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钦定四库全书尚书详解卷九
宋 陈经 撰
胤征(夏书/)
此篇乃夏之始衰然古人之教化制度尚有可见东
坡考案史记左传之说以为仲康即位时乃羿之秉
政其权皆出于羿胤侯即羿之党羲和乃夏之忠臣
胤侯承王命以征意者如后世挟天子令天下之事
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其所见甚高明非常人所及后之君子未敢以其说为正者盖其书已定于夫子之手序之者第云羲和
湎淫废时乱日胤侯往征之初无异说观此篇可见古
人以天时为重以酒为禁羲和掌天地四时之官尧
典一篇首举命羲和之事至此日食不知而遂至于
六师讨之又况禹恶旨酒自周以来群饮则杀深见
古人之禁酒甚严羲和废时乱日之罪原于沉湎之
故其犯此禁也亦重矣故王朝九伐之法不得而赦
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羲和湎淫废时乱日胤侯往征之作胤征惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于
厥邑胤侯承王命徂征
湎淫者为酒所困也惟其困于酒所以废厥职时之
春夏秋冬与日之甲乙皆懵然不知此胤国之君所
以征之正其罪也惟仲康肇位四海乃作史之辞仲
康太康之弟也羿废太康而立仲康至其子相立国
遂为后羿所篡以五子之歌观之仲康其一也必其
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贤明有过于太康者但强臣擅命欲振作而不能尔胤侯命掌六师者胤国之侯为王朝大司马古者王
朝六卿大夫皆同列之君为之如羲和酒荒于厥邑
亦各有食邑入而为天子卿士也羲和废厥职酒荒
于厥邑尧时羲和四人至夏朝合而为一官官制之
沿革于此亦可见矣胤后承王命徂征夏朝虽衰而
征伐之权犹自天子出
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先王克谨天
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戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明此以下乃胤侯举先王之谟训以告众人折羲和之
罪也嗟叹辞也嗟我有众之士圣有谟训谓其谋之
已定可以垂训将来者也明徵以其昭然可验定保
者谓其可以定国而安民先王克谨天戒即此谟训
也人主无所畏惟当畏天故凡有灾异皆天所以谴
戒人主先王能谨惧知畏为之臣人者则当有以常
宪常宪者常法也谨法守所在常有之而弗失不出
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其位也百官各修其职以辅其君之阙政则人君之德明而又明矣今羲和以湎淫废其所司之职日食
不知是使君不得以警天戒也是为臣而不克有常
宪不能修辅也
每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以
谏其或不恭邦有常刑
先王之时每岁之首孟春之月遒人宣令之官振木
铎以徇朝路曰官师相规谓百官之众皆当相规正
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其失不可为雷同诡随人苦不自觉尔既不自知其过不得他人以正之则谄谀成俗皋陶谟所谓师师
是也不特相规而已工执艺事以谏又于百工之中
各以其艺而谏上如矇瞽献诗虞人献箴之𩔖人人
能如此则掌礼者以礼谏其君掌乐者以乐谏其君
天下不过数事而人主之身可以事事无过举矣其
或不恭谓不能相规而执艺以谏者邦有常刑先王
之意惟恐夫人怠心易生戒心易忘于岁之初而警
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之如此其严君臣之际常在警戒之中矣天下何忧不治今羲和掌天地之官而日食之变不知在先王
之常刑不容赦也余读此章有以见从谏为帝王之
盛德古者有三公朝夕纳诲无所不谏其下至于百
工之贱皆得以官言事犹以为未足也又且使庶人
谤商旅议采之刍荛询之衢室犹惧其怠于职而不
谏也且设为之刑以驱之谏若邦有常刑臣下不匡
其刑墨是也夫惟如是而后君臣上下无有𨼆情而
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人主以一身立于无蔽之地后世去古既远一切反先王之政不谏者有刑而后世谏者反刑之甚者设
为监谤至有天下以言为讳者临川王公作谏官论
且谓今之谏官乃天子之所谓士其责则天子之三
公上听之而改故士得以制命其上呜呼此岂先王
本意哉
惟时羲和颠覆厥德沉乱于酒畔官离次俶扰天纪遐
弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人
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走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛上文言先王之法如彼此章言羲和之所以戾于先
王之法者如此人莫不有德而羲和颠覆之徒以沉
乱于酒之故所以畔其所居之官离其所守之次始
扰乱其在天之纪远弃其所司之事酒之为害也如
此季秋月朔日月相会谓之辰辰当集于房星今也
不集于房参差而不合日食可知矣日食之大变也
羲和掌天地之官而不预知其仓卒之际瞽者乐官
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进鼓天子伐鼓于社啬夫主币之官驰取币以礼天神庶人凡众人奔走以供救日之役羲和于此时尸
其官若无所闻若无所知是其昏迷于天象如此宜
其犯先王之诛欲赦之而不可赦也然则羲和以沉
乱于酒之故自后世视之若细事也至于六师讨之
周人群饮罪至于杀是何古人之刑反重于后世乎
曰古人之刑古人之教化也后所谓刑者无非与民
争利而已此古人之刑非后世之所及也
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政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命
火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥渠魁胁
从罔治旧染污俗咸与惟新呜呼威克厥爱允济爱克
厥威允罔功其尔众士懋戒哉
自此以下乃告众士之辞也遂举政典之书政典者
如司马法之𩔖司马掌邦政其书言用师之事也先
时后时谓师行不以纪律皆杀之无赦今我以尔有
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众奉将天之罚谓讨有罪也尔众士当同力以助王家庶几辅弼我以敬奉天子之命观此篇之书其始
也举先圣之谟训次举政典次言天罚又言王室与
天子之威命可见征伐之重皆考之先王质之天
意承之其君非有一毫之私意也火炎昆冈玉石俱
焚谓火之炎于昆山之冈不择玉石而皆焚之况于
天吏有过逸之德尤酷烈于猛火乎天吏为天所使
行天罚者是也此言兵威所过杀伤易至于枉滥今
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当择其罪之魁者治之其胁从者勿问庶几无有玉石俱焚之患旧染之俗与羲和同恶者皆与之更始
此王者之兵也呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔
功大抵军事以严终当以威为主威非惨酷之谓即
严毅也爱非仁爱之谓即姑息也当用兵行师之际
不以严为主而反拘于姑息之爱则其所伤者必众
则反失其爱也如宋襄公不擒二毛不鼓不列卒败
于泓是也威爱各施于其所当用而已若泥于言而
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不明古人之意则威克厥爱岂非流于惨酷者欤其尔众士懋戒哉当勉之而致其戒庶乎其有成功也
自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征伊尹去亳适夏
既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠
汝方
此数篇皆逸书有其义而亡其辞自契至于成汤十
四世而八迁都至汤始居亳邑从先王之居先王即
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帝喾契之父也帝喾居亳至汤复徙居焉作帝告釐沃二篇之书所言皆汤始居亳之事也釐治沃土也
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之汤是时为夏方伯赐之
弓矢然后得以专征伐故曰汤征诸侯葛伯以不祀
之故而汤始征之古人以祀事为重既不祀则是不
有宗庙神祇矣故汤始征之汤之征伐自葛而始观
孟子所载遗之牛羊使亳众往为之耕汤之所以待
葛伯者纾迟不忍如此及葛伯杀其童子而罪不可
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赦于是乃征之则汤之于诸侯岂有意乎取之哉作汤征伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳汤之得伊
尹也进之于桀其意若曰桀虽不道使其一旦改过
听伊尹之言则功遂可以及天下岂非汤与伊尹之
本心哉伊尹往来两国之间就汤者五既而去之就
桀者五圣贤不夏商其心而天下其心如此曷常有
意于利而取之及其丑夏归亳伊尹决知其不可救
矣故为是相汤伐桀之谋入自北门遇鸠方二臣意
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其所言者必丑夏之事夏既不可救则不得已而相汤以救生民于涂炭惜乎此二篇之书亡不得以见
伊尹与鸠方所言之事也
尚书详解卷九