以迁安定厥邦舍前日之害而趋今日之利则
汝之志得矣
汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予
一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属
惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以思乃灾汝
诞劝忧今其有今罔后汝何生在上今予命汝一无起
秽以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂
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汝威用奉畜汝众
昔我先王忧民之忧而民亦忧君之忧我今则亦忧
民之忧如先王而尔乃不能忧君之事如先王之
民朕心之所困者在于欲迁而民弗从也汝曾不以
此为忧乃皆大不宣布汝之心敬念其诚信以感动
我一人方且背后扇为浮言以惑众不以利害之真
实者而告其上是汝心之不展布而敬念以诚者未
有尽也尔所以如此者特自取其穷苦而已岂有利
昔我先王忧民之忧而民亦忧君之忧我今则亦忧
民之忧如先王而尔乃不能忧君之事如先王之
民朕心之所困者在于欲迁而民弗从也汝曾不以
此为忧乃皆大不宣布汝之心敬念其诚信以感动
我一人方且背后扇为浮言以惑众不以利害之真
实者而告其上是汝心之不展布而敬念以诚者未
有尽也尔所以如此者特自取其穷苦而已岂有利
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于汝哉譬之乘舟然必济而后可不济则舟中所载
之物必臭败矣新邑之安当决意以迁则可若犹豫
迟回而不进则无有生生之理矣尔忱不属惟胥以
沈我观尔之诚信不相联属进而闻我言则惟我之
信退而闻众人之论则皇惑心无定见一可一否一
进一退此其诚之不属也终必归于沉溺而已尔何
不试稽考其是非利害之所在凡人于是非之不明
而利害之不审者失于不知稽考而已汝试稽考之
之物必臭败矣新邑之安当决意以迁则可若犹豫
迟回而不进则无有生生之理矣尔忱不属惟胥以
沈我观尔之诚信不相联属进而闻我言则惟我之
信退而闻众人之论则皇惑心无定见一可一否一
进一退此其诚之不属也终必归于沉溺而已尔何
不试稽考其是非利害之所在凡人于是非之不明
而利害之不审者失于不知稽考而已汝试稽考之
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则是非利害自灼然于心苟其不然则他日罹其祸
害虽自怒何所瘳乎犹言悔之无及也汝不谋为长
久之计以思其灾害则是汝大相劝勉而从忧患也
劝忧者若孟子所谓安其危而利其灾也今虽有今
日之安而后日无久长之利汝安得生生之理长在
于人之上乎今我命汝以纯一其心当一心听我言
无有迟疑进退之意起秽恶以自臭败恐人倚乃身
迂乃心盘庚明言告之恐奸人好生事者倚汝之身
害虽自怒何所瘳乎犹言悔之无及也汝不谋为长
久之计以思其灾害则是汝大相劝勉而从忧患也
劝忧者若孟子所谓安其危而利其灾也今虽有今
日之安而后日无久长之利汝安得生生之理长在
于人之上乎今我命汝以纯一其心当一心听我言
无有迟疑进退之意起秽恶以自臭败恐人倚乃身
迂乃心盘庚明言告之恐奸人好生事者倚汝之身
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以迂曲汝之心唱浮言以鼓动人心遂文饰其说以谓
众人之情如此盘庚惧其有此等人汝民不可轻信
也我之意但为迎迓接续汝命于天而已迟回于此
旧邑则汝无生生之理是命已绝矣今而共迁新邑
去危就安岂非迓续乃命乎予岂汝威哉特奉承畜
养汝众人而已此篇专以告民并及其臣故其言详
缓优游比上篇不同
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于
众人之情如此盘庚惧其有此等人汝民不可轻信
也我之意但为迎迓接续汝命于天而已迟回于此
旧邑则汝无生生之理是命已绝矣今而共迁新邑
去危就安岂非迓续乃命乎予岂汝威哉特奉承畜
养汝众人而已此篇专以告民并及其臣故其言详
缓优游比上篇不同
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于
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政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
在朝之臣其祖父昔尝为先神后之臣我先神后既
劳尔之先故我以羞进尔用怀安尔亦念我先神后
之故汝岂可不知此意当迁而不迁则失于政也不
当迟久而久是陈于兹也我高后之神灵对越在天
重降罪疾于我且曰何故虐我之民而不迁乎此盘
庚罪已之意既言高后之罪罚及已然后言及于民
及于臣又及于其具乃贝玉者质之鬼神以为誓者
在朝之臣其祖父昔尝为先神后之臣我先神后既
劳尔之先故我以羞进尔用怀安尔亦念我先神后
之故汝岂可不知此意当迁而不迁则失于政也不
当迟久而久是陈于兹也我高后之神灵对越在天
重降罪疾于我且曰何故虐我之民而不迁乎此盘
庚罪已之意既言高后之罪罚及已然后言及于民
及于臣又及于其具乃贝玉者质之鬼神以为誓者
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也
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪
疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔
能迪
盘庚既言我不迁则鬼神之罚及我又言汝民不迁
则鬼神之罚必及尔民汝万民不能趋生生之理及
我一人谋所以同心迁都故先后大降与汝以罪疾
其说曰何不及我幼孙盘庚比同其心乎先后有爽
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪
疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔
能迪
盘庚既言我不迁则鬼神之罚及我又言汝民不迁
则鬼神之罚必及尔民汝万民不能趋生生之理及
我一人谋所以同心迁都故先后大降与汝以罪疾
其说曰何不及我幼孙盘庚比同其心乎先后有爽
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明之德自上而罚汝汝将何道以辞其责乎
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死
盘庚既言民不迁则鬼神之罚及民矣又言臣不迁
则鬼神之罚又将及臣古我先后既勤劳尔臣之祖
父我亦念尔先祖之劳而用汝俾汝共我畜养其民
汝反有戕则在其心传曰毁则为贼则者有物有则
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死
盘庚既言民不迁则鬼神之罚及民矣又言臣不迁
则鬼神之罚又将及臣古我先后既勤劳尔臣之祖
父我亦念尔先祖之劳而用汝俾汝共我畜养其民
汝反有戕则在其心传曰毁则为贼则者有物有则
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之则同凡事莫不有法度有准则汝则戕贼其则我
先后安尔之祖父言尔祖父与我先王君臣之际相
安而无有不足之处汝有戕则在心则汝之祖父既
不安而我先王亦不安故乃祖乃父必断弃汝而不
救汝之死言冥冥之中必有谴责也
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
盘庚先言臣之不迁则鬼神之责将及尔臣又言尔
先后安尔之祖父言尔祖父与我先王君臣之际相
安而无有不足之处汝有戕则在心则汝之祖父既
不安而我先王亦不安故乃祖乃父必断弃汝而不
救汝之死言冥冥之中必有谴责也
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
盘庚先言臣之不迁则鬼神之责将及尔臣又言尔
卷十六 第 22a 页 WYG0059-0172a.png
臣之中有贪鄙在位取人之财货无耻者则鬼神之
责亦必及之乱治也兹我有治政之臣汝之共天位
者或有黩货无厌道涂之间迁徙之时民有宝货暴
露乃具而有之则乃祖乃父丕大告我高后曰作大
刑于我之孙遂开导我高后重降弗祥之事于汝身
而不汝救鬼神之德无私岂私其子孙而不罚之哉
凡此四段皆是盘庚质之鬼神先言已次言民又次
言臣之贪货者区区以鬼神之说告之无乃失之诬
责亦必及之乱治也兹我有治政之臣汝之共天位
者或有黩货无厌道涂之间迁徙之时民有宝货暴
露乃具而有之则乃祖乃父丕大告我高后曰作大
刑于我之孙遂开导我高后重降弗祥之事于汝身
而不汝救鬼神之德无私岂私其子孙而不罚之哉
凡此四段皆是盘庚质之鬼神先言已次言民又次
言臣之贪货者区区以鬼神之说告之无乃失之诬
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乎然臣民端不可诬也说者谓商人之俗尚鬼盘庚
惧己德之不足以感民遂借鬼神之说以警动其心
俾知所畏殊不知幽明一理神人一致人之理即神
之理也合于理者必合众人之心必合鬼神之心不
合于理者必不合众人之心必不合鬼神之心自后
世观之诚心既不足遂以鬼神为渺茫荒忽之事岐
幽明为二致矣盘庚迁都之举正所谓质诸鬼神而
无疑者也岂诬也哉
惧己德之不足以感民遂借鬼神之说以警动其心
俾知所畏殊不知幽明一理神人一致人之理即神
之理也合于理者必合众人之心必合鬼神之心不
合于理者必不合众人之心必不合鬼神之心自后
世观之诚心既不足遂以鬼神为渺茫荒忽之事岐
幽明为二致矣盘庚迁都之举正所谓质诸鬼神而
无疑者也岂诬也哉
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呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远汝分猷念以
相从各设中于乃心乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸
宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑往哉生
生今予将试以汝迁永建乃家
今我告汝之心已一定而不可易矣汝当长敬我言
不可既敬之而又辍也汝当大忧念我之言而行之
不可计小害而不从也能永敬大恤则君民相通无
有所弃绝相远矣汝又当分其谋分其念各人自为
相从各设中于乃心乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸
宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑往哉生
生今予将试以汝迁永建乃家
今我告汝之心已一定而不可易矣汝当长敬我言
不可既敬之而又辍也汝当大忧念我之言而行之
不可计小害而不从也能永敬大恤则君民相通无
有所弃绝相远矣汝又当分其谋分其念各人自为
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谋念以相从于我不可同为一谋合为一辞以为不
可迁若如此只是一偏之私情但知此之利害而不
知彼之利害安得有公正之理乎汝但人各自为谋
不可合为一说则中正之理自设于汝之心矣中者
只是人同然之理人皆有之何待设正恐群臣徇于
私情之一偏则中正之理亡故必设中于汝心此二
句只是谋欲其异则理终归于同也又惧夫道涂跋
履之际有奸人乘间而发不得不先有以警之如有
可迁若如此只是一偏之私情但知此之利害而不
知彼之利害安得有公正之理乎汝但人各自为谋
不可合为一说则中正之理自设于汝之心矣中者
只是人同然之理人皆有之何待设正恐群臣徇于
私情之一偏则中正之理亡故必设中于汝心此二
句只是谋欲其异则理终归于同也又惧夫道涂跋
履之际有奸人乘间而发不得不先有以警之如有
卷十六 第 24a 页 WYG0059-0173a.png
不善之人不道之人颠倒而踰越则不顺理之人与
乎不恭敬者暂遇人而暂为劫夺者为恶于内外也
如有此等人我当小者劓其鼻大者殄灭而绝之不
惟及其身而并及其家使无有遗育无使移其种𩔖
于此新邑虽未有此事而不得不先为之虑也观盘
庚于首篇之末章曰罚及尔身弗可悔而终篇又为
是言非古人重于刑罚也首篇而使之必从中篇则
惩其奸宄亦使之必从盘庚之用心可知矣往哉自
乎不恭敬者暂遇人而暂为劫夺者为恶于内外也
如有此等人我当小者劓其鼻大者殄灭而绝之不
惟及其身而并及其家使无有遗育无使移其种𩔖
于此新邑虽未有此事而不得不先为之虑也观盘
庚于首篇之末章曰罚及尔身弗可悔而终篇又为
是言非古人重于刑罚也首篇而使之必从中篇则
惩其奸宄亦使之必从盘庚之用心可知矣往哉自
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今以往长趋生生之理今予用以汝迁则永建尔之
家汝当共为无穷之计也前言安定厥邦邦既安定
则家可以永建诗曰适彼乐土乐土乐土爰得我所
者如语所谓居其所之所同盖有土后得所先邦而
后家理也亦势也
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋
建大命
家汝当共为无穷之计也前言安定厥邦邦既安定
则家可以永建诗曰适彼乐土乐土乐土爰得我所
者如语所谓居其所之所同盖有土后得所先邦而
后家理也亦势也
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋
建大命
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下篇乃盘庚巳迁之后事既定矣则以腹心之事直
说示人所以慰安抚摩之不比上中二篇惧其不已
从则铺陈祸福利害至此则无用示以祸福利害矣
然自绥爰有众下至于用宏兹贲此一章乃是慰安
人情使之不疑自邦伯师长百执事之人尚皆𨼆哉
而下至终篇此一章乃是戒群臣一心以敬民不可
以营私为念此其一篇之大义也既迁之后奠定其
民之所居乃正其宗庙社稷朝市之位虽然如是当
说示人所以慰安抚摩之不比上中二篇惧其不已
从则铺陈祸福利害至此则无用示以祸福利害矣
然自绥爰有众下至于用宏兹贲此一章乃是慰安
人情使之不疑自邦伯师长百执事之人尚皆𨼆哉
而下至终篇此一章乃是戒群臣一心以敬民不可
以营私为念此其一篇之大义也既迁之后奠定其
民之所居乃正其宗庙社稷朝市之位虽然如是当
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人情乍离旧都而至新邑情有未安事有未便岂无
动念又况前此不从其君以迁安知今日事定之后
其君得无按旧过以诛戮乎此其情又不能无疑盘
庚所告有众而必先安之正所以绝他人之动念而
示之以无疑也无戏怠懋建大命今则既迁于此长
为生生之计是尔之大命于此乎立民生在勤勤则
不匮汝不可以一时迁徙跋涉之劳而遂为戏狎以
度日遂为怠惰以偷安当勉立汝之大命可也
动念又况前此不从其君以迁安知今日事定之后
其君得无按旧过以诛戮乎此其情又不能无疑盘
庚所告有众而必先安之正所以绝他人之动念而
示之以无疑也无戏怠懋建大命今则既迁于此长
为生生之计是尔之大命于此乎立民生在勤勤则
不匮汝不可以一时迁徙跋涉之劳而遂为戏狎以
度日遂为怠惰以偷安当勉立汝之大命可也
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今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪尔众尔
无共怒协比谗言予一人古我先王将多于前功适于
山用降我凶德嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有
定极尔谓朕曷震动万民以迁
天下之乱常生于斯人之有疑心汉光武拔邯郸吏
得民毁谤之书会诸将而烧之曰令反侧子自安此
正是绝人之疑心也盘庚恐人情有惑疑其上故以
心腹肾肠开心见诚而直告以朕志之所向言我今
无共怒协比谗言予一人古我先王将多于前功适于
山用降我凶德嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有
定极尔谓朕曷震动万民以迁
天下之乱常生于斯人之有疑心汉光武拔邯郸吏
得民毁谤之书会诸将而烧之曰令反侧子自安此
正是绝人之疑心也盘庚恐人情有惑疑其上故以
心腹肾肠开心见诚而直告以朕志之所向言我今
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以舍其旧而新是图汝前不从我迁都之罪今亦置
之不复论矣尔不可相与共为忿怒相协比为谗言
以谤我又告之以当迁之意古我先王谓仲丁河亶
甲祖乙是也我先王将欲多大前人之功故迁都而适
于山依山以为固庶几其无水患以降下其凶德求
其嘉美之功于朕邦而已岂有他哉不意今我民犹
未免夫水患荡析离居无有定止事势既如此安得
坐视旧邑之害乎此所以不得不迁耳民不知我之
之不复论矣尔不可相与共为忿怒相协比为谗言
以谤我又告之以当迁之意古我先王谓仲丁河亶
甲祖乙是也我先王将欲多大前人之功故迁都而适
于山依山以为固庶几其无水患以降下其凶德求
其嘉美之功于朕邦而已岂有他哉不意今我民犹
未免夫水患荡析离居无有定止事势既如此安得
坐视旧邑之害乎此所以不得不迁耳民不知我之
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本心将谓何为复震动万邦之民以迁乎
肆上帝将复我高祖之德乱越我家朕及笃敬恭承民
命用永地于新邑肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢
违卜用宏兹贲
高祖成汤也汤兴王业在于亳邑天之意将兴复我
高祖之德故使我居亳以从高祖之旧天道幽难测
何自而见之耿邑之不安其居则天之意固有在矣
天意复我高祖之德而治于我家余岂能违天乎朕
肆上帝将复我高祖之德乱越我家朕及笃敬恭承民
命用永地于新邑肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢
违卜用宏兹贲
高祖成汤也汤兴王业在于亳邑天之意将兴复我
高祖之德故使我居亳以从高祖之旧天道幽难测
何自而见之耿邑之不安其居则天之意固有在矣
天意复我高祖之德而治于我家余岂能违天乎朕
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于是及笃厚钦敬之臣恭承民之命以永地于此新
邑盖贤者之见亦与天同也盘庚之时其不从以迁
者虽群臣唱为浮言以动众而当时之贤者亦未尝
以不迁为利也若曰无侮老成人若曰朕及笃敬则
臣下之贤者已与盘庚之志合矣盘庚安能违贤者
之谋而徇众人乎亦犹伐商之役扑君御事皆不从
而周公之所深信者十人之知帝命而已肆予冲人
自谦辞也弗废其谋汝众人之所谋以为不当迁者
邑盖贤者之见亦与天同也盘庚之时其不从以迁
者虽群臣唱为浮言以动众而当时之贤者亦未尝
以不迁为利也若曰无侮老成人若曰朕及笃敬则
臣下之贤者已与盘庚之志合矣盘庚安能违贤者
之谋而徇众人乎亦犹伐商之役扑君御事皆不从
而周公之所深信者十人之知帝命而已肆予冲人
自谦辞也弗废其谋汝众人之所谋以为不当迁者
卷十六 第 28a 页 WYG0059-0175a.png
非我敢废尔之谋而不用也极其至则在于用善而
已天之意也笃敬之臣也此皆谋之至善者也各非
敢违卜又况人谋鬼谋之皆合有如卜之鬼神而卜
以为吉则又其可违乎以是知盘庚非违众而自用
以天之意贤者之意鬼神之意合是数者之谋而用
之所以能宏大其贲饰也我之所以迁都者正为贲
饰其前人之业与今日之治也得天人幽明之意而
无间则所贲者可以铺张而宏大之矣此章所以破
已天之意也笃敬之臣也此皆谋之至善者也各非
敢违卜又况人谋鬼谋之皆合有如卜之鬼神而卜
以为吉则又其可违乎以是知盘庚非违众而自用
以天之意贤者之意鬼神之意合是数者之谋而用
之所以能宏大其贲饰也我之所以迁都者正为贲
饰其前人之业与今日之治也得天人幽明之意而
无间则所贲者可以铺张而宏大之矣此章所以破
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群臣之疑情也
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆𨼆哉予其懋简相尔
念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙
钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货宝
生生自庸式敷民德永肩一心
此章深戒群臣革去前日之旧习而为他日之远图
所以为他日之远图者莫若专一其心以敬民也合
内外大小之臣而告之曰凡尔外而为邦伯者诸侯
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆𨼆哉予其懋简相尔
念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙
钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货宝
生生自庸式敷民德永肩一心
此章深戒群臣革去前日之旧习而为他日之远图
所以为他日之远图者莫若专一其心以敬民也合
内外大小之臣而告之曰凡尔外而为邦伯者诸侯
卷十六 第 29a 页 WYG0059-0175c.png
之长也内而为师长者公卿之列也百执事之人布
于列位者庶几皆当以恻𨼆为心恻𨼆者爱人之心
也人谁无此心但恐其为利欲所蔽则知有一己之
私而不知有民之可爱予其懋简相尔我所以勉尔
简择尔使尔为我之辅相者亦赖汝敬念我之众民
念之不忘敬之不忽也好货之人朕所不任盖心在
于货财则一意营私岂知有民如此等人我之所恶
也惟是以生生长久为虑者鞠养人者与乎谋人之
于列位者庶几皆当以恻𨼆为心恻𨼆者爱人之心
也人谁无此心但恐其为利欲所蔽则知有一己之
私而不知有民之可爱予其懋简相尔我所以勉尔
简择尔使尔为我之辅相者亦赖汝敬念我之众民
念之不忘敬之不忽也好货之人朕所不任盖心在
于货财则一意营私岂知有民如此等人我之所恶
也惟是以生生长久为虑者鞠养人者与乎谋人之
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保居者如此等人皆是一心为民生生者思欲民之
得其生鞠人者思欲民之得其养谋人保居者思欲
民之得其安吾安得不叙其才而用之加其礼貌而
敬之乎今我既羞进尔告尔以朕志之所顺与朕志
之所否若上文所谓不肩好货叙钦恭生生鞠人谋
人保居是也朕志之所否既以告汝汝当无有不致
其敬切不得以总聚宝货为心虽曰利己然有害于
民则己安能独享其利惟以生生为心则敬民之生
得其生鞠人者思欲民之得其养谋人保居者思欲
民之得其安吾安得不叙其才而用之加其礼貌而
敬之乎今我既羞进尔告尔以朕志之所顺与朕志
之所否若上文所谓不肩好货叙钦恭生生鞠人谋
人保居是也朕志之所否既以告汝汝当无有不致
其敬切不得以总聚宝货为心虽曰利己然有害于
民则己安能独享其利惟以生生为心则敬民之生
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而已之生亦在其中矣式敷民德永肩一心天生烝
民有物有则民之秉彝好是懿德汝之德即民之德
无有二致式用也用布其德以及民永任一心言当
纯一其心此心苟不纯一则货宝之心必夺之己有
害于民德安能敷民德哉观中篇下篇之书所告者
及于具乃贝玉与夫好货宝之辞可见商俗之薄其
不迁者亦以富家巨室谋利于彼故也人臣苟怀一
利心必无为民之心盘庚乃是洗旧习明示好恶而
民有物有则民之秉彝好是懿德汝之德即民之德
无有二致式用也用布其德以及民永任一心言当
纯一其心此心苟不纯一则货宝之心必夺之己有
害于民德安能敷民德哉观中篇下篇之书所告者
及于具乃贝玉与夫好货宝之辞可见商俗之薄其
不迁者亦以富家巨室谋利于彼故也人臣苟怀一
利心必无为民之心盘庚乃是洗旧习明示好恶而
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一新之也
尚书详解卷十六
尚书详解卷十六