钦定四库全书
　尚书详解卷十六
　　　　　　　　　　　　　宋　陈经　撰
盘庚上(商书/)
　尧舜未施信于民而民信之治水之役征苗之役盖
　有先意承志奔走惟恐后者其君固未尝有言而民
　亦不待言而自从也商德之衰盘庚欲为迁都之举
　而民敢出怨言以怨其上其君又从而谆复告语之

　示之以祸福陈之以利害上篇所以告之于未迁之
　时中篇所以告之于将迁之际而已迁之后又为下
　篇之书以安慰之亦足以见其号令之繁而风俗之
　薄矣然则盘庚不得为商之贤君欤呜呼读盘庚三
　篇之书者可以见三代之君民矣天下之患莫患于
　势隔而情不通势隔而情不通者民有所争于心𨼆忍
　而不敢言则亦蓄愤含怒而已斯民蓄愤含怒于下
　而君尊如天以势临之则关节脉理始不相通今也

　盘庚之民有怀辄吐有言辄发而为之君者又从而
　抚摩开导之俾之心平气和有相安而无相贼此岂
　非其真情者乎孟子曰天下归殷久矣久则难变也
　商民历文武成康四十馀年而不服周家此岂无自
　而然哉
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
　盘庚自殷而迁亳特一迁耳安有五迁此盖为民之
　胥怨而言之也迁都大事也自成汤迁亳仲丁迁嚣

　河亶甲居相祖乙居耿盘庚又迁于亳自汤至盘庚
　已五迁矣将治亳殷未治也民于是咨嗟相与出怨
　言盖其怀土重迁好安恶危之情固尔也盘庚于是
　作三篇之书以告戒之而以口舌代斧钺则盘庚亦
　忠厚矣余有以见圣人亦有违众而自用者矣夫善
　钧从众圣人与众同所欲也人情之所顺则事举而
　易成人情之所咈则事作而多败圣人安用违众哉
　圣人所谓违众者从夫天下之公理而已人情在是

　而理亦在是徇人情可也人情在是而理不在是则
　是理在吾心矣吾将屈于理而徇人乎抑亦屈于人
　而徇理哉吾惟屈于人而徇理则大公所在事久论
　定向之怨者将为今之安矣则圣人之所谓违众者
　是乃从众也
盘庚迁于殷民不适有居率吁众戚出矢言曰我王来
既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其
如台

　盘庚欲迁殷而民不往从其所欲居盘庚于是乎率
　呼众忧之人而出直言以告之我王祖乙之来此耿
　邑则既居于此矣亦惟爱重我民而不忍尽杀害之
　所以去害就利而迁于耿岂意耿邑复有河患汝民
　复不能相正以趋生生之理予既考之于卜亦如我
　之谋则人谋鬼谋皆相契合我之迁可以无疑矣商
　俗尚神三复聱牙之书大率以鬼神为言上篇曰卜
　稽中篇之说尤详下篇曰肆上帝将复我高祖之德

　其本一也
先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦
今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若
颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大
业底绥四方
　先王有所服行无非恪谨天命天命即天理谓顺天
　理而行当迁即迁也先王之慎天理如此犹不常安
　宁不常其邑居至于今已五邦矣今若不能承继古

　先王所以恪谨天命之意而徒怀安不肯迁则天断
　绝汝命于此耿地而尔不知之矣何况能从先王之
　功乎木已颠仆尚有萌蘖可以再生之理若今耿邑
　已是圯坏能迁徙于新邑则可以再复天之意将永
　我之命庶几自此可以绍复先王之业而继承不已
　自此可以底绥万方而民各安生业利害在此甚明
　尔其可不从我以迁乎夫命既在天而曰恪天命罔
　知断命天其永命何也大抵古人以当然之理为命

　而不以或然之数为命敕天之命祈天永命皆自己
　而言之也若在己者不能尽其当然之理立乎岩墙
　之下与陷于桎梏而死语人曰此命也而可乎如使
　盘庚不迁都而耿邑有河患民不聊生国将灭亡而
　归之命可乎循乎理之当然则得其命之正者也
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴王命众悉至于庭
　君至尊民至卑在位之臣则处乎尊卑之间达上之

　情于下而达下之情于上者也盘庚知小民有怨咨
　之言惟恐君民有隔绝窒塞欲使之血脉贯通故教
　于民而君情之未易达也必由乃在位之臣宣其德
　意志虑以告之又虑夫民情之不得以达于上也于
　是戒在位之臣以常行旧事而正其法度在于无伏
　小人之攸箴而已盖小人箴规之言自昔先王之世
　使之毕达于上而未尝抑塞之则所谓旧事者莫先
　于此也能如此则君民相与一体无间命众悉至于

　庭谓群臣以下皆至于庭告以君之意使之达于民
　者也
王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康古我
先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用
丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知
乃所讼非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观
火予亦拙谋作乃逸若网在纲有条而不紊若农服田
力穑乃亦有秋

　来汝众人告汝以教诲之言汝当谋去所以傲上从
　康之心傲者以违君之命而不肯从也从康者以其
　怀一时之安而不为后日虑也当时群臣所以不迁
　其病在此二字盘庚直指病而告之古我先王亦惟
　图任旧人共政旧人者历年多更事熟见利害甚明
　者也故先王必惟旧人是任而新进少年不用之亦
　足以见盘庚之时所欲迁者皆老成之人而不欲迁
　者皆新进少年者也惟先王图任旧人与之共政故

　先王有号令播告于下斯民见上之德意无所𨼆匿
　所以导达德意者岂非旧人是赖我先王盖不徒以
　言语耸动人也而行之以身又致其敬而无有过言
　斯民因王之意而信王之德则自然丕变翕然惟上
　之从也岂闻有傲上从康也哉先王所用之旧人如
　彼而汝之所为者如此聒聒然无知徒以险肤之言
　起人之信险则易动肤则易入皆非真实之言也予
　不知汝之所争者抑将何谓盘庚至此灼然有所见

　不惑于群议若非我之自荒大其德以为必迁若从
　汝之言惟汝含容以为德则使汝终不畏我一人犹
　之观火燎原坐视不救则我以拙谋成汝之过矣若
　网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋此亦
　指其傲上从康之心而告之也君唱而臣从先难而
　后获此自然之理也今我欲迁而尔臣反傲上而不
　从曷不观之于网乎网之有纲犹臣之有君举纲则
　网自有条岂有君欲为而臣不欲者乎今我欲图为

　久之计而尔臣反从康而惮劳曷不观之农乎农之
　于田犹人之于事服田力穑则必有秋成之望岂有
　怀安怠情而欲有所成乎此又盘庚托物以明理使
　之因物而有所悟也
汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有
积德
　黜退也当黜其傲上从康之心而从其本心则真实
　之德见矣当傲上从康之时本心既失以险肤之言

　恐动众人安其危利其菑夫岂有实德及民乎汝苟
　能黜乃心而使实德及民以至于尔之婚姻朋友他
　日享其生之乐则生民与婚姻皆受汝之实惠我于
　此时方敢丕大其言以称扬汝之善谓汝有积德其
　德之积自先世以至于今非一日也当时在朝之臣
　皆世臣巨室之子孙也
乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服田亩越
其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸

奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身
何及
　盘庚于此分析利害甚为明白上章言有条不紊乃
　亦有秋施实德于民汝有积德是皆以其利者告之
　此章又言罔有黍稷自生毒自灾厥身乃奉其恫是
　皆以其害者告之曰如此则有利如此则有害汝当
　知所决择也尔若不知所畏惧大为害于远近之民
　如惰农偷一时之安不知勉强以作劳不服事于畎

　亩则终无有黍稷之获饥寒将至矣汝不知以善言
　而告谕百姓他日民不安居则是汝自生其害以至
　于败祸奸宄之恶皆丛聚于尔身以自取其灾矣汝
　群臣乃民所视效不导民于善而反以恶先为之唱
　则是汝自奉其恫犹自取其灾也痛既自奉于其身
　则他日虽有悔亦无及矣凡此皆极言其害处以告
　之谓之自毒自灾自奉其恫以见祸福无不自己求
　之也

相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长
之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎
于原不可向迩其犹可扑灭则惟尔众自作弗靖非予
有咎
　盘庚既分析利害以告之至又示之以一己之权以
　为刑罚特我不忍用之也而汝不可以我为不能用
　刑也相视小民尚且知顾箴之言恐其言之发有口
　舌之患曾谓士大夫之所为不若小人哉况我制汝

　短长之命生杀自我予夺自我汝苟有所见何不直
　告我而乃胥动以浮虚不实之言恐动沉溺众人乃
　是汝无所忌惮不若憸人之顾箴言也火之燎原人
　不得而近之其势亦焰矣尚可扑而灭之纵汝群臣
　肆浮言于下我岂不能用刑以扑灭之乎至于用刑
　扑灭则是汝众自为不安非我之咎也盘庚岂真用
　刑哉特以是而警之尔于此可见古人之刑亦不苟
　用必三令五申水荐至习坎重巽申命迨其久也而

　犹有不率则法施于不得不用刑加乎自犯之罪圣
　人何尝用心于其间哉
迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸动予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
　迟任古之贤人也人求旧则其所见也审器求旧则
　其为用也利借器以明人反而观之则器不可以同

　乎人者也盘庚之意以谓人当求旧则老成之言在
　所当听而世臣之子孙亦所当念当时在朝之臣皆
　先正之子孙古我先王暨汝之祖父安与之同其安
　劳与之同其劳岂以今日不念其子孙敢以非礼之
　罚加之乎汝之祖父既勤于王家则为之子孙者在
　我当世世选汝之功劳不敢掩汝之善兹我有烝尝
　之祭大享先王则尔祖亦与享之盖功臣得以配享
　于庙我念尔之祖父则亦必念其子孙作福作灾皆

　尔之自取予亦岂敢以非德而赏汝乎此章见得盘
　庚赏罚并用既不敢用非理之罚又不敢用非德之
　赏盘庚之心惟有大公至正而已古之有大功于王
　室者其获报如此之厚先王忠厚记人之功不敢忘
　人之劳盖至于后世子孙而犹不忘伊陟象贤复相
　大戊丁公世美入掌兵权皆贤者之子孙也然则春
　秋何以讥世官曰念先正之功而录其子孙之贤此
　先王之公心也不择贤愚而世授以大柄此后王之

　私意也
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼
各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷无有远迩用
罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予
一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔
事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔
　今我告教汝以行事之难言事不可轻易当如射之
　志于的然射之志于的必详审而后发苟以为轻易

　则发之必不中矣汝群臣于迁都之举不知深图熟
　虑言语轻发遂以为不可迁岂不失之太轻易乎老
　成虑事深远反不从其言是侮之也孤有幼本未有
　所知汝今苟不迁而他日孤有幼者罹其害是弱之
　也各思长久其所居不可为目前一时之计勉出汝
　之心力以听我一人之谋一人之谋本为长厥居之
　计也无有远而疏近而亲我但公其心以为赏罚汝
　之用罪者吾必有罚以伐汝趋死之路汝之用德者

　吾必有赏以彰汝向善之心祸福皆汝之自取也邦
　之臧善去害趋利舍危就安皆汝众之谋非我一人
　之所专若其既迁之后而苟有不善焉则我一人有
　过失之罚善则称人过则归已之意也凡尔众其惟
　致告谓尔众当以吾言遍告其下盖时臣下之听命
　亦有未及听者盘庚虑其如是故为此言使人人皆
　知余心自今至于后日汝当舍其旧而新是图前日
　之聒聒险肤置之弗论矣自今而后各恭尔之职事

　言当迁都也齐汝之位分言臣当从君也度汝之口
　言汝之所言者当合法度无如前日之动浮言也罚
　及尔身弗可悔我本无用刑之心尔若违命不从事
　者不恭位者不齐口而不度至于用刑罚则我亦不
　得已而用汝亦无可悔矣末之二句严以刑罚盘庚
　之心欲使臣民之从之者为何如耶此篇乃盘庚直
　情以告臣下皆其心腹之言若父兄之所以训子弟
　涵泳其言者可以默识矣

盘庚中
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有
众咸造勿亵在王庭
　此数句史文也中篇乃其将迁之词合臣民而告之
　也上篇未迁之时其人心咨怨故盘庚之言不得不
　严切中篇将迁则人心已略信矣犹未全信之也故
　告之之辞稍缓下篇已迁则其辞尤缓作史者述其
　意谓盘庚作者率民而起涉河而南以迁也当此之

　时道路之间跋履之劳人情得无怀旧土之安乎又
　况于此时信者半疑者亦半不得不以善言而训其
　不率者诞大也大告以言而诚信用孚于众人之心
　彼臣民咸至于王庭亦皆以诚信而应上之命无敢
　有亵狎者此有以见君民之交孚也虽然天下至大
　也万民至众也其所以服役听命者岂无人哉于是
　乎有圣人出焉为之统制为之整理凡所以云为注
　措则风起声随云合影应焉虑其有不从者今而盘

　庚迁都之谋以口舌代斧钺回曲宛转旁譬方喻又
　从而以至诚听神之说以警悟之斯民于此宜其变
　前日不从之心为今日乐从之意可也又且优游不
　进咨嗟出怨言岂盘庚不善于化民欤抑民不肯从
　盘庚欤曰迁都之大事也盘庚之率民民非不从盖
　自汤而至于今凡五迁都民之困于是役为已久矣
　力罢气乏憔悴劳苦何况盘庚至此复迁则其咨嗟
　不进非民之罪也是亦当然之理耳余故表而出之

盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命呜呼古我
前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于天时殷降
大虐先王不怀厥攸作视民利用迁
　君甚贵而民甚贱君至尊而民至卑盘庚升其民而
　进之君不以贵且尊者临其民而民自忘其卑且贱
　此三代所以与其民不薄也曰明听朕言足矣又曰
　无荒失朕命此丁宁重复之意欲使听者之专也古
　我前后以商家先王之故事告之也我前后一举措

　动作无不惟民之是顺故民以安其君之政而与君
　相与以同其忧孟子谓忧民之忧者民亦忧其忧是
　也君惟民之承而民与君同其忧是君与民一心也
　岂有所行之事而不顺天时者浮者顺从之谓也殷
　降大虐谓嚣与相皆为水患是也先王所以不安其
　居有所作为者无非视民之所利而迁此商家之故
　事也
汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎

比于罚予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予
将试以汝迁安定厥邦
　我古后之事闻于后世者如此汝何以是为念乎我
　之所以迁者亦犹先王之迁也承顺汝民使汝惟喜
　乐康安之是共岂以汝有罪戾之故逐迁劳顿使汝
　比近于罚乎汝民切勿有他疑也我之若顺呼吁尔
　民使怀安于此新邑者皆惟汝之故欲以大从汝之
　志愿也民之所志者在于好安恶危好利恶害而已

　吾之迁者正欲以安利之是从汝之本志也今予将
　用汝以迁安定厥邦舍前日之害而趋今日之利则
　汝之志得矣
汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予
一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属
惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以思乃灾汝
诞劝忧今其有今罔后汝何生在上今予命汝一无起
秽以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂

汝威用奉畜汝众
　昔我先王忧民之忧而民亦忧君之忧我今则亦忧
　民之忧如先王而尔乃不能忧君之事如先王之
　民朕心之所困者在于欲迁而民弗从也汝曾不以
　此为忧乃皆大不宣布汝之心敬念其诚信以感动
　我一人方且背后扇为浮言以惑众不以利害之真
　实者而告其上是汝心之不展布而敬念以诚者未
　有尽也尔所以如此者特自取其穷苦而已岂有利

　于汝哉譬之乘舟然必济而后可不济则舟中所载
　之物必臭败矣新邑之安当决意以迁则可若犹豫
　迟回而不进则无有生生之理矣尔忱不属惟胥以
　沈我观尔之诚信不相联属进而闻我言则惟我之
　信退而闻众人之论则皇惑心无定见一可一否一
　进一退此其诚之不属也终必归于沉溺而已尔何
　不试稽考其是非利害之所在凡人于是非之不明
　而利害之不审者失于不知稽考而已汝试稽考之

　则是非利害自灼然于心苟其不然则他日罹其祸
　害虽自怒何所瘳乎犹言悔之无及也汝不谋为长
　久之计以思其灾害则是汝大相劝勉而从忧患也
　劝忧者若孟子所谓安其危而利其灾也今虽有今
　日之安而后日无久长之利汝安得生生之理长在
　于人之上乎今我命汝以纯一其心当一心听我言
　无有迟疑进退之意起秽恶以自臭败恐人倚乃身
　迂乃心盘庚明言告之恐奸人好生事者倚汝之身

　以迂曲汝之心唱浮言以鼓动人心遂文饰其说以谓
　众人之情如此盘庚惧其有此等人汝民不可轻信
　也我之意但为迎迓接续汝命于天而已迟回于此
　旧邑则汝无生生之理是命已绝矣今而共迁新邑
　去危就安岂非迓续乃命乎予岂汝威哉特奉承畜
　养汝众人而已此篇专以告民并及其臣故其言详
　缓优游比上篇不同
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于

政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
　在朝之臣其祖父昔尝为先神后之臣我先神后既
　劳尔之先故我以羞进尔用怀安尔亦念我先神后
　之故汝岂可不知此意当迁而不迁则失于政也不
　当迟久而久是陈于兹也我高后之神灵对越在天
　重降罪疾于我且曰何故虐我之民而不迁乎此盘
　庚罪已之意既言高后之罪罚及已然后言及于民
　及于臣又及于其具乃贝玉者质之鬼神以为誓者

　也
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪
疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔
能迪
　盘庚既言我不迁则鬼神之罚及我又言汝民不迁
　则鬼神之罚必及尔民汝万民不能趋生生之理及
　我一人谋所以同心迁都故先后大降与汝以罪疾
　其说曰何不及我幼孙盘庚比同其心乎先后有爽

　明之德自上而罚汝汝将何道以辞其责乎
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死
　盘庚既言民不迁则鬼神之罚及民矣又言臣不迁
　则鬼神之罚又将及臣古我先后既勤劳尔臣之祖
　父我亦念尔先祖之劳而用汝俾汝共我畜养其民
　汝反有戕则在其心传曰毁则为贼则者有物有则

　之则同凡事莫不有法度有准则汝则戕贼其则我
　先后安尔之祖父言尔祖父与我先王君臣之际相
　安而无有不足之处汝有戕则在心则汝之祖父既
　不安而我先王亦不安故乃祖乃父必断弃汝而不
　救汝之死言冥冥之中必有谴责也
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
　盘庚先言臣之不迁则鬼神之责将及尔臣又言尔

　臣之中有贪鄙在位取人之财货无耻者则鬼神之
　责亦必及之乱治也兹我有治政之臣汝之共天位
　者或有黩货无厌道涂之间迁徙之时民有宝货暴
　露乃具而有之则乃祖乃父丕大告我高后曰作大
　刑于我之孙遂开导我高后重降弗祥之事于汝身
　而不汝救鬼神之德无私岂私其子孙而不罚之哉
　凡此四段皆是盘庚质之鬼神先言已次言民又次
　言臣之贪货者区区以鬼神之说告之无乃失之诬

　乎然臣民端不可诬也说者谓商人之俗尚鬼盘庚
　惧己德之不足以感民遂借鬼神之说以警动其心
　俾知所畏殊不知幽明一理神人一致人之理即神
　之理也合于理者必合众人之心必合鬼神之心不
　合于理者必不合众人之心必不合鬼神之心自后
　世观之诚心既不足遂以鬼神为渺茫荒忽之事岐
　幽明为二致矣盘庚迁都之举正所谓质诸鬼神而
　无疑者也岂诬也哉

呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远汝分猷念以
相从各设中于乃心乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸
宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑往哉生
生今予将试以汝迁永建乃家
　今我告汝之心已一定而不可易矣汝当长敬我言
　不可既敬之而又辍也汝当大忧念我之言而行之
　不可计小害而不从也能永敬大恤则君民相通无
　有所弃绝相远矣汝又当分其谋分其念各人自为

　谋念以相从于我不可同为一谋合为一辞以为不
　可迁若如此只是一偏之私情但知此之利害而不
　知彼之利害安得有公正之理乎汝但人各自为谋
　不可合为一说则中正之理自设于汝之心矣中者
　只是人同然之理人皆有之何待设正恐群臣徇于
　私情之一偏则中正之理亡故必设中于汝心此二
　句只是谋欲其异则理终归于同也又惧夫道涂跋
　履之际有奸人乘间而发不得不先有以警之如有

　不善之人不道之人颠倒而踰越则不顺理之人与
　乎不恭敬者暂遇人而暂为劫夺者为恶于内外也
　如有此等人我当小者劓其鼻大者殄灭而绝之不
　惟及其身而并及其家使无有遗育无使移其种𩔖
　于此新邑虽未有此事而不得不先为之虑也观盘
　庚于首篇之末章曰罚及尔身弗可悔而终篇又为
　是言非古人重于刑罚也首篇而使之必从中篇则
　惩其奸宄亦使之必从盘庚之用心可知矣往哉自

　今以往长趋生生之理今予用以汝迁则永建尔之
　家汝当共为无穷之计也前言安定厥邦邦既安定
　则家可以永建诗曰适彼乐土乐土乐土爰得我所
　者如语所谓居其所之所同盖有土后得所先邦而
　后家理也亦势也
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋
建大命

　下篇乃盘庚巳迁之后事既定矣则以腹心之事直
　说示人所以慰安抚摩之不比上中二篇惧其不已
　从则铺陈祸福利害至此则无用示以祸福利害矣
　然自绥爰有众下至于用宏兹贲此一章乃是慰安
　人情使之不疑自邦伯师长百执事之人尚皆𨼆哉
　而下至终篇此一章乃是戒群臣一心以敬民不可
　以营私为念此其一篇之大义也既迁之后奠定其
　民之所居乃正其宗庙社稷朝市之位虽然如是当

　人情乍离旧都而至新邑情有未安事有未便岂无
　动念又况前此不从其君以迁安知今日事定之后
　其君得无按旧过以诛戮乎此其情又不能无疑盘
　庚所告有众而必先安之正所以绝他人之动念而
　示之以无疑也无戏怠懋建大命今则既迁于此长
　为生生之计是尔之大命于此乎立民生在勤勤则
　不匮汝不可以一时迁徙跋涉之劳而遂为戏狎以
　度日遂为怠惰以偷安当勉立汝之大命可也

今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪尔众尔
无共怒协比谗言予一人古我先王将多于前功适于
山用降我凶德嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有
定极尔谓朕曷震动万民以迁
　天下之乱常生于斯人之有疑心汉光武拔邯郸吏
　得民毁谤之书会诸将而烧之曰令反侧子自安此
　正是绝人之疑心也盘庚恐人情有惑疑其上故以
　心腹肾肠开心见诚而直告以朕志之所向言我今

　以舍其旧而新是图汝前不从我迁都之罪今亦置
　之不复论矣尔不可相与共为忿怒相协比为谗言
　以谤我又告之以当迁之意古我先王谓仲丁河亶
　甲祖乙是也我先王将欲多大前人之功故迁都而适
　于山依山以为固庶几其无水患以降下其凶德求
　其嘉美之功于朕邦而已岂有他哉不意今我民犹
　未免夫水患荡析离居无有定止事势既如此安得
　坐视旧邑之害乎此所以不得不迁耳民不知我之

　本心将谓何为复震动万邦之民以迁乎
肆上帝将复我高祖之德乱越我家朕及笃敬恭承民
命用永地于新邑肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢
违卜用宏兹贲
　高祖成汤也汤兴王业在于亳邑天之意将兴复我
　高祖之德故使我居亳以从高祖之旧天道幽难测
　何自而见之耿邑之不安其居则天之意固有在矣
　天意复我高祖之德而治于我家余岂能违天乎朕

　于是及笃厚钦敬之臣恭承民之命以永地于此新
　邑盖贤者之见亦与天同也盘庚之时其不从以迁
　者虽群臣唱为浮言以动众而当时之贤者亦未尝
　以不迁为利也若曰无侮老成人若曰朕及笃敬则
　臣下之贤者已与盘庚之志合矣盘庚安能违贤者
　之谋而徇众人乎亦犹伐商之役扑君御事皆不从
　而周公之所深信者十人之知帝命而已肆予冲人
　自谦辞也弗废其谋汝众人之所谋以为不当迁者

　非我敢废尔之谋而不用也极其至则在于用善而
　已天之意也笃敬之臣也此皆谋之至善者也各非
　敢违卜又况人谋鬼谋之皆合有如卜之鬼神而卜
　以为吉则又其可违乎以是知盘庚非违众而自用
　以天之意贤者之意鬼神之意合是数者之谋而用
　之所以能宏大其贲饰也我之所以迁都者正为贲
　饰其前人之业与今日之治也得天人幽明之意而
　无间则所贲者可以铺张而宏大之矣此章所以破

　群臣之疑情也
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆𨼆哉予其懋简相尔
念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙
钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货宝
生生自庸式敷民德永肩一心
　此章深戒群臣革去前日之旧习而为他日之远图
　所以为他日之远图者莫若专一其心以敬民也合
　内外大小之臣而告之曰凡尔外而为邦伯者诸侯

　之长也内而为师长者公卿之列也百执事之人布
　于列位者庶几皆当以恻𨼆为心恻𨼆者爱人之心
　也人谁无此心但恐其为利欲所蔽则知有一己之
　私而不知有民之可爱予其懋简相尔我所以勉尔
　简择尔使尔为我之辅相者亦赖汝敬念我之众民
　念之不忘敬之不忽也好货之人朕所不任盖心在
　于货财则一意营私岂知有民如此等人我之所恶
　也惟是以生生长久为虑者鞠养人者与乎谋人之

　保居者如此等人皆是一心为民生生者思欲民之
　得其生鞠人者思欲民之得其养谋人保居者思欲
　民之得其安吾安得不叙其才而用之加其礼貌而
　敬之乎今我既羞进尔告尔以朕志之所顺与朕志
　之所否若上文所谓不肩好货叙钦恭生生鞠人谋
　人保居是也朕志之所否既以告汝汝当无有不致
　其敬切不得以总聚宝货为心虽曰利己然有害于
　民则己安能独享其利惟以生生为心则敬民之生

　而已之生亦在其中矣式敷民德永肩一心天生烝
　民有物有则民之秉彝好是懿德汝之德即民之德
　无有二致式用也用布其德以及民永任一心言当
　纯一其心此心苟不纯一则货宝之心必夺之己有
　害于民德安能敷民德哉观中篇下篇之书所告者
　及于具乃贝玉与夫好货宝之辞可见商俗之薄其
　不迁者亦以富家巨室谋利于彼故也人臣苟怀一
　利心必无为民之心盘庚乃是洗旧习明示好恶而

　一新之也
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷十六